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《汉语大词典》:智水  拼音:zhì shuǐ
(1).《论语·雍也》:“知者乐水。”谓智者达于物理,周流不滞,故乐水。“智水”为对水的一种美称。 唐 陈陶 《种兰》诗:“智水润其根,仁锄护其芳。”
(2).灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时,本师用以灌洒头顶,以明诸佛护念的净水。见 唐 一行 《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼,故称“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》:“永沐智水,长照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》:“抽紫玉于禅山,朗玄珠于智水。”
《汉语大词典》:明教  拼音:míng jiào
(1).高明的指教。对别人言论书札的敬语。战国策·魏策一:“寡人不肖,未尝得闻明教。” 郭沫若 《看科学研究成绩展览》诗:“思想武装忘自我,遵循明教学 雷锋 。”
(2).修明教育。《商君书·赏刑》:“夫明赏不费,明刑不戮,明教不变。”
(3).由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。混合有道教、佛教等成分。 五代 、 宋 、 元 农民起义常利用为组织的工具。 宋 陆游 《条对状》:“伏缘此色人处处皆有, 淮南 谓之二禬子, 两浙 谓之牟尼教, 江东 谓之四果, 江西 谓之金刚禅, 福建 谓之明教,揭谛斋之类,名号不一。” 王国维 《观堂别集·摩尼教流行中国考》:“至于 五季 尚有 陈州 母乙 之乱,明教禳鬼之事,及 大中祥符 重修《道藏》,明教经典,乃得因缘编入。”
《汉语大词典》:金刚杵(金刚杵)  拼音:jīn gāng chǔ
原为古 印度 的一种兵器,佛教密宗也采用作为表示摧毁魔敌的法器。用金、银、铜、铁等为之,长八指到十二指,中间为把手,两端有独股、三股、五股等的刃头。法苑珠林卷四:“前风轮坚固不可沮坏,有 大洛那力 人以金刚杵击之,杵碎,风轮无损。” 许地山 《空山灵雨·愿》:“愿你为降魔金刚杵,能破坏一切世间诸障碍。”亦省称“ 金刚 ”。《大日经》卷一:“一切持金刚者,皆悉集会。”
《汉语大词典》:手印  拼音:shǒu yìn
(1).手的痕迹。
(2).契券、供词及其他文书上所按的指纹。清平山堂话本·快嘴李翠莲记:“今朝随你写休书,搬去妆奁莫要怨。手印缝中七个字:永不相逢不见面。”《老残游记》第十九回:“你想,乡下挑水的几时见过两只大元宝呢,自然欢欢喜喜的打了手印。” 茹志鹃 《高高的白杨树》:“我过去接来一看,是一张发黄的卖身文契,被卖的人二十一岁,叫 蒋月珍 ,共卖大洋十五元整,下面是一个已发褐色的血手印。”
(3).佛教语。密宗修持以“三密相应”为主,“手印”谓配合所修的本尊而作出的各种手形。陀罗尼集经卷二:“诵咒有身印等种种印法,若作手印诵诸咒法,易得成验。”
(4).手工印刷。 鲁迅 《书信集·致金肇野》:“木刻用原版,只能作者自己手印,倘用机器,是不行的。”
《汉语大词典》:准提(准提)  拼音:zhǔn tí
佛教菩萨名。梵语的音译。意为“清净”。密宗列为莲华部六 观音 之一。其形相作三目十八臂。 清 钮琇 觚剩·佞佛:“ 魏里 丁清惠公 之后,有伯仲二人,绩学工文,而酷嗜佛法。仲于内室供 准提 画像,凌晨必焚香诵咒,跪而礼之。”
分类:密宗
《汉语大词典》:金刚禅(金刚禅)  拼音:jīn gāng chán
民间秘密宗教组织名。 宋 叶梦得 避暑录话卷下:“近世 江 浙 有事魔吃菜者,云其原出于五斗米而诵《金刚经》,其说皆与今佛者之言异,故或谓之金刚禅。” 宋 陆游 《条对状》之七:“妖幻邪人,平时诳惑良民,结连素定,待时而发,则其为害未易可测,伏缘此色人处处皆有…… 江西 谓之金刚禅, 福建 谓之明教。”参见“ 明教 ”。
分类:密宗
《汉语大词典》:明教  拼音:míng jiào
(1).高明的指教。对别人言论书札的敬语。战国策·魏策一:“寡人不肖,未尝得闻明教。” 郭沫若 《看科学研究成绩展览》诗:“思想武装忘自我,遵循明教学 雷锋 。”
(2).修明教育。《商君书·赏刑》:“夫明赏不费,明刑不戮,明教不变。”
(3).由摩尼教发展而成的秘密宗教组织。混合有道教、佛教等成分。 五代 、 宋 、 元 农民起义常利用为组织的工具。 宋 陆游 《条对状》:“伏缘此色人处处皆有, 淮南 谓之二禬子, 两浙 谓之牟尼教, 江东 谓之四果, 江西 谓之金刚禅, 福建 谓之明教,揭谛斋之类,名号不一。” 王国维 《观堂别集·摩尼教流行中国考》:“至于 五季 尚有 陈州 母乙 之乱,明教禳鬼之事,及 大中祥符 重修《道藏》,明教经典,乃得因缘编入。”
《汉语大词典》:青龙寺(青龙寺)  拼音:qīng lóng sì
古寺名。是 中国 唐 代密宗的根本道场, 日本 真实宗的发源地。初建于 隋 开皇 二年(公元582年),本名 灵感寺 。 唐 景云 二年(711年),改名 青龙寺 。遗址在今 陕西省 西安市 南郊 铁炉庙村 北高地上。 唐 白居易 《新昌新居书事四十韵因寄元郎中张博士》:“丹凤楼当后, 青龙寺 在前。” 宋 张礼 游城南记:“ 乐游 之南, 曲江 之北, 新昌坊 有 青龙寺 。北枕高原,前对 南山 ,为登眺之绝胜, 贾岛 所谓‘行坐见 南山 ’,是也。” 元 范康 《竹叶舟》楔子:“我想起来那 终南山 青龙寺 ,有个 惠安 长老,他与小生同乡,甚是交好。”
《汉语大词典》:三密  拼音:sān mì
佛教密宗以结印为身密,诵咒为语密,观理为意密。“三密相应”为修密之要。《菩提心论》:“所言三密者:一身密者,如结契印,召请圣众是也;二语密者,如密诵真言,文句了了分明,无谬误也;三意密者,如住瑜珈,相应白净月圆,观菩提心。” 南朝 梁 萧纲 《大法颂》:“三密不限,四辩难量。”
《汉语大词典》:白莲教(白莲教)  拼音:bái lián jiào
假借“ 弥勒 下生”的民间秘密宗教团体。盛行于 元 、 明 、 清 。教派名目繁多,教内等级森严。常被用为农民起义的组织工具,如 元 末红巾起义, 清 嘉靖 白莲教大起义等。古今小说·沈小霞相会出师表:“原来 萧芹 是白莲教的头儿。” 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》:“﹝ 石韫玉 ﹞出为 四川 重庆 守,白莲教之乱,三年戎马,极著劳绩。” 梁启超 《新民说》十一:“﹝ 乾隆 ﹞五十八年诏天下,大索白莲教首领不获。官吏以搜捕‘教匪’为名,恣行暴虐,乱机满天下。” 老舍 《四世同堂》五十:“白门是白莲教的支流。”
《汉语大词典》:时轮金刚法会(时轮金刚法会)  拼音:shí lún jīn gāng fǎ huì
佛教密宗中的一种仪式。 鲁迅 《花边文学·法会和歌剧》:“时轮金刚法会将于本月二十八日在 杭州 启建。” 茅盾 《“九·一八”周年》:“我想来一定有许多人替‘九·一八’做‘周年’,而且是各式各样的‘周年’--从放假、下半旗……以至于七七四十九天的时轮金刚法会之类。”
分类:密宗
《汉语大词典》:不动明王(不动明王)  拼音:bù dòng míng wáng
梵名摩诃毗卢遮那。佛教密宗菩萨名。佛经中说他奉 大日如来 教令,作忿怒状,能够降伏一切邪魔。 唐 善无畏 《大日经疏》卷五:“画 不动明王 ,如来使者,作童子形,右持大慧刀印,左持羂索……坐于石上,其身卑而充满肥盛,作奋怒之势,极忿之形,是其密印幖帜相也。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》:“敌军不能撼此拥盾屹立,士气如山,若 不动明王 之大磐石。”
《汉语大词典》:真言宗  拼音:zhēn yán zōng
日本 密宗的通称。因重视念诵真言,故名。公元814年, 日 僧 空海 来 唐 学法,密宗传入 日本 ,成立了真言宗。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第一节:“ 密宗 自称显教是 释迦 对一般凡夫说的法,密教是法身( 大日 )佛对自己的眷属说秘奥大法,都是秘密真言,所以密宗也称真言宗。”
《汉语大词典》:食菜事魔  拼音:shí cài shì mó
五代 、两 宋 时的秘密宗教组织明教,提倡素食,供奉 摩尼 为光明之神,时人称之为“食菜事魔”。 鲁迅 《且介亭杂文·随便翻翻》:“看见了 宋 人笔记里的‘食菜事魔’, 明 人笔记里的‘十彪五虎’,就知道‘哦呵,原来“古已有之”’。”参阅 宋 庄季裕 鸡肋编卷上。参见“ 吃菜事魔 ”。
分类:密宗明教
《汉语大词典》:吃菜事魔  拼音:chī cài shì mó
亦作“吃菜事魔”。 宋 代民间有明教,一人为魔头,结党事之,皆菜食,不茹荤,官书称之为“吃菜事魔”。 宋 叶适 《辩兵部郎官朱元晦状》:“于是贤士惴慄,中材解体,销声灭影,秽德垢行,以避此名,殆如吃菜事魔、影迹犯败之类。” 宋 李心传 建炎以来系年要录·绍兴四年五月:“起居舍人 王居正 言:‘伏见两 浙 州县,有吃菜事魔之俗, 方腊 以前,法禁尚宽,而事魔之俗,犹未至于甚炽。’” 明 王世贞 《周邸东书堂禊帖》:“比之尔时诸贤,风流都不似,然不至作 宋 儒吃菜事魔也。”参阅 王国维 《观堂别集·摩尼教流行中国考》
《汉语大词典》:秘密教  拼音:mì mì jiào
中国 佛教派别密宗的别称。以《大日经》《金刚顶经》为依据,多运用通俗的诵咒祈祷,认为口诵真言(语密)、手结印契(身密)、心作观想(意密)三密相印,便可即身成佛。传入我国 西藏 的也称藏密。 明 沈德符 野获编补遗·释道·札巴坚参:“西僧以秘密教得幸,服食器用拟于王者。出入乘金棕舆,卫士以金吾仗前导,达官莫不避路。召入大内诵经咒,散花米,赞吉祥。”
《汉语大词典》:金刚水(金刚水)  拼音:jīn gāng shuǐ
佛教密宗受灌顶时所饮的香水。也称誓水。妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷二:“次灌顶师以左手蘸金刚水,想弟子洗沐垢染之身。”
分类:密宗香水