续高僧传-唐-道宣义解篇九 本传十七 附见七¶

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续高僧传卷第十三

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 义解篇九 本传十七 附见七

唐京师大庄严寺释慧因传一

唐安州方等寺释慧皓传二

唐同州大兴国寺释法祥传三

唐终南山玉泉寺释静藏传四(道删)

唐新罗国皇隆寺释圆光传五(圆安)

唐蒲州仁寿寺释海顺传六(行友)

唐京师普光寺释昙藏传七

唐京师大庄严寺释神迥传八(玄究)

唐京师定水寺释僧凤传九(法位)
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唐京师普光寺释道岳传十(明旷 明略)

唐汴州慧福寺释功迥传十一

唐汴州安业寺释神照传十二

唐蒲州栖岩寺释道杰传十三

唐蒲州栖岩寺释神素传十四

唐东都天宫寺释法护传十五

唐蜀都寺释玄续传十六

唐苏州法流水寺释慧壁传十七

释慧因。俗姓于氏。吴郡海盐人也。晋太常宝
之后胤。祖朴梁散骑常侍。父元显梁中书舍
人。并硕学英才世济其美。因禀灵温裕清鉴
俭通。徽音深靡缁素钦属。十二出家。事开
善寺慧熙法师。志学之年。听建初琼法师成
实。曾未具戒便齐入室。慧声广被道众相
推。而欣味静心未指章句。乃诣钟山慧晓
智瓘二禅师。请授调心观法。定水既清道
思逾肃。师袭宏略曲尽幽微。而悟言神解
独酌标致。又造长干辩法师。禀学三论。穷
实相之微言。弘满字之幽旨。写水一器。青
更逾蓝。辩后归静山林。便以学徒相委。
受业弟子五百馀人。踵武传灯将三十载。
陈太建八年。安居之始忽感幽使。云王请法
师。部从相諠丝竹交响。当即气同舍寿。体
如平日。时经七夕若起深定。学徒请问乃
云。试看箱内见有何物。寻检有绢两束。因
曰。此为䞋遗耳。重问其故。曰妄想颠倒知
何不为。吾被阎罗王召。夏坐讲大品般若。
于冥道中谓经三月。又见地狱众相五苦
次第。非夫慈该幽显行极感通。岂能赴彼
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冥祈神游异域。陈仆射徐陵。高才通学。尚
书毛喜。探幽洞微。时号知仁。咸归导首。隋
仁寿三年起禅定寺。搜扬宇内远招名德。
因是法门龙象乃应斯会。既德隆物议大
众宗归。遂奉为知事上座。训肃禅学柔顺
诱附。清穆僧伦事等威权。同思启旦。又寺
初胜集四海一期。名德相亚通济斯美。因又
寔兼之矣。频讲三论并制文疏。要约标控
学者高奉。大唐弘运重兴佛日。举十大德
当其一焉。以身御法不令而行。让以得之
屈己成务。故京寺宿望心敬遵承。咸崇菩
萨戒师。后进具戒者。无不依而羯磨。左仆
射萧瑀。器局贞亮玄风凝远。刑部尚书沈叔
安。温彝弘雅达信通神。并崇仰钦承于兹
二纪。因定慧两明空有兼照。弘法四代常
显一乘。而莫竞物情喜怒无色。故游其
道者莫测其位。以贞观元年二月十二日
卒于大庄严寺。春秋八十有九。未终初夜
告弟子法仁曰。各如法住。善修三业无
令一生空过。当顺佛语勿变服扬哀。随
吾丧后事不可矣。乃整容如常。潜思入定
于后夜分正坐而终。咸闻异香满室。遂迁
坐于南山至相寺。于时攀辕扶毂。道俗千
馀送至城南。又闻天乐鸣空。弟子等为建
支提塼塔。勒铭封树。兰陵萧钧掣文。仁是
乡人少所供奉。清净身心修行念定。卑弱
著性有名门学。

释慧皓。安陆人。幼入道门。即怀远量收览
经义弘导居心。初跨染玄纲希崇大品。博
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闻略究而情阻未申。承苞山明法师兴皇
遗属世称郢匠通国瞻仰。因往从之。咨奉
无倦。备清遐道遂得广流。部帙恢裕兴
焉。年方登立即升法座。谈撝一指众侣諠
哗。受业传灯分风徙化。然以法流楚服
成济已闻。岷络三巴尚昏时网。便以法弘
导远化未闻。隋大业年溯流江硖。虽遭风
浪厉志无前。既达成都大弘法务。或就绵
梓随方开训。自玉垒僧侣因此开明。冲
烟总萃倾味正法而成惠恤焉。无惮游
涉故使来晚去思咏歌满路。又以众斯殷
杂枯折由生。皓据法徵治情无猜隐。时或
不可其怀者。计奏及之云。结徒日盛道俗
屯拥。非是异术何能动世。武德初年下敕
穷讨。事本不实。诬者罪之。皓惟道在人弘。
义须知返。乃旋途南指道出荆门。随学之
宾又倍于前。既达故乡亟仍前业重张
领牒更叙关键。神望弥高众聚弥结。弊其
諠竞。避地西山之阴。屏退寻闲陶练中观。
经逾五载四众思之。又造山迎接处邑传
化。皓随宜利益意引行藏。还返安州方等
寺讲说相续。以贞观七年卒于所住。春秋
八十有七。自皓一位僧伍。精励在先日止
一餐。七十馀载随得便啖无待营求。不
限朝中趣得便止。所以蜀部丰都芬羞兼
列。每旦填供常充寺门。皓并命入僧。自无
一受。旦讲若下食惟一碗。自馀饼菜还送入
僧。有学士导勤。见其羸弱恐法事稽留。
为告外众。令办厚供。皓怪异常。推问食
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所由。即令勤出众。永不相袭。告曰。邪命
之食不可御也。汝闻吾言而不解教意。其
守节禀法也如此。

释法祥。同州人。童稚出家。清贫寡欲。周勤
访道。栖止无定。冠具已后遵奉宪章。刻意
鞭后潜心玄赜。二教周废便从俗吏。而抱
德怀经礼诵无辍。僚佐班列同共嘉尚。将
欲进位贡入台府。而正性慕道不思荣问。
乃恣其习业沾员而已。随兴法现即预
出家。住大兴国寺。志操俊爽言必简衷。立
身凝肃不居幽屏。常处大房开通前后。三
十馀年当风而住。虚廓其虑门未曾掩。坐
卧一床读经为业。道俗问讯者。自非读尽。
复卷中无涉言。故知其客节卷未收者。咸
私觌已后而奉对。祥潜思玄籍博综多持。
开蒙引喻言不加饰。因染伤寒。有劝药
疗者。皆无所受。但苦邀心随务量拟。或患
痢病。有加药者。乃曰痢者水也。不进自
除。便啖乾饭。数日便差。其执节坚固率皆
类此。兼又持信标仪不交华薄。申令众
范出言归敬。故众有诸罚。祥必先致其词。
闻过伏引更不怨及。其德耀人神为若
此矣。以武德七年。沈痾累月素气绵弱。侍
者参立。乃微言佛像佛像。声既沈隐。初闻
未了后思乃悟。回顾看之。瞥见尊仪峙然
西壁。光相宛具须臾渐隐。又闻香乐竞至。
愔郁盈房。道俗惊嗟。又见一群白鹤从西
方。来绕房三匝翔传还复来处而去。于
后少时而卒。乃葬于城之东隅。倾邑充衢
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幢盖绵亘。哀恸之声流闻远近。

释静藏。俗姓张。泽州高都人。九岁出家。投
清化寺诠禅师而为师主。训诲之至极附大
猷。进戒已后乐思定业。通微尽相宗徒有
归。年二十三发弘誓曰。丈夫出俗。绍释为
氏。岂不欲义流天下名贯玄班者乎。承
乡壤大德远法师敕召在京弘化为务。便往
从之。未至值迁。果非本遂。乃遍诸法席
听采经论。摄论十地是所偏求。还住净影
弘扬所习。大业九年召入鸿胪教授东蕃。
三国僧义。九夷狼戾。初染规猷赖藉乘机。
接诱并从法训。武德初岁。太仆卿宇文明达。
宿昔承奉禁戒是投。合门请业用比昭穆。
敕使达为河之南北执节招抚。纶言既出将
事首涂。藏送曰。世界无常佛有诚诰。别易
会难。先民遗语。愿常存此。奉信在心。达以
藏夙有预闻曾经事验。拜辞曰。弟子衔命
于不返。愿师冥道照助。及至相州果为贼
王德仁所害。其子世寿奏曰。臣父奉敕。安
抚竭诚奉国。为贼所害。思报皇恩。蓝田
散谷见有故寺。望得为父修立。并度僧二
十人。帝问欲作何寺。寿以事咨藏。曰此
山上有闰玉下有流泉。可名玉泉耶。寿
具奏闻。帝依所请仍延藏往住。堂宇廊庙
并指撝焉。远近道俗造山修觐。皆遗之法
药。安时处顺。遂复其性。以武德九年十二
月因事入京。遇染时患限终京室。春秋
五十有六。弟子道删祖习风范。地持一部敷
化在心。今住终南至相。有名于世。
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释圆光。俗姓朴。本住三韩。卞韩马韩辰韩。光即辰韩新罗人也。家世海东祖习绵远。
而神器恢廓爱染篇章。挍猎玄儒讨雠子
史。文华腾翥于韩服。博赡犹愧于中原。遂
割略亲朋发愤溟渤。年二十五。乘舶造于金
陵。有陈之世号称文国。故得咨考先疑询
猷了义。初听庄严旻公弟子讲。素沾世典谓
理穷神。及闻释宗反同腐芥。虚寻名教
实惧生涯。乃上启陈主请归道法。有敕许
焉。既爰初落采即禀具戒。游历讲肆具尽
嘉谋。领牒微言不谢光景。故得成实涅槃
蕴括心府。三藏数论偏所披寻。末又投吴
之虎丘山。念定相沿无忘觉观。息心之众
云结林泉。并以综涉四含功流八定明善
易拟筒直难亏。深副夙心遂有终焉之虑。
于即顿绝人事盘游圣踪。摄想青霄缅谢
终古。时有信士宅居山下。请光出讲固辞
不许。苦事邀延。遂从其志。创通成论末
讲般若。皆思解俊彻嘉问飞移。兼糅以绚
采织综词义。听者欣欣会其心府。从此
因循旧章开化成任。每法轮一动。辄倾注
江湖。虽是异域通传。而沐道顿除嫌郤。故
名望横流播于岭表。披榛负橐而至者相接
如鳞。会隋后御宇威加南国。历穷其数
军入杨都。遂被乱兵将加刑戮。有大主
将望见寺塔火烧。走赴救之了无火状。但
见光在塔前被缚将杀。既怪其异即解而
放之。斯临危达感如此也。光学通吴越。便
欲观化周秦。开皇九年来游帝宇。值佛法
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初会摄论肇兴。奉佩文言振绩徽绪。又驰
慧解宣誉京皋。绩业既成道东须继。本国
远闻上启频请。有敕厚加劳问放归桑梓。
光往还累纪老幼相欣。新罗王金氏。面申虔
敬仰若圣人。光性在虚闲。情多汎爱。言常
含笑愠结不形。而笺表启书往还国命。并出
自胸襟。一隅倾奉皆委以治方。询之道
化。事异锦衣请同观国。乘机敷训垂范
于今。年齿既高乘舆入内。衣服药食并王
手自营不许佐助。用希专福。其感敬为
此类也。将终之前。王亲执慰。嘱累遗法。兼
济民斯为说。徵祥被于海曲。以彼建福五
十八年。少觉不悆。经于七日。遗诫清切。端
坐终于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐
贞观四年也。当终之时。寺东北虚中音乐满
空异香充院。道俗悲庆知其灵感。遂葬于
郊外。国给羽仪。葬具同于王礼。后有俗人
儿胎死者。彼土谚云。当于有福人墓埋之。
种胤不绝。乃私瘗于坟侧。当日震此胎尸
掷于茔外由此不怀。敬者率崇仰焉。有
弟子圆安。神志机颖性希历览。慕仰幽求
遂北趣九都。东观不耐又西燕魏。后展帝
京备通方俗。寻诸经论跨轹大纲。洞清
纤旨晚归心学。高轨光尘。初住京寺。以道
素有闻。特进萧瑀。奏请住于蓝田所造津
梁寺。四事供给无替六时矣。安尝叙光云。
本国王染患。医治不损。请光入宫。别省安
置。夜别二时为说深法。受戒忏悔。王大信
奉。一时初夜王见光首。金色晃然有象日
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轮随身而至。王后宫女同共睹之。由是重
发胜心。克留疾所。不久遂差。光于卞韩
马韩之间。盛通正法。每岁再讲匠成后学。
䞋施之资并充营寺。馀惟衣钵而已。

释海顺。姓任氏。河东蒲坂人。容貌方伟音韶
圆亮。长面目少髭髯。仪服不群于众有
异。少处寒素生于田野。早丧慈父与母
孤居。孝爱之情靡由师傅。廉直之性独拔
怀抱。每恨家贫无资受业。故年在志学尚
未有闻。乃慷慨辞亲。脱落求道出家。依于
沙门道逊。道光玄胄名扇儒宗。具见后
传。顺躬事学礼昼夜诵经。初无暂替。文不
再览日殆三千。岁登具受履操逾远志业尤
勇。念守所持誓无点累。仍以威仪粗著身
过可防。语笑易为口非难护。乃因他患缄
默不言。却扫蓬扉事心而已。方以学行之
始慧解为先。遂阅讨众经伏膺玄宰。方等
诸部咸禀厥师。皆探赜研几贵言领意。
有栖岩寺沙门神素者。性好幽栖尤专二
论。顺远承寄调思扣冲关。乃荷帙登峰
咨参讲肆。徒属既众钻仰殊多。有所询求
但举纲要。顺频时属请微以为繁。虽愠色
不形。而劳心可验。顺逡巡退席曰。昔陈亢
问一得三。今者请一蒙二。亦何遽乎。曰何
谓耶。答曰。一则见忤。一则闻义。素既悟其
所述。因斯自革。于是无疑不断。有滞必
申。至于杂心隐括备在婆沙。研精专一始
终该统。或下山分卫。而执卷披文。或企足
接明假照寻读。莫不洞开枢要妙鉴幽
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原。顺尝以馀席言于素曰。海顺旷劫深尤
不逢贤圣。周旋五趣莫能自免。致生兹
秽土对此凡缘。未能出有欲河登无为
岸。将不由心驹失辔而晦沈坑塪者乎。因
涕泣𣽈襟。歔欷哽塞。又曰。每念二轮交辙。
息驾何门。六道长驱。思归无路。言及斯
事载怀惶悚。且生得为人。启期亡忧于贫
贱。出家弘道。僧度不易于公侯。顺今兼之。
一何可庆。又以。大冥之室仰属传灯。虽不
面奉如来。而幸遇法师耳。不量短绠辄揆
深源。愿得赐以明珠投之浑浪。如此则一
生有获。千载无恨也。遂即言笑如常容仪
自若。素曰。敢闻君子志矣。恐不副雅怀。素
后累居僧任。果停讲席。顺以法轮罕遇。遂
欣禅味。有沙门道杰者。颖秀定慧。希慕风
景。乃致书曰。敢稽首大师门下。每欲理静
摄心山泉毕志。但以无明大夜非慧炬不
辉故。栖寄法筵听览玄旨。至于人物聚集。
颇劳低仰。况乃大限百年小期一念。傥从风
烛前路奚凭。所以策驽骀之疲。想千里之
远。定门玄妙辄希辄入。逆其不逮益用盘
桓。伏愿开含养之怀。退人以礼。杰得书美
其锐情玄畅也。乃报曰。促路非骐骥之逸
辔。灌木岂是鸾凤之栖息。故当引水而沐
枯鱼。戢翼而朋寡鹤耳。脱其不尔。幸无
略光阴。顺得书会疾。遂不果行。而为人
高简雅素。自归清众绝交氓俗。尝有说种
性高尚祖祢荣贵者。以誇于顺。顺莞尔而
笑曰。我释种馀晖。法王之子。尚须谦让自下
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不敢傲诞欺人。岂期庸庸之徒翻欲恃鬼
陵物。遂振手而去。故趋时之士。皆不及
其门。反俗之宾颇入其室。而道行纯洁性
好追踪。曾刺血洒尘供养舍利。兼以血和
墨书七佛戒经。剋己研心类皆如此。尝寻
付法藏传说。如来涅槃法付承继。迄于师子
罽宾嘱累。斯书词事既显若亲面焉。因斯
悽感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔兹沈
俗也。又常于宵分归命三尊。同住邻居
无得闻者。或解纳覆彼寒夫。或减食而充
喂者。志好活愉无求知足。有赠衣帛者。
终不以介意。曾纵容曰。自任则乐。而未曾
制物从我。随物则苦。而未曾以我违物。
且鸟不栖渊鱼不巢树。未必解随和让
之道。而各得其所宜者。亦犹我不夺物荣
物不妨我辱矣。又作三不为篇。其一曰。我
欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流
泉。君旴在内我身处边。荆轲拔剑毛遂捧
盘。不为则已为则不然。将恐两虎共斗势
不俱全。永存今好长纵来怨。是以反迹
荒径息景柴门。其二曰。我欲刺股锉刀
悬头屋梁。书临雪采牒映萤光。一朝鹏
举万里鸾翔。纵任才辩游说君王。高车反
邑衣锦还乡。将恐鸟残以羽。兰折由芳。笼
餐讵贵。钩饵难尝。是以高巢林薮深穴池
塘。其三曰。我欲衒才鬻德入市趋朝。四众
瞻仰三槐附交。标形引势身达名超。箱盈
绮服厕富甘肴。飘扬弦管咏美歌谣。将
恐尘栖弱草露宿危条。无过日旦靡越
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风朝。是以还伤乐浅非惟苦遥。顺神晤骇
群出言成录。著集数卷。于时真法陵迟俗
尚谀谄。讷言敏行者为愚。巧词令色者为
智。廉洁正性众或致讥。故顺履贞直之心。
居危不乱涅而不缁。可谓怀素风焉。有
沙门行友者。志行严正才慧英悟。与顺素交。
因疾参候。顺曰。先民有言。曰古之学者为
己。今之学者为人。三覆斯言一何可信。世
人强求知解。而不欲修行。每思此言良用
悽咽。吾谓夷烦殄惑。岂直专在说经。以法
度人。何必要登高座。授非其器。则虚失其
功。学不当机。则坐生自恼。友遂制息心论
以对之。文甚宏冠。顺曰。观弟此作。理如未
尽。友曰。息心之论应有数篇。谓显观述宗
释疑成义。但以理玄词密非当世之所闻
故。容与于灵津。戢鳞而未进。慨时哉之不
遇。始绝弦于此耳。顺乃重说遗教。悲叹无
已。先有沙门慧本者。逸亮高世僧也。思与
顺结山林之操。会顺方学问未暇允之。本
独谢时世。罔测所往。后每思之。言辄凄泫
曰。本公若乘龙之游濯足云表。吾虽攀恋
自恨萦身嚣俗。升沈相异徒为悲矣。且忘怀
去来者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽栖犹
桎梏。苟其性之不失。不无居而不安。其得
志慕情为如此也。于时卧病连稔。自知
不痊。遗文累纸呈诸师友。而形同骨立
精爽逾健。旁问后事。顺曰。患身为秽器。
暂舍欣然。鱼鸟无偏水陆何简。然顾惟老母
宿缘业重。今想不得亲别矣。若弃骸馀处。
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傥来无所见。有致煎恼。但死不伤生。古
言可录。顺虽不孝。岂敢以身害母耶。既报
不自由。可侧柩相待。遂令逊法师说法。领
悟欣然。须臾卒于住寺。春秋三十。即唐武德
元年八月十五日也。沙门行友著己知沙门
传。致序其事。友今被召弘福。充翻译之
选。建名时俗云。

释昙藏。姓杨氏。弘农华阴人。家世望门。清心
自远。年十五。占者谓为寿短。二亲哀之即
为姻媾。既本非情。虑有推逼。遂逃亡山
泽。惟念谁度行至外野。少非游践莫知
投告。但念观音。久值一人貌黑而驱二
牛。因问所从可得宿不。便告藏曰。西行有
寺不远当至。寻闻钟声。忽见僧寺。因求
剃落便遂本心。即遣出门可行百步。回望
不见久乃天明。西奔陇上求法为务。晚还
京邑。于旌善寺行道受戒。听诸经律意有
所昧。又往山东。彼岸诸师竞留对讲。地持
十地名称普闻。故东渐海滨南穷淮服。听
涉之最无与为俦。及返京师住光明寺。
诠发新异擅声日下。献后既崩召入禅定。
性度弘裕风范肃成。故使道俗推崇。纲维领
袖。恒为接对之役也。宾客席上之美。谈叙
旷世之能。见之今矣。大唐御世。造寺会昌。
又召以为上座。抚接长幼殊有奇功。贞观
译经又召为證义。时以藏威烈气远容止
清肃。可为兴善寺主。藏深怀礼让用开贤
路。乃荐蓝田化感寺闰法师焉。即依其言
举称斯目。及皇储失御。便召入宫。受菩萨
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戒翌日便瘳。敕赐绢数百段。衣对亦尔。度
人三千。并造普光寺焉。寻又下敕。得遥受
戒不。藏曰。地持论云。若无戒师。发弘誓愿。
得菩萨戒。因进论文。敕乃以忏词令藏披
读。至皇后示疾。又请入宫。素患腰脚。敕
令舆至寝殿受戒。施物极多并充功德。至
贞观九年三月十八日终于会昌寺。春秋
六十有九。哀动两宫吊赠相次。诏葬郊
西严村。起塔图形。东宫詹事黎阳公于志宁
为碑文。见于塔所。

释神迥。姓田氏。冯翊临晋人。弱龄挺悟。辞恩
出俗。远怀匠硕备历艰虞。问道海西包
括幽奥。博采三藏研寻百氏。年未及冠
郁为鸿彩。虽广融经论。而以大衍著名。
至于所撰序引注解群经篇章铭论合四十
馀卷。每于春初三月放浪岩阿。迄于夏
首方还京邑。渔猎子史讽味名篇逸调横
驰。颇以此而怀简傲也。兼以嘲谑豪杰辩
调中外。陵轹伦右誇尚矜庄。京邑所推侯
王揖仰。又以旬暇馀隙游历省台。预是文
雄。通名谒对。或谈叙儒史。或开悟玄宗。优
游自任。亦季世纵达之高僧也。故华壤英俊
谓之谚曰。大论主释迦迥法界多罗一时领。
以其竖论之时必令五三人别难后乃总领
通之故。怀斯目矣。大业十年召入禅定。寻
又应诏请入鸿胪。为敷大论。训开三韩诸
方士也。贞观三年。以正道所归通务为则。
遂拥锡庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若风
草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日
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迁神于法聚寺。春秋六十五矣。四众哀恸。
悲其为法来仪未几而终素怀莫展。益州
官庶士俗。及以同舟列道。争趋奔于葬
所。素幢竟野香烟蔽空。万计哀号声动天
地。于升迁桥南焚之。遵遗令也。弟子玄察
收其馀柩。以约秦中与同学玄究等。于终
南山仙游寺北。而缮塔焉。究为其文铭于
塔所。空情贞抱。素志乐林泉。颇工篇什。时
会精越学文。惊其藻锐也。未立而终。哀
伤才府。

释僧凤。姓萧氏。梁高其族祖也。曾祖懿梁侍
中宣武王。大父轨梁明威将军番禺侯。显考
长陈招远将军新昌守。凤以族胄菁华风望
高远。置情恢廓立履标峻。昔在志学聪慧夙
成。文翰曾映声辩超挺。所制杂文百有馀
首。冠出儒林识者咸诵。固得早登延誉
令逸京皋。开皇之始僧粲法师。名重五都
学周八藏。乃委心请道归宗师传。粲鉴其
精爽美其器略。授以真乘。开十等之差。导
以玄辩。疏八势之位。凤雅有幽度领览无
遗。胜气迈于比肩。赋命怀于前达。时伦相
顾曰。师逸功倍。闻之昔人。冰凉清厚。验之
今日。会隋炀负图。历试黄道。大业中岁驻
跸南郊。文物一盛千年罕及。欲以军威帝
业激动鬼神。乃高饰黄麾盛陈白羽。霜戈
曜日武帐弥川。皂素列于朝堂。下敕曰。军
国有容华夷不革。尊主崇上远存名体。资
生通运理数有仪。三大悬于老宗。两教
立于释府。条格久颁。如何抗礼。黄老士女
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承声下拜。惟佛一宗相顾峙立。沙门明赡。
率先答诏。具如别传。然敕频催。何为不
礼。凤为崇敬寺主。依例被追。乃摆拨直
进。援引经论明不敬之理。佥详赡凤抗
诏之仪。可谓兰菊各擅其英华。竹柏互陈
其贞节。不可削也。献后云崩禅定斯构。下
诏辟召。来萃道场相从讲解。迄于暮齿。善
综引安机要。难问失绪显论攸归。贞观中
年释门重阐。青田有秽白首斯兴。非夫领
括无由弘护。中书舍人杜正伦。下敕监掌
统详管辖奏召。以为普集寺任。寻更右迁
定水上座。绥䋙二寺无越六和。妙达众心
欣其仰止。年及从心更新诚致。絷维尘
境放旷山林。言晤相諠终事毕矣。有岐州
西山龙宫寺。远来请讲深幸素心。承彼北
背曾岩南临清渭石镜耀日松萝冒空
畅悦幽情。即而依赴。大开法观导引慧踪。
遂使道俗来苏闻所未有。既而厚夜悽感。
常志前言。悲谷增慨弥隆遐想。以其年
暮月二十三日。因疾终于彼寺。春秋七十有
七。初以疾极委卧。犹存弘法。精爽不移。
乃力疾而起曰。妙法华经。最后言别。终须
一释用通累念。遂对众开之。下坐怗然。奄
尔神逝于岐州陈仓县之龙宫寺。士俗官庶
痛心疾首。丧我所天。悲夫陈迹昭穆安
睹。乃迁灵于县郭之北原。凿窟处之。仍施
白塔。苕然望表。远近瞻属无不涕零。有
弟子法位。学声早被。言晤清远。以终天难
补英声易尘。匪假陈扬于何取则。乃于
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定水寺为建一碑程器万古。其文左仆射
燕公为制。惟凤立性矜庄气厉群伯。吐言
爽朗晤涉奔随。以般若为心田。以涅槃
为意得。讲法华经百有馀遍。制疏命的亦
是一家。馀诸经论待时而举。初凤之往西
山。便留遗疏述其远度。累以馀缘。恰达彼
寺因而不返。乐天知命何以加之。故其遗
文后偈云。

「 苦哉黑闇女
 乐矣功德天
 智者俱不受
 愚夫纳二边
 我奉能仁教
 归依弥勒前
 愿阐摩诃衍
 成就那罗延」


释道岳。姓孟氏。河南洛阳人也。家世儒学专
门守业。九岁读诗易孝经。聪敏强识卓异
伦伍。父皓仕隋为临淄令。治声远肃。有隐
士西门义者。博物疏通肥遁岩谷。前后令
召莫能致之。至是步自山阿来仪府舍。
谓铃下吏曰。西门义故谒。遽为吾白。即
以事闻。令素仰高风。骇其萃止。延席曰。先
生道扇三古德重四民。何能轻举。义曰。吾
自弱岁隐沦。于兹暮齿。诚不欲干游人世。
抱诚弃智。顷者吠声既静。则良政字民。五
裤兴谣两岐成咏。有欣美化。故不以韬隐
自私。敢叙斯事。令述其不逮。问其治术。对
答若神。情兼明举。乃命诸子绍续绩旷岳略
等。列于义前。令其顾指。义曰。府君六子。诚
伟器也。自长而三。州县之职。保家自若也。
已下之三。其志远其德高。业心神道求解言
外。固非世局之所常谈也。旷年十七遂得
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出家。操行贞固志怀明约。善大论及僧祇。深
镜空有。学徒百数。禅观著绩物务所高。即
洛阳净土明旷法师是也。岳十五出家。依
僧粲法师为弟子。少乐学问经论是欣。及
具篇禁更宗律部。指途持犯性不议非。
而体貌魁美风操高厉。容止俨然不妄交于
道俗。后习成论杂心于志念智通二师。备穷
根叶辞义斯尽。有九江道尼者。创弘摄论
海内知名。以开皇十年至自杨都来化
京辇。亲承真谛业寄传芳。岳因从受法。日
登深解。以众聚事拥。惟其废习。将欲栖形
太白服业伦贯。时太白寺慧安者。倜傥多知
世数阔达。方丈一字方寸千文。医术有工经
道偏练。日行四百相同夸父。世俗所谓长足
安是也。岳友而亲之。便往投造告所怀曰。
毗昙成实学知非好。摄大乘论诚乃清微。而
传自尼公。听受又鲜。今从物化精益无从。
中路徘徊伊何取适。昔天亲菩萨作俱舍论。
真谛译之。初传此土。情寄于此耳。安曰。愿
闻其志。岳曰。余前学群部。悉是古德所传。
流味广周未尽于后。惟以俱舍无解。遂岂
结于当来耶。安曰。志之不夺。斯业成矣。后
住京师明觉寺。闭门静故寻检论文。自
读其词仍洞其义。一习五载不出住房。
惟除食息初无闲暇。遂得释然开发了通
弘旨。至于外义伏文。非疏莫了。承三藏本
义并录在南方。思见其言。载劳梦寝。乃
重赂遗南道商旅。既凭顾是重。所在追求。果
于广州显明寺。获俱舍疏本并十八部记。
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并是凯师笔迹。亲承真谛口传。显明即凯
公所住寺也。得此疏本欣戴仰怀。讽读沈
思忘于寝食。乃重就太白卒其先志。于即
庆吊绝绪寻绎追功。口腹之累惟安供给。时
谷食不丰菜色相顾。安庶事经营令无匮
乏。绵历岁序厥志弥隆。内惭诸己。乃谢安
曰。岳今至愚为累独学成讥。辄不量力欲
悕非分。一不可也。食为民本名作实宾。苟
求虚誉遂劳同志。二不可也。斯过弘矣。诚
可退迹浮浮。更劳重累。则不可也。安曰。功
业将成幸无异志。嘉会难再无思别虑。复
延两载方始出山。乃以己所寻知。将开慧
业。游诸讲肆清论莫穷。大业八年被召住
大禅定道场。今所谓大总持寺是也。时年三
十有四。少齿登器莫匪先之。此时僧众三
百馀人。令听风规互相推谢。岳以后至名
重学不从师。虽欲播扬未之有许。时有
同德沙门法常智首僧辩慧明等。并名称普
闻众所知识。相为引重创为请主。岳撝谦藏
器退辞师授。徒累清言终惭疏略。慧明等
越席扬言曰。法师何辞耶。吾等情均水乳
义结相成。掩德移机恐爽灵鉴。又人世飘
寄时不再来幸不相累。岳顾诸意。正乃首
登焉。遂以三藏本疏判通俱舍。先学后进
潜心异论。皆曰。斯文词旨宏密学爽师资。
纵达一朝诚自诬耳。当伺其谈叙得丧斯
及矣。岳自顾请主虚宗初无怯惮。举纲
顿网大义斯通。虽诤论锋临而响应随遣。
众咸不识其户牖。故无理顿联辞。由是名
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振学宗法筵继席。岁举贤良推师有寄。武
德初年。从业蓝谷化感寺侧。岩垂乳水。岳
往承之可得二升悬渧便绝。乃曰。吾无感
也。故水辍流。遂以残水写渧下滢中。一
心念诵。日取一升经六十日。患损方复。又
至二年。以三藏本疏文句繁多学人研究难
用详览。遂以真谛为本。馀则错综成篇。十
有馀年方勒成部。合二十二卷。减于本疏三
分之二。并使周统文旨字去意留。兼著十
八部论疏。通行于世。以为口实。又初平郑
国。有宗法师者。神辩英出时所异之。皇上
延入内宫立三宗义。岳问以八正通局圣
贤。后责才施无言以对。坐见其屈。乃告曰。
京室学士谈衒寔希。三宗之大于何自指。
及高祖之世。欲使李道东移被于鸟服。度
人授法盛演老宗。会贞观中广延两教。时
黄巾刘进喜创开老子。通诸论道。岳乃问
以道生一二。徵据前后。遂杜默焉。岳曰。先
生高视前彦。岂谓目击取通乎。坐众大笑
而退。故岳之深解法相。传誉京国矣。至六
年秋八月。岳兄旷公从化。悲痛缠怀。徒属慰
曰。人皆有死。惟自裁抑。岳扪泪曰。同居
火宅共溺爱流。生死未断何得不悲。闻者
议之。以为善居道俗之间也。贞观初年。
有梵僧波颇。在京传译。岳为众举。预其同
例。颇闻善于俱舍。未始重之。谓人曰。此
论本国学者之英华浮情。不敢措意。今言
善者不有谬耶。因问以大义并诸异论。岳
随其慧解应答如流。颇曰。智慧人智慧人。
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不言此慧吾与尔矣。自尔情敦道术。厚密
加恒。八年秋。皇太子召诸硕德集弘文
馆讲义。岳广开衢术。延对诸宾。酬接覆却
神旨标被。太子顾曰。何法师。若此之辩也。
左庶子杜正伦曰。大总持寺道岳法师也。法
门轨躅学观所宗。太子曰。皇帝为寡人造
寺广召名德。而此上人犹未受请何耶。伦
曰。虞舜存许由之节。夏禹顺伯成之志。彼
乃俗流。犹从矫逸。况方外之士。弃名之人。
臣辄从其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺
任。允副虚襟。岳动容辞曰。皇帝深惟固本。
归诚种觉。所以考兹福地建此仁祠。广召
无诤之僧。用树无疆之业。贫道识量未弘德
行无纪。今蒙知寺任诚所不安。愿垂含
恕。敢违恩旨。屡辞不免。遂住普光。以贞观
十年春二月搆疾弥留。诸治无效。春坊中
使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九。皇
太子令曰。普光寺上座。丧事所资取给家
令。庶使丰厚无致匮约。仍赠帛及时服
衣等。俄而有敕。复公给葬仪。送于郊南
杜城之西隅。岳弟明略。身长七尺三寸。十九
出家。志怀远悟容仪清肃。特善涅槃。学人从
集有声京洛。住东洛天宫寺。贞观九入年
朝奉慰。时四海令达总集帝京。惟岳及略。
连支比曜。时共美之。及事缘将了。言归
东夏。岳惘然曰。吾同气四人。并先即世。唯余
与尔相顾犹影。自旷师没后。心常怏怏。恐
藤鼠交侵欻然长逝。异生难会可不思耶。
吾行年耄矣。其能久乎。集会又难。尔其且
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止。因斯便住。恰至明春岳便辞世。略之衔
疚。痛钟缠结带疾还寺。以十二年卒于
所住。春秋六十七矣。

释功迥。姓边。汴州浚仪人。年六岁便思出
家。慈亲口授观音经。累月而度。自此专训
经法。九岁而送在寺。年十六舍俗服志愿
山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事
弘法师。私自惟曰。拱默山林。乃是一途独
善。至于道达蒙瞽维持馀寄。非化诱不
弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地胜鬘已
曾讲解。及游城邑人有知者劝而说之。遂
因阐扬。诸经论等亦备敷说。晚以法华特
为时要。便撰疏五卷。镇常弘演。前后五十
馀遍。每至药草品天必降雨。故其幽诚徵
感为若此也。其佛地般若制疏并讲。津济
后学。声满东川。又撰无性摄论疏。厥功始
成。奄然长往本寺。年六十六。馀闻之行人。
曰。其人少欲自节。衣布坐茅。所获利禄随
时散尽。房无匮箧四壁廓然。未终之前。
异香灵光至所住室二夜四至。自睹嘉相。
门人同美。迥曰。愿乘此瑞往生乐土。因不
食二十日而终。所饮井水终旦泉竭。殡经数
日水方复旧。道俗悲凉。通感若此。

释神照。姓淳于。汴州中牟人。年九岁。隋乱眷
属凋亡。惟母及身。萍流无托。未几母崩。投
造无诣。朝求木实夕宿尸所。行往见之
莫不下泣。年十二。投尉氏明智律师而出
家焉。于时载扬律藏。学徒云集。宇内初定
糇粒未充。照巡村邑负粮周给。年经六祀
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劳而无倦。供众之暇。夜讲法华胜鬘经。
虽久人无知者。受其听律每发奇思。前
学之流惊其迥悟。又往邺下休法师听摄
大乘论。一遍无遗。讲散辞还。休送出寺。学
门怪异。休顾曰。斯是河南一遍照也。后生领
袖。尔其知之。又往许州空法师所听杂心
论。才始八卷。为师疾而返。后因遂讲之。初
后通冠。时人语曰。河南一遍照。英声不徒
召。尔后涅槃华严成实杂心。随机便讲曾不
辞退。又造像数百铺。写经数千卷。任缘便
给不为藏蓄。新译能断金刚般若初至。披读
寻括。词义似少一行。遂以情测注。及后
其本果与符同。时咸讶其思力也。贞观中
遘疾逾久。而戒行无玷。卒于安业本寺。春
秋五十有九。初平素日。一狗将养所住恒
随。及邻大渐长号哀厉。通宵向本出家寺。
往返二百馀里。绕寺号呼以告。彼众素不知
也。凶问后至方委狗徵。及曙还返安业。掩
坎之后长眠流泪不食而殂。

释道杰。姓杨。其先弘农。汉太尉震之后也。苗
裔复居河东安邑之鸣条焉。天怀颖发廓然
物表。年才小学便就外傅。教以书计典籍。
粗知大略。然以宿植德本。情厌俗尘。父母
留恋抑夺不许。开皇十一年。岁将冠肇。垂
翼东飞。投闻喜横水窟。真莹法师。莹鉴其
高拔即而剃落。寻与受具令学涅槃等经。
性净修明闻持镜晓。后往岘头山诵法华
经月便度深。自惟曰。经不云乎。宁愿少闻
多解义味。欲得通要必俟博游。开皇十四
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年。往青州何记论师所。听采成实。才涉二
年功高四载。记顾曰。吾子形貌傀伟请对
有方。学浅而思远。吾论其兴矣。傥子存
于始卒。吾当诲而不倦。无几而记迁化。遂
尔周流齐土。时有奘寂安艺。并号哲人。从
之受道多识前令。又往仓冀魏念二论师
所。听毗昙论。又于清河道向汲郡洪该
所。俱听成实。始末四载。倾穷五聚。乃上下
搜求。以问法主。每令该公延颈长息。尝
定该义曰。论云。惟一苦受而有三差。此
文非谓以一行苦名为苦受而随情说三
受。正以于一苦受而随情说三受。此是经
部师计。而拔摩述以为宗。可不尔耶。该曰
然。杰曰。若使果起酬因说苦受为乐受。亦
可因成感果说恶业为善业。若言善业感
乐果善业非恶业。亦可乐受酬善因乐受
非苦受。若言乐受酬善因而体即苦受。亦
可善业感乐果而体即恶业。若言惟是一
苦受随情说妄乐。亦可惟是一恶业随情
说妄善。此中多句。终是一妨。远取伏意。覆
却例决。该于时茫然曰。此中须解听。后私
室便曰。子有拔群之亮。难与言也。吾老
矣。弘兴论道其在子乎。由是门人胥伏。开
皇十九年。自卫适邺。听休法师摄论。又于
洪律师所听四分。略知户牖。意在小论。将
事东行。属随汉王召沧州志念河间法楞
长弘并部。忽遇斯际即往从之。听仰迦延
读婆沙论。首尾三载颇极穷通。曾难念论
师曰。若触空非触入处者。亦应识空非识
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住处。若以识非分是识住处者。亦应触非
分是触入处。于时念公但含笑直视竟不通
之。其论道迅猛皆此类也。然以先功小学。
意为弘显大乘。仁寿二年。又依楞法师听
十地等论。尔时法门大敞。宗师云结。智景大
论。十力摄乘。两达涅槃。舜龛律部一期总
萃。并晋中兴。乃历游讲肆观略同异。凡经
六载咸陈难击。故并州语曰。大头杰难人
杀。然其例并虽少。而一徵一责能令流汗。
文帝崩晋阳逆节。便还故里讲阿毗昙心。
又讲地持各五六遍。自惟曰。徒事言说心
路苍范。至于起慧非定不发。遂停讲往麻
谷。依真慧禅师学坐。思择念慧深入缘
起。慧叹曰。常为法师等一从名教难偃乱
流。如何始习便能住想。岂非宿习所致耶。
后依成实安般念处。两夕专想观解大明。便
谓神素法师曰。昨试依论文安般念观。境
界极明而气逼上心。坐不安席。欲除此患
终须教遣。请撰诸经安般同异。编为次第。
将依遣滞。素乃取婆沙成实龙树兰若诸部。
明十六特胜六种安般之相。以示之。即依
修习。更逾明净。又往麻谷以呈所證。慧曰。
善哉大利根者。淋落泉中诸学坐者未至
此处。武德元年请弘十地。杰笑曰。息驾修
禅。但名自利凡法。讲扬法化诚为利他。
至于俱利事须商度。今当昼语夜默。庶得
小大通洽。不亦可乎。遂即长弘三十馀遍。
常随门学百有馀人。堪外化者数盈二十。
斯人也刚决中恕少欲希言。择交选士。
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疏财薄食。苦乐不言喜愠无挠。栖岩一众
举为僧主。辞不获免。若浮云焉。以贞观
元年七月二十八日因疾卒山。春秋五十
五。三十六夏。初有桑泉樊绰者。前周废教僧
也。虽为白衣常参法宇。杰以国士遇之。
绰已前亡。二女同梦。其父乘虚而至。曰吾
生西方极乐土矣。知杰师将逝故来迎接。
因往栖岩。其日杰患停讲。乃至寿终。常见
樊绰在傍。合众又闻空中伎乐异香。故其去
处虽远。不负弘导之功焉。门人依西域
阇维起塔供养。

释神素。姓王。字绍则。其先太原。远祖勇从
宦虞州遂徙居安邑鸣条之野焉。氏族英望
无烦述作。少与道杰结张范之好。相携问
道。儒学之富礼易是长。至于篇什继美英
采。故其游学讲肆周流国境。必与相随。若
比人矣。所习词义博览俊悟。则难兄难弟
也。至于诵经学定当席索隐。则后于杰。文
理会通。素则先之。为杰出安般念观。令其
徙滞如彼传述。大业四年杰公停讲。学门
清素接轸相寻。遂从命专讲毗昙四十馀
遍。续讲成实将二十遍。自馀小部不足述
之。其为讲也片言契理少语释多。学者玄悟
听览不倦。则杰高于素。若多陈同异广定
是非。郑重校角开生觉意。则素贤于杰。所
匠成者。则盖裕隆深英泰之徒是也。故晋川
称谓素杰二公秋菊春兰各擅其美。然素温
恭退让慈爱矜恕。侍士慕贤不伐诸己。贞
观二年。栖岩大众请知寺任。辞以法事相
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继有阻僧网。众又固请。依杰师故事乃
许之。性宽厚善物性。故得上下和睦。风尘
攸静。以贞观十七年二月二十三日卒于
栖岩。春秋七十二。自一生行业属想西方。
于临终日普召门人大众爰逮家臣。与之
别已。自加结坐正威容已令读观经两
遍。一心静听。自称南无阿弥陀佛。如是五
六。又令一人唱馀人和。迄于中夜端坐俨然
不觉久逝。依即坐殡。肌肉虽尽骨坐如初。
又感祥瑞。略故不述。初终之夕。仁寿寺志
宽法师夜坐如闷。梦素来过同床止息勤勤
告别曰。如来大悲为诸众生。旷劫苦行勤
求大法。流布人天欲使不绝。我等虽居
下流。然佛遗寄末能发辉。道业遂有季
位在前。素虽不肖深怀辜负。每欲推命
竭愚上于天听。今大运忽临长思永别。好
住努力。宽送目极忽然而觉。及明莫知凶
问。须臾信至方知昨逝。宽致书述怀。与诸
门人如彼。

释法护。姓赵。本赵郡人。祖康为济阴大守。
子孙遂家焉。隋初有赵恒者。与清河崔汪
以秀才擢第。时号四聪。即其父也。家门清
俭礼素自居。护时冲幼。戏则围坐登讲。采
花列供。其父知为法器。十二遭父忧。未几
又丁母艰。哀恸气绝者数四。服阕造河北
卫部欲学儒术。忽逢胜缘提诱。诲以三界
牢狱。不以四大毒蛇。如不早悟轮回未
已。便依而落发。时年十五也。留诵净名七
日便度。自是广讯经诰访无远近。遂往
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志念所听毗昙。法彦所听成实。纵横累稔
参预前踪。又听律部薄闲持犯。又往彭城
嵩论师所。以是摄论命家海内标仰。伏膺请
益无所辞焉。指授幽明曲尽玄致。大业三
年。度僧化远。护应此诏。名沾安陆。俄而有
敕远召艺能。住内道场。时年三十有二。既
居慧日。高彦成群。常讲中观涅槃摄论。伪
郑既降太宗初入。别请名德五人。护居其
列。自此校角摄论。去取两端。或者多以新
本确削未足依任。而护独得于心。及唐论
新出。奄然符会。以为默识之有人焉。贞观
十二年。敕召入龙潜宅天宫寺。仍知寺任。
勉人以得众穆如也。十七年七月二十一
日。曛时不预。因卒于房。春秋六十有八。护
善外书好道术。约己薄食解衣赡寒。结
带终岁不饰容貌。而贵胜所重通才咸
萃。先服石散大发数日闷乱。门人之见欺
当自责取。然陷师于非道是何理耶。遂不
与言。其礭固例如此也。然好施忘倦。房无
圭勺之储。但一床一蹬而已。撰摄论指归
等二十馀篇。初亡嵩山沙门智大者。年九十
馀。傲然恬素。不出三十馀年。闻哀杖策而
至尽哀曰。经论之士精苦之伦。代有人矣。
至于纯直自然识量通雅者。斯人殁后因绝
踪矣。中书杜正伦来吊而铭。略之曰。伊昔承
恩诲深提耳。及兹展觐恸兴床几。颓泣可
援沈差靡已。庶在遐龄永陪高轨。

释玄续。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。经纶道
业。涅槃成实所学之宗。常讲法华导引蒙
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晓。然风彩高峻容止方复。言谈之际机俊变
通。达外书工草隶。时吐篇什继美前修。
又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来
与语爱而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便
傲然特立。不以介意。而神爽更高辩给电
疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博
学机关当时绝偶。往参谈叙文集相示。平仲
尚之从容曰。仰承高怀蔑略诸贵等。今蒙
礼顾深愧非人。续曰。诸贵骄蹇须以骄蹇
对之。明公汎爱。故以汎爱相答。仲曰。法师
从来不尔。今日忽然。疑是虚谈恐非实录。
答曰。贫道待公之虚实。亦如公遇续之实
虚耳。相与驩笑。尝为宝园寺制碑铭。中有
弹老庄曰。老称圣者庄号哲人。持萤比
日用岳方尘。属有祭江道士凭善英。过寺
礼拜见而恶之谓续曰。文章各谈其美。苦
相诽毁未识所怀。若不除改。我是敕使当
即奏闻。续曰。文之体势非尔所知。若称敕
使欲相威愶者。我寺内年别差人当庄。此
是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦
能奏卿。英虽大恨无如之何。寺僧五十。虽
并迟暮。皆顺伏之。尝见人述庄子鹏鴳之
喻。便叹曰。庄蒙以小大极于此矣。岂知
须弥不容金翅。世界入于邻虚。井蛙之智
秽人耳目。后疾甚召僧。集已罄舍都尽曰。
生死常耳。愿各早为津济。其夜命终。贞观
中矣。

释慧壁。姓弘苏州嘉兴人。爰初胎孕。母绝
辛鯹。及诞育后生嫌臭味。故始自孩婴至
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于七岁。菜蔬饱腹诸绝希求。出家依法流
水寺岩师明教。随顺修奉。冠肇已后。周游
访道无择夷险。四论三经咨询赏要。学既
明达还延旧居。四远承风咸来请谒。门人
来去常数百人。晓夕诲诱乐说无倦。背不著
席四十馀年。老无久力时抚弯几。贞观之
末年。七十馀。伊人不远词状罕传。四远称
扬但云不可思议大德也。至于登机对晤述
作宪章。高轨莫闻。恐埋诸古。惜哉。
续高僧传卷第十三