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《汉语大词典》:澄清(澄清)  拼音:chéng qīng
使变清。喻平治天下。北史·儒林传·张彫武:“帝亦深倚仗之,方委以朝政。 彫武 更以澄清为己任,意气自高。”
(1).渭肃清混乱局面。后汉书·党锢传·范滂:“ 滂 登车揽辔,慨然有澄清天下之志。” 元 文及翁 《贺新郎·西湖》词:“余生自负澄清志,更有谁、 磻溪 未遇, 傅岩 未起。” 朱德 《和郭沫若同志〈登尔雅台怀人〉》:“内忧外患澄清日,痛饮 黄龙 定约君。”
(2).引申为安定。 宋 司马光 《西斋》诗:“四境已澄清,还以书自怡。”
(3).清澈;明洁。 晋 陆云 《南征赋》:“闲夜冽以澄清,中原旷而暧昧。” 宋 苏轼 《六月二十日夜渡海》诗:“云散月明谁点缀,天容海色本澄清。” 冯雪峰 《上饶集中营》第三部:“ 施珍 的脸上浮上微笑,显得特别的美丽、坚决和纯洁,她的眼睛平静澄清。”
(4).搞清楚;弄明白。 晋 袁宏 后汉纪·桓帝纪上:“陛下不复澄清善恶,俱与忠臣尚书令 尹勋 等并时显封,使朱紫不别,粉墨杂糅。” 巴金 《中国人》:“即使跟思想不同的人接触,只要经过敞开胸怀的辩论,总可以澄清一些问题。”
使杂质沉淀,液体变清。 周立波 《桐花没有开》六:“要等秧田里的泥水澄清一点。” 徐怀中 《西线轶事》八:“找到一片积水,尽是小虫子在翻上翻下的,放几片净水剂澄清一下,那种怪味让人打哆嗦,喝不进去。”
《汉语大词典》:王道  拼音:wáng dào
(1).儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张。与霸道相对。书·洪范:“无偏无党,王道荡荡。”史记·十二诸侯年表:“ 孔子 明王道,干七十馀君,莫能用。” 鲁迅 《且介亭杂文集·关于中国的两三件事》:“在 中国 ,其实是彻底的未曾有过王道。”
(2).大路。喻仁政。 清 兰陵忧患生 《京华百二竹枝词》之二十:“大街拥挤记当年,高在中间低西边。一自维新修马路,眼前王道始平平。”
(3).谓剧烈,利害。如:这种辣椒别看小,辣味儿可真王道。
《汉语大词典》:王者  拼音:wáng zhě
(1).帝王,天子。《公羊传·成公元年》:“然则曷为不言 晋 败之?王者无敌,莫敢当也。”史记·伯夷列传:“示天下重器,王者大统,传天下若斯之难也。” 唐 张说 《奉和千秋节宴应制》:“五德生王者,千龄启圣心。” 清 凌扬藻 蠡勺编·僣立楚齐策文:“职在牧民,乃知王者为通器。”
(2).指同类中之特出而无与伦比者。 宋 欧阳修 《渔家傲》词:“颜色清新香脱洒。堪长价,牡丹怎得称王者!”
(3).钱的别称。 唐 李冗 独异志卷中:“ 唐 富人 王元宝 , 玄宗 问其家财多少?曰:‘臣请以一缣系陛下南山一树,南山树尽,臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’,以有‘元宝’字也。”
谓以王道治天下之君主。论语·子路:“如有王者,必世而后仁。” 邢炳 疏:“言如有受天命而王天下者,必三十年仁政乃成也。” 宋 苏辙 《新论中》:“当 战国 之强,诸侯无道,然 孟子 亦以为有王者起。”
《汉语大词典》:皇极(皇极)  拼音:huáng jí
(1).帝王统治天下的准则。即所谓大中至正之道。书·洪范:“五,皇极,皇建其有极。” 孔颖达 疏:“皇,大也;极,中也。施政教,治下民,当使大得其中,无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》:“昔在上圣,唯建皇极,经纬天地。” 隋 王通 中说·魏相:“夫子六经,皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“昔先王建皇极以莅万方,化功侔于天地。” 郭沫若 《十批判书·儒家八派的批判》:“‘五’以皇极居中,而‘五’之本身复具有中数。”
(2).指皇位。 晋 干宝 《晋纪总论》:“至于 世祖 ,遂享皇极。”资治通鉴·晋简文帝咸安元年:“于是宣太后令,废帝为 东海王 ,以丞相录尚书事 会稽王 昱 统承皇极。”旧唐书·外戚传·武承嗣:“皇极者,域中之大宝,必顺乎天命。”
(3).指皇帝。史记·卫将军骠骑列传 司马贞 述赞:“姊配皇极,身尚 平阳 。”旧唐书·文苑传中·李邕:“向若 林父 诛, 陈平 死, 百里 不用, 晏婴 见逐,是 晋 无 赤狄 之土, 汉 无皇极之尊, 秦 不并 西戎 , 齐 不霸 东海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》:“晓披璎珞朝皇极,秋驾銮舆出喜峰。”
(4).指皇室。晋书·桓玄传:“先臣蒙国家殊遇,姻娅皇极。” 南朝 宋 谢灵运 《宋庐陵王诔》:“托体皇极,衔怨至尽。”宋书·谢晦传:“ 羡之 及 亮 或宿德元臣,姻娅皇极。”
(5).指古代有关天文、历算、五行等方面的专门方术。新唐书·五行志一:“ 向 为《五行传》,乃取其五事,皇极、庶证附于五行以为八事。”明史·方伎传·周述学:“自历而外,图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、舆地……莫不各有成书。” 刘成禺 《洪宪纪事诗》之二○五:“自言 郭璞 终皇极,讲见天心待杀身。”
(6).宫殿名。 明 刘若愚 酌中志·内臣职掌纪略:“职掌 皇极 、 建极 、 中极 、 武英 、 文华 殿庭、楼阁、廊庑洒扫之役。”参见“ 皇极殿 ”。
(7).旧时教名。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·严邪教》:“今世之所谓白莲、无为、皇极、大乘、洪阳、螺祖诸教,皆奸人所创之邪教也。”
《汉语大词典》:皇极殿(皇极殿)  拼音:huáng jí diàn
明 宫殿名。本名 奉天殿 , 清 改名 太和殿 ,为皇帝视朝之所。在今 北京市 故宫 内。 明 刘若愚 酌中志·大内规制纪略:“ 皇极殿 ,即 奉天殿 也,金砖玉瓦。” 清 黄宗羲 《明司马澹若张公传》:“ 皇极殿 工已抵八九,止用银壹百伍拾万两。”日下旧闻考·宫室·明一:“上曰 皇极殿 ,中曰 中极殿 ,后曰 建极殿 ,所谓三大殿也。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章:“ 崇祯 十五年二月十八日晚上,月亮刚升上 皇极殿 的琉璃觚棱。”
《汉语大词典》:治世  拼音:zhì shì
(1).太平盛世。荀子·大略:“故义胜利者为治世,利克义者为乱世。” 宋 秦观 《王朴论》:“﹝ 王朴 ﹞虽出于 五代 扰攘倾侧之中,然其器识学术,虽治世士大夫与之比者寡。”
(2).治天下,治国。《商君书·更法》:“治世不一道,便国不必法古。” 明 吴从善 《〈郁离子〉序》:“其所抱负经画,可以文明治世者,独得笔之方册,垂示千百载之下。” 鲁迅 《南腔北调集·谣言世家》:“当 钱大王 治世的时候,人民被刮得衣裤全无。”
《汉语大词典》:圣谟(圣谟)  拼音:shèng mó
(1).语出书·伊训:“圣谟洋洋,嘉言孔彰。”本谓圣人治天下的宏图大略。后亦为称颂帝王谋略之词。 唐 李白 《明堂赋》:“虽暂劳而永固兮,始圣谟于我皇。” 宋 沈括 《〈梦溪笔谈〉自序》:“圣谟国政及事近宫省,皆不敢私纪。” 元 郑光祖 《智勇定齐》楔子:“武略文韬体圣谟,深通兵法运神术。” 明 蔡汝楠 《创建大复何先生祠记》:“嗟呼!是孰知文章之关于世也固至钜哉!上之经纬两仪,弥纶三极;其次恢展圣谟,润色洪业。”
(2).犹圣训。 南朝 梁 刘协 文心雕龙·明诗:“ 大舜 云:‘诗言志,歌永言。’圣谟所析,义已明矣。”参见“ 圣训 ”。
(3).犹圣旨。 清 曾国藩 《覆僧格林沁书》:“ 蒋凝学 等不甚知 李中丞 前后张弛之道,悉秉圣谟,犹或拘泥春间办法,不免阳抚阴防之意。”参见“ 圣旨 ”。
《汉语大词典》:圣训(圣训)  拼音:shèng xùn
(1).圣人的教导。指儒家相传的训谕。 汉 蔡邕 《释诲》:“且用之则行,圣训也;舍之则藏,至顺也。” 南朝 梁 刘协 文心雕龙·正纬:“经显,圣训也;纬隐神教也。圣训宜广,神教宜约。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》:“ 章老先生 ,你背圣训了,怎么说一个似可去。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“委吉凶以任运兮,永圣训以自强。”参见“ 圣教 ”。
(2).帝王的训谕、诏令。 宋 何薳 春渚纪闻·姚麟奏对:“ 麟 恐伏而对曰:‘诚如圣训,然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌卫兵于殿庭之间,此岂臣当以私恩结下,为身计耶?’” 元 耶律楚材 《和平阳王仲祥韵》:“洪恩浃四海,圣训宜书绅。” 清 昭梿 啸亭杂录·太宗读〈金史〉:“谆谆数千言,详载圣训。”
(3).阿拉伯文的意译,原意为传闻、传述。后专指对 穆罕默德 言行的传述--“ 穆罕默德 言行录”。在 中国 ,圣训也称“圣训经”、“至圣宝训”、“至圣宝谕”、“圣谕”等。
《汉语大词典》:圣旨(圣旨)  拼音:shèng zhǐ
(1).帝王的意旨和命令。 汉 蔡邕 《陈政事七要疏》:“臣伏读圣旨,虽 周成 遇风,讯诸执事, 宣王 遭旱,密勿祗畏,无以或加。” 汉 荀悦 《汉纪·元帝纪下》:“ 延寿 、 汤 承圣旨,倚神灵,总百蛮之军,揽城郭之兵,出万死之计,入绝域之地。”三国志·魏志·张辽传:“以明公威信著于四海, 辽 奉圣旨, 豨 必不敢害故也。” 唐 杜甫 《江陵望幸》诗:“甲兵分圣旨,居守付宗臣。” 宋 王谠 唐语林·品藻:“上曰:‘ 李林甫 之材不多得。’ 士淹 曰:‘诚如圣旨,近实无俦。’”警世通言·俞仲举题诗遇上皇:“使命口宣上皇圣旨:‘教 俞良 到 德寿宫 见驾。’”《花月痕》第四六回:“ 剑秋 口才,本是好的,对答如流。是日奏对,洋洋洒洒,大称圣旨,就放个 岳鄂 节度。” 老舍 《宝船》第二幕:“皇上有圣旨,大伙儿用心听!”
(2).今多用于比喻不能违反的意见或话语,有讽刺意。 浩然 《艳阳天》第七章:“他把 马之悦 的每一句话都当圣旨来念。” 魏巍 《东方》第一部第五章:“我想捞两条小鱼儿,咱爷儿俩喝两盅儿!刚下上网,忽听圣旨到,就把我给提溜来啦。”
(3). 元 代特指从蒙语译为汉语,多用白话的皇帝训敕。《〈经世大典〉序录》:“国朝以国语训敕者曰圣旨,史臣代言者曰诏书。”
(4).圣人的意旨。有时专用于 孔子 。 汉 蔡邕 《玄文先生李子材铭》:“ 休 少以好学,游心典谟,既综七经,又精群纬,钩深极奥,穷览圣旨。” 北魏 郦道元 水经注·淮水:“盖 丘明 亲承圣旨,录为实证矣。” 南朝 梁 刘协 文心雕龙·史传:“若乃尊贤隐讳,固 尼父 之圣旨,盖纤瑕不能玷瑾瑜也。” 唐 欧阳詹 《怀州应宏词试片言折狱论》:“夫子之言,盖非于 季路 之云也。后之人不穷圣旨,以为夫子美于 季路 ,任一时之见轻而折狱者十有八九焉。迂哉!斯人也!”
(5).佛教徒称佛谕。金石续编·北齐宋显伯等造像龛记:“朝寻圣旨。” 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陀国下:“大乘者,正理也,宜改先执,务从圣旨。” 唐 高墉 《龙华寺窣堵波塔铭》:“ 弥勒 佛前,亲承圣旨。”
《汉语大词典》:御天  拼音:yù tiān
(1).控御天道,统治天下。《易·乾》:“时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏:“乾之为德,以依时乘驾六爻之阳气,以控御于天体。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之一:“朕秉箓御天,握枢临极。” 唐 黄滔 《景阳井赋》:“御天失措,且四方之大何从;没地无惭,顾九仞之深可匿。” 明 王鸿儒 《凝斋笔语》卷一:“天之六阳时序如此,圣人加画乾封亦如此,此所以御天也。”
(2).宫门名。 元 杨允孚 《滦京杂咏》之三三:“又是宫车入 御天 ,丽姝歌舞太平年。”
《汉语大词典》:御宇  拼音:yù yǔ
统治天下。南齐书·礼志下:“方今圣历御宇,垂训无穷。” 唐 白居易 《长恨歌》:“ 汉 王重色思倾国,御宇多年求不得。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》:“臣伏愿登庸御宇,早继高位。”
分类:治天
《汉语大词典》:神符  拼音:shén fú
(1).神灵赋予的统治天下的凭信。文选·扬雄〈剧秦美新〉:“于是乃奉若天命,穷宠极崇,与天剖神符,地合灵契。” 李善 注:“分天之符,合地之契,言应录而王也。”
(2).符箓。 宋 孙光宪 北梦琐言卷十一:“人背神符一道,蛮觇知之,望风而逃。”云笈七签卷二十:“腰带神符,首戴扶冠。” 郭沫若 《我的童年》第一篇四:“你看,这是不是就和巫师画的神符一样呢?”
《汉语大词典》:皇纪(皇纪)  拼音:huáng jì
帝王统治天下的法制。后汉书·祭祀志赞:“淫乃国紊,典惟皇纪。” 明 李沂 《玉壶吟》:“ 尧 之圣兮 舜 为弼,皇纪张兮定八极。”
分类:治天法制
《汉语大词典》:驭天(驭天)  拼音:yù tiān
天子即位,统治天下。魏书·文苑传序:“逮 高祖 驭天,锐情文学,盖以颉颃 汉 彻 ,掩踔 曹丕 。”
分类:即位治天
《汉语大词典》:代德  拼音:dài dé
(1).谓取代旧朝以治天下之德。左传·僖公二十五年:“戊午, 晋侯 朝王,王飨醴,命之宥。请隧,弗许,曰:‘王章也。未有代德而有二王,亦叔父之所恶也。’”逸周书·芮良夫:“以予小臣 良夫 观天下有土之君,厥德不远,罔有代德。” 孔晁 注:“言无远德,罔有天下也。”
(2). 战国 、 秦 、 汉 时,盛行“五行代德”之说,以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法,后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗庙歌·皇夏》:“龙图基代德,天步属艰难;讴歌还受瑞,揖让乃登坛。”宋书·武帝纪中:“代德之符,著乎幽显,瞻乌爰止,允集明哲,夫岂 延康 有归、 咸熙 告谢而已哉!”
《汉语大词典》:驭历(驭历)  拼音:yù lì
指君主统治天下。《乐府诗集·燕射歌辞二·北齐元会大飨歌》:“大人驭历,重规沓矩。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋宴群臣登歌》:“皇明驭历,仁深海县。” 隋 卢思道 《辽阳山寺愿文》:“哲王驭历,宏济区宇。”
分类:治天
《汉语大词典》:皇规(皇规)  拼音:huáng guī
皇帝统治天下的规划。 元 耶律楚材 《怀古寄张敏之》诗:“ 太宗 真令主, 贞观 有皇规。”
《汉语大词典》:临干(临乾)  拼音:lín gàn
谓统治天下。乾,指君位。 南朝 梁 沈约《瑞石像铭》:“我皇体神御极,挹睿临乾。”