续高僧传-唐-道宣义解篇四 正纪十四 附见二¶

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续高僧传卷第八

大唐西明寺沙门释道宣撰

* 义解篇四 正纪十四 附见二

齐邺东大觉寺释僧范传一

齐邺中释昙遵传二

齐邺下总持寺释慧顺传三

齐邺西宝山寺释道凭传四

齐并州僧统释灵询传五

齐大统合水寺释法上传六(法存)

齐邺下定国寺释道慎传七

周蒲州仁寿寺释僧妙传八

周长安崇华寺释慧善传九

周潼州光兴寺释宝彖传十

齐洺州沙门释昙衍传十一

陈杨都庄严寺释慧荣传十二

隋京师延兴寺释昙延传十三

隋京师净影寺释慧远传十四(僧猛)

释僧范。姓李氏。平乡人也。幼游学群书。年
二十三备通流略。至于七曜九章天竺咒
术。咨无再悟。徒侣方千指掌解颐誇矜
折角。时人语曰。相州李洪范。解彻深义。邺
下张宾生领悟无遗。斯言诚有旨矣。兼以年
华色美都无伉俪之心。思附法门烧指而
修供养。年二十九栖迟下邑闻讲涅槃。辄
试一听开悟神府。理思兼通。乃知佛经之秘
极也。遂投邺城僧始而出家焉。初学涅槃
经顿尽其致。又栖心林虑静其浮情。复向
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洛下从献公听法华华严。宗匠前修是非
衢术。后徙辙光师而受道焉。耽味虑宗岁
纪迁贸。既穷筌相学志无杂。乃出游开
化利安齐魏。每法筵一举听众千馀。逮旋
趾邺都可谓当时明匠。遂使崔觐注易咨
之取长。宋景造历求而舍短。大儒徐遵
明李宝顶等。一对信于言前。授以菩萨戒
法。五众归之如市。讲华严十地地持维摩
胜鬘各有疏记。复变疏引经制成为论。故
涅槃大品等并称论焉。地持一部独名述
也。然属词繁壮不偶世情。亦是一家之作。
故可观采。而言行相辅祥徵屡降。尝有胶州
剌史杜弼。于邺显义寺请范冬讲。至华严
六地忽有一雁飞下。从浮图东顺行入堂。
正对高座伏地听法。讲散徐出还顺塔西
尔乃翔游。又于此寺夏讲。雀来在座西南
伏听终于九旬。又曾处济州。亦有一鸮飞
来入听讫讲便去。斯诸祥感众矣。自非道
洽冥符。何能致此。尝讲花严。辄有一僧
加毁云。是乃伽斗。竟何所解。当夜有神加
打。死而复苏。其见闻者皆深敬异。尝宿他
寺意欲闻戒。有僧升座将欲竖义。乃曰。
竖论法相深会圣言。何劳布萨。僧常闻耳。
忽见一神形高丈馀貌甚雄峻。来到座前
问竖义者。今是何日。答曰。是布萨日。神即
以手拓之曳于座下。委顿垂死。次问上
座。拓曳同前。由是自励。至终僧事私缘竟
无说欲。乃至疾重舁而就僧。将终之日
延像入房。下床跪地惟悔宿触而已。时
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当正午遗诫而卒于邺东大觉寺。时春秋八
十。即天保六年三月二日也。初范背儒入释
崇信日增。寂想空门不缘世务。口无流略
之语。身绝非法之游。随得财贿即施门人。
衣食有无未曾宣述。安忍善恶喜怒不形。
洗秽奉禁终始如一。而留意华严。为来报
之业。夜礼千佛为一世常资。末岁年事既
隆。身力不济。犹依六时叩头枕上。自有英
悟之量。罕能继者。而感通灵异。则事全难
准云。

释昙遵。姓程氏。河北人。少厌世网投法出
家。而容色盛美堂堂然也。恐染净戒还返
俗焉。资学既明允当时寄。有魏擢为员外
郎。二十有三情背朝官。复请光公以为师
保。光以旧事舍而不度。遵跪启曰。今没命
归依远崇至道。如不允副必从邪见坏及
三宝。光审其情至。即度而授戒。因从禀学。
功踰一纪。大乘顿教法界心原。并披析义
理挺超时匠。手无异笔而变他成己。故
谈述有续。而章疏阙焉。初出化行洛下。流
演齐楚晋魏乃至燕赵。通传道务摄治相
袭。丞相淮阴王肱深器之。德动贵重倾心
奉礼。年馀七十。举为国都。寻转为统。后少
觉有疾。便坐诵维摩胜鬘。卷了命终卒于
邺下。时年八十有五。承化门人罕继其后。
初遵赋志清高无为立性。褰帷开户标树方
远。形无妄涉口不俗谈。动静自严不假方
便。而敬爱宗师罕阶俦绪。光师终日。遵
在齐州。初闻哀问不觉从床而坠。口中流
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血。其诚孝动人如此之类也。多游念慧有
得机缘。温讲而终业矣。

释慧顺。姓崔。齐人侍中崔光之弟也。少爱
儒宗统知雅趣。长厌尘网为居士焉。初
听涅槃略无遗义。因讲而睡闻有言曰。此
解乃明犹未为极。心遂迟疑伺决其病。承
都下有光律师者广涉大乘文无不晓。因
往洛阳。时年二十有五。即投光而出家焉。
寓于门下。纂修地旨倦无终食。岁纪相寻。
證教两途。锐镜于心内。三持三聚。影现于
神外。博见融冶陶然有馀。讲十地地持华严
维摩。并立疏记。年将知命。欲以大法弘
利本乡。即传归戒情无不惬。随有讲会众
必千馀。精诚之响广流东夏。故齐赵瀛冀有
奉信者。咸禀其风焉。仆射祖孝徵。钦尚厥
德奏为国都。年七十有二终于邺下之总持
寺。当终之日身心清卓。专念平等而为心
印。然顺族胄菁华言成世范。慧解腾誉事
义深沈。而志存顺法不局一方。衣略鲜
华食无兼味。受施寻散情阙爱憎。形寄任
缘未依夏腊。进止在益不顾己损。言行适
时不与物诤。故传者具书。不敢遗其事
行矣。

释道凭。姓韩。平恩人。十二出家。投贵乡邵
寺。初诵维摩经。自惟历览日计四千四百言。
一闻无忘乃通数部。后学涅槃略观远节。
复寻成实。初听半文便竖大义。聪明之誉
无羡昔人。致使遐迩闻风咸思顶谒。七夏
欲讲涅槃。惟曰。文一释异。情理难资。恐兼
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虚课谤法诚重。八夏既登遂行禅境。漳滏伊
洛遍讨嘉猷。后于少林寺摄心夏坐。问道
之僧披榛而至。闻光师弘扬戒本。因往听
之。涉悟大乘深副情愿。经停十载。声闻渐
高。乃辞光通法弘化。赵魏传灯之美。罕有
斯焉。讲地论涅槃花严四分。皆览卷便讲。
目不寻文章疏本无。手不举笔而开塞任
情。吐纳清爽。洞会筌旨。有若證焉。故京
师语曰。凭师法相上公。文句一代希宝。斯言
信矣。时人以其口辩方于身子也。以齐
天保十年三月七日。卒于邺城西南宝山寺。
春秋七十有二。将终之前。大钟两口小触
而破。康存之日愿生安养。故使临终光寻
满室。凭独见之。异香充庭大众同美。初凭
之处道。弘护居心。经律遽讲。福智双习。骨
族血亲往来顿绝。势贵豪家全无游止。而乞
食自资少所恒习。袒肩洗净老而弥固。胫
臂无服生死齐焉。兼以心缘口授杜于文相
者古今绝矣。

释灵询。姓傅氏。渔阳人也。少年入道。学成
实论并涅槃经。穷其幽府。又于论中删要
两卷注而释之。盛行于世。后弃小道崇仰
光公。晓夕研寻十有馀载。纤旨秘教备知通
塞。虽博知群籍。而擅出维摩。兼有疏记。至
迁京漳邺。游历燕赵化沾四众。邪正分焉。
而书画有工颇爱篇什。文笔之华时所推
举。美客貌善风仪。词辩雅净听者无挠。初
为国都。魏末为并州僧统。齐初卒于晋阳。
时年六十九矣。
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释法上。姓刘氏。朝歌人也。五岁入学。七日通
章。六岁随叔寺中观戏。情无鼓舞。但礼佛
读经。而声气爽拔。众人奔绕倾渴观听。年
登八岁。略览经诰薄尽其理。九岁得涅
槃经披而诵之。即生厌世。至于十二投禅
师道药而出家焉。因游相土寻还汲乡。又
往东都栖遑务道。神气高爽照晓词论。所
在推之咸谓圣沙弥也。后潜林虑上胡山
寺诵维摩法花。才浃二旬两部俱度。因
诵求解。还入洛阳。博洞清玄名闻伊滏。
年暨学岁创讲法花。酬抗疑难无不叹
伏。善机问好徵覈。决通非据昌言胜负。
而形色非美。故时人谚曰。黑沙弥若来。高座
逢灾也。后值时俭衣食俱乏。专意涅槃无
心饥冻。故一粒之米加之以菜。一衣为
服兼之以草。练形将尽而精神日进。乃投
光师而受具焉。性戒夙成不劳师导。勤勤
谛理无失寸阴。忽闻父病寻往觐之。既至
即殂。一宿同止明旦赴洛。度母及姊将
入邺都。时属大荒投奇无指。听法心猛
委而南旋。夏听少林秋还漳岸。母子相见。
不觉潸然。既慧业有闻众皆陈请。乃讲十
地地持楞伽涅槃等部。轮次相续并著文疏。
又偏洞算数明了机调。纲纪法化难继其
尘。故时人语曰。京师极望。道场法上。斯言允
矣。年阶四十游化怀卫。为魏大将军高澄
奏入在邺。微言一鼓众侣云屯。但上戒山
峻峙慧海澄深。德可轨人。威能肃物。故魏
齐二代历为统师。昭玄一曹纯掌僧录。令
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史员置五十许人。所部僧尼二百馀万。而上
纲领将四十年。道俗欢愉朝庭胥悦。所以
四方诸寺咸禀成风。崇护之基罕有继
釆。既道光遐烛。乃下诏为戒师。文宣常
布发于地令上践焉。天保二年又下诏曰。
仰惟慈明缉宁四海。欲报之德。正觉是凭。
诸鸷鸟伤生之类。宜放于山林。即以此地
为太皇太后经营宝塔。废鹰师曹为报
德寺。斯即碎荡邪雾载清佛海。当时昌盛
自古推焉。上总担荷并得缉谐。内外阐扬
皂白咸允。非斯柱石。孰此栋梁哉。且而景行
既宣。逸向遐被。致有高句丽国大丞相王
高德。乃深怀正法崇重大乘。欲播此释风
被于海曲。然莫测法教始末缘由西徂东
壤年世帝代。故具录事条。遣僧向邺。启
所未闻事。叙略云。释迦文佛入涅槃来。至
今几年。又于天竺几年方到汉地。初到何
帝年号是何。又齐陈佛法谁先传告。从尔至
今历几年帝。远请具注。并问十地智论等
人法所传。上答略云。佛以姬周昭王二十四
年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王
二十四年癸未之岁。穆王闻西方有化人
出。便即西入而竟不还。以此为验。四十九
年在世。灭度已来至今齐代武平七年丙申。
凡经一千四百六十五年。后汉明帝永平十
年。经法初来。魏晋相传至今流布。上广答
缘绪。文极指订。今略举梗槩。以示所传。末
敕住相州定国寺。而容德显著感供繁多。所
得世利造一山寺。本名合水。即邺之西山。
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今所谓修定寺是也。山之极顶造弥勒堂。众
所庄严备殚华丽。四事供养百五十僧。及
齐破法湮。僧不及山寺。上私隐俗服习业
如常。愿若终后觐睹慈尊。如有残年愿见
隆法。更一顶礼慈氏如来。而业行精专幽明
感遂。属隋运将动佛日潜离。深果宿心喜
遍心府。羸瘦微笃。设舆坐之。袈裟覆头。
弟子扛举往升山寺。合掌三礼右绕三周。便
还山舍诵维摩胜鬘。卷讫而卒于合水故
戾。春秋八十有六。即周大象二年七月十八
日也。上形量过人苕然众表。百千众中孤
起颈现。衣服率素纳补为宗。五条祇支由
来以布。法衣瓶钵以外更无馀财。生不
屦乘步以毕命。门人成匠。任情所学。不
私己业。偏用训人。言常含笑罪不加杖。
自上未任已前仪服通混。一知纲统制样
别行。使夫道俗两异。上有功焉。制寺立净
亦始于此。故释门东敞。能扇清风。莫与先
矣。初天保之中。国置十统。有司闻奏事须
甄异。文宣乃手注状云。上法师可为大统。
馀为通统。故帝之待遇事之如佛。凡所吐
言无不承用。又遵重戒禁。愿常宣说尽报
行之。每至布萨晨旦。致厚供设礼请僧。
及年高声变恐烦于众。岁暮之夕犹遵此
法。其奉信也如此。撰增一数法四十卷。并
略诸经论所有名教。始从一法十百千万
有若数林。寔传持之要术也。又著佛性论
二卷大乘义章六卷。文理冲洽详略有闻。又
撰众经录一卷。包举品类耳。并行于世。有
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弟子法存者。本是李老。监齐天保屏除归
于释种。明解时事分略有据。上乃擢为合
水寺都维那。当有齐之盛。每年三驾皆往山
寺有所觐礼。六军既至供出僧厨。存随事
指撝前后给济三宫并足。后终于隋初。灵
裕法师资学有承。为之本传。

释道慎。姓史。高阳人。十四出家。诵听依业。
受具已后入洛从光师学于地论。后禀上
统而志涅槃。性度夷简风量陶然。纲网门
徒维摄大法而为己任。每参说戒跪听
至讫。讲悟昏情词无繁长。智者恐其言
少。愚者虑其不多。五众爱重。故宣帝请为
国都。绥抚遗法得无亏绪。禅匠僧达论士
法灵。皆伏其辩对。至于滔滔风流大观时
俗。则慎过之远矣。未乘车送帝。回返本
寺两辕并折。不日而终于邺城定国寺。春
秋六十有五。

释僧妙。一名道妙。本住冀州。后居河东蒱
坂禁行精苦。聪慧夙成。遍览群籍尤通讲
论。而禀性谦退。喜愠不干其抱。故每讲下
座。必合掌忏悔云。佛意难知。岂凡夫所测。
今所说者传受先师。未敢专辄。乞大众于
斯法义若是若非布施欢喜。时以解冠前彦
行隆端达。睹其虚己皆服其德义众益从
之。后住蒲乡常念寺。即仁寿寺也。聚徒集
业以弘法树功。击响周齐甚高名望。周太
祖特加尊敬。大统年时西域献佛舍利。太祖
以妙弘赞著续。遂送令供养。因奉以顶戴
晓夜旋仰。经于一年。忽于中宵放光满室。
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螺旋出窗渐延于外须臾光照四远。腾扇
其焰照属天地。当有见者谓寺家失火。竞
来救之。及睹神光乃从金瓶而出。皆叹
未曾有也。妙仰瞻灵相涕泗交横。乃烧香
跪而启曰。法界众生已睹圣迹。伏愿韬秘灵
景反寂归空。于是光还螺旋卷入瓶内。尔
夜州治士女。烧香赞叹之声。闻于数十里。
寺有一僧睡居房内。众共唤之惛惛不觉。
竟不见光相。未几便遇厉疾。咸言宿业所
致。遂有感见之差。自妙之云亡光不复现。
其本佛骨今仍在焉。昔齐武平末。邺古城中
白马寺。此是石赵时浮图澄所造。本为木
塔年增朽坏。敕遣修之。掘得舍利三粒。一
赤一白一青。宝瓶盛之。京邑贵贱共看。心至
者飒然上涌。不信戏慢之俦倾亦不出。时
俗回邪者众。齐王舅广武王胡长邕。曾染佛
宗。敕令还俗。虽居贵望不舍具戒。置舍
利于水钵。请乞行道。即见三枚相逐上水。
旋器右行。七遍既满一时沈下。邕与子弟
更加深信。而妙讲解涅槃以为恒业。叙略
纲致。久学者深会其源。分剖文句。皆临机
约截遍遍皆异。所以学侣罕成。而为英杰
者所美。化行河表重敬莫高。延及之乡。
酒肉皆绝。现生葱韭以土掩覆。并非由教
令。而下民自徙其恶矣。有学士昙延。承著
宗本更广其致。具见别传。

释慧善。幼出家。善法胜毗昙。住杨都栖玄
寺。徵击论道四座惊神。会有梁末序。逃难
江陵。承圣季年因俘秦壤。住长安崇华寺。
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义学之美。为周冢宰见知。别修供养敷导
终老。以天和年卒于长安。时年六十。善
以大智度论每引小乘相證成义。故依
文次第散释精理。譬诸星月助朗太阳。犹
如众花缤纷而散乱。故著斯文名为散花
论也。其序略云。著述之体。贵言约而理丰。
余颇悉诸作。而今[覶-(ㄙ/又)+土]缕者正由斯辙。罕人
谙练。是以触义慇勤逢文指掌。有详览者
想鉴兹焉。文多不尽。

释宝彖。姓赵氏。本安汉人。后居绵州昌隆之
苏溪焉。天性仁让慧心俊朗。婴孩有异。二
亲欲试其度。以诸綵帛花果弓矢书疏。罗
置其前。彖便拨除饼果。止取书疏。众共叹
异。咸知必有成济也。及年七岁。有缘至巴
西郡。太守杨眺问云。承儿大读书。因何名
为老子。彖曰。始生头白故也。眺密异之。十
六事梁平西王。初为道士童子。未学佛法。
平西识其机鉴。使知营功德事。因见佛经
欣其文名重其义旨。就检读诵迷悟转分。
恒求佛法用袪昏漠。年二十有四。方得出
家。即受具戒。先听律典。首尾数年略通持
犯。回听成实传授忘倦。不吝私记须便辄
给。研心所指科科别致。末又听韶法师讲
偏穷旨趣。武陵王问师大集摩诃堂。令讲
请观音。初未缀心本无文疏。始役情慧
抽帖句理。词义洞合听者盈席。私记其言
因成疏本。广行于世。后还涪川开化道俗。
外典佛经相续训导。引邪归正十室而九又
钞集医方疗诸疾苦。或报以金帛者一无
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所受。便有衔义怀德者舍俗出家。或缘
障未谐者尽形八戒。彖虽道张井络风播
岷峨。而志意颓然唯在通于正法。诚心标
树不竞人物。见大集一经未弘蜀境。欲
为之疏记使后学有归。乃付著经律。就山
修缵。而众复寻之致有烦扰。再稔方就一
无留难。初至虚空藏品。于义不达。闭目思
之。不觉身上空中离床三四尺许。欻然大
悟。竟文慧发。写不供宣。据此为言。志力难
拟矣。时益州武誓寺僧宝愿。最初请讲。大
众云集闻所未闻。莫不叹悦。又属僧崖菩
萨出世为造经本。因尔传持至今不绝。故
宝坊一学曲被剑南。后制涅槃法花等疏。皆
省繁易解听无遗閟州境皂素生难遭想。
每言。吾命不长。唯当自励身心节约衣食
望引残运耳。故粗弊接报弘诱为心护生
安众以为恒务。忽感风疾不言久之。命将
欲绝。私心发誓愿。诸佛护念得分付诸物。
作是念已欻然能语。顾命子弟诲示祸福。
吾即当去。催作遗疏分处衣资倍奉三
宝。下笔署讫。还不能言。侍人逼以浆
饮。闭口拒之。疾甚为唤佛名。便合掌在额。
奄然而卒于潼州光兴寺。今所谓绵州大振
向寺也。春秋五十。即周之保定元年十一月
二十三日矣。初未终之前。本所住山于五
月内无故自崩尘雾闇天。举众惊骇莫测
其怪。至于八月中。山北村人并见尊像从
山寺来乘空北逝。幡花列前僧众从后。往
问寺中都无知者。当尔之时彖赴光兴
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寺讲。因以白之。彖曰。此我之徵相。不豫他
也。及终于此寺。果如所图云。

释昙衍姓夏侯氏。南兖州人。初生之时牙齿
具焉。世俗异之。七岁从学聪敏绝伦。十五
擢为州都公事。有隙便听释讲。十八举秀
才贡上邺都。过听光公法席。即禀归戒。弃
舍俗务专功佛理。学流三载绩邻前达。
年二十三投光出家。即为受戒。听涉无暇
乃捐食息。然于藏旨有疑。通咨硕学并辞
罔逮。遂开拓寰宇置立规猷。顾诸徒曰。
吾从师积年心悟未决。赖因游意累日
豁然有据。其犹低目面墙则冥无所解。延
颈出户则远近斯见。由是讲事无废。毗
赞玄理。声辩雄亮言会时机。自齐郑燕赵
皆履神化。虽遭缘阻安苦无倦。常随义
学千僧有馀。出家居士近于五百。并恢廓
道志戒禁居心。赵郡王高睿。上洛王高元
海。胶州刺史杜弼。并齐朝懿戚重臣。留情敬
奉。仆射祖孝徵奏为国都。缉谐道政不坠
玄纲。而披散词理言尚寡要。故经文繁富
者。则指摘一句。用摄广文。时人贵其通赡
镕裁而简衷矣。常于暇日私恨曰。昔在俗
流尊戒不见。遂令世人无知污我净戒。
若不尔者应有所得。以开皇元年三月十
八日。忽告侍人无常至矣。便诵念弥勒佛
声气俱尽。于时正中。旁僧同观颜色怡悦。时
年七十有九。卒于洺州卢氏宅。自衍之生
也殊相感人。而立操贞直心用睿约。情及济
世。故积散所拯贫病为初。法利所被如行
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先授但见经像。必奉礼迎送。道遇贫陋。必
悲怜垂泣。其谨质深信为若此也。又恒乐
听戒。生来两阙。维摩胜鬘日缘一遍。辛腥臭
物曾不临瞩。下气逼流身出户外。以清净
僧房不为熏勃故也。未终之前。有梦见
衍朱衣螺发颁垂于背。二童侍之升空而
西北高逝。寻尔便终。时共以为天道者矣。

释慧荣。姓顾氏。会稽山阴人也。梁高祖大
通年。辞亲出听。时建初彭城盛弘成实。素
未陈略即尽清辩。一众同嗟便开令望。而
禀性虚廓不指世务。惟以法事馀全无叙。
乡邑二亲哀其弱丧。数因行李寄以书信。
荣得而焚之。顾诸友曰。余岂不怀乎。废余
业也。书中但二字耳。复何开乎。人问是何。
答吉凶也。如此积功三十馀载。不号义龙
誓无返迹。自是专业勇铠。声称弥远。即而
讲悟。学者归之。年至五十门人亦尔。乃大
弘法席广延缁素。时梁储在坐素不识之。
令问讲者何名。乃抗声曰。禹穴慧荣江东独
步。太子不识何谓储君。一坐掩耳。以为彭亨之太甚也。荣从容如旧旁若无人。后与
诸徒还归故邑。其母尚在馀并物故。乃喟然
叹曰。十五辞邻故。五十还故邻。少年不识
我。长老无一人。本邑道俗欲光其价。而忌
其言令也。大集诸众令其竖义。荣曰。余学
广矣。辄竖恐致馀词。任众举其义门。然后
标据。众以其博达矜尚。乃令竖八十种好。
谓必不能诵持。荣曰。举众无人也。斯乃文
繁义可知耳。即部分上下。以法绳持。须臾
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牒数列名出体。佥虽难激盖无成济。晚又
出都。相仍讲授。至德末年卒于杨都。

释昙延。俗缘王氏。蒲州桑泉人也。世家豪族
官历齐周。而性协书籍乡邦称叙。年十六
因游寺。听妙法师讲涅槃探悟其旨。遂
舍俗服膺幽讨深致。出言清越厉然不群。
时在弱冠便就讲说。词辩优赡弘裕方雅。
每云。佛性妙理为涅槃宗极。足为心神之
游玩也。延形长九尺五寸。手垂过膝。目光外
发。长可尺馀。容止邕肃慈诱汎博。可谓堂
堂然也视前直进顾必转身。风骨陶融时共
传德。及进具后。器度日新机鉴俊拔。遐迩
属目。虽大观奥典。而恐理在肤寸。乃更
听华严大论十地地持佛性宝性等诸部。皆
超略前导统津准的。自顾影而言曰。与尔
沈沦日久。飘泊何归。今可挟道潜形精思
出要。遂隐于南部太行山百梯寺。即所谓中
朝山是也。时山中有薛居士者。学总玄儒
多所该览。闻延年少知道夙悟超伦。遂
从而谒焉言谑相高未之揖谢。薛乃戏题四
字。谓方圆动静。命延体之。延应声曰。方如
方等城。圆如智慧日。动则识波浪。静类涅
槃室。薛惊异绝叹曰。由来所未见。希世挺
生。即斯人也。尔后恒来寻造质疑请义。延
幽居静志欲著涅槃大疏。恐有滞凡情。每
祈诚寤寐。夜梦有人被于白服乘于白马。
騣尾拂地而谈授经旨。延手执马騣与
之清论。觉后惟曰。此必马鸣大士。授我义
端。执騣知其宗旨。语事则可知矣。便述
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疏说偈曰。归命如来藏。不可思议法等。缵
撰既讫。犹恐不合正理。遂持经及疏。陈于
州治仁寿寺舍利塔前。烧香誓曰。延以凡
度仰测圣心。铨释已了具如别卷。若幽微深达愿示明灵。如无所感誓不传授。言讫
涅槃卷轴并放光明。通夜呈祥。道俗称庆。
塔中舍利又放神光。三日三夜辉耀不绝。上
属天汉下照山河。合境望光皆来谒拜。其
光相所照。与妙法师大同。则师资通感也。
乃表以闻。帝大悦敕延就讲。既感徵瑞便
长弘演。所著文疏详之于世时诸英达佥
议。用比远公所制。远乃文句惬当。世实罕
加。而标举宏纲通镜长骛。则延过之久矣。
周太祖素揖道声尤相钦敬。躬事讲主亲
听清言。远近驰萃观采如市。而获供事
曾不预怀。性好恬虚罔干时政。大祖
以百梯太远咨省路艰。遂于中朝西岭形胜
之所。为之立寺。名曰云居。国俸给之通于
听众。有陈躬使周弘正者。博考经籍辩逸
悬河。游说三国抗叙无拟。以周建德中
年衔命入秦。帝讶其机捷举朝恧采。敕
境内能言之士不限道俗。及搜采岩穴遁
逸高世者。可与弘正对论。不得坠于国
风。时蒲州刺史中山公宇文氏。夙承令范。乃
表上曰。昙延法师器识弘伟风神爽拔。年虽
未立而英辩难继者也。帝乃总集贤能期
日释奠。躬御礼筵朝宰毕至。时周国僧
望二人伦次登座。发言将讫寻被正难。徵
据重叠投解莫通。帝及群僚一朝失色。延
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座居末第未忍斯惭。便不次而起。帝曰。位
未至何事辄起。延曰。若是他方大士。可藉
大德相临。今乃远国微臣小僧足堪支敌。延
径升高座。帝又曰。何为不礼三宝。答曰。自
力兼拟。未假圣贤加助。帝大悦。正遂搆情
陈难。延乃引义开关。而正颇挟机调用前
殿后。延乘势挫拉事等摧枯。因即顶拜伏
膺。慨知归之晚。自陈云。弟子三国履历。访
可师之师。不言今日乃遇于此矣。即请奉
而受戒。昼夜咨问永用宗之。及返陈之时。
延所著义门并其仪貌。并录以归国。每夕北
礼以为昙延菩萨焉。初正辞延日。预构风
云山海诗四十首。并抽拔奇思。用上于延。
以留后别。及一经目竟不重寻。命笔和之。
题如宿诵。酬同本韵。意寔弘通。正大服焉。
更无陈对。乃跪而启曰。愿示一言缄诸胸
臆。延曰。为宾设席宾不坐。离人极远热如
火。规矩之用皮中裹。正曰。此则常存意矣。
帝以延悟发天真五众倾则。便授为国统。
使夫周壤导达。延又有功。至武帝将废二
教。极谏不从。便隐于太行山。屏迹人世。
后帝召延出辅中使屡达。而确乎履操。更深
岩处。累徵不获。逮天元遘疾。追悔昔愆
开立尊像。且度百二十人为菩萨僧。延
预在上班。仍恨犹同俗相。还藏林薮。隋文
创业未展度僧。延初闻改政即事剃落。法
服执锡来至王庭。面伸弘理未及敕慰。
便先陈曰。敬问。皇帝四海为务无乃劳神。
帝曰。弟子久思此意。所恨不周。延曰。贫道
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昔闻尧世。今日始逢云云。帝奉闻雅度欣
泰本怀。共论开法之模孚化之本。延以寺
宇未广教法方隆。奏请度僧以应千二百
五十比丘五百童子之数。敕遂总度一千馀
人以副延请。此皇隋释化之开业也。尔后遂
多。凡前后别请度者。应有四千馀僧。周废
伽蓝并请兴复。三宝再弘功兼初运者。又延
之力矣。移都龙首。有敕于广恩坊给地。
立延法师众。开皇四年下敕改延众可为
延兴寺。面对通衢。京城之东西二门。亦可
取延名以为延兴延平也。然其名为世重。
道为帝师。而钦承若此。终古罕类。昔中天
佛履之门。遂曰瞿昙之号。今国城奉延所
讳。亚是其伦。又改本住云居。以为栖岩寺。
敕大乐令齐树提。造中朝山佛曲。见传供
养。延安其寺宇结众成业。敕赍蜡烛。未
及将爇而自然发焰。延奇之。以事闻帝。
因改住寺可为光明也。延曰。弘化须广。
未可自专以额。重奏别立一所。帝然之。
今光明寺是也。其幽显呈祥例率如此。至
六年亢旱朝野荒然。敕请三百僧于正殿
祈雨。累日无应。帝曰。天不降雨有何所
由。延曰。事由一二。帝退与僚宰议之。不
达意故。敕京兆太守苏威。问延一二所由。
答曰。陛下万机之主。群臣毗赞之官。并通
治术俱愆玄化。故雨与不雨。事由一二
耳。帝遂躬事祈雨。请延于大兴殿登御
座南面授法。帝及朝宰。五品已上咸席地。
北面而受八戒。戒授才讫日正中时。天有片
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云须臾遍布便降甘雨。远迩咸感。帝悦之。
赐绢三百段。而延虚怀物我不滞客主为
心。凡有资财散给悲敬。故四远飘寓投告偏多。一时粮粒将尽。寺主道睦告云。僧料可
支两食。意欲散众。延曰。当使都尽方散
耳。明旦文帝果送米二十车。大众由是安
堵。惑者谓延有先见之明。故停众待供。未
几帝又遗米五百石。于时年属饥荐。赖此
僧侣无改。帝既禀为师父之重。又敕密戚
懿亲咸受归戒。至于食息之际。帝躬奉饮
食手御衣裳。用敦弟子之仪。加敬情不能
已。其为时君礼重。又此类也。敕又拜为平
第沙门。有犯刑网者。皆对之泣泪。令彼折
伏从化或投迹山林不敢容世者。以
隋开皇八年八月十三日终于所住。春秋
七十有三矣。临终遗启文帝曰。延逢法王
御世偏荷深恩。往缘业浅早相乖背。仰愿至
尊。护持三宝。始终莫贰。但末代凡僧虽
不如法。简善度之自招胜福。帝闻之哀恸
敕王公已下。并往临吊。并罢朝三日。赠物
五百段。设千僧斋。初延康日。告门人曰。吾
亡后。以我此身且施禽狩。馀骸依法焚扬。
无留残骨以累看守。弟子沙门童真。洪义
通幽觉朗道逊玄琬法常等。一代名流。并文
武职僚如滕王等。例咸被发。徒跣而从丧
至于林所。登又下敕。于终南焚地。设三千
僧斋。斋讫焚之。天色清朗无云而降细雨。
若阇毗如来之状也。大众惊嗟得未曾
有也。又隋文学吕叔挺。美其哀荣碑其景
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行。文如别集。然延恒以西方为正任。语默
之际注想不移。侍人观之若在深定。属
大渐之始。寺侧有任金宝者。父子信向。云
见空中幡盖列于柩前。两行而引。从延兴
寺南达于山西。斯亦幽冥叶赞。谅非徒拟。
自延之莅道。势总权衡。而卑牧自居克念
成治。解冠群术行动物情故为七众心师。
岂止束形加敬。及闻薨背无不涕零。各
修铭诔赞扬盛业。时内史薛道衡。白吊云。
延法师。弱龄舍俗。高蹈尘表。志度恢弘。理
识精悟。灵台神宇。可仰而不可窥。智海法
源。可涉而不可测。同夫明镜瞩照不疲。
譬彼洪钟有来斯应。往逢道丧玄维落
纽。栖志幽岩确乎不拔。高位厚礼。不能
回其虑。严威峻法。未足惧其心。经行宴坐
夷险莫二。戒德律仪始终如一。圣皇启运
像法再兴。卓尔缁衣郁为称首。屈宸极之
重。伸师资之义。三宝由其弘护。二谛藉以
宣扬。信足追踪澄什超迈安远。不意法柱
忽倾仁舟遽没。匪直悲缠四部。固亦酸感一
人。师等杖锡挈瓶承风训导。升堂入室
具体而微。在三之情理百恒恸。往矣奈何。
其为时贤珍敬如此。所著涅槃义疏十五
卷。宝性胜鬘仁王等疏各有差。其门人弟子
绍绪厥风。具见别传。

释慧远姓李氏。燉煌人也。后居上党之高
都焉。天纵疏朗仪止冲和。局度通简崇覆
高邈。幼丧其父与叔同居。偏蒙提诱示以
仁孝。年止三岁心乐出家。每见沙门爱重
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崇敬。七岁在学功逾常百。神志峻爽见称
明智。十三辞叔。往泽州东山古贤谷寺。时
有华阴沙门僧思禅师。见而度之。思练行高
世众所宗仰。语远云。汝有出家之相。善自
爱之。初令诵经。随事训诲。六时之勤未
劳呼策。登为虐暴不安。携以南诣怀州北
山丹谷。每以经中大义问师。皆是玄隐。深
知长有成器也。年十六。师乃令随阇梨
湛律师往邺。大小经论普皆博涉。随听深
隐特蒙赏异。而偏重大乘以为道本。年满
进具。又依上统为和上。顺都为阇梨。光
师十大弟子并为證戒。时以为声荣之极者
也。便就大隐律师听四分律。流离请诲
五夏席端。淘简精粗差分轨辙。灭诤揵度
前后起纷。自古相传莫晓来意。远乃剖析
约断。位以单重。原镜始终。判之即离。皆理
会文合。今行诵之。末专师上统。绵笃七
年。迥洞至理爽拔微奥。负笈之徒相諠
亘道。讲悟继接不略三馀。沐道成器量非
可算。乃携诸学侣。返就高都之清化寺焉。
众缘欢庆叹所未闻。各出金帛为之兴
会。讲堂寺宇一时崇敞。韩魏士庶通共荣
之。及承光二年春。周氏剋齐便行废教。敕
前修大德并赴殿集。武帝自升高座序废
立义。命章云。朕受天命养育兆民。然世弘
三教其风弥远。考定至理多皆愆化。并令
废之。然其六经儒教文弘治术。礼义忠孝
于世有宜。故须存立。且自真佛无像。则
在太虚遥敬表心。佛经广叹而有图塔崇
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丽。造之致福此实无情。何能恩惠。愚民向
信倾竭珍财广兴寺塔。既虚引费不足以
留。凡是经像尽皆废灭。父母恩重沙门不
敬。勃逆之甚国法岂容。并退还家用崇孝
始。朕意如此。诸大德谓理何如。于时沙门
大统法上等五百馀人咸以帝为王力决谏
难从。佥各默然。下敕频催答诏。而相看失
色都无答者。远顾以佛法之寄四众是依。岂
以杜言情谓理伏。乃出众答曰。陛下统临
大域。得一居尊。随俗致词宪章三教。诏
云。真佛无像。信如诚旨。但耳目生灵。赖经
闻佛籍像表真。若使废之无以兴敬。帝
曰虚空真佛。咸自知之。未假经像。远曰。汉
明已前经像未至。此土众生何故不知虚空
真佛。帝时无答。远曰。若不籍经教自知有
法。三皇已前未有文字。人应自知五常等
法。尔时诸人何为但识其母不识其父。同
于禽狩。帝亦无答。远又曰。若以形像无情
事之无福故须废者。国家七庙之像。岂是
有情而妄相尊事。武帝不答此难。乃云。
佛经外国之法。此国不须废而不用。七庙
上代所立。朕亦不以为是。将同废之。远
曰。若以外国之经非此用者。仲尼所说出
自鲁国。秦晋之地亦应废而不行。又以七
庙为非将欲废者。则是不尊祖考。祖考不
尊则昭穆失序。昭穆失序则五经无用。前
存儒教其义安在。若尔则三教同废。将何
治国。帝曰。鲁邦之与秦晋。虽封域乃殊。莫
非王者一化。故不类佛经。七庙之难帝无
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以通。远曰。若以秦鲁同遵一化经教通行
者。震旦之与天竺。国界虽殊。莫不同在阎
浮。四海之内轮王一化。何不同遵佛经。而
令独废。帝又无答。远曰。诏云。退僧还
众崇孝养者。孔经亦云。立身行道以显父
母即是孝行。何必还家方名为孝。帝曰。父
母恩重交资色养。弃亲向疏未成至孝。远
曰。若如来言。陛下左右皆有二亲。何不放
之。乃使长役五年不见父母。帝曰。朕亦
依番。上下得归侍奉。远曰。佛亦听僧冬
夏随缘修道春秋归家侍养。故目连乞食饷母。如来担棺临葬。此理大通未可独废。
帝又无答。远抗声曰。陛下今恃王力自在
破灭三宝。是邪见人。阿鼻地狱不拣贵贱。
陛下何得不怖。帝勃然作色大怒。直视于
远曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱诸
苦远曰。陛下以邪法化人现种苦业。当
共陛下同趣阿鼻。何处有乐可得。帝理
屈言前。所图意盛。更无所答。但云。僧等
且还后当更集。有司录取论僧姓名。当斯
时也齐国初殄。周兵雷震。见远抗诏莫不
流汗。咸谓粉其身骨煮以鼎镬。而远神气
嵬然辞色无挠。上统衍法师等。执远手泣
而谢曰。天子之威如龙火也。难以犯触。汝
能穷之。大经所云护法菩萨应当如是。彼
不悛革非汝咎也。远云。正理须申。岂惟
顾此形命。即辞诸德曰。时运如此圣不
能遣。恨不奉侍目下。以为大恨。法实不
灭。大德解之。愿不以忧恼。遂潜于汲郡
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西山勤道无倦。三年之间诵法华维摩等。
各一千遍用通遗法。既而山栖谷饮禅诵无
歇。理窟更深浮囊不舍。大象二年天元微
开佛化。东西两京各立陟岵大寺。置菩萨
僧。颁告前德诏令安置。遂尔长讲少林。大
隋受禅天步廓清。开皇之始蒙预落綵。旧
齿相趋翔于雒邑。法门初开远近归奔。望
气成津奄同学市。所以名驰帝阙。皇上闻
焉。下敕授洛州沙门都。匡任佛法。远辞不
获免。即而位之。而立性质直荣辱任缘。不
可威畏不可利染。正气孤雄道风齐肃。
爱敬调柔不容非滥。至治犯断约不避
强禦。讲导所之皆科道具。或致资助有亏。
或不漉水护净。或分卫乖法。或威仪失常。
并不预听徒。自馀堕眠失时。或后及法席。
并依众式有罚无赦。故徒侣肃穆容止可
观。开皇五年为泽州刺史千金公请赴本
乡。此则像法再弘桑梓重集。亲疏含庆何以
加之。七年春往定州。途由上党。留连夏讲
遂阙东传。寻下玺书殷勤重请。辞又不免。
便达西京。于时敕召大德六人。远其一矣。
仍与常随学士二百馀人。创达帝室。亲临
御筵。敷述圣化。通孚家国。上大悦敕住
兴善。劳问丰华供事隆倍。又以兴善盛集
法会是繁。虽有扬化终为事约。乃选天
门之南大街之右。东西冲要游听不疲。因置
寺焉。名为净影。常居讲说。弘叙玄奥辩畅
奔流。吐纳自深宣谈曲尽。于是四方投学七
百馀人皆海内英华。法轮前辙望京趣寺为
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法道场。但以堂宇未成同居空露蘧蒢庵
舍。巷分州部日夜祖习成器相寻。虽复兴善诸德英名一期。至于归学师寻千里继接
者。莫高于远矣。形长八尺。腰有九围。
十三幅裙可为常服。登座震吼雷动蛰惊。
充惬群望斯为盛矣开皇十二年春。下敕
令知翻译。刊定辞义。其年卒于静影寺。
春秋七十矣。冕旒哀感为之罢朝。帝呼嗟
曰。国失二宝也。时远与李德林同月而丧。故动帝心。自远括发寻师。本图传授。
周历两代化满八方。著疏属词诠综终
始。承习开误栉比尘连。同范时朝得称方
驾。初见病数日。讲堂上脊无故自折。相顾
飒然必知不损。及大渐之日端坐正神相
如入定。侍人不觉其卒。忽闻室有异香。
咸生疑怪。属之以纩方悟气尽。昔在清化
先养一鹅。听讲为务频经寒暑。远入关后
鹅在本寺。栖宿廊庑昼夜鸣呼。众僧患之
附使达京。至静影大门放之。径即鸣叫
腾跃入远房内。尔后依前驯听。但闻法集
钟声不问旦夕。覆讲竖义皆入堂伏听。僧
徒梵散出户翔鸣。若值白黑布萨。虽闻钟
召终不入听。时共异之。若远常途讲解。依
法潜听。中闻汎及馀语。便鸣翔而出。如
斯又经六载。乐听一时不亏。后忽哀叫庭
院不肯入堂。自尔二旬。远便弃世。即。

开皇十二年六月二十四日矣。俗年七十僧
腊五十。又当终之日。泽州本寺讲堂众柱。及
高座四脚。一时同陷。佥议以感通幽显。勒
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碑。薛道衡制文。虞世基书。丁氏镌之。时号
为三绝。初远同听大乘可六七载。洞达
深义神解更新。每于邺京法集竖难罕敌。
由此名冠远近。异论所推既而勤业晓夕。
用心大苦遂成劳疾。十五日内觉观相续
不得眠睡。气上心痛状如刀切。食弱形赢殆
将欲绝。忆昔林虑巡历名山见诸禅府备
蒙传法。遂学数息止心于境。剋意寻绎经
于半月。便觉渐差少得眠息。方知对治之良
验也。因一夏学定。甚得静乐身心怡悦。即
以己證用问僧稠。稠云。此心住利根之境
界也。若善调摄堪为观行。远每于讲际至
于定宗。未尝不赞美禅那。槃桓累句。信
虑求之可得也。自恨徇于众务无暇调
心。以为失耳。七夏在邺创讲十地。一举荣
问众倾馀席。自是长在讲肆。伏听千馀。意
存弘奖。随讲出疏。地持疏五卷。十地疏七
卷。华严疏七卷。涅槃疏十卷。维摩胜鬘寿观
温室等并勒为卷部。四字成句。纲目备举。
文旨允当罕用拟伦。又撰大乘义章十四卷。
合二百四十九科分为五聚谓教法义法染
净杂也并陈综义差。始近终远。则佛法纲
要。尽于此焉。学者定宗不可不知也。自
远之通法也。情趣慈心至于深文隐义。每丁
宁频复提撕其耳。唯恨学者受之不速。览
者听之不尽。一无所惜也。是以自于齐
朝至于关辅及畿外要荒。所流章疏五十
馀卷。二千三百馀纸。纸别九百四十五言。四
十年间曾无痾疹。传持教导所在弘宣。并
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皆成诵在心。于今未绝。本住清化祖习涅
槃。寺众百馀。领徒者三十。并大唐之称首
也。而远勇于法义慈于救生。戒乘不缓偏
行拯溺。所得利养并供学徒。衣钵之外片
无留惜。尝制地持疏讫。梦登须弥山顶。四
顾周望但唯海水。又见一佛像身色紫金
在宝树下。北首而卧体有尘埃。远初则礼
敬后以衣拂。周遍光净。觉罢谓所撰文疏颇
有顺化之益故为此徵耳。又自说云。初作
涅槃疏讫。未敢依讲。发愿乞相。梦见自手
造素七佛八菩萨像。形并端峙还自缋饰。
所画既竟像皆次第起行。末后一像彩画将
了。旁有一人来从索笔。代远成之。觉后
思曰。此相有流末世之境也。乃广开敷
之信如梦矣。又未终一年。梦见净影长竿
自倒灯耀自灭。便至岁日所使净人小儿二
人。手放从良分处什物并为功德。又敕二
时讲前令大众诵般若波罗蜜咒。限五十
遍。以报四恩初不中怠。又伤学众不能课
力。每因讲日。如此正义须臾不闻。识者以
为达宿命也。及觉轻贬于房外香汤洗
浴。即在外宿至晓入房。食粥倚床而卧。
问曰早晚。答云今可卯时。乃曰。吾今觉冷
气至脐。去死可二三寸在。可除倚床。自
跏其足。正身敛目不许扶侍。未言其卒
验方知化。香若栴檀久而歇灭。后乃卧
之。手足柔软身分并冷。唯顶上暖焉。有沙
门智猛者。相人也。伏佩法教每蒙延及。故
疏为行状。拟学者所承。猛谈说有偏机会
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称善。振名东夏云。
续高僧传卷第八(义解四)