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《汉语大词典》:贞观(贞观)  拼音:zhēn guàn
(1).谓以正道示人。贞,正,常。观,示。易·系辞下:“天地之道,贞观者也。” 韩康伯 注:“天地万物莫不保其贞以全其用也。” 孔颖达 疏:“天覆地载之道以贞正得一,故其功可为物之所观也。” 陈梦雷 浅述:“观,示也。天地常垂象以示人,故曰贞观。” 晋 陆机 《演连珠》之二五:“臣闻托闇藏形,不为巧密;倚智隐情,不足自匿。是以重光发藻,寻虚捕景;大人贞观,探心昭忒。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“于是 颛顼 御时, 玄冥 统官,天庙既定,日月贞观。”
(2).指正大的道理。文选·班固〈幽通赋〉:“朝贞观而夕化兮,犹諠己而遗形。” 李善 注引 张晏 曰:“言朝闻大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教论·归宗显本》:“余闻善齐天下者,以不齐而齐天下者也。何须夷岳实渊,然后方平,续凫截鹤,于焉始等:此盖狷夫之野议,岂达士之贞观。”
(3).澄清天下,恢宏正道。后汉书·党锢传·李膺:“以为天子当贞观二五,利见大人,不谓夷之初旦,明而未融,虹蜺扬煇,弃和取同。” 唐 李华 《含元殿赋》:“王临于朝,天地贞观。”
(4).指澄清天下,恢宏正道的职责。 章炳麟 《与龚未生书》:“然曩时所以不去者,亦慕 宋 贤 程伯淳 言:‘一命之士,必思有以济物。’况仆身当贞观,岂敢忘百姓之忧。”
(5).正可观赏。
《汉语大词典》:三元  拼音:sān yuán
(1).农历正月初一。是日为年、月、日之始,故谓之三元。 南朝 齐 王俭 《谅闇亲奉烝尝议》:“公卿大夫,则负扆亲临。三元告始,则朝会万国。” 南朝 梁 宗懔 荆楚岁时记:“正月一日是三元之日也。” 唐 潘孟阳 《元日和布泽》诗:“流辉沾万物,布泽在三元。” 清 钱谦益 《元日杂题长句》诗之一:“青阳玉律应三元,是日朝正会禁门。”
(2).旧称农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元,合称三元。 唐 卢拱 《中元日观法事》诗:“四孟逢秋序,三元得气中。” 宋 宋敏求 春明退朝录卷中:“本朝 太宗 时,三元不禁夜,上元御 乾元门 ,中元、下元御 东华门 后罢中元、下元二节。” 清 赵翼 陔馀丛考·天地水三官:“其以正月、七月、十月之望为三元日,则自 元魏 始。”
(3).道教称天、地、水为“三元”。云笈七签卷五六:“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”也称所奉的天官、地官、水官三神。 明 归有光 《汝州新造三官庙记》:“按三官者,出于道家。其说以天、地、水府为三元,能为人赐福赦罪解厄,皆以帝君尊称焉。” 清 金埴 《下不带编》卷五:“世人敬奉三元者遍天下,顾不晓三元所自。按《单志》: 唐 贞观 中,有 陈子春 者居于 单 ,寻真采药,拯物济人。游 东海 之滨,龙神妻以三女,各产一子。及长,皆入山学道。道成,证位三元,为天、地、水三官。”
(4).道教谓玉清天有 三元宫 ,为 元始天尊 居处。 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》诗:“五明教已设,三元法复开。” 倪璠 注:“ 陶弘景 《真灵位业图》有玉清 三元宫 , 元始天尊 为主。”
(5).借指道观。 唐 吴筠 《游仙》诗之三:“三元有真人,与我生道骨。”
(6).指天、地、人。 唐 王昌龄 《夏月花萼楼酺宴应制》诗:“土德三元正, 尧 心万国同。”
(7).指日、月、星。 唐 吕岩 《七言》诗之三一:“天纲运转三元净,地脉通来万物生。”黄庭内景经·上睹:“上睹三元如连珠,落落明景照九隅。” 梁丘子 注:“三元,谓三光之元,曰日、月、星也。”
(8).术数家以六十甲子配九宫,一百八十年为一周始,故第一甲子为上元,第二甲子为中元,第三甲子为下元,合称“三元”。旧唐书·傅仁均传:“以三元之法,一百八十去其积岁, 武德 元年戊寅为上元之首,则合璧连珠,悬令于今日。” 唐 元稹 《景申秋》诗之五:“三元推废王,九曜入乘除。”
(9).科举时代称解试(后称乡试)、省试(后称会试)、殿试(后称廷试)第一为解元、会元、状元,合称三元。 宋 赵升 朝野类要·举业:“解试、省试并为魁者,谓之双元;若又为殿魁者,谓之三元。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“﹝ 冯京 ﹞不上二十岁,连中了三元。”明史·选举二:“三试第一,士人艳称为三元。”
《汉语大词典》:玉天  拼音:yù tiān
道教所称的“三清”之一,即玉清天。 唐 李白 《避地司空原言怀》诗:“一随 王乔 去,长年玉天宾。” 王琦 注:“道家所谓玉清境之天, 天宝君 所治,即清微天也。”《天洞玉经》:“ 太晖 者,玉天中殿名。”
《汉语大词典》:揽辔才(揽辔才)  拼音:lǎn pèi cái
谓澄清天下之才。 明 李梦阳 《酬聂监察淮上见寄》诗:“ 夷门 合是投簪地, 淮海 须凭揽辔才。”参见“ 揽辔澄清 ”。
分类:澄清清天
《汉语大词典》:揽辔澄清(揽辔澄清)  拼音:lǎn pèi chéng qīng
后汉书·党锢传·范滂:“时 冀州 饥荒,盗贼群起,乃以 滂 为清诏使,案察之。 滂 登车揽辔,慨然有澄清天下之志。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》载为 陈蕃 事。后以“揽辔澄清”谓在乱世有革新政治,安定天下的抱负。 唐 韦建 《黔州刺史薛舒神道碑》:“驻车决遗,揽辔澄清。” 宋 柳永 《一寸金》词:“仗 汉 节、揽辔澄清,高掩 武侯 勋业, 文翁 风化。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○七:“少年揽辔澄清意,倦矣应怜缩手时。”亦作“ 揽辔登车 ”、“ 揽辔中原 ”。 清 毛奇龄 《送吴明府超迁观察之闽》诗:“丈夫入世贵倜傥,揽辔登车气何爽!” 柳亚子 《流亡杂诗》:“劫馀仍遣同舟济,揽辔中原共死生。”亦省作“ 揽辔 ”。 唐 高适 《和贺兰判官望北海作》:“揽辔隼将击,忘机鸥复来。” 郁达夫 《无题》之三:“赘 秦 原不为身谋,揽辔犹思定十洲。”
《汉语大词典》:三元君  拼音:sān yuán jūn
道教谓 元始天尊 居玉清天之 三元宫 ,因称其为 三元君 。 宋 高似孙 纬略·三素云《修真入道秘言》:“立春日清朝,北望有紫、绿、白云者,为三元君三素飞云也。”
《汉语大词典》:三十六天  拼音:sān shí liù tiān
道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天,共三十六重。见云笈七签卷二一。魏书·释老志:“二仪之间有三十六天,中有三十六宫,宫有一主。”亦作“ 三十六界 ”。 清 龚自珍 《西郊落花歌》:“ 玉皇 宫中空若洗,三十六界无一青蛾眉。”