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《汉语大词典》:同声(同声)  拼音:tóng shēng
(1).声音相同。比喻志趣相同或志趣相同者。 汉 贾谊 新书·胎教:“故同声则处异而相应,意合则未见而相亲。” 晋 陆机 《驾言出北阙》诗:“良会罄美服,对酒宴同声。” 唐 李白 《赠僧崖公》诗:“江濆遇同声,道 崖 乃僧英。” 金 元好问 《自菊潭丹水还寄崧前故人》诗:“黄金鍊出相思句,寄与同声别后看。”参见“ 同声相应 ”。
(2).谓众口一辞;随声附和。 汉 扬雄 《解嘲》:“是以欲谈者卷舌而同声,欲步者拟足而投迹。”《东周列国志》第六二回:“诸大夫同声应曰:宜逐之。” 欧阳山 《柳暗花明》八一:“大家一听,又雄壮,又有劲,又明白,又合心意,都同声叫起好来。”
(3).指无实学而人云亦云者。警世通言·三现身包龙图断冤:“今日且说个卖卦先生去 兖州府 奉符县 前,开个卜肆,用金纸糊着一把太阿宝剑,底下一个招儿,写道:‘斩天下无学同声。’”
(4).指言语腔调相同。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》:“无论生为衣冠、仕宦,旦为小姐、夫人,出言吐词当有隽雅舂容之度;即使生为仆从,旦作梅香,亦须择言而发,不与净、丑同声。”
《汉语大词典》:得道  拼音:dé dào
(1).古代道家谓顺应自然、与天合一的境界。庄子·知北游:“无思无虑始知道,无处无服始安道,无从无道始得道。”
(2).泛指知晓事理。 郭沫若 《水平线下·到宜兴去》:“无论什么人看来,都会觉得他是一位得道的圣者。”
(3).符合道义。管子·法法:“然则国何可无道,人何可无求。得道而导之,求贤而使之,将有所大期于兴利除害。”东观汉记·冯衍传:“得道之兵,鼓不振尘。”参见“ 得道多助 ”。
(4).佛教谓修行戒、定、慧三学而发断惑证理之智为得道,然后可以成佛。《法华经·方便品》:“我今所得道,亦应说三乘。”南史·谢灵运传:“得道应须慧业。丈人生天当在 灵运 前,成佛必在 灵运 后。” 唐 崔峒 《送真上人还兰若》诗:“得道云林久,年深暂一归。”《西游记》第五四回:“我师父乃久修得道的罗汉,决不爱你托国之富,也不爱你倾国之容。”
(5).道教谓存神炼气有五时七候,第一候,宿疾并销,六情沉寂,名为得道,由此可成仙或长生。 晋 葛洪 抱朴子·金丹:“上士得道,升为天官;中士得道,栖集 昆崙 ;下士得道,长生世间。” 宋 苏轼 东坡志林·东坡升仙:“今谪 海南 ,又有传吾得道,乘小舟入海不复返者。”
(6).寻到道路。韩非子·说林上:“ 管仲 、 隰朋 从 桓公 伐 孤竹 ,春往冬反,迷惑失道。 管仲 曰:‘老马之智可用也。’乃放老马而随之,遂得道。”
《汉语大词典》:得道多助  拼音:dé dào duō zhù
谓符合道义者则能得到多数人的帮助。语出孟子·公孙丑下:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。” 元 陈草庵 《山坡羊》曲:“劝渔家,共樵家,从今莫讲贤愚话,得道多助失道寡,贤,也在他,愚,也在他。” 孙中山 《军人精神教育》第二章:“我则得道多助,彼则众叛亲离。军队虽多,犹市人也;枪械虽足,犹外府也。”
《汉语大词典》:生知  拼音:shēng zhī
谓不待学而知之。语本论语·季氏:“生而知之者上也。” 晋 葛洪 抱朴子·勖学:“人理之旷,道德之远,阴阳之变,鬼神之情,缅邈玄奥,诚难生知。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句》诗序:“生性如生知,辞如老成,一联一咏,令人振惊。” 明 宋濂 《新刻〈楞伽经〉序》:“经凡一百五十一品,兹所存者,特其一尔,其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣,一观辄悟。”
分类:不待学而
《汉语大词典》:面墙(面墙)  拼音:miàn qiáng
(1).书·周官:“不学墙面,莅事惟烦。” 孔 传:“人而不学,其犹正墙面而立,临政事必烦。” 孔颖达 疏:“人而不学,如面向墙无所睹见,以此临事,则惟烦乱不能治理。”后因以“面墙”比喻不学而识见浅薄。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》:“﹝ 邕 ﹞新来入朝,不更郎承,摄省文书,其由面墙。”后汉书·左雄传:“郡国孝廉,古之贡士,出则宰民,宣协风教。若其面墙,则无所施用。” 明 邵璨 《香囊记·讲学》:“凿壁且偷光,寸阴休旷……免使他年悔面墙。” 清 钱谦益 《江阴李贯之七十序》:“ 贯之 经明行修,忘贫屏贵,使乡邦之士友,有所矜式考问,而获免于面墙。”
(2).谓静心修养。 唐 唐彦谦 《送樊琯司业归朝》诗:“驷马终题柱,诸生悉面墙。” 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗:“禅门澹泊无心地,世事生疏欲面墙。”
《汉语大词典》:绣囊(绣囊)  拼音:xiù náng
(1).绣花的袋子。 唐 陆龟蒙 《邺宫词》之一:“ 魏武 平生不好香,枫胶蕙炷洁宫房。可知遗令非前事,却有馀薰在绣囊。”
(2).比喻博学而文词丰富者。 唐 李冗 独异志卷中:“《武陵记》曰: 后汉 马融 勤学,梦见一林,花如绣锦,梦中摘此花食之。及寤,见天下文词,无所不知,时人号为‘绣囊’。”
《汉语大词典》:独学(独学)  拼音:dú xué
谓自学而无师友指导切磋。礼记·学记:“独学而无友,则孤陋而寡闻。” 孔颖达 疏:“谓独自习学而无朋友,言有所疑无可咨问,则学识孤偏鄙陋,寡有所闻也。” 南朝 梁武帝 《撰孔子正言述怀》诗:“孤陋乏多闻,独学少击叩。” 唐 韩愈 《招扬之罘》诗:“称独学陋,贵不远复。”
《汉语大词典》:少学(少学)  拼音:shǎo xué
古代学校名。相对于太学而言。汉书·食货志上:“其有秀异者,移乡学于庠序;庠序之异者,移国学于少学。诸侯岁贡少学之异者于天子,学于大学,命曰造士。” 清 黄生 义府·少学大学:“乡学,庠序之总名也。国学,少学之异名也。对乡学而言,则曰国学;对太学而言,则曰少学。”
《汉语大词典》:本能  拼音:běn néng
(1).人类和动物不学而能的行为。如婴儿吮乳、蜜蜂酿蜜等。 瞿秋白 《饿乡纪程·绪言》:“我在这样的地方,视觉本能几乎消失了。”
(2).谓天性,本性。 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“民族主义,自太古原人之世,其根性固已潜在,远至今日,乃始发达,此生民之良知本能也。” 胡也频 《到莫斯科去》:“如果两个人相好,又为了怕生孩子的缘故而分离着,这是反乎本能的。” 柳青 《创业史》第一部第八章:“人都有爱美之心,追求美也是人类的本能之一。”
(3).形容某种下意识的举动或反应。 巴金 《家》十九:“然而这时候听见人说起姑少爷,她不觉本能地红了脸,感到她自己也不能解释的羞愧了。” 丁玲 《“牛棚”小品》:“忽然,我感觉到有一个东西,轻到无以再轻地落到我的脚边。我本能地一下把它踏在脚下,心怦怦地跳了起来。”
《汉语大词典》:外集  拼音:wài jí
(1).正集(传世的定本)以外的文稿汇编,多为后人编集遗缺、伪作或次要作品而成。 金 王若虚 《臣事实辨上》:“ 退之 《论范蠡招文种事略》……其文辞不甚佳,此必少年所作,故黜于外集。”参阅《四库全书简明目录·集部》
(2).僧人以佛经为内学,故以所作诗文为外集。参阅《四库全书总目提要·集部·全室外集九卷续集》
(3).道家尊道学而薄事功,故以所作议政之文为外集。参阅《四库全书总目提要·集部·三鱼堂文集十二卷外集六卷附录一卷》
《汉语大词典》:食蹠  拼音:shí zhí
(1).比喻善学而知识渊博。语出吕氏春秋·用众:“善学者若 齐王 之食鸡也,必食其蹠数千而后足。” 高诱 注:“蹠,鸡足踵。喻学者取道众多,然后优也。” 唐 骆宾王 《上梁明府启》:“若乃博闻强记,辨 晋国 之黄熊;将圣多能,识 吴门 之白马。言泉漱迥,惊瀑布以飞澜;文江澹虚,涵濯锦而翻浪。于是功超食蹠,位典烹鲜。”
(2).比喻广泛搜求,点滴积累知识。 清 钱谦益 《〈艺林汇考〉序》:“勤学有食蹠之能,临文无祭獭之瘁。”
《汉语大词典》:六蔽  拼音:liù bì
亦作“ 六弊 ”。 谓因不好学而造成的六种弊端。论语·阳货:“子曰:‘ 由 也,女闻六言、六蔽矣乎……好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。’”后因以谓不学无识。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》:“且 仲尼 穷理尽性,以至七十;田父以六弊蠢愚,有百二十者。”宋书·殷琰传:“夫拥数千乌合,抗天下之兵,倾覆之状,岂不易晓。假令六蔽之人,犹当不为其事,况复足下少祖名教,疾没世无称者邪!”
《汉语大词典》:贾终(贾终)  拼音:jiǎ zhōng
汉 贾谊 和 终军 的并称。二人均有才学而早逝。 清 曾国藩 《送黎樾乔侍御南归》诗之四:“自献虽不效,义愤侔 贾 终 。”
《汉语大词典》:乡移(乡移)  拼音:xiāng yí
礼记·王制:“命国之右乡简不帅教者移之左,命国之左乡简不帅教者移之右。”后以“乡移”谓转移乡学而习礼。三国志·魏志·崔琰传:“﹝ 琰 ﹞少朴讷,好击剑,尚武事,年二十三,乡移为正,始感激,读论语《韩诗》。”
《汉语大词典》:烧缸地(烧缸地)  拼音:shāo gāng dì
取土烧酒缸之处。 唐 元稹 《放言》诗之五:“他时定葬烧缸地,卖与人家得酒盛。”按, 三国 吴 郑泉 博学而性嗜酒,临卒,对人曰:“必葬我陶家之侧,庶百岁之后化而成土,幸见取为酒壶,实获我心矣。”见三国志·吴志·吴主传注引《吴书》
《汉语大词典》:小学而大遗  拼音:xiǎo xué ér dà yí
小的方面则要学习,大的方面却放弃。小,指不知句读;大,指不解疑难问题。而,转折连词,可是。遗,弃
小学而大遗,吾未见其明也。——· 韩愈《师说》