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《汉语大词典》:天真  拼音:tiān zhēn
(1).庄子·渔父:“礼者,世俗之所为也;真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。”后因以“天真”指不受礼俗拘束的品性。晋书·阮籍嵇康等传论:“餐和履顺,以保天真。” 唐 王维 《偶然作》诗之四:“ 陶潜 任天真,其性颇耽酒。” 宋 范仲淹 《依韵答提刑张太傅尝新酝》:“大言出物表,本性还天真。” 清 陈梦雷 《李葆甫传》:“夫栖迟泉石,乐其天真,较世之执圭膺组而俯仰趑趄者,必有能辨之,又奚俟予言。”
(2).引申为单纯、朴实、幼稚。儿女英雄传第九回:“一则是这位姑娘生性豪爽,一片天真,从不会学那小家女子,遮遮掩掩,扭扭捏捏。” 续范亭 《休养不到一年身体大进喜赋》:“人人无虚伪,个个尽天真。” 瞿秋白 《〈鲁迅杂感选集〉序言》:“现在看来,这种小市民的虚荣心,这种‘剥削别人的自尊心’的态度,实在天真得可笑。”
(3).谓事物的天然性质或本来面目。 南唐 冯延巳 《忆江南》词之一:“玉人贪睡坠钗云,粉消妆薄见天真。” 宋 杨万里 《寒食雨中同舍约游天竺得十六绝句呈陆务观》之十五:“万顷湖光一片春,何须割破损天真。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》:“更有制鱼良法,能使鲜肥迸出,不失天真。”
(4).天神,天仙。 南朝 梁 陶弘景 周氏冥通记卷一:“得补吾洞中之职,面对天真,游行圣府,自计天下无胜此处。” 明 汤显祖 《牡丹亭·幽媾》:“敢人世上似这天真多则假,险些儿误丹青风影落灯花。”
(5).特指道教神仙 天真皇人 。隋书·经籍志四:“所度皆诸天仙上品,有 太上老君 、 太上丈人 、 天真皇人 …… 天尊 之开劫也,乃命 天真皇人 ,改啭天音而辩析之。自 天真 以下,至于诸仙,展转节级,以次相授。”
(6).指帝王的容颜。 唐 李德裕 《仁圣文武至神大孝皇帝真容赞》:“爰命彩绘,载模天真。”
(7).谓两眉之角。 明 陈继儒 《太平清话》卷一:“ 紫薇夫人 诰:仰和天真,俯按山源。天真是两眉之角。山源是鼻下人中也。”
(8).古代医家谓人得以维持生命的真气、元气。《医宗金鉴·订正伤寒论注·辨少阴病脉证并治全篇》引 罗天益 曰:“人参秉中和正气,甘温大补,能接天真,挽回性命,升其垂绝之生气。”
《汉语大词典》:沐浴  拼音:mù yù
(1).濯发洗身。泛指洗澡。周礼·天官·宫人:“宫人掌王之六寝之脩,为其井匽,除其不蠲,去其恶臭,共王之沐浴。” 唐 白居易 《沐浴》诗:“经年不沐浴,尘垢满肌肤。” 清 戴名世 《杨刘二王合传》:“乃沐浴焚香,撰上烈皇帝表。” 梁启超 《读日本书目志书后》:“积池水而不易,则臭腐兴;身面不沐浴,则垢秽盈。”
(2).旧时婚丧礼俗之一。仪礼·士昏礼:“夙兴,妇沐浴纚笄,宵衣以俟见。”荀子·礼论:“始卒,沐浴髺体饭唅,象生执也。”儿女英雄传第四十回:“连沐浴带更衣,连装扮带开脸,这些零碎事儿,索兴都交给我,不用姑太太管了。” 巴金 《家》三五:“人们把老太爷的尸体沐浴过了,穿上了殓衣,于是举行小殓,使死者舒舒服服躺在棺材里。”
(3).蒙受;受润泽。史记·乐书:“沐浴膏泽而歌咏勤苦,非大德谁能如斯!” 唐 柳宗元 《为京兆府请复尊号表》:“沐浴鸿泽者,敢怀晷刻之安;捧戴皇恩者,不知寝食之适。” 清 方文 《送陈旻昭御史征兵广西》诗:“雕题黑齿虽蛮族,沐浴皇恩三百载。”《辛亥革命前十年间时论选集·新广东》:“且夫 满洲 今日,沐浴 汉 人之文化者,盖已久矣。”
(4).比喻沉浸在某种环境中。 汉 王充 论衡·累害:“夫小人性患耻者也,含邪而生,怀伪而游,沐浴累害之中,何招召之有!” 宋 罗大经 鹤林玉露卷十五:“使 荆公 得从 濂溪 ,沐浴于光风霁月之中,以消释其偏蔽。” 叶圣陶 《倪焕之》十:“在这一片锣鼓声中,全镇的人把所有的一切完全忘掉了,他们只觉得好像沐浴在快乐的海里。”
《汉语大词典》:放旷(放旷)  拼音:fàng kuàng
豪放旷达,不拘礼俗。 晋 潘岳 《秋兴赋》:“逍遥乎山水之阿,放旷乎人间之世。”旧唐书·柳浑传:“ 浑 性放旷,不甚检束。” 清 平步青 霞外捃屑·诗话·余宝冈司寇诗:“君本放旷士,我意亦安之。”
《汉语大词典》:制度(制度)  拼音:zhì dù
(1).谓在一定历史条件下形成的法令、礼俗等规范。易·节:“天地节,而四时成。节以制度,不伤财,不害民。” 孔颖达 疏:“王者以制度为节,使用之有道,役之有时,则不伤财,不害民也。” 宋 王安石 《取材》:“所谓诸生者,不独取训习句读而已,必也习典礼,明制度。” 魏巍 《壮行集·春天漫笔》:“他没有看到,存在几千年的剥削制度的消灭,就是大公平。”
(2).制订法规。左传·襄公二十八年:“且夫富,如布帛之有幅焉,为之制度,使无迁也。”汉书·严安传:“臣愿为民制度以防其淫。” 孙中山 《军人精神教育》第三章:“创制权,由人民以公意创制一种法律,此则异于专制时代,非天子不议礼,不制度也。”
(3).规定。 唐 元结 《与何员外书》:“昔年在山野,曾作愚巾凡裘,异于制度。”续资治通鉴·宋孝宗隆兴元年:“尚书省奏:‘ 永固 自执政为 真定 尹,其伞盖当用何制度?’ 金 主曰:‘用执政制度。’”
(4).指规定品级的服饰。丝弦戏《空印盒》第十场:“与他去了制度!”
(5).制作。 唐 赵元一 奉天录卷一:“臣望 奉天 有天子气,宜制度为垒,以备非常。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第四折:“桂花性温,当归活血,怎生制度?”
(6).谓制作方法。 宋 朱彧 萍洲可谈卷二:“ 东坡 在 黄州 ,手作菜羹,号为东坡羹,自叙其制度。”
(7).规模;样式。史记·孝武本纪:“上欲治明堂 奉高 旁,未晓其制度。 济南 人 公玉带 上 黄帝 时明堂图。” 清 韩泰华 无事为福斋随笔卷上:“此铃金质坚鍊,制度浑朴。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第一章第三节:“他自己乘坐高四层的龙舟, 萧皇后 乘坐制度较小的翔螭舟。”
(1).规制形状。 唐 苏鹗 杜阳杂编卷上:“遇 新罗国 献五彩氍毹,制度巧丽,亦冠绝一时。” 宋 张洎 《贾氏谈录·李氏琴制》:“ 贾君 云, 嵩山 僧 如寂 ,尝收得 李汧公 百衲琴,制度甚古拙,而音韵清越。”《封神演义》第四八回:“ 子牙 后随军至 岐山 , 南宫适 筑起将台,安排停当,扎一草人,依方制度。”
(2).制度。指一定的规格或法令礼俗。 清 吴伟业 《遇南厢园叟感赋八十韵》:“改葬施金棺,手诏追褒扬,袈裟寄 灵谷 ,制度由 萧梁 。”一本作“ 制度 ”。 清 李渔 《怜香伴·欢聚》:“你们只管掌灯随我老爷走, 汉 家自有制度。”
《汉语大词典》:放达(放达)  拼音:fàng dá
豪放豁达,不拘礼俗。 晋 葛洪 抱朴子·疾谬:“才不逸伦,强为放达。”旧唐书·薛登传:“ 魏氏 取人,尤爱放达。” 宋 叶适 《华文阁待制知庐州钱公墓志铭》:“少放达,喜奇策。” 许杰 《关于我的两篇短篇小说的回忆》:“他的思想也是这个样子,非常的放达和浪漫。”
《汉语大词典》:献果(献果)  拼音:xiàn guǒ
古代“尝新”礼俗。以新获果品进献天子、宗庙。后亦指向统治者进献财物。语本史记·刘敬叔孙通列传:“ 孝惠帝 曾春出游离宫, 叔孙生 曰:‘古者有春尝果,今樱桃孰可献,愿陛下出,因取樱桃献宗庙。’” 明 沈榜 《宛署杂记·宫庄子粒》:“税其地之入,以备两宫不时之需……然其初固一时献果之养,请与之孝,若曰姑寄是以待吾嚬笑之赏,俾不得再夺吾民产,意甚善也。”参阅 宋 高承 事物纪原·礼祭郊祀·献果
《汉语大词典》:放人  拼音:fàng rén
(1).放浪于礼俗之外的人。 隋 王通 中说·立命:“或问 陶元亮 ,子曰:‘放人也。《归去来》有避地之心焉。’”
(2).宽容别人。红楼梦第二十回:“他再不放人一点儿,专会挑人。”
(3).指出嫁。 沈从文 《三三》:“女孩子倒真俏皮,照你们乡下习惯,应当快放人了。”
分类:放浪礼俗
《汉语大词典》:俗见(俗见)  拼音:sú jiàn
(1).以礼俗相见。《韩诗外传》卷八:“今来至上国,必曰冠得俗见,不冠不得见。如此,则上国使适 越 ,亦将劓墨文身剪发,而后得以俗见,可乎?”
(2).一般俗人的见解;浅陋的见识。 苏曼殊 《惨世界》第九回:“这般道理,一定要心地明白真理,脱除世上种种俗见的人,方才懂的。” 郭沫若 《文艺论集·天才与教育》:“我们也不能和一般俗见苟合,说他是天上的星宿。”
《汉语大词典》:黏鸡(黏鸡)  拼音:nián jī
旧时礼俗:正月初一为鸡日,画鸡贴有门上,以示谨始。 宋 姜夔 《一萼红》词:“朱户黏鸡,金盘簇燕,空叹时序侵寻。”参阅 宋 陈元靓 岁时广记·人日·最重人
《汉语大词典》:抛盏(抛盏)  拼音:pāo zhǎn
契丹 族的一种祭祀礼俗。新五代史·四夷附录二:“有屋室碑石,曰‘陵所也’。 兀欲 入祭,诸部大人惟执器者得入。入而门阖。明日开门,曰‘抛盏’,礼毕。问其礼,皆秘不肯言。”
《汉语大词典》:献履(献履)  拼音:xiàn lǚ
冬至后日渐长,古代有献鞋袜的礼俗,表示长久履祥纳福。 三国 魏 曹植 《冬至献袜履颂》:“伏见旧仪,国家冬至,献履贡袜,所以迎福践长。” 明 张居正 《贺冬至表五》:“对时陈献履之衷,叩阙致呼嵩之祝。”一说冬至后日长,民妇献鞋于公婆,表示女工开始。 明 谢肇浙 《五杂俎·天部二》:“传记载,冬至日当南极,晷景极长,故有履长之贺,非也…… 晋 魏 宫中女工,至后日长一线。故妇于翁姑,以是日献履、袜,表女工之始也。”
《汉语大词典》:粘鸡  拼音:zhān jī
旧时礼俗:正月初一为鸡日,画鸡贴有门上,以示谨始。
《汉语大词典》:分痛  拼音:fēn tòng
宋 代的一种民间礼俗。 宋 孟元老 东京梦华录·育子:“凡孕妇入月,于初一日,父母家以银盆或錂或彩画盆盛粟秆一束,上以锦绣或生色帕覆盖之,上插花朵及通草帖罗五男二女花花样,用盘合装送馒头,谓之‘分痛’。”
分类:种民礼俗
《汉语大词典》:问肯(问肯)  拼音:wèn kěn
求亲。定婚前的一种礼俗。 元 王晔《折桂令·答》曲:“一个将百十引江茶问肯,一个将数十联诗句求亲。” 元 高克礼 《黄蔷薇过庆元贞》曲:“三纳子藤箱儿问肯,便待要锦帐罗帏就亲。”
分类:定婚礼俗
《汉语大词典》:堂赠(堂赠)  拼音:táng zèng
古代年终驱送瘟疫和不祥的一种礼俗。周礼·春官·男巫:“冬堂赠,无方无算。” 郑玄 注:“ 杜子春 云:‘堂赠,谓逐疫也。’……冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也。其行必由堂始。”