关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
为考虑容错,系统已按“事 → 叓事”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》:道场(道場,道塲)  拼音:dào chǎng
亦作“ 道塲 ”。
(1).释道二教称诵经礼拜的场所。《南史·隐逸传下·庾诜》:“晚年尤遵释教,宅内立道场,环绕礼懺,六时不輟。”《太平广记》卷四三○引 唐 裴铏 《传奇·马拯》:“佛室内道场严洁,果食馨香。”
(2).成道修道之所。 南朝 梁 沈约 《〈内典〉序》:“闻片议而陟道塲,受一言而升彼岸。” 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》:“胎卵湿化,无非佛种;行住作卧,皆是道场。” 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》:“ 佛印禪师 者, 杭 之 蜡烛菴 、 圣水寺 ,皆其道场也。” 赵朴初 《印度纪游·访波罗奈城》诗之四:“千古 恒河 是道场。”
(3).寺观。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六:“ 汉明帝 梦金人,而 摩腾竺法 始以白马陁经入中国, 明帝 处之 鸿臚寺 。后造 白马寺 居之,取 鸿臚寺 之义。 隋 曰道场, 唐 曰寺,本朝则大曰寺,次曰院。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》:“ 遐叔 与 白氏 看了,叹道:‘这等一个道场,难道没有发心的重加修造?’”《小说选刊》1984年第3期:“这 了千 自 湖南 衡山 前来京城,手中托着个金盘,金盘里放着他自己剁下来用滚油煎焦了的右手,专向王公大臣募化,发愿修一片 文殊 道场。”
(4).指和尚或道士做法事的场所。亦指所做的法事。 唐 李绰 《尚书故实》:“ 抱真 命於鞠场,积薪贮油,因为七日道场。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“怎遮当!贪看 鶯鶯 ,闹了道场。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》:“汝倘作道塲度我,我得转轮,即亦解寃矣。” 沈从文 《主妇集·贵生》:“老太太死时,他办丧事做了七七四十九天道场,花了一万六千块钱。”
(5).佛教界。 唐 辩机 《〈大唐西域记〉赞》:“闻所未闻,得所未得,为道场之益友,诚法门之匠人者也。”
《漢語大詞典》:梵呗(梵唄)  拼音:fàn bài
佛教谓作法事时的歌咏赞颂之声。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》:“原夫梵唄之起,亦肇自 陈思 。” 宋 陆游 《游卧龙寺》诗:“君不见 天童 径山 金碧浮虚空,千衲梵唄层云中。” 清 纳兰性德 《水调歌头·题西山秋爽图》词:“空山梵唄静,水月影俱沉。” 朱自清 《看花》:“大殿上正做晚课,送来梵呗的声音。”参阅 唐 玄应 《一切经音义》卷六。
《漢語大詞典》:传香(傳香)  拼音:chuán xiāng
(1).佛教语。传戒。 南朝 梁 庾肩吾 《和太子重云殿受戒》诗:“传香引上德,列伎进名臣。” 唐 马戴 《送宗密上人》诗:“一自传香后,名山愿卜邻。”
(2).佛教语。行香。谓行法事时持香绕行道场。 唐 广宣 《禁中法会应制》诗:“侍读霑恩早,传香驻日迟。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·事始二》:“《贤愚经》云:‘为蛇施金设斋,令人行香僧手中。’《普达王经》云:‘佛昔为大姓家子,为父供养三宝,父命子传香。’此云‘行香僧手中’与‘传香’,今世国忌日尚行此意。”
《漢語大詞典》:法鼓  拼音:fǎ gǔ
佛教法器之一。举行法事时用以集众唱赞的大鼓。亦指禅寺法堂东北角之鼓,与茶鼓相对。《法华经·化城喻品》:“击于大法鼓,而吹大法螺。” 晋 孙绰 《游天台山赋》:“法鼓琅以振响,众香馥以扬烟。” 唐 李白 《登瓦官阁》诗:“两廊振法鼓,四角吟风筝。”《红楼梦》第十五回:“早又前面法鼓金鐃,幢幡宝盖: 铁欖寺 中僧众摆列路旁。” 赵朴初 《东京大街上大步踏》诗:“广播车在前面讲着话,僧人的法鼓在后面打。”
《漢語大詞典》:胜利(勝利)  拼音:shèng lì
(1).谓举办法事的盛大利益。 宋 欧阳修 《太平兴国寺开元殿开启太祖皇帝忌辰道场功德疏右语》:“仰冀觉慈,广敷胜利。” 宋 欧阳修 《延福宫性智殿开启皇后生辰道场密词》:“冀因胜利,延锡禧祥。”
(2).在斗争或竞赛中打败对方。 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》:“最后的胜利,是地狱门上也竖了人类的旌旗。” 袁鹰 《篝火燃烧的时候》诗:“英雄们用顽强的战斗,在走过的路上插上胜利的旗帜。” 鲁光 《中国姑娘》九:“她那力大势沉的凌厉劈杀,森严凶狠的拦网,为 中国 队的胜利立下了汗马功劳。”
(3).事业、工作达到预定目的;获得成功。 杨沫 《青春之歌》第二部第四四章:“如今他已认识到世界潮流所向,人类大势所趋,共产主义必将在全世界全人类获得最后的胜利。” 浩然 《艳阳天》第九二章:“他们都知道,麦子收割、登场、打轧、入仓,每一节儿都是一个胜利。”
《漢語大詞典》:修斋(修齋)  拼音:xiū zhāi
会集僧人或道徒供斋食,作法事。 唐 杜荀鹤 《登灵山水阁贻钓者》诗:“江上见僧谁是了,修斋补衲日劳身。” 清 孔尚任 《桃花扇·入道》:“广延道众,大建经坛,要与先帝修斋追荐。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》:“禁演戏修斋建醮。”
《漢語大詞典》:法坛(法壇)  拼音:fǎ tán
举行祈祷法事的坛场。《水浒传》第四五回:“只见那妇人乔素梳妆,来到法坛上,执着手炉,拈香礼佛。”《初刻拍案惊奇》卷三二:“ 铁生 以礼请至,建懺悔法坛,以祈佛力保佑。”
《漢語大詞典》:魔事  拼音:mó shì
(1).佛教指成道的障碍。 南朝 梁武帝 《断酒肉文》之一:“酒是恶本,酒是魔事,檀越今日幸不可饮。”《景德传灯录·天竺祖师》:“师儼然於坐,魔事随灭。” 清 龚自珍 《发大心文》:“脱令我今世适发善念,欲入正受,即有魔事,不得成就,便当知前生善根微浅,嬈善友故。”
(2).佛教指佛教之外的其他宗教的法事。《太平广记》卷一百引《神鬼传·张应》:“ 歷阳 张应 本是魔家,取佛家女为妇。妻病困,为魔事不差。妻曰:‘我本佛家女,乞为佛事。’”
《漢語大詞典》:钟呗(鐘唄)  拼音:zhōng bài
撞钟和唱诵经文声。 宋 曾巩 《甘露寺多景楼》诗:“一川钟唄 淮 南月,万里帆檣海外风。”一本作“ 鐘唄 ”。
指作法事时的撞钟声和诵经声。 唐 陆龟蒙 《次追和清远道士诗韵》:“啸初风雨来,吟餘鐘唄乱。”一本作“ 钟唄 ”。
《漢語大詞典》:法场(法場)  拼音:fǎ chǎng
(1).即道场。修持佛法,举行法事的场所。 南朝 梁 王僧孺 《初夜文》:“建希有之胜席,临难遇之法场,相与五体归命敬礼云云。”
(2).执行死刑的场所。 宋 陆游 《入蜀记》卷二:“后至他郡,见通衢有石幢,问此何为,从者曰‘法场也’,亦大骇叫呼,几坠车。自此所至皆迂道,以避刑人之地。”《二十年目睹之怪现状》第五四回:“一直到了法场上,就在三年前头杀姓 赵 的地方,一样的伸着脖子,吃了一刀。” 沈从文 《新与旧》:“一会儿,从法场上追来的人也赶到了。”
《漢語大詞典》:打斋(打齋)  拼音:dǎ zhāi
(1).谓僧家沿门募化乞食。《初刻拍案惊奇》卷三四:“相公可到我庵中作寓,早晚可以攻书,自有道者在外打斋,不烦薪水之费。” 包蕾 《猪八戒学本领》:“凡巡山擒妖、寻洞除怪的勾当,他都推三阻四,要是化缘打斋,他几曾落在后面。”
(2).指念经做法事。《金瓶梅词话》第三四回:“东庙里打斋,西寺里修供,捨经施像,那里没求。”《廿载繁华梦》第四回:“ 伍姨太太 暗忖 邓奶奶 死得好寃枉,便欲延请僧尼道三坛,给 邓奶奶 打斋超度。”《羊城晚报》1982.8.2:“尽管监拆人员一再表示不相信该楼有鬼,但却仍然打算在拆卸期间安排‘打斋’,以平息可能出没于该处的‘鬼魂’云云。”
《漢語大詞典》:道斋(道齋)  拼音:dào zhāi
(1).道士的居所。 唐 皮日休 《寒食书斋即事》诗之一:“将近道斋先衣褐,欲清诗思更焚香。”
(2).道士所做的法事。 唐 康骈 《剧谈录·崔道枢食井鱼》:“ 韦 乃 道枢 之姑子也,数日后寄梦於母云:‘以杀鱼获罪,所至之地即水府,非久当受重谴,可急修黄籙道斋。’”
(3).谓吃素斋。 宋 陆游 《人日》诗:“新岁逢人日,老夫持道斋。”
《漢語大詞典》:手炉(手爐,手鑪)  拼音:shǒu lú
亦作“ 手鑪 ”。
(1).仪仗队、侍者或僧人作法事时所执的香炉。 俞樾 《茶香室三钞·神佛中画帝后像》引 宋 郭若虚 《图画见闻志》:“ 景祐 中,有画僧於市中见旧功德一幅,乃 慈氏菩萨 像,左边一人执手炉……遂以半千售之,持献入内, 阎都知 一见惊曰:‘执香炉者,实 章圣 御像也。’”
(2).手执香炉。 元 张昱 《辇下曲》之十二:“国老手鑪先引导,白头联骑出都城。”
(3).冬天暖手用的小铜火炉。 伊世珍 《嫏嬛记》《采兰杂志》:“ 冯小怜 有手炉曰辟邪,足炉曰鳧藻。皆以饰得名。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷一:“一岁严寒,有门槛里装束颇华,提白铜手炉过市。” 吴组缃 《山洪》五:“提着个手炉藏在背后,把棉袄的后摆托的高高挺起。”
《漢語大詞典》:挂榜  拼音:guà bǎng
亦作“掛榜”。
(1).张挂公布考中的名单。 明 徐渭 《女状元》第四出:“我 凤羽 孩儿,见应试科,明日该掛榜了。”
(2).做法事时张挂的文榜。《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》:“行到 马行街 ,只见扬幡掛榜做好事。”
《漢語大詞典》:起坛(起壇)  拼音:qǐ tán
谓佛教僧尼设置戒坛,举行法事。 柴萼 《梵天庐丛录·尼》:“ 五代 之时,僧尼同坛受戒,弊竇滋多,不堪齿及。 宋 开宝 五年,詔尼本寺起坛,各自受戒。由是男女有别,不相混杂。”
分類:行法法事