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《漢語大詞典》:香海  拼音:xiāng hǎi
(1).佛经指 须弥山 周围的海。 唐 刘禹锡 《毗卢遮那佛华藏世界图赞》:“清净不染花中莲,捧持世界百亿千。涌出香海浩无边,风轮负之昼夜旋。”
(2).借指佛门。 清 姚鼐 《惠照寺或言古木兰院也见禹卿于此写〈维摩诘经〉》诗:“出世了无香海界,置身休在碧纱笼。”
(3).指 香港 。 清 王韬 《送日本八户宏光游金陵序》:“﹝ 八户宏光 ﹞乘槎东还,始识余于 香海 。”
《漢語大詞典》:离恨天(離恨天)  拼音:lí hèn tiān
佛经谓 须弥山 正中有一天,四方各有八天,共三十三天。民间传说:三十三天中,最高者是离恨天。后比喻男女生离,抱恨终身的境地。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折:“这的是 兜率宫 ,休猜做了离恨天。”《花月痕》第四三回:“ 玉帝 震怒,召著 金公 兆剑 替你作了仙主,将我们监禁在离恨天。” 康有为 《大同书》甲部第一章:“永结愁思之梦,长居离恨之天。”参见“ 三十三天 ”。
《漢語大詞典》:三十三天  拼音:sān shí sān tiān
梵语忉利天的意译。即欲界六天之二。小乘有部认为是欲界十天中的第六天。《法苑珠林》卷五:“欲界十天者:一名于手天,二名持华鬘,三名常放逸天,四名日月星宿天,五名四天王天,六名三十三天,七名炎摩天,八名兜率陀天,九名化乐天,十名他化自在天。”《大智度论》卷九:“ 须弥山 高八万四千由旬,上有三十三天城。”俗称极高处为三十三天。《西游记》第三回:“﹝ 悟空 ﹞手中那棒上抵三十三天,下至十八层地狱。”《金瓶梅词话》第十九回:“你在三十三天之上,他在九十九地之下。” 朱自清 《论且顾眼前》:“于是富的富到三十三天之上,贫的贫到十八层地狱之下。”
《漢語大詞典》:四大洲  拼音:sì dà zhōu
古 印度 传说,谓 须弥山 四方咸海中有四大洲,为人类居住的地区。其说为佛教所采用,传来 中国 后,因佛经译本不一,洲名也各不相同。通称为:东 胜身洲 (亦作东 毗提诃洲 、东 拂於逮洲 ),南 赡部洲 (亦作南 阎浮提洲 ),西 牛货洲 (亦作西 瞿陀尼洲 、西 瞿耶尼洲 ),北 俱卢洲 (亦作北 鬱单越洲 )。 清 洪升 《长生殿·觅魂》:“四分统四大洲,亿万百千阎浮界,岳瀆山川。”参阅《俱舍论记》卷八、 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞中》
《漢語大詞典》:须弥座(須彌座)  拼音:xū mí zuò
(1).一种状似 须弥山 的台座,上可安置佛像。 唐 王勃 《梓州飞乌县白鹤寺碑》:“上凭天旨,争开舍利之坛;俯会众心,竞起须弥之座。”
(2).我国传统建筑的一种台基。一般用砖或石砌成,上有凹凸线脚和纹饰。
《漢語大詞典》:护世(護世)  拼音:hù shì
佛教语。守护世界。佛教因四天王居 须弥山 之半腹,各护其一天下,故称四天王为“护世”。《维摩经·方便品》:“若在护世,护世中尊,护诸众生。” 唐 元稹 《大云寺二十韵》:“现身千佛国,护世四王军。”参见“ 四天王 ”。
《漢語大詞典》:四天王  拼音:sì tiān wáng
佛经称 帝释 的外将,分别居于 须弥山 四埵,各护一方,因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 ),身白色,持琵琶;南方 增长天王 (名 毗瑠璃 ),身青色,执宝剑;西方 广目天王 ( 名毗留博叉 ),身红色,执羂索;北方 多闻天王 ( 名毗沙门 ),身绿色,执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像,身形高大,面目狰狞,又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》《经律异相》卷一《四天王》
《漢語大詞典》:善法堂  拼音:shàn fǎ táng
佛教语。 帝释天 讲堂名。在 须弥山 顶 喜见城 外之西南角。《涅槃经·圣行品二》:“復见白色犹如白云,復问大臣:‘彼是何色?’大臣答言:‘是 善法堂 ,忉利诸天常集其中,论人天事。’”《俱舍论》卷十一:“外西南角有 善法堂 ,三十三天时集於彼,详论如法不如法事。” 唐 刘禹锡 《送深法师游南岳》诗:“师在白云乡,名登 善法堂 。”
《漢語大詞典》:四天王  拼音:sì tiān wáng
佛经称 帝释 的外将,分别居于 须弥山 四埵,各护一方,因亦称护世四天王。东方 持国天王 (名 多罗吒 ),身白色,持琵琶;南方 增长天王 (名 毗瑠璃 ),身青色,执宝剑;西方 广目天王 ( 名毗留博叉 ),身红色,执羂索;北方 多闻天王 ( 名毗沙门 ),身绿色,执宝叉。旧时寺庙山门两旁多塑四天王像,身形高大,面目狰狞,又称四大天王。俗称四大金刚。参阅《法苑珠林》卷五三、《三界诸天会名》《经律异相》卷一《四天王》
《漢語大詞典》:小千世界  拼音:xiǎo qiān shì jiè
佛教谓以 须弥山 为中心,七山八海交互绕之,合四大洲日月诸天为一世界,以 铁围山 为外郭,称一小世界。合一千小世界为小千世界。参阅《大智度论》卷七。参见“ 大千世界 ”。
《漢語大詞典》:大千世界  拼音:dà qiān shì jiè
佛教语。“三千大千世界”之省称。后亦以指广阔无边的世界。《景德传灯录·希运禅师》:“长老身材勿量大,笠子太小生。师云:‘虽然如此大千世界总在里许。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·江城》:“观自在愿力宏大,何不将盂中水洒大千世界也?” 清 黄遵宪 《庚午中秋夜始识罗少珊》诗:“大千世界共此月,今夕只照人两三。” 秦牧 《划地为牢与广阔天地》:“大千世界万事万物的复杂性,却总是启示我们:矛盾统一规律是宇宙的普遍规律。”参见“ 三千大千世界 ”。
《漢語大詞典》:山斤  拼音:shān jīn
佛教语。高山的斤数。谓以斤两衡量 须弥山 的重量。喻佛法广大或佛寿无量。《金光明经玄义》上:“此《金光明经》,甚深无量。太空虚界,尚不喻其高广,况山斤海滴,寧得尽其边崖?” 宋 宗鉴 《释门正统》卷四:“为説释尊长寿,虽山斤海滴,地尘空界,亦不可比。”
《漢語大詞典》:西牛货洲(西牛貨洲)  拼音:xī niú huò zhōu
佛经所说的四大部洲之一。在 须弥山 西。《俱舍论》卷十一:“ 西牛货洲 ,圆如满月,径二千五百,周圆七千半。”亦作“ 西牛贺洲 ”。《西游记》第四十回:“ 八戒 笑道:‘哥哥,莫要説谎,你在 东胜神洲 ,他这里是 西牛贺洲 ,路程遥远,隔着万水千山,海洋也有两道,怎的与你有亲?’”
《漢語大詞典》:须弥世界(須彌世界)  拼音:xū mí shì jiè
佛教传说中以 须弥山 为中心的小世界。《中国近代文论选·〈新世界小说社报〉发刊辞》:“总而言之,凡世界所有之事,小説中无不备有之,即世界所无之事,小説中亦无不包有之。忽而大千世界,忽而须弥世界,忽而文明世界。” 茅盾 《霜叶红似二月花》八:“一滴水就是一个须弥世界;一只苍蝇的眼睛,也是一个华严世界。”参见“ 须弥山 ”。
分類:须弥山
《漢語大詞典》:须弥山(須彌山)  拼音:xū mí shān
(1).梵语sumeru的译音。或译为 须弥楼 、 修迷卢 、 苏迷卢 等。有“妙高”、“妙光”、“安明”、“善积”诸义。原为古 印度 神话中的山名,后为佛教所采用,指一个小世界的中心。山顶为 帝释天 所居,山腰为四天王所居。四周有七山八海、四大部洲。《释氏要览·界趣》:“《长阿含》《起世因本经》等云:四洲地心,即 须弥山 。此山有八山遶外,有大铁围山,周迴围绕,并一日月昼夜回转照四天下。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》:“释氏书言, 须弥山 南面有阎扶树,月过,树影入月中。”《封神演义》第七三回:“非铜非铁又非钢,曾在 须弥山 下藏。” 清 昭梿 《啸亭续录·佛言须弥山》:“佛经言 须弥山 高数万由旬,日月绕山周行,为其峯影所蔽,遂分昼夜。”亦省称“ 须弥 ”。 宋 苏轼 《观湖》之一:“ 须弥 有顶低垂日, 兜率 无根下戴鼇。” 清 姚鼐 《题〈四更山吐月图〉》诗:“环海世界中 须弥 ,光明隐蔽行两规。”
(2).指 喜马拉雅山 。 康有为 有《望须弥山云飞因印度之亡感望故国闻西藏又割地矣》诗。
《漢語大詞典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
佛教名词,简称“大千世界”。以 须弥山 为中心,七山八海交绕之,更以 铁围山 为外郭,是谓一小世界,合一千个小世界为小千世界,合一千个小千世界为中千世界,合一千个中千世界为大千世界,总称为三千大千世界。 唐 玄奘 《大唐西域记·麾揭陀国上》:“昔贤劫初成,与大地俱起,据三千大千世界之中,下极金轮,上侵地际。” 章炳麟 《无神论》:“万物相支,喻如帝网,互相牵掣,动不自由。乃至三千大千世界一粒飞沙头数,悉皆前定,故世必无真自由者。”参阅《释氏要览》中、《大智度论》卷七。