续高僧传-唐-道宣遗身篇第七 正传十二+(人)【明】二 附见二=四【宋】【元】【宫】,四人【明】二=四【宋】【元】【宫】,=四人【明】二二 附见二¶

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续高僧传卷第二十七

大唐西明寺沙门释道宣撰

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南齐蜀部会州寺沙门释法凝传一

周益部沙门释僧崖传二

周雍州逸沙门释普圆传三

隋终南山沙门释普济传四(又普济)

隋京师郊南逸僧释普安传五

隋九江庐山沙门释大志传六

唐伪郑沙门释知命传七

唐京师弘福寺释玄览传八

唐京师弘善寺释法旷传九

唐终南豹林谷沙门释会通传十

唐梓州沙门绍阇梨传十一

唐雍州新丰福缘寺释道休传十二

释法凝。会州人也。俗姓庞氏。初齐武帝梦游
齐山。不知在何州县。散颁天下觅之。时
会州父老奏称。去州城北七里。臣人山是
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旧号齐山。武帝遣于上立精舍。度僧给田
业。凝以童子在先得度。专心持戒道德日
新。月六年三斋供不断。但以坐禅为念。出
禅则诵经。恒常入禅。百姓争往看。而不敢
入。唯于窗中遥见。动经一月。出犹不食。大
德名僧多往劝之。虽复进食渐渐微少。后
年至七十。于佛像前置座而坐。初烧一指
昼夜不动。火然及臂。诸人与弟子欲往扑
灭。及有叫唤者。复有禁止不听者。臂然火
焰弥炽。遂及身。七日七夜。时俗男女有号
哭自搥者。又有顶礼赞叹者。至身尽唯一
聚灰。众共理之。于上起塔。今唯有一精舍
在。馀皆摧灭。

释僧崖。姓牟氏。祖居涪陵。晋义熙九年。朱
龄石伐蜀涪陵獽三百家。随军平讨。因止
于广汉金渊山谷。崖即其后也。而童幼少言
不杂俳戏。每游山泉必先礼而后饮。或谛
视不瞬。坐以终日。人问其故。答曰。是身
可恶。我思之耳。后必烧之。及年长从戎。
毅然刚正。尝随伴捕鱼。得己分者用投
诸水。谓伴曰。杀非好业。我今举体皆现生
疮。誓断猎矣。遂烧其猎具。时獽首领数百
人。共筑池塞。资以养鱼。崖率家僮往彼观
望。忽有异蛇长尺许。头尾皆赤。须臾长大
乃至丈馀。围五六尺。獽众奔散。蛇便趣水。
举尾入云。赤光遍野。久之乃灭。寻尔众聚。
具论前事。崖曰。此无忧也。但断杀业。蛇不害人。又劝停池堰。众未之许。俄而堤防
决坏。时依悉禅师。施力供侍虽充驱使而言语讷涩举动若痴。然一对一言时=而【三】时=而【宋】【元】【明】时合大理。经留数载无所异焉。至玄冬之月。禅师患足冷。命之取火。乃将大炉炎炭。直顿于前。禅师责之曰。痴人何烦汝许多火。乃正色答曰。须火却寒。得火嫌热。孰是痴人。情性若斯何由=曰【元】【明】由得道。禅师谓曰。汝不畏热。试将手置火中。崖即应声将指置火中。振吒作声。卒=青【三】【宫】卒=青【宋】【元】【明】【宫】卒烟涌出。都不改容。禅师阴异之。未即行敬。又以他日。诸弟子曰。崖耐火。共推之火炉。被烧之处皆并成疮。而忻笑自如。竟无痛色。诸弟子等具咨禅师。禅师唤来谓曰。汝于此学佛法。更莫漫=谩【三】漫=谩【宋】【元】【明】漫作举动或=惑【三】或=惑【宋】【元】【明】或乱百姓。答曰。若不苦身焉得成道。如得出家一日便足。禅师遂度出家。自为剃发。但觉鬓须易除犹如自落。禅师置刀于地。摄衣作礼曰。崖法师来。为我作师。我请为弟子。崖谦谢而已。既法衣著体。四辈尊崇归命输诚。无所吝惜。或有疾病之处。往到无不得除。三十年间大弘救济。年踰七十心力尚强
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大理。经留数载无所异焉。至玄冬之月。禅
师患足冷。命之取火。乃将大炉炎炭。直
顿于前。禅师责之曰。痴人何烦汝许多火。
乃正色答曰。须火却寒。得火嫌热。孰是痴
人。情性若斯何由得道。禅师谓曰。汝不畏
热。试将手置火中。崖即应声将指置火
中。振吒作声。卒烟涌出。都不改容。禅师
阴异之。未即行敬。又以他日。诸弟子曰。崖
耐火。共推之火炉。被烧之处皆并成疮。而
忻笑自如。竟无痛色。诸弟子等具咨禅师。
禅师唤来谓曰。汝于此学佛法。更莫漫作
举动或乱百姓。答曰。若不苦身焉得成
道。如得出家一日便足。禅师遂度出家。自
为剃发。但觉鬓须易除犹如自落。禅师置
刀于地。摄衣作礼曰。崖法师来。为我作师。
我请为弟子。崖谦谢而已。既法衣著体。四
辈尊崇归命输诚。无所吝惜。或有疾病之
处。往到无不得除。三十年间大弘救济。年
踰七十心力尚强。以周武成元年六月。于
益州城西路首。以布裹左右五指烧之。有
问烧指可不痛耶。崖曰。痛由心起。心既无
痛。指何所痛。时人同号以为僧崖菩萨。或
有问曰。似有风疾。何不治之。答曰。身皆
空耳。知何所治。又曰。根大有对。何谓为
空。答曰。四大五根复何住耶。众服其言。孝
爱寺兑法师者。有大见解。承崖发迹。乃率
弟子数十人往彼礼敬。解衣施之顾大众
曰。真解波若非徒口说。由是道俗通集倍
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加崇信。如是经日。左手指尽火次掌。骨髓
沸上涌。将灭火焰。乃以右手残指。挟竹挑
之。有问其故。崖曰。缘诸众生不能行忍。
今劝不忍者忍不烧者烧耳。兼又说法劝
励。令行慈断肉。虽烟焰俱炽以日继夕
并烧二手。眉目不动。又为四众说法诵经。
或及诸切词要义。则颔头微笑。时或心怠。
私有言者。崖顾曰。我在山中初不识字。今
闻经语。句句与心相应。何不至心静听。若
乖此者则空烧此手。何异樵头耶。于是大
众懔然莫不专到。其后复告众曰。末劫轻慢
心转薄淡。见像如木头。闻经如风过马耳。
今为写大乘经教故烧手灭身。欲令信重
佛法也。阖境士女闻者皆来绕数万匝。崖夷
然澄静。容色不动。频集城西大道。谈论法
化。初有细雨殆将沾渍。便敛心入定。即云
散月明。而烧臂掌骨五枚如残烛烬。忽然各
生并长三寸。白如珂雪。僧尼佥曰。若菩萨灭
后。愿奉舍利起塔供养。崖乃以口啮新生
五骨。㧋而折之。吐施大众曰。可为塔也。
至七月十四日。忽有大声状如地动天裂。
人畜惊骇。于上空中或见犬羊龙蛇军器
等象。少时还息。人以事问崖曰。此无苦
也。惊睡三昧耳。吾欲舍身。可办供具。时
孝爱寺导禅师。戒行清苦耆年大德。舍六
度锡杖并及紫被赠崖。入火揵为。僧渊远
送班纳。意愿随身。于时人物諠扰。施财
山积。初不知二德所送物也。至明日平旦。
忽告侍者法陀曰。汝往取导师锡杖紫被及
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纳袈裟来为吾著之。便往造焚身所。于时
道俗十馀万众拥舆而哭。崖曰。但守菩提心。
义无哭也。便登高座为众说法。时举目
视于薪𧂐。欣然独笑。乃倾右胁而寝。都
无气息。状若木偶。起问曰。时将欲至。仍
下足白僧曰。佛法难值宜共护持。先所
积柴叠以为楼。高数丈许。上作乾麻小
室以油润之。崖缓步至楼。绕旋三匝。礼拜
四门便登其上。冯栏下望令念般若。有
施主王撰惧曰。我若放火便烧圣人。将获
重罪。崖阴知之。告撰上楼。臂摩顶曰。汝莫
忧造楼得罪。乃大福也。促令下火。皆畏
之置炬著地。崖以臂挟炬。先烧西北次
及西南。麻燥油浓赫然炽合。于盛火中放
火设礼。比第二拜。身面焦炘。重复一礼。
身踣炭上。及薪尽火灭。骨肉皆化。惟心尚
存。赤而且湿。肝肠脾胃犹自相连。更以四十
车柴烧之。肠胃虽卷。而心犹如本。兑法师
乃命收取葬于塔下。今在宝园寺中。初未
烧前。有问者曰。菩萨灭度愿示瑞相。崖曰。
我身可尽心不坏也。众谓心神无形不由
烧荡。及后心存。方知先见留以一心之不朽也。然崖自生及终。频现异相。有数十
条。曾于一家将欲受戒。无何笑曰。将舍
宝物生疑虑耶。众相推问。有杨氏妇欲
施银钗。恐夫责及。因决舍之。有孝爱寺僧
佛与者。偏嗜饮啖流俗落度。随崖舆后。私
发愿曰。今值圣人誓断酒肉。及返至寺
见黄色人曰。汝能断肉大好。汝若食一众
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生肉。即食一切众生肉。若又食者。即食一
切父母眷属肉矣。必欲食者当如死尸中
虫。虫即肉也。又曰。有六时念善大好。若
不能具一时亦好。如是一念其心亦好。皆
能灭恶也。见其言词真正音句和雅。将欲
致问。不久而灭。于是佛与翘心精进绕塔
念诵。又闻空中声曰。汝勤持斋。愿令众生
得不食身。又令饿鬼身常饱满。观其感被
皆崖力也。初登柴楼。沙门僧育在大建昌寺
门。见有火光高四五丈广三四丈。从地而
起。上冲楼边。久久乃灭。又初焚日。州寺大
德沙门宝海问曰。等是一火。何故菩萨受烧
都无痛相。崖曰。众生有相故痛耳。又曰。常
云代众生受苦。为实得不。答曰。既作心
代受。何以不得。又曰。菩萨自烧。众生罪熟
各自受苦。何由可代。答曰。犹如烧手一
念善根。即能灭恶。岂非代耶。时普法师又
问曰。二家共诤大义。终莫之决。一云。佛智
缘无相理。理是缘境。智是能缘。一云。除倒
息妄即是真谛。何者为定。崖曰。佛即无相。
无别异相。海法师曰。佛即无相。无相之相
本无异相。若如此者。菩萨即释迦观音。崖
曰。我是凡夫。誓入地狱。代苦众生。愿令成
佛耳海曰。前佛亦有此愿。何故早已成佛。
答曰。前佛度一时众生尽也。又问。药王等
圣。何故成佛。今菩萨独未成佛。而救众生。
是则前佛殊堕。答曰。前段众生已得药王
意。今众生未得我意。由我始化如将落之
花也。故其应对一时。皆此之类。乃谓侍者
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智炎曰。我灭度后。好供养病人。并难可
测其本。多是诸佛圣人乘权应化。自非大
心平等。何能恭敬。此是实行也。坐中疑崖
非圣人者。乃的呼其人名曰。诸佛应世形
无定方。或作丑陋诸疾乃至畜生下类。檀越
慎之勿妄轻也。及将动火也皆睹异相。
或见圆盖覆崖。有三道人处其盖上。或见
五色光如人形像在四门者或见柴楼之上如日出形并两=雨【三】两=雨【宋】【元】【明】两诸花。大者如两斛兜=󰟤【三】兜=󰟤【宋】【元】【明】兜
许。小者+(如)【三】者+(如)【宋】【元】【明】者钟两诸花。大者如两斛兜
许。小者钟乳片。五色交乱纷纷而下。接取
非一。枨触皆消。又闻大=天【三】大=天【宋】【元】【明】大鼓磤磤=殷殷【三】磤磤=殷殷【宋】【元】【明】磤磤深远。久久方息大鼓磤磤深远。久
久方息。及崖灭后。郫县人于郫江边。见空
中有油络舆。崖在其上。身服班纳黄。偏袒
紫被捉锡杖。后有五六百僧。皆罩竹伞乘
空西没。又潼州灵果寺僧慧策者。承崖灭
度。乃为设大斋。在故市中。于食前忽见黑
云从东南来翳日荫会。仍两龙毛五色分
明长者尺五短犹六寸。又雨诸花幡香烟满
空缤纷。大众通见。又初收心舍利至常住
寺中。皆见花丛含盛。光荣庭宇。又阿迦腻
吒寺僧慧胜者。抱病在床。不见焚身。心怀
怅恨。梦崖将一沙弥来。帕裹三斛许香并
檀屑。分为四聚以绕于胜。下火焚香。胜怖
曰。凡夫耳。未能烧身也。崖曰。无怖用熏
病耳。煨烬既尽即觉爽健。又请现瑞。答曰。
我在益州诡名崖耳。真名光明遍照宝藏菩
萨。胜从觉后。力倍于常。有时在于外村。为
崖设会。胜自唱导曰。潼州福重。道俗见瑞。
我等障厚都无所见。因即应声。二百许人
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悉见天花如雪纷纷满天映日而下。至中
食竟。花形渐大如七寸盘。皆作金色。明净
耀日。四众竞接都不可得。或缘树登高。
望欲取之。皆飞上去。又成都民王僧贵者。
自崖焚后举家断肉。后因事故将欲解素。
私自评论。时属二更。忽闻门外唤檀越声。
比至开门见一道人。语曰。慎勿食肉。言
情酸切。行啼而去。从后走趁。似近而远。忽
失所在。又焚后八月中。獽人牟难当者。于
就峤山顶行猎。搦箭声弩举眼望鹿。忽见
崖骑一青麖。猎者惊曰。汝在益州已烧身
死。今那在此。崖曰。谁道许诳人耳。汝能烧
身。不射猎得罪也。汝当勤力作田矣。便尔
别去。又至冬间。崖兄子于溪中忽闻山谷
喧动。若数万众。举望见崖从以两僧。执锡
杖而行。因追及之。欲捉袈裟。崖曰。汝何
劳捉我。乃指前鸡猪曰。此等音声皆有诠
述。如汝等语。他人不解。馀国言音汝亦不
解。人畜有殊皆有佛性。但为恶业故受此
形。汝但力田莫养禽畜。言极周委。故其往
往现形豫知人意。率皆此也。具如沙门忘
名集。及费氏三宝录。并益部集异记。

释普圆。不知何许人。声议所述似居河海。
周武之初来游三辅。容貌姿美其相伟大。言
顾弘缓。有丈夫之神采焉。多历名山大川。
常以头陀为志。乐行慈救利益为先。人
有投者辄便引度。示语行要令遵苦节。
诵华严一部。潜其声相人无知者。弟子侍
读。后因知之。然而常坐绳床。敛容在定。用
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心弥到不觉经过晨夕。有时乞食暂往村
聚。多依林墓取静思惟。夜有强鬼形极可
畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。径至其
前。圆怒目观之。都无怖慑。不久便退。其
例非一。又有恶人从圆乞头。将斩与之。
又不肯取。又复乞眼。即欲剜施。便从索手
遂以绳系腕著树。齐肘斩而与之。心闷委
地。村人明乃闻知。因斯卒于郊南樊川
也。诸村哀其苦行。争欲收葬。众议不决。乃
分其尸为数段。各修塔焉。

释普济。雍州北山互人。初出家依止圆禅师。
仪轨行法。独处林野不宿人世。跏坐修禅
至于没齿。栖迟荒险不避豺虎。虽游浪
物表。而手不释卷。尝读华严。依而结业。
自佛法沦废。便投太白诸山。行不裹粮依
时啖草。咀嚼咽饮都不为患。愿像教一兴
舍身供养。修普贤行生贤首国。开皇之始
大阐法门。思愿既满。即事捐舍。引众集于
炭谷之西崖。广发弘誓自投而殒。远方填
赴充于岩谷。为建白塔于高峰焉。近贞观
初有山居沙门普济者。立操标勇贞专自
固。恒游名山习诵经典。大品法花偏所通
利。其所造集多诵两经。仍随文句时重解
释。声气所及周于一里。故使数万众中无
不闻者。以武德十八年西入关壤。时经邑
落还居林静。贞观度僧。时以济无贯。擢
预公籍。住京师光明寺。众聚山结乐闻经
旨。济弊斯諠扰。遂遗名逃隐。不测所之。
有说。今在终南幽岩独坐。傍饶山果。须者
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负还。重更追寻。便失来径。余曾同聚目悦
斯人。衣则百结相连。钵则才充受用。汲灌瓦
瓶麻绳系颈。坐则籍草胁无著地。骁悍果
敢睡盖莫欺。节约俭退利贼潜迹。言论所指
知足为先。谈授正义如行为最。所以一坐
说法施积如山。曾无顾涉。任委监护。乃重
惟曰。城邑所属五欲为根。余力既微。无宜
自陷。遂逃遁矣。

释普安。姓郭氏。京兆泾阳人。小年依圆禅
师出家。苦节头陀捐削世务。而性在和忍。
不憙怨酷。或代执劳役。受诸勤苦。情甘如
荠。恐其事尽。晚投蔼法师。通明三藏常
业华严。读诵禅思准为标拟。周氏灭法。
栖隐于终南山之楩梓谷西坡。深林自庇廓
居世表。洁操泉石连踪由甫。又引静渊法
师同止林野。披释幽奥资承玄理。加以遵
修苦行亡身为物。或露形草莽施诸蚊虻。
流血被身初无怀惮。或委卧乱尸用施豺
虎。望存生舍以祈本志。而虎豹虽来。皆嗅
而不食。常怀介介。不副情愿。孤践狩踪
冀逢食啖。于时天地既闭。像教斯蒙。国令
严重不许逃难。京邑名德三十馀僧。避地
终南。投骸未委。安乃总召详集洲渚其心
幽密安处。自居显露身行乞索。不惧严诛。
故得衣食俱丰修业无废。乱世知士安其
在欤。时有重募捉获一僧赏物十段。有人
应募来欲执安。即慰喻曰。观卿贫煎当欲
相给。为设食已俱共入京。帝语此人曰。我
国法急。不许道人民间。尔复助急不许道
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人山中。若尔遣他何处得活。宜放入山不
须检校。又周臣柳白泽者。奉敕傍山搜
括逃僧。有党告云。此楩梓谷内有普安道
人。因遣追取。即与俱至。泽语党曰。我不得
见。宜即放还。于是释然复归所止。前后遭
难曾无私隐。皆见解勉。例如此也。时蔼
法师避难。在义谷杜映世家。掘窑藏之。安
被放还因过礼觐。蔼曰。安公明解佛法。颇
未宽多。而神志绝伦不避强禦。盖难及也。
安曰。今蒙脱难。乃惟花严力耳。凡所祈
诚莫不斯赖。因请蔼还山亲自经理。四远
承风投造非一。蔼乃与安更开其所住。具
如别传。隋文创历佛教大兴。广募遗僧依
旧安置。时楩梓一谷三十馀僧。应诏出家。
并住官寺。惟安欣兹重复不为名驰。依
本山居守素林壑。时行村聚惠益生灵终
𥨊烟霞不接浮俗。末有人于子午虎林两
谷合涧之侧。凿龛结庵。延而住之。初止龛
日。上有大石正当其上。恐落掘出逐峻崩
下。安自念曰。愿移馀处莫碎龛窟。石遂依
言迸避馀所。大众共怪。安曰。华严力也。未
足异之。又龛东石壁涧左。有索头陀者。
川乡巨害纵横非一。阴嫉安德恒思诛殄。
与伴三人持弓挟刃。攘臂挽弓将欲放
箭。箭不离弦手张不息。怒眼舌噤立住经
宿。声相通振远近云会。乡人稽首归诚请
救。安曰。素了不知。岂非华严力也。若欲
除免但令忏悔。如语教之方蒙解脱。又龛
西魏村张晖者。夙兴恶念以盗为业。夜往
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安所私取佛油瓮。受五斗背负而出。既
至院门迷昏失性。若有所缚不能动转。
眷属乡村同来为谢。安曰。余不知。盖华严力
乎。语令忏悔。扶取油瓮。如语得脱。又龛南
张卿者。来盗安钱。袖中持去。既达家内写
而不出。口噤无言。卿寻归忏复道而返。
有程郭村程晖和者。颇怀信向。恒来安所
听受法要。因患身死。已经两宿。缠尸于地
伺欲棺殓。安时先往鄠县。返还在道。行达
西南之德行寺。东去晖村五里。遥唤程晖
和何为不见迎耶。连唤不已。田人告曰。和
久死矣。无由迎也。安曰。斯乃浪语。吾不信
也。寻至其村。厉声大唤。和遂动身。旁亲乃
割所缠绳令断。安入其庭。又大唤之。和
即窟起。匍匐就安。令屏除棺器。覆一筈筌以当佛坐。令和绕旋。寻服如故。更寿
二十许岁。后遇重病来投乞救。安曰。放尔
游荡非吾知也。便遂命终。时安风声摇逸。
道俗荣荷。其例众也。皆来请谒。兴建福会。
多有通感。略述一两。昆明池北白村老母
者。病卧床枕失音百日。指撝男女思见
安形。会其母意。请来至宅。病母既见不觉
下迎。言问起居奄同常日。遂失病所在。于
时声名更振。村聚齐集。各率音乐。巡家告
令。欲设大斋。大万村中田遗生者。家途壁
立而有四女。妻著弊布齐膝而已。四女赤
露迥无条线。大女名华严。年已二十。惟有
粗布二尺拟充布施。安引村众次至其门。
悯斯贫苦遂度不入。大女思念。由我贫煎
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不及福会。今又不修当来倍此。周遍求物
阒尔无从。仰面悲号。遂见屋甍一把乱床
用塞明孔。挽取抖捒得谷十馀。挼以成米。
并将前布拟用随喜。身既无衣待至夜
暗。匍匐而行趣斋供所。以前施物遥掷众
中。十馀粒米别奉炊饭。因发愿曰。女人穷业
久自种得。竭贫行施用希来报。辄以十馀
黄米投饭甑中。必若至诚贫业尽者。当愿所
炊之饭变成黄色。如无所感。命也奈何。作
此誓已掩泪而返。于是甑中五石米饭。并
成黄色。大众惊嗟未知所以。周寻缘构。乃
云田遗生女之愿也。斋会齐率获粟十斛
寻用济之。安办法衣仍度华严。送入京寺。
尔后声名重振。弘悟难述。安居处虽隐。每
行慈救。年常二社血祀者多。周行救赎劝
修法义。不杀生邑其数不少。尝于龛侧村
中。缚猪三头将加烹宰。安闻往赎。社人恐
不得杀。增长索钱十千。安曰。贫道见有三
千。已加本价十倍。可以相与众各不同。
更相忿竞。忽有小儿。羊皮裹腹来至社会。
助安赎猪。既见诤竞因从乞酒。行饮行舞
焜煌旋转。合社老少眼并失明。须臾自隐不
知所在。安即引刀自割髀肉曰。此彼肉
耳。猪食粪秽。尔尚啖之。况人食米。理是贵
也。社人闻见一时同放。猪既得脱绕安三
匝。以鼻䖶触若有爱敬。故使郊之南西
五十里内鸡猪绝嗣。乃至于今。其感发慈善
皆此类也。性多诚信乐读华严。一钵三衣
累纪弥励开皇八年。频敕入京。为皇储门
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师长公主营建静法。复延住寺。名虽帝宇
常寝岩阿。以大业五年十一月五日。终于
静法禅院。春秋八十。遗骸于终南起塔。在
至相寺之侧矣。

释大志。姓顾氏。会稽山阴人。发蒙出家。师
事天台智者顗禅师。顗睹其形神洒落高放
物表。因名为大志。禅诵为业。苦节自专。四
方名所无远必造。而言气清穆仪相贞严。
故见者眄睐知非凡器。开皇十年。来游庐
岳住峰顶寺。不隶公名不豫僧伍。诵法
华经。索然闲雅绝能清啭。使诸听者忘疲。
后于花山甘露峰南建静观道场。头陀为
业。孑尔一身不避虓虎闻有恶狩辄往
投之。皆避而不啖。山粒本绝终日忘餐。或
以饼果继命而已。外睹不堪其恼。而志安
之容色如故。经于七载禅业无断。晚住此
山福林寺。会大业屏除流徙隐逸。慨法陵迟
一至于此。乃变服毁形。头擐孝服。粗布
为衣。在佛堂中高声恸哭。三日三夕初不
断绝。寺僧慰喻。志曰。余叹恶业乃如此耶。
要尽此形骸伸明正教耳。遂往东都上表
曰。愿陛下兴显三宝。当然一臂于嵩岳用
报国恩。帝许之。敕设大斋。七众通集。志不
食三日。登大棚上。烧铁赫然用烙其臂。并
令焦黑。以刀截断肉裂骨现。又烙其骨令
焦黑已。布裹蜡灌下火然之。光耀岩岫。于
时大众见其行苦。皆痛心贯髓不安其足。
而志虽加烧烙。词色不变言笑如初。时诵
法句。或叹佛德。为众说法声声不绝。臂烧
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既尽。如先下棚。七日入定加坐而卒。时年
四十有三。初志出家至终。结操松竹。冬夏
一服无禦缣纩。布艾粗素自此为常。形极
鲜白唇如丹画。裙垂半胫足蹑蒲屦。言气
爽朗调逸风云。人或不识。怪所从来者。便
捋眉告曰。余九江庐山福林寺小道人大志
耳。又善属文藻编词明切。撰愿誓文七十
馀纸。意在共诸众生为善知识也。僧为强
禦难奉信者。有见此誓无不掩泪。今庐
山峰顶每至暮年。诸寺见僧宿集一夜。读
其遗誓用晓道俗。合众皆酸结矣。

释智命。俗姓郑。名颋。荣阳人。族望清胜文华
曜世。词锋所指罕有当之。初仕隋为羽
骑尉。班位斯薄。逃官流俗。备历讲会餐寝
法奥。就耕于宁州。大业初年。仆射杨素因
事往彼。乃通名谒见。与语终日。素曰。观卿
风韵。殊非鄙俗所怀。乃廊庙伟器耳。且权抑
忍辱。寻当徵召。及元德作贰。搜访贤能。
素遂拔之。对晤宣传应变不一。有令试以
三百对语。一遍授之覆无遗漏。致大重敬。
迁为中舍人官至五品。及元德云薨。不仕
于世。游听三论法华。研味积年逾深信笃。
皇泰之初越王即位。历官至御史大夫。伪
郑开明连任不改。深谋广略有国惟寄。于斯
时也。今上任总天策。御兵西苑。李密鸱张
蚁诘咆休洛汭。世充独固一都。内外煎迫
上下同惧。颋弊斯纷梗情慕出家。频请郑
主为国修道。既不遂志。惟思剪剃不累
形科。夜则潜读方等诸经。昼则缉理公政
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斯须不替。经四十日诵得法华。畅满胸襟
决心出俗。又劝妇氏归宗释教。言既切至
即依从之更互剃发。颋语妻曰。吾愿满矣。
不死而生。当启郑主不宜尔也。便法服擎
锡。径至宫门云。郑颋辄已出家。故来奉谒。
世充不胜愤怒。下敕斩之。颋闻喜曰。吾愿
又满矣。欣笑泰然。行至洛滨。时惟旭旦未
合行决。颋曰。若为善知识者。愿早见过
度。不尔寻应被放。不满本怀。于时道俗
围绕劝引至暮。而颋厉色昌言不许。因
即斩之。寻有敕放。既所不救。举朝怨
恨。即伪郑开明之初年也。初颋从吉藏法师
听讲。有僧告曰。观卿头颅额颔有富贵相。
但以眄睐后顾。怨不得其终。颋曰。岂非伤
死耶。必如所相乃是本愿。尝见诸死者。疾
甚危弱心不自安。纷扰不定便就后世。生死
终一期也。定不能免。何如发正愿缘胜
境心力坚明不有驰散。刀落命终。神爽自
在岂不善乎。故颋之临刑。遍礼十方。口咏
般若。索笔题诗曰。幻生还幻灭。大幻莫过
身。安心自有处。求人无有人。与诸知故
别已合眼。少时曰。可下刀矣。寻声斩之。
面貌熙怡有逾恒日。妻为比丘尼。见住洛
州寺也。

释玄览姓李。随州房子人。毗季五人。最处
其末。伯父任蒲州万泉令。久而无子。养之
若亲。年十三心慕出家。深见俗过。遂逃迸
山谷。北达汾州超禅师所。见其言情博远。
即依而出家。令既失之。遣人罗捕。虽复藏
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窜不免捉获。口云身属伯耳。心属诸佛。终
无俗志。愿深照也。伯乃悯而放之。贞观年
初入京蒙度。配名弘福。常乐禅诵礼悔为
业。每语法属曰。虽同恒业而誓欲舍身。
至贞观十八年四月。初脱诸衣服。总作一
幞。付本寺僧。惟著一覆单衣。密去至京
东渭阴洪陂坊侧。且临渭水称念礼讫。投
身滢中。众人接出。览告众曰。五誓舍身命
久矣。意欲仰学大士难舍能舍诸经正行。
幸勿固遮两妨其业。众悟意故乃从之。即
又入水。合掌称十方佛。广发弘愿已投于
旋涡中。三日后其尸方出。村人接之起塔本
寺。怪其不归顾问无处。便开衣幞乃见
遗文。云敬白十方三世诸佛。弟子玄览。自
出家来一十二夏。虽沾僧数大业未成。
今欲修行檀波罗蜜。如萨埵投身尸毗割
股鱼王肉山。经文具载。请从前圣教附后
尘。衣物众具任依佛教。临终之人多不周
委。名学等见其遗文。往寻究云。

释法旷。姓骆。雍州咸阳人。少有异节。偏爱
儒素。后听弘善寺荣师大论。荣即周世道安
之弟子也。创染玄业便悟非常。资学之勤
不出门院。年十六。讲解前论道穆京华。酬
答冷然无替玄理。专修念定无涉时方。无
量寿经世称难诵。旷闻试寻。一日两卷。文
言闇了。故其诵持罕有加者。自尔藏经披
读。以为恒任。文理所指问无不知。顾诸布
萨人多说欲。乃自励心力立诵千遍。数旬
之间便得满愿。性乐俭约不尚华靡。故其
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房中无有毡席。满院种莎。用拟随坐头陀
行也。勖诫门人惟存离著。以末代根机随
尘生染故也。年登知命。便袒三衣。瓶钵
以外一无受畜。卓然正色懔洁风霜。人有
与语惟言离著。至时分卫一食而已。每曰。
余惟生死滞著无始轮回。生厌者希死厌又
少。常怀怏怏欲试舍之。以贞观七年二月
二十一日。入终南山。在炭谷内四十里许。
脱衣挂树以刀自刎。既独自殡无由知
处。诸识故等。至八月中。方始访得其遗身
颂云。又近有汾州大乘寺僧忘名者。常
厌生死浊世难度。誓必舍身。先节食服
香。至期道俗通集。香花幡盖列卫。而往西
山子夏学岩。面西敛容。众唱善哉。咸送随
喜。乃放身悬壑。至地起坐。及众就视方知
已逝。博访遗身其类甚众。且随疏出。示为
一例。馀者盖阙。

释会通。雍州万年御宿川人。少欣道检游
泊林泉。苦节戒行是其顾习。投终南豹林谷。
潜隐综业。读法花经至药王品。便欣厌舍。
私集柴木誓必行之。以贞观末年。静夜林
中积薪为窟。诵至药王便令下火。风惊焰
发烟火俱盛。卓尔加坐声诵如故。寻尔西
南有大白光流入火聚。身方偃仆。至晓身
火俱灭。乃收其遗骨为起白塔。勒铭存焉。
贞观之初。荆州有比丘尼姊妹。同诵法花。
深厌形器。俱欲舍身。节约衣食钦崇苦
行服诸香油渐断粒食。后顿绝谷惟啖香
蜜。精力所被神志鲜爽。周告道俗。剋日烧
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身。以贞观三年二月八日。于荆州大街置
二高座。乃以蜡布缠身至顶。惟出面目。众
聚如山。歌赞云会。诵至烧处。其姊先以火
柱妹顶。请妹又以火柱姊顶。清夜两炬
一时同耀。焰下至眼。声相转明。渐下鼻口
方乃歇灭。恰至明晨合坐洞举。一时火花。
骸骨摧朽。二舌俱存。合众欣嗟。为起高塔。
近并州城西有一书生。年二十四五。诵法
华经誓烧供养。乃集数束蒿乾笼之。人问
其故。密而不述。后于中夜放火自烧。及人
往救火盛已死。乃就加柴薪尽其形荫。近
有山僧善导者。周游寰寓求访道津。行
至西河遇道绰部。惟行念佛弥陀净业。既
入京师广行此化。写弥陀经数万卷。士女
奉者其数无量。时在光明寺说法。有人告
导曰。今念佛名定生净土不。导曰。念佛
定生。其人礼拜讫。口诵南无阿弥陀佛声声
相次出光明寺门。上柳树表。合掌西望。倒
投身下。至地遂死。事闻台省。

绍阇梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出
家前。山行见一虫甚瘦。又将一子于涧
中取虾子。虾子又不可得。绍乃叹曰。此
虫应在深山。今乃出路。饥渴甚矣。等是一
死。不如充此饥渴。乃脱衣往卧虫前虫
乃避去。后方出家。唯诵经行道而已。更无异
行。大业之初。汝州界虫暴非常。三五十人
持仗不敢独行。害人既多。绍乃往到其
处立茅苫坐。虫并远去。道路清夷。年一
百九岁乃见疾。谓弟子曰。我欲露尸乞诸
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虫鸟。而彪嫌我身。生尚不食。岂死能尝。可
焚之无馀烬。弟子等不忍依其言。乃露尸
月馀。鸟兽不犯。乃收葬之。

释道休。未详氏族。住雍州新丰福缘寺。常
以头陀为业。在寺南骊山幽谷。结草为
庵。一坐七日乃出其定。执钵持锡出山乞
食。饭钵满已随处而食。还来庵所。七日为
期初无替废。所以村野有信。剋日至山。路
首迎逆。而休欢笑先言。卑词问讯。行说禁
戒诲以慈善。诸俗待其食已。从受归戒。送
入山门。然后乃返。积四十馀载。贞观三年
夏内。依期不出。就庵看之。端拱而卒。众谓
入定。于傍宿守。乃经信宿。迫而察之方
知气尽。加坐不腐。俨若生焉。仍就而掩。
扉外加棘刺。恐虫伤也。四年冬首。余往
觐焉。山北人接还村内。为起庙舍。安置
厥形。虽皮鞭骨连。而容色不改。加坐如故。
乃于其上加漆布焉。然休出家已来。常袒
三衣不服缯纩。以伤生也。又所著布衣。积
有年稔。尘朽零破。见者寒心。时属严冬忽
然呻噤。即合脱三衣露背而坐。汵厉难耐。
便取一重披之遂便觉暖。自诫劝曰。汝亦
易诳。前后俱泠。俱是一衣。如何易夺。遂觉
暖也。汝不可信。当为汝师。或时欲补衣。
以布相著。欲加缝缀即便入定。后出之时
收而乞食。斯季世以死要生业道者罕有
踪也。余曾参翻译。亲问西域诸僧。皆以布
毡而为袈裟都无缯绢者。纵用以为馀衣。
不得加受持也。其龟兹于遁诸国。见今养
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蚕。惟拟取绵亦不杀害。故知休之慈救与
衡岳同风。前已广彰。恐迷重举。自馀服玩。
安可言矣。

论曰。窃闻。轻生徇节。自古为难。苟免无
耻。当今为易。志人恒人之传。列树风猷。上
达下达之言。照扬经典。皆所以箴规庸
度开导精灵。惟道居尊。惟德生物。故能兼
忘通塞。两遣是非。体流缚之根源。晓想倒
之条绪也。是以达人。知身城之假合。如尘
无性。鉴命算之若流。惟心生灭。由斯以降
同是幻居。安有智者而能常保。然则宅生
附世缠取未捐。寄以弘因用清心惑。或挫
拉以加恼辱。或抑制以事奴骀。或焚灼以
拔贪源。或刳剔以穷痴本。缠身为炬且达
迷途。然臂为明时陈报德。出灯入铁之相。
其踪若林。肉山乳海之能。备闻前策。斯皆
拔倒我之宏根。显坏形之可厌。以将崩之
朽宅。贸金刚之法身。经不云乎。诚至言矣。
若夫厚生所宝极贵者形。就而揆之其实惟
命。大圣成教岂虚构哉。故药王上贤焚体。
由其通愿。下凡仰慕灼烂。宁不失心。然僧
崖正身于猛焰。言声不改。大志刳臂以热
铁。神操逾新。玄览致命于中流。虽出还没。
法安亡形于缧绁。放免来投。是知操不可
夺。行不可掩。诚可嘉乎。难行事矣。复有
引肠树表条肉林中。舒颜而临白刃。含笑
而受轻辱。并如本纪。又可嘉哉。然则四果
正士。灰身而避谤徒。八千受决。护法而逃
忍界。彼何力而登危。此何情而脱苦。自非
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怀安旷济行杜我人。观色相为聚尘。达
性命如风烛。故能追踪前圣。诚宗像末之
寄乎。或者问曰。夫厌生者当拔生因。岂断
苦果而推集本。未闻其旨。请为陈之。斯
立言也。不无恒致。且集因绵亘。如山之相
属。我为集本。如烟之待搆。生重惟身。随重
而行对治。如世之病任形而设方术。故焚
溺以识贪瞋。谦虚以攻痴慢。斯业可尚。同
静观而缘色心。斯道可崇。等即有而为空
也。必迷斯迹谓我能行。倒本更繁徒行苦
聚。故持经一句。胜舍多身。世该所质惟
斯人也。但患闻而不行。更增常结。何如薄
捐支节。分遣著情。圣教包罗义含知量。自
有力分虚劣。妄敢思齐。或呻嘷而就终。
或激激而赴难。前传所评何世无耶。又有
未明教迹淫恼缠封。恐漏初篇割从阉
隶。矜诞为德轻侮僧伦。圣教科治必有深
旨。良以爱之所起者妄也。知妄则爱无从
焉。不晓返检内心。而迷削于外色。故根色
虽削染爱逾增。深为道障现充戒难。尚
须加之摈罪。宁敢依之起福。又有临终
遗诀露骸林下。或沈在溷流通资翔泳。或
深瘗高坟丰碑纪德。或乘崖漏窟望远知
人。或全身化火不累同生之神或灰骨涂
像以陈身奉之供。钻肤劓刖谓遣尘劳。剜
目支解言倾情欲。斯途众矣。因而叙之。
且夫陈尸林薄。少袪鄙吝之心。飞走以之
充饥。幽明以于熏勃。得夫相补鲜能兼济。
遂有虫蛆涌于肉外。乌随啄吞狼籍。膏于
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原野伤于慈恻。然西域本葬。其流四焉。火
葬焚以蒸新。水葬沈于深淀。土葬埋于岸
旁。林葬弃之中野。法王轮王同依火祀。世
重常习馀者希行。东夏所传惟闻林土。水
火两设世罕其踪。故瓦掩虞棺。废林薪之始
也。夏后圣周。行瓦棺之事也。殷人以木槥
椟。藤缄之也。中古文昌仁育成治。虽明
窆葬行者犹希。故掩骼埋胔[古*朋]而瘗也。
上古墓而不坟。未通庶类。赫胥卢陵之后。
现即因山为陵。下古相沿同行土葬。纭纭
难纪。故且削之。若乃裨行纪言。导后业
之清绪。施轮树塔。表前德之徽功。阿含之
所开明。即世弥其昌矣。至于埋尸塔侧。尚
制远撒边坊。亲用骨涂。寔乃虚通谄附。
又有厌割人世生送深林。广告四部望
存九请。既失情投僶俛从事。道俗赞善。傧
从相催。嚬戚不已。放身岩壑。据律则罪
当初聚。论情则随兴大舍。馀有削略赘
疣。虽符极教而心含不净多存世染。必能
旷荡无寄开化昏迷。故非此论所详。自可
仰归清达。而世或多事妄行断粒。练形以
期羽化。服饵以却重尸。或呼吸沆瀣。或
吐纳阴阳。或假药以导遐龄。或行气以穷
天地。或延生以守慈氏。或畏死以求邪术。
斯踪极众。焉足闻乎。并先圣之所关键。后
贤之所捐掷。方复周章求及追赏。时浇负󰑁
陵峰。望五芝之休气。担锹赴壑。趣八石
之英光。以左道为吾贤。用淫祀为终志。
毕从小朴未免生涯。徒寄释门虚行一
遗身篇第七 正传十二+(人)【明】二 附见二=四【宋】【元】【宫】,四人【明】二=四【宋】【元】【宫】,=四人【明】二二 附见二¶ 第 685c 页 T50-0685.png
世。可为悲夫。是知生死大期自有恒数。初
果分齐馀未详论。而忽厕以凡心筹诸圣
虑。通成愚结知何不为。然则寒林之动。庸
识因悟无常。舍生而存大义。用开怀道。全
身碎身之相。权行实行之方显妙化之知机。
通大圣之宏略也。水清有著。终果言于
厚葬虚心不宾。则任物之行藏。斯道不穷
固略言矣。
续高僧传卷第二十七 遗身篇