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《汉语大词典》:天命  拼音:tiān mìng
(1).上天之意旨;由天主宰的命运。书·盘庚上:“先王有服,恪谨天命。”《楚辞·天问》:“天命反侧,何罚何佑?” 唐 韩愈 《争臣论》:“彼二圣一贤者,岂不知自安佚之为乐哉?诚畏天命而悲人穷也。” 宋 罗大经 鹤林玉露卷六:“且人之生也,贫富贵贱,夭寿贤愚,禀性赋分,各自有定,谓之天命,不可改也。”儿女英雄传第一回:“天命早已安排在那里了,倒不如听命由天的闯着作去。” 徐迟 《狂欢之夜》:“好比太阳一定从东头出,西头下,农民们都相信悲惨的生活是天命,是天理。”
(2).指自然的规律、法则。荀子·天论:“从天而颂之,孰与制天命而用之!” 清 王夫之 张子正蒙注·诚明:“是以天之命,物之性,本非志意所与;而能尽其性,则物性尽,天命至,有不知其所以然者而无不通。”
(3).古以君权为神授,统治者自称受命于天,谓之天命。左传·宣公三年:“ 周 德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。” 晋 刘琨 《劝进表》:“臣闻昏明迭用,否泰相济。天命未改,历数有归。” 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》:“ 太祖 景皇帝 始为 唐公 ,肇基天命。”《三国演义》第九三回:“久闻公之大名,今幸一会。公既知天命,识时务,何故兴无名之兵?”
(4).谓天赋。礼记·中庸:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。” 郑玄 注:“天命,谓天所命生人者也,是谓性命。” 明 王守仁 《〈大学〉问》:“是其一体之仁也,虽小人之心亦必有之。是乃根于天命之性,而自然灵昭不昧者也。”
(5).犹天年。谓人之自然寿命。 汉 枚乘 《上书谏吴王》:“今欲极天命之上寿,弊无穷之极乐,究万乘之势,不出反掌之易。”汉书·宣帝纪:“朕惟耆老之人,发齿堕落,血气衰微,亦亡暴虐之心,今或罹文法,拘执囹圄,不终天命,朕甚怜之。”东观汉记·郅恽传:“ 子张 病将终, 恽 往候之。 子张 视 恽 歔欷不能言。曰:‘吾知子不悲天命长短,而痛二父雠不复也。’”
《汉语大词典》:天魔  拼音:tiān mó
(1).佛教语。天子魔之略称。为欲界第六天主。常为修道设置障碍。《楞严经》卷九:“或汝阴魔,或复天魔。”百喻经·小儿得大龟喻:“邪见外道,天魔 波旬 ,及恶知识,而语之言,汝但极意六尘,恣情五欲,如我语者,必得解脱。”
(2).道教指天上的魔怪。云笈七签卷四:“有经无符,则天魔害人。”
(3).泛指魔鬼。 章炳麟 《无神论》:“恶性既起,故不得不归咎于天魔。”
(4).乐舞名。 元 张昱 《辇下曲》诗之二七:“舞唱天魔供奉曲,君王长在月宫听。”此指为天魔舞伴奏的乐曲。参见“ 天魔舞 ”。
《汉语大词典》:天魔舞  拼音:tiān mó wǔ
元 代宫廷乐舞。用于赞佛、宴享等。以宫女十六人,头垂辫发,戴象牙佛冠,身披缨络,扮成菩萨形象而舞,谓之天魔舞。参阅元史·顺帝纪六
《汉语大词典》:天主  拼音:tiān zhǔ
(1).神名。史记·封禅书:“八神:一曰 天主 ,祠 天齐 。” 司马贞 索隐:“谓主祠天。”
(2).佛经称诸天之主为天主。
(3).天主教徒称上帝为天主。
(4). 呵罗单国 称 南朝 宋 帝为天主。宋书·夷蛮传·呵罗单国:“ 扬州城 无忧天主,悯念群生,安乐民人,律仪清净,慈心深广,正法治化,共养三宝,名称远至,一切并闻。”
《汉语大词典》:圆宰(圆宰)  拼音:yuán zǎi
指天。古人认为天主宰万物,故称。旧唐书·音乐志三:“有赫圆宰,深仁曲成。”
《汉语大词典》:释提桓因(释提桓因)  拼音:shì tí huán yīn
梵语。佛教经典所称诸天的天主或能天帝。即佛经所说 忉利天 之主。全称 释迦提桓因陀罗 ,略称“释帝”或“帝释”。 唐 慧琳 一切经音义卷二五:“ 释提洹(桓)因 ,具云‘释迦提婆因陀罗’。释迦,云‘能仁’也;提婆,云天也;因陀罗,此云主。” 章炳麟 《无神论》:“若夫佛家之说,亦云 忉利天 宫,上有天帝,名曰 释提桓因 。”
《汉语大词典》:因陀啰(因陀啰)  拼音:yīn tuó luō
梵语Indra的音译。或译为“因提梨”、“因陁罗”。意译作天主或天帝释。本为雷雨之神,或谓保护世界之神。 唐 玄应 一切经音义卷三:“因坻,或言因提梨或言因陀啰,正翻名天主,以帝代之,故经中亦称天主或称天帝释者。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》:“故 吠陁 之民,见夫凄风烈雨,黑云如盘,奔电时作,则以为 因陁罗 与敌斗,为之栗然生虔敬念。”
分类:天主帝释
《汉语大词典》:天老爷(天老爷)  拼音:tiān lǎo yé
迷信的人认为天主宰一切,故俗呼天为天老爷。 洪深 《香稻米》第一幕:“砖头也有翻身日,天老爷给我们一个大丰年,是要给我们乡下人扬扬眉吐吐气了!”