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《漢語大詞典》:反射  拼音:fǎn shè
(1).指来自敌方的射击。 清 华翼纶 《锡金团练始末记》:“我军以大桥角势孤,又添林字营扎 六步桥 ,屡次进攻 洪升里 、 双板桥 ,俱遭反射,盖兵心有怯不能取胜耳。”
(2).声波、光波或其他电磁波遇到障碍物或与原来媒质不同的媒质面而折回。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇二:“但事实上反射或吸收都不完全;白色仍吸收些微的光;真正的纯白纯黑,是不可得见的。” 季羡林 《年》:“一抬眼,便可以看到桌子上摆着的花的曼长的枝条在风里袅动,看到架上排着的书,看到玻璃杯在静默里反射着清光。” 柳青 《创业史》第一部第十四章:“弟兄俩,上身脱得精光,强壮得发亮的肩膀、脊背和厚敦敦的胸脯,汗涔涔地反射着从平原西边地平线上照过来的夕阳。” 田野 《火烧岛》:“强烈的太阳,从无边的海上反射出万丈光芒。”
(3).有机体通过神经系统,对于刺激所发生的反应。 瞿秋白 《赤都心史》二一:“哄哄杂乱,只在我心神起直接的反射,思想力完全消失。”
《漢語大詞典》:以太  拼音:yǐ tài
(1).古 希腊 哲学家首先设想出来的一种媒质。十七世纪后,物理学家为解释光的传播以及电磁和引力相互作用而又重新提出。当时认为光是一种机械的弹性波,但由于它可以通过真空传播,因此必须假设存在一种尚未为实验发现的以太作为传播光的媒质。这种媒质是无所不在的,没有质量的,而且是“绝对静止”的,电磁和引力作用则是它的特殊机械作用。以太这一概念到十九世纪曾为人们所普遍接受,但科学家始终无法通过实验来证明它的存在。到了二十世纪初,随着相对论的建立和对场的进一步研究,确定光的传播和一切相互作用的传递都通过各种场,而不是通过机械媒质,以太才作为一个陈旧的概念而被抛弃。
(2).近代 康有为 、 谭嗣同 、 孙中山 等使用的哲学名词,是物理学名词的借用。 康有为 在《孟子微》中把以太与“仁”、“不忍人之心”等道德观念等同起来。 谭嗣同 在《仁学》《以太说》中既把以太说成宇宙间无所不在的无色、无声、无臭的物质,但同时又作了种种精神性的解释,把 孔子 的“仁”、“元”、“性”, 墨家 的“兼爱”,佛家的“慈悲”,基督的“灵魂”等,都看作是以太的作用。 孙中山 则在《孙文学说》中把以太看作物质世界的本源,认为它“动而生电子,电子凝而成元素,元素合而成物质,物质聚而成地球”,并不具有精神性质。
《漢語大詞典》:散射  拼音:sǎn shè
(1).谓礼射及习射。《周礼·夏官·司弓矢》:“恒矢痺矢,用诸散射。” 郑玄 注:“二者皆可以散射也,谓礼射及习射也。”
(2).指光线、声音等由一点向四周发射、传送。 茅盾 《子夜》一:“从屋子里散射出来的无线电音乐在空中回翔。” 杨朔 《征尘》:“电灯,因着电力的不足而散射着黄橙橙的光线。”
光线(或声束)通过有尘土的空气或胶质溶液等媒质时,部分光线(或声线)偏离原方向而分散传播的现象。例如因空气中含有烟尘,所以室内可以看见从窗户小孔射入的太阳光束,夜间可以看到探照灯的光芒。除光的散射外,粒子(如电子α粒子等)束在直进过程中,与物质发生相互作用而部分粒子偏离原方向前进的现象,亦称散射。
《漢語大詞典》:电极(電極)  拼音:diàn jí
电流进入或离开媒质所通过的电导体。例如干电池中有正极和负极,是电流流出和流入电解液的两个电极。
《漢語大詞典》:糊剂  拼音:hú jì
通常为面粉或淀粉及水的制剂,用作联结纸张或其它物质的一种胶泥(如在书籍装订时)
装在干电池负电极附近含有电解质的糊状或膏状媒质
用于湿法磁性颗粒探伤的糊状铁磁材料细粉
《漢語大詞典》:临界角(臨界角)  拼音:lín jiè jiǎo
光线由光速小的媒质进入光速大的媒质的折射角为90°时的入射角,叫做临界角。其大小随物质的不同而改变,如水是48.5°,金刚石是23.7°。
《漢語大詞典》:折射线(折射綫)  拼音:zhé shè xiàn
在一种媒质中沿直线进行,碰到第二种媒质时,发生折射而进入第二种媒质里的光线。