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《汉语大词典》:阳春(阳春)  拼音:yáng chūn
(1).春天;温暖的春天。管子·地数:“君伐菹薪,煮 泲水 为盐,正而积之三万钟,至阳春,请籍于时。” 唐 酒肆布衣 《醉吟》:“阳春时节天气和,万物芳盛人如何。” 清 孔尚任 《桃花扇·媚座》:“朝罢袖香微,换了轻裘朱履;阳春十月,梅花早破红蕊。” 徐迟 《我们工地的农场》:“秋天的阳光,胜似阳春。”
(2).比喻德政。 南朝 梁 沈约 《梁鼓吹曲·昏主恣淫慝》:“悠悠亿万姓,于此睹阳春。”
(3).比喻恩泽。 唐 欧阳詹 《上郑相公书》:“上天至仁之膏泽,厚地无私之阳春。”
(4).比喻温柔淫靡。警世通言·王娇鸾百年长恨:“叮咛此去 姑苏城 ,花街莫听阳春声。”
(5).古歌曲名。是一种比较高雅难学的曲子。 汉 李固 《致黄琼书》:“峣峣者易缺,皦皦者易污。《阳春》之曲,和者必寡。”后用以泛指高雅的曲调。 南朝 宋 鲍照 《玩月城西门廨中》诗:“ 蜀 琴抽《白雪》, 郢 曲发《阳春》。” 唐 白居易 《张十八员外以新诗二十五首见寄因题卷后》诗:“《阳春》曲调高难和,淡水交情老始知。” 明 许潮 《写风情》:“我安排彩袖,慇勤捧玉髓。轻盈舞羽衣,务教他锦囊倾出阳春句。”参见“ 阳春白雪 ”。
《汉语大词典》:阳春白雪(阳春白雪)  拼音:yáng chūn bái xuě
(1). 战国 时 楚国 的高雅歌曲名。文选·宋玉〈对楚王问〉:“其为《阳阿》《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》《白雪》,国中属而和者不过数十人而已。” 李周翰 注:“《阳春》《白雪》,高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。 唐 薛用弱 集异记·王之涣:“ 之涣 自以得名已久,因谓诸人曰:‘此辈皆潦倒乐官,所唱皆《巴人》《下里》之词耳,岂《阳春》《白雪》之曲,俗物敢近哉?’” 明 陈汝元 《金莲记·弹丝》:“那些个《阳春》《白雪》调偏高,赋写 甄 神醉里邀,风流难遇 五陵 豪。”
(2).喻指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。 毛泽东 《在延安文艺座谈会上的讲话》结论二:“现在是‘阳春白雪’和‘下里巴人’统一的问题,是提高和普及统一的问题。”《当代》1981年第3期:“况且‘传统风格’完全可以写出堪称阳春白雪的作品。”
《汉语大词典》:不言  拼音:bù yán
(1).不说。书·说命上:“王言惟作命,不言,臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》:“恣语乐以终日,等寂默于不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九:“空堂黄昏暮,我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。老子:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞。”管子·心术上:“故必知不言无为之事,然后知道之纪。”南史·王俭传:“所以得厝私怀,实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗:“愚谓嬉游长似昔,不言流寓歘成今。”
《汉语大词典》:仁风(仁风)  拼音:rén fēng
(1).形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。 晋 潘岳 《为贾谧作赠陆机》诗:“大 晋 统天,仁风遐扬。”后汉书·章帝纪:“功烈光于四海,仁风行于千载。” 清 方文 《李明府祈雨有应镌诗于壁属予和之》:“况有诗题石,仁风扇薜萝。”
(2).世说新语·言语“江山辽落,居然有万里之势” 刘孝标 注引《续晋阳秋》:“太傅 谢安 赏 宏 机捷辩速,自吏部郎出为 东阳郡 ,乃祖之于 冶亭 ,时贤皆集。 安 欲卒迫试之,执手将别,顾左右,取一扇而赠之。 宏 应声答曰:‘辄当奉扬仁风,慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”后因以“仁风”为扇子的代称。 宋 胡继宗 《书言故事·器物》:“扇曰仁风。”参阅晋书·文苑传·袁宏
《汉语大词典》:膏沐  拼音:gào mù
(1).古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬,岂无膏沐,谁适为容?” 朱熹 集传:“膏,所以泽发者;沐,涤首去垢也。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通。” 清 曹寅 《归舟和培山见答韵》:“ 楚 妃屏膏沐, 越 女乱妆靓。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于“粗人”》:“她本有‘膏沐’,头发油光,只因老爷出征,这才懒得梳洗,随随便便了。”
(2).借喻德政或恩泽。《楚辞·王逸〈九思·悯上〉》:“思灵泽兮膏沐,怀兰英兮把琼若。”原注:“灵泽,天之膏沐也,盖喻德政。” 明吾邱瑞《运甓记·手板击凤》:“都督,我频年受膏沐,今日分辞往丹渎,惧才疏力薄,有孤覆育。”
(1).洗沐;润泽。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗:“日出雾露馀,青松如膏沐。”集注引 孙汝听 曰:“如膏沐者,言雾露之馀,松柏皆如洗沐也。” 宋 范成大 《衡永之间山路艰涩》诗:“晚来出前冈,路坦亭堠促;将士走相贺,喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗:“是日值微雨,千林尽膏沐。”
(2).谓施惠。 章炳麟 《“社会通诠”商兑》:“祠堂所有,辄分之以恤孤寡,兴教育,足以膏沐族人。”
《汉语大词典》:灵迹(灵迹)  拼音:líng jì
亦作“ 灵迹 ”。亦作“ 灵迹 ”。
(1).指帝王的德政。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》:“臣以祥纬杂沓,星烛波运。斯乃灵迹深覃,睿衷夐感。理应写顺,祗无涵秘。”
(2).神明的功绩。 北周 庾信 《周祀方泽歌·昭夏》:“敢以敬恭,陈之玉帛。德包含养,功藏灵迹。”
(3).神灵的遗迹;圣贤的事迹。 唐 李白 《古风》之四三:“ 瑶水 闻遗歌,玉杯竟空言。灵迹成蔓草,徒悲千载魂。” 清 侯方域 《新迁颜鲁公碑记》:“而际世不辰,灵迹多淹。”
(4).引申为奇迹。 沙汀 《记贺龙》二七:“ 贺龙 同志回到屋里,依旧带着那种因为感到夸耀而来的愉快,而且仿佛谈说一种灵迹。”
(5).神明显灵的事迹。 清 薛福成 庸盦笔记·述异·武员唐突河神:“噫!宇宙间灵迹照然者,莫如河神。彼武人粗卤,不知敬畏,幸而未降之罚,乃著异于俄顷之间,以示薄惩,神顾可慢乎哉?”
(6).谓墨宝。 明 高启 《题黄大痴天池石壁图》诗:“奈何灵迹久閟藏,荒竹满野啼猩猩。”
《汉语大词典》:来暮(来暮)  拼音:lái mù
后汉书·廉范传:“ 成都 民物丰盛,邑宇逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾,而更相隐蔽,烧者日属。 范 乃毁削先令,但严使储水而已。百姓为便,乃歌之曰:‘ 廉叔度 ,来何暮?不禁火,民安作。平生无襦今五裤。’” 叔度 , 廉范 字。后遂以“来暮”为称颂地方官德政之辞。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》:“藩维克振,既参来暮之歌;邦国不空,自有康沂之相。” 宋 柳永 《永遇乐》词:“拥朱幡,喜色欢声,处处竞歌来暮。” 何启 胡礼垣 《曾论书复》:“《卿云》之歌,金天之颂,来暮之叹,去思之碑,无当亦无谓也。”
《汉语大词典》:惠政  拼音:huì zhèng
仁政,德政。后汉书·庞参传:“ 参 在职,果能抑强助弱,以惠政得名。” 唐 骆宾王 《伤祝阿王明府》诗:“ 洛川 真气上, 重泉 惠政融。” 明 袁宏道 《王氏两节妇传》:“余友同门 王箕仲 ……初令 宁海 ,有惠政。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五:“ 潘石舟 明府, 素心 女子之父也,作官有惠政,诗亦清逸。”
《汉语大词典》:勿剪  拼音:wù jiǎn
《诗·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐, 召伯 所茇。”后以比喻德政。三国志·蜀志·彭羕传:“今明府……体 公刘 之德,行勿剪之惠。”文选·王融〈三月三日曲水诗序〉:“元宰比肩于 尚父 ,中铉继踵乎 周南 ;分陕流勿剪之欢,来仕允克施之誉。” 吕延济 注:“ 周公 , 邵公 分 陕 界而治,人皆欢悦,故云:‘蔽芾甘棠,勿剪勿伐, 邵伯 所茇’也。”参见“ 勿拜 ”。
分类:德政
《汉语大词典》:勿拜  拼音:wù bài
《诗·召南·甘棠》:“蔽芾甘棠,勿剪勿拜, 召伯 所说。” 郑玄 笺:“‘拜’之言‘拔’也。” 召伯 有德政,人民爱之,不忍拔除 召伯 曾在其荫下休息的甘棠树。后以“勿拜”指德政。 唐 李白 《赵公西侯新亭颂》:“ 白 以为 谢公 德不及后世,亭不留要冲,无勿拜之言,鲜登高之赋。”
《汉语大词典》:怀安(怀安)  拼音:huái ān
(1).谓留恋妻室,贪图安逸。语本左传·僖公二十三年:“﹝ 晋 公子 重耳 ﹞及 齐 , 齐桓公 妻之,有马二十乘,公子安之。从者以为不可,将行,谋于桑下。蚕妾在其上,以告 姜氏 。 姜氏 杀之,而谓公子:‘子有四方之志,其闻之者,吾杀之矣。’公子曰:‘无之。’ 姜 曰:‘行也!怀与安,实败名。’” 唐 欧阳詹 《出门赋》:“惕怀安以败名,曾何可以少留!”亦以指留恋安逸。左传·襄公十八年:“君王其谓 午 怀安乎!吾以利社稷也。”三国志·魏志·管宁传:“徒欲怀安,必肆其志。”续资治通鉴·宋高宗建炎四年:“ 会稽 只可暂驻,若稍久,则人怀安而不乐屡迁。”
(2).归向德政而安居乐业。史记·孝景本纪论:“ 汉 兴, 孝文 施大德,天下怀安。”
《汉语大词典》:美政  拼音:měi zhèng
(1).犹德政。好的政治措施。《楚辞·离骚》:“国无人莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为美政兮,吾将从 彭咸 之所居。” 汉 王褒 《四子讲德论》:“若乃美政所施,洪恩所润,不可究陈。” 唐 杜甫 《陪王侍御登东山宴姚通泉》诗:“ 姚公 美政谁与俦,不减昔时 陈太丘 。”
(2).使政治美善。荀子·儒效:“儒者在本朝则美政,在下位则美俗。”
分类:德政美善
《汉语大词典》:树德(树德)  拼音:shù dé
施行德政;立德。 汉 刘向 说苑·至公:“ 孔子 闻之曰:‘善为吏者树德,不善为吏者树怨。’” 南朝 梁 刘协 文心雕龙·序志:“是以君子处世,树德建言,岂好辩哉?不得已也!” 唐 白居易 《养竹记》:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。”参见“ 树德务滋 ”。
《汉语大词典》:树德务滋(树德务滋)  拼音:shù dé wù zī
谓施行德政,务使其不断增长。书·泰誓下:“树德务滋,除恶务本。” 孔 传:“立德务滋长。” 章炳麟 《致段祺瑞电》:“既以忧患馀生,出而图事,则宜屏迩言而闳远略,亦曰‘除恶务尽,树德务滋’而已。”
《汉语大词典》:三异(三异)  拼音:sān yì
指 汉 中牟 令 鲁恭 行德政而出现的三种奇迹。后汉书·鲁恭传:“﹝ 鲁恭 ﹞拜 中牟 令。 恭 专以德化为理,不任刑罚…… 建初 七年,郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之,疑其不实,使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍。傍有童儿, 亲 曰:‘儿何不捕之?’儿言‘雉方将雏’。 亲 瞿然而起,与 恭 诀曰:‘所以来者,欲察君之政耳。今虫不犯境,此一异也;化及鸟兽,此二异也;竖子有仁心,此三异也。久留,徒扰贤者耳。’还府,具以状白 安 。” 金 赵秉文 《中牟阳冰篆》诗:“ 中牟 三异今则四,断碑残缺 阳冰 书。”
《汉语大词典》:夜渔(夜渔)  拼音:yè yú
亦作“ 夜鱼 ”。 吕氏春秋·具备:“ 巫马旗 短褐衣弊裘而往观化于 亶父 ,见夜渔者,得则舍之。 巫马旗 问焉,曰:‘渔为得也,今子得而舍之何也?’对曰:‘ 宓子 不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。’ 巫马旗 归告 孔子 曰:‘ 宓子 之德至矣。’”夜渔,夜间捕鱼。后用为地方官施德政的典实。 南朝 齐 谢朓 《夏始和刘潺陵》诗:“良宰勖夜渔,出入事朝汲。” 南朝 梁 刘潜 《为江侍中荐士表》:“若夜鱼不欺,朝琴在奏,则残杀自去, 汾 射 可追。”
《汉语大词典》:皇化  拼音:huáng huà
皇帝的德政和教化。南史·何尚之传:“屡诛大臣,有亏皇化。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗:“七叶运皇化,千龄光本支。”旧五代史·唐书·明宗纪八:“洎纂鸿图,每敷皇化。”
《汉语大词典》:嘉政  拼音:jiā zhèng
善政;德政。 唐 李颀 《送马录事赴永嘉》诗:“赠尔八行字,当闻嘉政传。”嘉,一本作“ 佳 ”。 宋 朱熹 《北山纪行》诗之十二:“英僚树嘉政,素友厉孤节。”
分类:善政德政