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常用典故按出处分类按人物分类
《汉语大词典》:有待  拼音:yǒu dài
(1).有所期待;要等待。礼记·儒行:“爱其死,以有待也;养其身,以有为也。” 孔颖达 疏:“爱其死以有待也者,此解不争也,言爱死以待明时。” 清 吴伟业 《梅花庵同林若抚话雨联句》:“有待闻乾鹊,无因见皎蟾。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·曹靖华译〈苏联作家七人集〉序》:“然而 靖华 的译文,岂真有待于序,此后亦如先前,将默默的有益于 中国 的读者,是无疑的。”如:这个问题有待进一步研究解决。
(2).古代道家哲学用语。谓需要依赖一定的条件。 庄子 认为世俗生活都是有待的,不自由的;而绝对的精神自由则是无待的。庄子·逍遥游:“夫 列子 御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。” 郭象 注:“非风则不得行,斯必有待也,唯无所不乘者无待耳。” 成玄英 疏:“乘风轻举,虽免步行,非风不进,犹有须待……唯当顺万物之性,游变化之涂,而能无所不成者,方尽逍遥之妙致者也。” 南朝 梁元帝 《〈金楼子〉序》:“常贵无为,每嗤有待。”
(3).佛教语。谓人身须待食物、衣服等资财而生活。 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解·道安:“捐米弥觉有待之为烦。” 宋 元照 《行宗记》卷上二:“身名有待,必假资缘。”
《汉语大词典》:忍死  拼音:rěn sǐ
谓临终不肯绝气,有所期待;在死前勉力从事。三国志·魏志·明帝纪“ 宣王 顿首流涕” 南朝 宋 裴松之 注:“朕忍死待君,君其与 爽 辅此。” 唐 卢纶 《栖岩寺隋文帝马脑盏歌》:“山中老僧眉似雪,忍死相传保扃鐍。” 唐 李商隐 《代仆射濮阳公遗表》:“灶乏传薪之火,馀焰几何?隙无留影之驹,残光即尽。叩心恋阙,忍死封章。” 清 谭嗣同 《狱中题壁》诗:“望门投止思 张俭 ,忍死须臾待 杜根 。”
《汉语大词典》:素期  拼音:sù qī
平素所期望的。 唐 刘禹锡 《马大夫见示浙西王侍御赠答诗因命同作》诗:“ 秣陵 从事何年别,一见琼章如素期。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》:“豸冠朱衣兮,符我素期。”
《汉语大词典》:指望  拼音:zhǐ wàng
(1).期望;希望。亦指所期望的;盼头。 宋 苏辙 《论冬温无冰札子》:“ 孙述 知 长垣县 ,决杀诉灾无罪之人,台官以言,然后罢任,虽行推勘,而纵其抵欺,指望恩赦。” 元 武汉臣《生金阁》第二折:“俺衙内,大财大礼,娶将你来,指望百年偕老。”《初刻拍案惊奇》卷二九:“孩儿痴心想着,不但可以免罪,或者还有些指望也不见得。”儒林外史第三二回:“好了,你的事情有指望了!” 杨朔 《三千里江山》第十二段:“﹝ 武震 ﹞心想这一场雪,下他几尺深,开春一化,来年庄稼准可以有个指望了。”
(2).料想,料到。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七:“上梢里只唤做百年偕老,谁指望是他没下梢。”
《汉语大词典》:偏巧  拼音:piān qiǎo
(1).特别灵巧。 唐 秦韬玉 《贫女》诗:“敢将十指夸偏巧,不把双眉斗画长。”
(2).副词。恰巧。如:我正找他,偏巧他来了。
(3).副词。表示事实同所期待的正相反。如:我找他两次,偏巧都不在家。
《汉语大词典》:恨铁不成钢(恨铁不成钢)  拼音:hèn tiě bù chéng gāng
比喻对所期望的人不求长进而表示焦急不满。红楼梦第九六回:“只为 宝玉 不上进,所以时常恨他,也不过是‘恨铁不成钢’的意思。” 周立波 《山乡巨变》上十八:“这是‘恨铁不成钢’的恨,不是仇恨。”
《汉语大词典》:众望攸归(众望攸归)  拼音:zhòng wàng yōu guī
众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。晋书·解系阎鼎等传论:“于时 武皇 之胤,惟有 建兴 ,众望攸归,曾无与二。”亦作“ 众望所归 ”。 宋 陆游 《贺礼部曾侍郎启》:“所养既厚,万钧亦何足言;众望所归,九迁犹以为缓。”明史·李三才传:“ 魏允贞 、 王国 、 余懋衡 皆以卓荦闳伟之概,为众望所归。” 吴组缃 《山洪》二八:“凡是有劣迹的保甲长都屏去不用,大力辅助地方上众望所归的正派人担任工作。”
《汉语大词典》:马赫迪  拼音:mǎ hè dí
阿拉伯文mahdi的音译,意为“被引上正道的人”。伊斯兰教所期待的“救世主”。7世纪末,有人宣称先知穆罕默德曾预言,在末世他的家族中将降生一个叫穆罕默德·马赫迪的人,来伸张正义,铲除暴虐,解救苦难,恢复真正的伊斯兰教。