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《汉语大词典》:烹鱼(烹鱼)  拼音:pēng yú
诗·桧风·匪风:“谁能亨鱼?溉之釜鬵。” 毛 传:“亨鱼烦则碎,治民烦则散,知亨鱼,则知治民矣。”亨,“ 烹 ”的古字。后以喻治民。 宋 王应麟 玉海·帝学·庆历迩英阁讲诗:“三月戊午讲《匪风》‘谁能亨鱼’。上曰:‘ 老子 谓治民若烹小鲜,义近是乎?’ 丁度 曰:‘烹鱼烦则碎,治民烦则散。’”参见“ 烹小鲜 ”。
分类:治民
《汉语大词典》:烹小鲜(烹小鲜)  拼音:pēng xiǎo xiān
《老子》:“治大国若烹小鲜。” 河上公 注:“鲜,鱼。烹小鱼,不去肠,不去鳞,不敢挠,恐其糜也。治国烦则下乱。”后比喻治国便民之道。 唐 高适 《过卢明府有赠》诗:“何幸逢大道,愿言烹小鲜。” 清 袁枚 随园随笔·烹小鲜之讹:“ 老子 言治大国若烹小鲜,言烹小鱼者不事割鳞剖腹,意在简便耳。”
分类:河上公
《汉语大词典》:文治  拼音:wén zhì
谓以文教礼乐治民。礼记·祭法:“ 文王 以文治, 武王 以武功,去民之菑。” 宋 范仲淹 《答赵元昊书》:“小国无文治而有武功,祸莫大焉。” 清 陈梦雷 《送官子之盖州序》:“ 盛 京 以 丰 岐 重地,文治焕然一新。” 郭沫若 《蔡文姬》第一幕:“朝廷正在广罗人才,力修文治。”
《汉语大词典》:先德  拼音:xiān dé
(1).谓治民之道,以德为先。管子·小问:“ 桓公 曰:‘善哉!牧民何先?’ 管子 对曰:‘有时先事,有时先政,有时先德,有时先恕。’”
(2).祖先的德行。战国策·赵策二:“嗣立不忘先德,君之道也。”文选·任昉〈百辟劝进今上笺〉:“况世哲继轨,先德在民。” 李周翰 注:“言况 高祖 之家,代有圣哲,有遗德。”
(3).称别人的父亲为先德。 宋 孙光宪 北梦琐言卷三:“ 唐 刘舍人 蜕 , 桐庐 人,早以文学应进士举,其先德戒之曰:‘……吾若没后,慎勿祭祀。’”
(4).有德行的前辈。 唐 慧立 彦悰 《大慈恩寺三藏法师传》卷一:“罢讲后复北游,询求先德。” 唐 张九龄 《酬周判官兼呈耿广州》诗:“阴庆荷先德,素风惭后裔。” 宋延寿 宗镜录卷七八:“先德云:境自虚,不须畏,终朝照瞩元无对。”
《汉语大词典》:临民(临民)  拼音:lín mín
治民。国语·楚语下:“夫神以精明临民者也。”后汉书·崔寔传:“初, 寔 在 五原 ,常训以临民之政, 寔 之善绩,母有其助焉。”宋书·刘道彦传:“善于临民,在 雍 部政绩尤著,蛮夷前后叛戾不受化者,并皆顺服。” 清 蒲松龄 聊斋志异·冤狱:“忽一人直上公堂,怒目视令而大骂曰:如此愦愦,何足临民!” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“呜呼,古之临民者,一独夫也。”
分类:治民
《汉语大词典》:驱羊(驱羊)  拼音:qū yáng
(1).赶羊,驱赶羊群。战国策·中山策:“﹝ 张登 ﹞见 婴子 曰:‘臣闻君欲废 中山 之王,将与 赵 魏 伐之,过矣。以 中山 之小,而三国伐之, 中山 虽益废王,犹且听也。且 中山 恐,必为 赵 魏 废其王而务附焉,是君为 赵 魏 驱羊也。’” 高诱 注:“是君为 赵 魏 驱群羊而使得食之。”
(2).引申为牧羊。 唐 聂夷中 《相和歌辞·胡无人行》:“悠哉典属国,驱羊老一生。”
(3).犹治民。语出史记·五帝本纪“举 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 以治民” 唐 张守节 正义:“帝王世纪云: 黄帝 梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓 风 名 后 者哉?夫千钧之弩,异力者也。驱羊数万群,能牧民为善者也。天下岂有姓 力 名 牧 者哉?’于是依二占而求之,得 风后 于海隅,登以为相。得 力牧 于大泽,进以为将。”北齐书·文宣帝纪:“既乖为政之礼,徒有驱羊之费。”
(4).比喻容易。 唐 温庭筠 《醉歌》:“阿耋光颜不识字,指挥豪俊如驱羊。” 宋 黄庭坚 《奉送周元翁锁吉州司法厅赴礼部试》诗:“南山雾豹出文章,去取公卿易驱羊。”
《汉语大词典》:牧民  拼音:mù mín
(1).治民。国语·鲁语上:“且夫君也者,将牧民而正其邪者也,若君纵私回而弃民事,民旁有慝无由省之,益邪多矣。” 晋 葛洪 抱朴子·百里:“莅政而政荒,牧民而民散。” 明 宋濂 《送王明府之官序》:“余闻昔 子游氏 之为 武城 也,以礼乐为教,而圣人喜之,此千载牧民之良法。” 清 姚鼐 《咏史》:“牧民岂谓非良干,伐畔何教震友邦。”
(2).指治民的官。三国志·魏志·明帝纪:“其郎吏学通一经,才任牧民,博士课试,擢其高第者亟用。”警世通言·苏知县罗衫再合:“我早登科甲,初任牧民,立心愿为好官。”
(3).牧区中以畜牧为主要职业的人。 降边 嘉措 《格桑梅朵》第二十章:“由于牧民一般不吃鱼,更不吃‘神湖’的鱼,所以这里的鱼根本不怕人。” 碧野 《雪路云程》:“我们的小汽车离开 蒙 族牧民居住的 和靖县 ……飞奔在依山傍河的新开辟的 乌库 公路上。”
《汉语大词典》:牧人  拼音:mù rén
(1).古代管理民事的地方官。书·立政:“ 文王 惟克厥宅心,乃克立兹常事司牧人,以克俊有德。” 孔颖达 疏:“惟慎择在朝有司在外牧养民之夫。”
(2).周礼官名。掌畜牧。周礼·地官·牧人:“掌牧六牲而阜藩其物。”文选·枚乘〈七发〉:“掩苹肆若,为牧人席。” 张铣 注:“周礼有牧人职。言蔽陈青苹杜若之草,为牧人席。”
(3).放牧牲畜的人。《诗·小雅·无羊》:“牧人乃梦,众维鱼矣,旐维旟矣。” 南朝 梁 沈约 《齐故安陆昭王碑文》:“邑居不闻夜吠之犬,牧人不睹晨饮之羊。” 唐 王绩 《野望》诗:“牧人驱犊返,猎马带禽归。” 何其芳 《画梦录·雨前》:“清浅的水,两岸青青的草,一根长长的竹竿在牧人的手里。”
(4).谓治民。文选·潘岳〈马汧督诔〉:“牧人逶迤,自公退食。闻秽鹰扬,曾不戢翼。” 李善 注:“国语 里革 曰:且夫君也者,将牧人而正其邪。” 唐 元稹 《赠裴行立左散骑常侍敕》:“ 秦 郡守分土疆以牧人, 汉 刺史乘轺车而按部。” 宋 孙光宪 北梦琐言卷六:“先是 李远 以曾有诗云:‘人事三杯酒,流年一局棋。’ 唐宣宗 以其非牧人之才,不与郡守。”
《汉语大词典》:四达(四达)  拼音:sì dá
(1).通往四方的道路。尔雅·释宫:“一达谓之道路,二达谓之歧旁,三达谓之剧旁,四达谓之衢。”
(2).通达四方。庄子·刻意:“精神四达并流,无所不极,上际于天,下蟠于地。” 成玄英 疏:“流,通也。夫爱养精神者,故能通达四方。”《孔子家语·入官》:“六马之乖离,必于四达之交衢;万民之叛道,必于君上之失政。” 宋 陈亮 《酌古论·曹公》:“徒见 荆州 四达,英雄之所必争,而 巴 蜀 险阻,非图天下者之所急。” 陈毅 《过贵阳》诗:“公社处处见富裕,交通四达局面新。”
(3).谓风行天下。礼记·乐礼:“ 周 道四达,礼乐交通。” 孔颖达 疏:“ 周 之道德,四方通达。”《隋书·音乐志下》:“皇道四达,礼乐成。” 明 张居正 《礼乐记》:“爱敬之施,必始于家邦,然后举而措之天下,能四达而不悖也。”
(4).谓通晓事理。 三国 魏 嵇康 《答向子期难养生论》:“若比之于内视反听,爱气啬精,明白四达,而无执无为,遗世坐忘,以宝性全真,吾所不能同也。”
(5).旧指治民的四件大事。周礼·地官·遂大夫:“凡为邑者,以四达戒其功事而诛赏废兴之。” 郑玄 注:“四达者,治民之事。大通者有四:夫家众寡也;六畜车辇也;稼穑耕耨也;旗鼓兵革也。”
《汉语大词典》:治术(治术)  拼音:zhì shù
(1).指驭臣治民之权术。亦泛指治理国家的方法、策略。 汉 王充 论衡·书解:“ 韩非 著治术,身下 秦 狱。身且不全,安能辅国?”隋书·高祖纪上:“朕君临区宇,深思治术,欲使生人从化,以德代刑。” 元 刘祁 归潜志卷七:“ 杨公 又与 赵学士 秉文 ,共集自古治术,分门类,号《君臣政要》,为一编进之。”
(2).指医术。 清 顾炎武 《钱生肃润之父出示所辑方书》诗:“ 和 扁 日以遥,治术多瞀乱。”
《汉语大词典》:民则(民则)  拼音:mín zé
(1).人们行为的准则。书·君牙:“弘敷五典,式和民则。”国语·晋语五:“今 宋 人弑其君,是反天地而逆民则也。”艺文类聚卷三八引 汉 崔瑗 《南阳文学颂》:“我国既淳,我俗既敦;神乐民则,嘉生乃繁。”
(2).治民的方法。国语·楚语上:“是知天咫,安知民则?” 韦昭 注:“咫,言少也。此言少知天道耳,何知治民之法。”
分类:治民
《汉语大词典》:群牧  拼音:qún mù
古称九州治民的官长,后用以泛指众诸侯或地方长官。书·舜典:“觐四岳群牧。” 蔡沉 集传:“群牧,九州之牧伯也。” 唐 皮日休 《忧赋》:“非有事于名山,即展义于群牧。”
《汉语大词典》:民功  拼音:mín gōng
(1).治民有劳绩。周礼·夏官·司勋:“王功曰勋,国功曰功,民功曰庸。” 郑玄 注:“辅成王业,若 周公 ;保全国家,若 伊尹 ;法施于民,若 后稷 。”
(2).百姓的职事。多指务农之事。国语·越语下:“四封之内,百姓之事,时节三乐,不乱民功,不逆天时。” 韦昭 注:“从事有业,故功不乱。”
《汉语大词典》:驾鼓车(驾鼓车)  拼音:jià gǔ chē
后汉书·循吏传序载, 汉光武帝 刘秀 ,治民以轻法,修身以俭朴,“ 建武 十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝剑,贾兼百金,诏以马驾鼓车,剑赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂 光武帝 不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。 唐 杜甫 《送从弟亚赴安西判官》诗:“吾闻驾鼓车,不合用骐骥。” 元 陈旅 《三马图》诗:“时平不出横门道,愿为君王驾鼓车。”亦省作“ 驾鼓 ”。 明 陈束 《厩马赋》:“ 伯氏 难遘,虑贾勇以招尤,甘专心而顺畜,虽驾鼓以犹任,况闻香而不嗅。”
《汉语大词典》:小满(小满)  拼音:xiǎo mǎn
(1).二十四节气之一,在阳历五月二十、二十一或二十二日。汉书·律历志下:“中井初,小满。” 宋 马永卿 懒真子卷二:“小满,四月中,谓麦之气至此方小满而未熟也。” 明 郎瑛 七修类稿·天地三·气候集解:“四月中,小满者,物至于此,小得盈满。”参见“ 二十四节气 ”。
(2). 南朝 宋 齐 以治民之官任期三年为小满。资治通鉴·齐武帝永明元年:“ 宋 末,以治民之官六年过久,乃以三年为断,谓之小满。”南齐书·武帝纪:“思述先范,永隆治根,莅民之职,一以小满为限。”
《汉语大词典》:二十四节气(二十四节气)  拼音:èr shí sì jié qì
亦称“ 二十四节 ”。亦称“ 二十四气 ”。 我国古代历法,根据太阳在黄道上的位置,将一年划分为二十四节气。其名称为:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。每段开始的一日为节名。二十四节气表明气候变化和农事季节,在农业生产上有重要的意义,是我国夏历的特点。史记·太史公自序:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令。” 清 赵翼 陔馀丛考·二十四节气名:“二十四节气名,其全见于《淮南子·天文》篇及汉书·历志。 三代 以上,《尧典》但有二分二至,其馀多不经见,惟汲冢周书·时训解,始有二十四节名。其序云:‘ 周公 辨二十四气之应,以顺天时,作《时训解》。’则其名盖定于 周公 。”
《汉语大词典》:宰物  拼音:zǎi wù
谓从政治民,掌理万物。 晋 陆云 《吴故丞相陆公诔》:“和美未扬,宰物下邑;康年屡登,惠风时协。”南史·宋纪上·武帝:“然则帝王者,宰物之通器;君道者,天下之至公也。” 唐 权德舆 《奉和于司空兼呈李裴相公》诗:“宰物归心匠,虚中即化源。” 明 高攀龙 《题三太宰传》:“君子经世宰物,好恶两者而已。”