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《汉语大词典》:侍宴(侍宴)  拼音:shì yàn
亦作“ 侍燕 ”。亦作“ 侍宴 ”。 宴享时陪从或侍候于旁。 汉 王逸 《九思·悼乱》:“ 督 万 兮侍宴, 周 邵 兮负刍。”汉书·元帝纪:“尝侍燕从容言:‘陛下持刑太深,宜用儒生。’”后汉书·朱祐传:“ 祐 侍宴,从容曰:‘ 长安 政乱,公有日角之相,此天命也。’” 唐 白居易 《长恨歌》:“承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。” 唐 李谨言 《水殿抛球曲》之一:“侍宴黄昏晓未休,玉阶夜色月如流。”
《汉语大词典》:彤弓  拼音:tóng gōng
(1).朱漆弓。古代天子用以赐有功的诸侯或大臣使专征伐。书·文侯之命:“用赉尔秬鬯一卣,彤弓一,彤矢百。” 孔 传:“诸侯有大功,赐弓矢,然后专征伐。彤弓以讲德习射,藏示子孙。”左传·僖公二十八年:“彤弓一,彤矢百,玈弓矢千。” 杨伯峻 注:“彤弓、彤矢与下玈弓矢,俱以所漆之色言之。” 汉 韦贤 《劝励》诗:“彤弓斯征,抚宁遐荒。”旧五代史·唐书·武皇纪下:“窃念本朝七否,巨业沦胥,攀鼎驾以长违,抚彤弓而自咎。”
(2).诗·小雅篇名。古代天子宴享有功诸侯赐以弓矢时的乐歌。左传·文公四年:“ 卫 宁武子 来聘,公与之宴,为赋《湛露》《彤弓》。” 清 张逸少 《北征凯旋诗》:“归来颁赏赉,燕飨赋《彤弓》。”
《汉语大词典》:雅乐(雅乐)  拼音:yǎ yuè
古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时所用的舞乐。 周 代用为宗庙之乐的六舞,儒家认为其音乐“中正和平”,歌词“典雅纯正”,奉之为雅乐的典范。历代帝王都循例制作雅乐,以歌颂本朝功德。论语·阳货:“恶紫之夺朱也,恶 郑 声之乱雅乐也。”汉书·礼乐志:“ 汉 兴,乐家有 制氏 ,以雅乐声律世世在大乐官,但能纪其铿鎗鼓舞,而不能言其义……是时, 河间献王 有雅材,亦以为治道非礼乐不成,因献所集雅乐。” 宋 沈括 梦溪笔谈·乐律一:“以先王之乐为‘雅乐’,前世新声为‘清乐’,合胡部为‘宴乐’。” 明 胡震亨 唐音癸签·乐通一:“ 唐 乐律吕主旋宫之法,以五音加二变……为雅乐八十四调。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗:“ 凉州 龟兹 奏宫庙, 汉 魏 雅乐随波涛。”
《汉语大词典》:牺牲(牺牲)  拼音:xī shēng
(1).供祭祀用的纯色全体牲畜。书·泰誓上:“牺牲粢盛,既于凶盗。”周礼·地官·牧人:“凡祭祀,共其牺牲。” 郑玄 注:“牺牲,毛羽完具也。”国语·周语上:“使太宰以祝、史帅 狸姓 ,奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉,无有祈也。” 韦昭 注:“纯色曰牺。”《汉书·礼乐志》:“河龙供鲤醇牺牲。” 颜师古 注:“醇谓色不杂也。牺牲,牛羊全体者也。”后汉书·鲁恭传:“《月令》, 周 世所造,而所据皆 夏 之时也,其变者唯正朔、服色、牺牲、徽号、器械而已。”
(2).指供盟誓、宴享用的牲畜。国语·鲁语上:“赐女土地,质之以牺牲,世世子孙无相害也。” 晋 皇甫谧 帝王世纪:“取牺牲以充庖厨,以食天下,故号曰 庖牺氏 。”
(3).泛指用其他动物所作的祭品。 唐 白居易 《自咏》:“老龟岂羡牺牲饱,蟠木宁争桃李香。” 清 叶廷琯 鸥陂渔话·海外二奇人:“方伯为坛海滨,陈列牺牲,取 韩昌黎 文读而焚之,鳄鱼遂遁去。”
(4).谓舍弃。《孽海花》第三回:“他既牺牲了一切,投了 威妥玛 ,做了 汉 奸,无非为的是钱。” 老舍 《樱海集·牺牲》:“结婚必须男女两方都要牺牲的。我已经牺牲了那么多,她牺牲了什么?” 沙汀 《凶手》:“于是他牺牲了他的例假,一早便心神不安地等待着他们的会见。”
(5).特指为正义事业舍弃生命。 柔石 《二月》:“她底父亲是为国牺牲的。” 郭沫若 《洪波曲》第十章四:“团员有的牺牲,有的退伍,减少到了只余二十三四人。” 李国文 《月食》:“ 伊汝 的父母都是烈士,是红军东渡 黄河 时牺牲的。”
《汉语大词典》:百牢  拼音:bǎi láo
(1).一百份牢。牢,古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢,羊豕各一曰少牢。左传·哀公七年:“ 宋 百牢我, 鲁 不可以后 宋 。且 鲁 牢 晋 大夫过十, 吴王 百牢,不亦可乎?” 宋 杨万里 《以糟蟹洞庭甘送丁端叔端叔有诗因和其韵》:“斗州只解寄鹅毛,鼎肉何曾馈百牢。” 刘师培 文说:“记贡纳必饰百牢,叙朝会必称万国。”
(2).见“ 百牢关 ”。
分类:一百宴享
《汉语大词典》:百牢关(百牢关)  拼音:bǎi láo guān
古关名。 隋 置,原名 白马关 ,后改。在今 陕西省 勉县 西南。 唐 杜甫 《夔州歌》之一:“ 白帝 高为 三峡 镇, 瞿唐 险过 百牢关 。” 唐 李商隐 《饯席重送从叔余之梓州》诗:“ 武关 犹怅望,何况 百牢关 !” 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西五·汉中府》:“ 百牢关 在州西南, 隋 开皇 中置,以 蜀 路险,号曰 百牢 也。或曰,其地有 百牢谷 ,因名。”亦省作“ 百牢 ”。 唐 郑余庆 《和黄门相公诏还题石门洞》:“地分 三蜀 限,关志 百牢 名。”
《汉语大词典》:天魔舞  拼音:tiān mó wǔ
元 代宫廷乐舞。用于赞佛、宴享等。以宫女十六人,头垂辫发,戴象牙佛冠,身披缨络,扮成菩萨形象而舞,谓之天魔舞。参阅元史·顺帝纪六
《汉语大词典》:八簋  拼音:bā guǐ
簋为古代祭祀宴享时盛黍稷或食品用的圆口圈足器皿。 周 制,天子八簋。《诗·小雅·伐木》:“于粲洒埽,陈馈八簋。” 毛 传:“圆曰簋,天子八簋。”礼记·明堂位:“ 有虞氏 之两敦, 夏后氏 之四琏, 殷 之六瑚, 周 之八簋。” 宋 苏轼 《石芝诗》:“跪陈八簋加六瑚,化人视之真块苏。”
《汉语大词典》:雅舞  拼音:yǎ wǔ
亦作“ 雅舞 ”。 古代帝王用于祭祀天地、祖先及朝贺、宴享的舞蹈。分文、武两大类。文舞的舞者左手执籥,右手执翟。武舞的舞者手执朱干、玉戚等兵器。起源于 周 ,以后历代均有增删修订,以歌颂本朝的文治武功。 三国 魏 曹丕 《于谯作》诗:“献酬纷交错,雅舞何锵锵。” 晋 陆云 《为顾彦先赠妇》诗之二:“西城善雅舞,总章饶清弹。” 宋 郭茂倩 乐府诗集·舞曲歌辞序:“雅舞者,郊庙朝飨所奏文、武二舞是也。古之王者,乐有先后,以揖让得天下,则先奏文舞;以征伐得天下,则先奏武舞;各尚其德也。 黄帝 之《云门》, 尧 之《大咸》, 舜 之《大韶》, 禹 之《大夏》,文舞也; 殷 之《大濩》, 周 之《大武》,武舞也。 周 存六代之乐,至 秦 惟馀《韶》《武》; 汉 魏 以后,咸有改革,然其所用,文武二舞而已,名虽不同,不变其舞。故《古今乐录》曰:‘自 周 以来,惟改其辞,示不相袭,未有变其舞者也。’……自 汉 已后,又有庙舞,各用于其庙。凡此皆雅舞也。”
《汉语大词典》:二簋  拼音:èr guǐ
喻祭品之少。簋,古代祭祀宴享盛黍稷之器皿。易·损:“元吉,无咎……曷之用二簋,可用享。” 王弼 注:“二簋,质薄之器也。行损以信,虽二簋而可用享。” 孔颖达 疏:“行损之礼,贵夫诚信,不在于丰。既行损以信,何用丰为?二簋至约,可用享祭矣。”《宋史·乐志七》:“馨遗八尊,器空二簋。” 清 曹寅 《题楝亭夜话图》诗:“二簋用享古则然,宾酬主醉今诚少。”
《汉语大词典》:体荐(体荐)  拼音:tǐ jiàn
古代祭祀、宴享时,将牲的半体置于大俎以进献。左传·宣公十六年:“王享有体荐,宴有折俎。” 杜预 注:“享则半解其体而荐之。” 孔颖达 疏:“《传》言体荐即房蒸也。”周礼·夏官·小子“掌祭祀羞羊肆” 清 孙诒让 正义:“今以《体经》春秋内外传及 韦 、 杜 、 贾 诸说参互考之,脀解之法盖有五,而实止四等……二曰房烝,谓之体荐,中分左右二体,而升其胖于俎也。”一说将全牲置于大俎以进献。周礼·夏官·小子“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰:“羊肆,体荐、全烝也。”周礼·夏官·小子“掌祭祀羞羊肆” 郑玄 注引 汉 郑司农 曰:“羊肆,体荐、全烝也。”
分类:宴享
《汉语大词典》:羞豆  拼音:xiū dòu
古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器。周礼·天官·醢人:“羞豆之实,酏食糁食。”
《汉语大词典》:燕虞  拼音:yàn yú
宴享欢娱。《宋史·乐志七》:“嘉觞布兰,牲玉洁精。神之燕虞,肃用有成。”《宋史·乐志十二》:“卒事有严,燕虞高灵。”
分类:宴享欢娱
《汉语大词典》:羞笾(羞笾)  拼音:xiū biān
古代祭祀宴享时进献食物的竹制盛器。周礼·天官·笾人:“羞笾之实,糗饵粉餈。”
《汉语大词典》:殷膳  拼音:yīn shàn
宴享中途又致之膳,用以表示念宾之意无倦。周礼·秋官·掌客:“凡诸侯之礼……殷膳大牢。” 郑玄 注:“殷,中也。中又致膳,示念宾也。”
分类:宴享中途
《汉语大词典》:宫庭音乐(宫庭音乐)  拼音:gōng tíng yīn yuè
皇室贵族宴享娱乐或祭祀用的音乐。 郭沫若 《日本民族发展概观》:“ 唐 代的宫庭音乐和舞踊,在 中国 是失传了的,而在 日本 却还有保存。”