少室山房笔丛-明-胡应麟卷三十一

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钦定四库全书
 少室山房笔丛卷三十一
            明 胡应麟 撰
  双树幻钞中
三世诸佛者过去见在未来过去曰庄严劫见在曰贤
 劫未来曰星宿劫庄严劫第一尊曰华光佛末后尊
 曰毗舍浮佛贤劫第一尊曰俱留孙佛末后尊曰娄
 至佛星宿劫第一尊曰日光佛末后尊曰须弥相佛
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 凡过去见在未来每劫千佛今释迦文当第九减劫
 于贤劫为第四尊弥勒当第十减劫于贤劫为第五
 尊
一大劫者成住坏空凡四种为一大劫成而即住住而
 续坏坏而复空譬如浮梁二十年造成二十年度人
 又二十年弊坏方尽又二十年无桥惟水(空劫十/方惟水)
 成住坏空八十辘轳劫总一十三万四千四百万年
 为始终极数所谓一大劫也
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一云劫有六种一中劫(又名/引劫)二成劫三住劫四坏劫五
 空劫六大劫与前名异实仝中劫者即辘轳劫初阎
 浮提人寿八万四千岁身长八丈凡过百年命减一
 年身减一寸过千年命减十年身减一尺减至十岁
 身长一尺则减劫之极也自尔复入增劫凡过百年
 命增一年身增一寸如是增至八万四千岁身增八
 丈则增劫之极也如是一减一增共计一千六百八
 十万年名一辘轳劫积二十辘轳共三万三千六百
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 万年为一成劫婆娑世界自成劫后交住劫已经八
 减八增八辘轳今当第九减劫有四佛出世初减人
 年六万岁时俱留孙佛出世次减人年四万岁时俱
 那含牟尼佛出世次减人年二万岁时迦叶波佛出
 世次减人年一百岁时释迦文佛出世从住劫至释
 迦文已一万四千二百七十九万三千年又自释迦
 文减至南宋绍兴二千一百年人寿减二十一年身
 减二尺一寸今人只可六尺寿八十也此去更过七
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 千年人寿十岁身长一尺至此减劫之极也过尔复
 入第九增劫如前过一百年人命增一年身增一寸
 渐增至二万岁时铁轮王出四万岁时铜轮王出六
 万岁时银轮王出八万四千岁时金轮王出至此增
 劫之极也过尔复入第十减劫减至八万岁时弥勒
 下生从绍兴去弥勒更八百八十万七千年是时百
 亿阎浮真金为地平如掌粳稻自生男女五百岁方
 婚嫁弥勒初会度人九十六亿第二会度人九十四
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 亿第三会度人九十一亿尔后度人无数弥勒灭后
 尚有九百九十五佛相继出后十一辘轳劫中如是
 千尊出尽二十辘轳已满则坏劫到来渐成空劫大
 灾之后复入成劫如前劫风鼓扬劫水水生厚沫化
 作三禅天等迤逦下至人间大地依前造化星宿劫
 天地亦有千佛出世云云右见庄椿论中然则释迦
 乃第九减劫末尊而弥勒则第十减劫首尊也
前说考诸家引载并经典所论悉仝然尚有可疑处凡
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 劫每一增减为一辘轳二十辘轳为一中劫每一减
 劫祇四佛出世而增劫乃四轮王则第十减劫当亦
 如之何得后十一辘轳劫中顿出九百九十五佛耶
 且释迦文出第九减劫中前已八增八减此八减劫
 中亦当有诸佛出世今祇断自俱留孙为第一尊至
 弥勒为第五尊而九百九十五佛皆出弥勒后则第
 八减劫以前诸佛又在一千数外而贤劫中不止千
 佛耶此类俱觉盾矛当续考之
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三千大千世界者一日月周行四天下光明所照是为
 一世界外有铁围山绕之如此者十铁围山为一小
 千世界数小千复至一千外中铁围山绕之为一中
 千世界数中千复至一千外大铁围山绕之为三千
 大千世界此见彰所知论与艺苑卮言丘陵学山所
 引差不仝(卮言说本阿含/经及俱舍偈)
三十三天者一名忉利天盖三十二天中之一俗说以
 为诸天总有三十三处可笑也亦名帝释天上有焰
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 摩天 兜率陀天 化乐天 他化自在天 梵众
 天 梵辅天 大梵天 少光天 无量光天 光
 音天 少净天 遍净天 无量净天 福生天
 福寿天 广果天 无烦天 无热天 善见天
 善现天 色究竟天 无想天 空无边天 色无
 处天 无所有天 非想非非想天 以上共二十
 六天俱在三十三天上其下又有四天王天 日月
 星宿天 持鬘天 常憍天 坚首天共三十二天
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 焰摩天一名离诤天光音天一名极光天见大藏中
 及楞严因本阿舍等经日月星宿下四天见婆娑论
应真录云忉利天统东方八天其名住峰天住山顶天
 善见城天钵私天俱吒天杂殿天欢喜天光明天又
 统南方八天其名曰波利树天险岸天摩尼藏天杂
 显岸天旋行天金殿天鬘影处天柔软地天又统西
 八天其名曰杂庄严天如意地天微细行天歌音乐
 天咸德轮天月行天阎摩罗天速行天又统北八天
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 其名曰影照天智慧星天众分天住轮天上行天威
 德颜天威德轮天清净天总之为三十三天据此以
 为忉利所统别有三十二天合忉利为三十三天与
 诸经多不合恐未可据(道家亦有东西南北/三十三天见度人经)
七宝山者祛提罗迦山高四万二千由旬次伊沙陁罗
 山高二万一千由旬次游犍陁罗山高一万二千由
 旬次善见山高六千由旬次马半头山高三千由旬
 次尼民陁罗山高一千二百由旬次那耶迦山高
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 六百由旬以上广如高七宝所成其须弥山祛提罗
 迦山二山之间阔八万四千由旬周匝无量有优钵
 罗花钵头摩花拘牟陀花奔茶利迦花等遍覆水上
 外有七海有三十重林详大藏因本经
须弥山者秦言妙高(见维摩/诘经注)道经曰人鸟山又曰玄圃
 山大地金根山本无妙玄山元气宝洞山神玄七转
 观天山佛经又曰铁围山盖此山佛经之名有三(彰/所)
 (知论亦/称妙高)道经之名有五总之中国所谓昆崙也凡二
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 典所言天上海外诸大神山惟此最为近实故释道
 皆争据之(道经言/昆仑)
人鸟经曰须弥山广三百六十亿万里因本经曰须弥
 山入海中出水上各八万四千由旬其体平正下根
 连大金轮至上以渐宽广端直不曲最胜可观四宝
 合成金银琉璃颇黎是也山顶四面有峰挺出曲临
 海上各高七百由旬金银琉璃颇黎真珠车渠玛瑙
 七宝合成日天宫殿绕须弥半常行不息南阎浮提
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 日正中时东拂提婆日始没西瞿陀尼日将初出北
 郁单越正当夜半六月北行于一日中渐移北向六
 俱卢奢六月南行亦一日中渐移南向六俱卢奢阿
 舍经云日天子城郭纵广五十一由旬月天子城郭
 纵广五十由旬最大星纵广一由旬最小星纵广二
 百步彰所知论云日轮火珠所成月轮水珠所成
一云须弥山四角各秀一峰高四由旬半广百二十五
 由旬周围五百由旬有药叉神于中心住是山顶上
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 三十三天中央城曰善见纯金所成高一由旬半面
 各二千五百由旬周万由旬其城体金俱用百一杂
 宝严饰其地柔软如兜罗绵是城四面有一万六千
 宝柱宝桴宝椽宝檐四面四门又有千数阙一小门
 四大衢道有诸小衢其四门侧五百天子皆服坚铠
 守护是门城中有帝释殿曰最胜处亦曰殊胜殿其
 状四方高四百由旬半面各二百五十由旬周千由
 旬右见彰所知论与前稍不同即淮南阆风之旨也
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善见东北有如意树名波利阇多亦名圆生树根深五
 十由旬高百由旬枝条傍布五十由旬能施欲乐下
 有磐石曰呵㗚摩丽歌色白如氎面各五十由旬周
 三百由旬按此与扶桑若木意同
善见西南诸天集处名善法堂周九百由旬其状圆相
 是堂中央有帝释座纯金所成其座周围有三十二
 辅臣之座咸皆布列三十三天向上度八万由旬于
 空界中依风而住诸宝所成(三十三天别有善/见名又非此也)
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四大洲者南阎浮提洲纵广七千由旬北广南狭如车
 厢人面如之寿百岁东拂于逮洲纵广九千由旬圆
 如满月人面如之寿三百岁西瞿耶尼洲纵广八千
 由旬弯如半月人面如之寿二百岁北郁单越洲纵
 广十千由旬四方正等人面如之寿千岁
宝山在大雪山北上有阿耨达池东从牛口流出殑伽
 河入东南海南从象口流出信度河入西南海西从
 马口出缚刍河入西北海北从师子口出从多河入
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 东北海潜流地下出积石为中国河源
按河源出鄂端诺尔阿耨达池即星宿海也浮屠氏言
 此非诞矣须弥山即昆崙史迁所谓日月所相隐避
 为光明其高广诚有未易测者但未必如彼所云淮
 南子谓曾城阆风高数十万丈傍开四百四十馀门
 浮屠所叙述须弥及三十三天宫阙酷类又如意树
 等亦扶桑若木之文也四大洲则因邹衍推广之余
 尝谓浮屠氏精微处多本庄列广大处多出山海淮
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 南至于因果罪福则其自成一家之说前所未有而
 后之道流反窃之云
浮屠数法巨细久近穷极渺茫而其名义亦多与中夏
 迥别非精覈其家言者未易通晓今槩录于左方亦
 博综之一事也
最极微细者曰极微尘亦名邻虚尘不能析释七邻虚
 为一极微七极微为一微尘七微尘为一透金尘七
 透金尘为一透水尘七透水尘为一兔毛尘七兔毛
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 尘为一羊毛尘七羊毛尘为一牛毛尘七牛毛尘为
 一游隙尘七游隙尘为一虮量七虮量为一虱量七
 虱量为一麦量七麦量为一指节三节为一指二十
 四指横布为一肘四肘为一弓五百弓量成一俱卢
 舍八俱卢舍成一由旬(又一说小/异见后)
六尺为步二尺为肘四肘为弓二弓为一丈六尺二百
 一十六丈为一里五里为一俱卢舍八俱卢舍为一
 由旬
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由旬一名緰缮那又名由延见大藏一览注中俱卢舍
 一名俱卢奢见因本经一俱卢舍五里则一由旬为
 四十里而因本经注一俱卢奢六里名义俱小舛俟
 续考之今中国算数微尘渺漠之名或出此云
古黄帝算法总有二十三数谓一二三四五六七八九十
 百千万亿兆京垓秭壤沟涧正载从万已上有三等
 数法其下者十十变之中者百百变之上者倍倍变
 之今华严经阿僧秖品用中上数法初数便云一百
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 洛叉(洛叉此/云万)为一俱胝(此云/亿)俱胝俱胝为一阿庾多
 (此云/兆)阿庾多阿庾多为一那由他(此云/京)直至不可说
 总一百二十八数则非世间之筹数也何以云阿僧
 祇阿者秦言无僧祇者秦言数凡梵书称阿僧祇即
 华言无数也(按算法有十载日/拯乃止此尚遗之)
右大藏一览所引华严经数法注以俱胝为亿阿庾多为
 兆误也十万曰亿百万曰兆则百洛叉为一俱胝即
 兆也俱胝俱胝犹云百万百万也则为阿庾多矣阿
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 庾多阿庾多则四用百万字乃能尽之然后为那由
 他缘此二句义颇隐奥故注者误以中国数法推之
 不知本文云中者百百变之上者倍倍变之百洛叉
 所谓百百变也俱胝俱胝所谓倍倍变也上二俱胝
 字虚下二俱胝字实也阿庾多阿庾多放此阿僧祇
 则无复数矣(梦溪笔谈算其局数至用/万字四十馀意亦仝此)
时最少者名为刹那百二十刹那为一怛刹那六十怛
 刹那为一罗婆三十罗婆为一牟呼粟多三十牟呼
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 粟多为一书昼夜三十昼夜即为一月十二月为岁以
 华言时刻推之则一牟呼粟多半刻也一婆罗一分
 有半也积怛刹那六十为一婆罗积刹那百二十为
 一怛刹那则半刻中已经刹那二万馀矣又一刹那
 为九百生灭九十刹那为一念见仁王经又三十腊
 縳为一牟呼粟多见婆娑论注云腊縳即婆罗异名
 也牟呼粟多一名牟休多注云须臾也见大藏一细
 之极极而至于微尘巨之极极而至于由旬暂之极
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 极而至于刹那久之极极而至于尘劫皆极两端言
 之中庸以两言蔽之曰语大天下莫能载焉语小天
 下莫能破焉又蔽之一言曰君子之道费而隐噫千
 经万论言名理者不能外矣
庄列书所言蟭螟蛮触鹍鹏之类亦是此意但异教拈
 得来便茫渺怪奇吾儒只据眼前道理而至理自不
 能外所以万世无弊也
大藏经四千五十馀卷而诸家书目所载仅百数十种
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 盖唱偈疏忏等于文义相远不得尽收也然以西天
 经总较之直百之一耳因录此广异闻不必论其有
 无
涅槃经四千八百卷四十卷在唐 菩萨经一部二千
 一百卷三十六卷在唐 虚空藏经一部四百卷二
 卷在唐 首楞严经一部一百一十卷三卷在唐 恩
 意经大集一部五十卷四卷在唐 决宏经一部一
 百四十卷四卷在唐 宝藏经一部一百四十卷二
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 卷在唐 华严经一部二万三千卷八十一卷在唐
 李真经一部九十卷三卷在唐 大般若经一部一千
 六百卷六卷在唐 金光明品经一部一千卷十卷在
 唐 未曾有经一部一千五百卷五十卷在唐 维摩
 经一部一百七十卷三卷在唐 三论别经一部二百
 七十卷十二卷在唐 金刚经一部一百卷一卷在唐
  正法轮经一部一百二十卷二卷在唐 佛本行经
 一部一千八百卷六十卷在唐 五龙经一部三十二
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 卷二卷在唐 菩萨戒经一部一百一十六卷十六卷
 在唐 大集经一部一千二百卷三卷在唐 摩诘经
 一部三百五十卷四十卷在唐 法华经一部一百卷
 十卷在唐 瑜伽经一部一百卷三卷在唐 宝常经
 一部一千卷七十卷在唐 西天论经一部三千三百
 卷三卷在唐 僧祇经一部五百七十卷十卷在唐
 西天佛国杂经一部九千五百卷三十卷在唐 起信
 论经一部二千卷五十卷在唐 大智度经一部一百
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 八十卷十卷在唐 宝藏经一部四千五百二十卷
 一百四十卷在唐 本阁经一部八百五十卷二十
 卷在唐 正律文经一部二千卷十卷在唐 因名
 论经一部二千二百卷五十卷在唐 唯识论经一
 部一百卷十卷在唐 具舍论经一部二千卷十卷
 在唐
隋志共一千九百五十部六千九百五十八卷唐开元
 藏目五千四十八卷贞元增益二百七十卷宋累朝
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 增益又七百馀卷今藏大抵仍开元旧数盖其间亦
 不无存没也通志所收仅一千七百馀卷不皆藏中
 者
牟子理惑论称佛所著经凡十有二部合八亿四千万
 卷大卷万言已下小卷千言已上云云按汉世惟四
 十二章经至中国安得品目之多至此此必魏晋之
 谭然则大藏经目之繁侈其说固有自来矣牟子称
 汉牟融当是六朝人托名伪作详四部正讹
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凡浮屠之说类涉誇大者率中华之人演译之最先四
 十二章平实彰显及心经等总之谭理何尝有一切
 靡文金刚圆觉不失渊眇维摩楞严等渐入浩繁至
 法华华严诸品而极盖其精微处固佛本真其浮诞
 不根悉后世增益也
 
 
 
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 少室山房笔丛卷三十一