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《汉语大词典》:后会(后会)  拼音:hòu huì
(1).日后相会。孔丛子·儒服:“彼有恋恋之心,未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗:“惆怅空知思后会,艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗:“后会良可希,尺书到犹未。”
(2).会合时迟到。汉书·彭越传:“与期旦日日出时,后会者斩,旦日日出,十馀人后,后者至日中。”
《汉语大词典》:一脉(一脉)  拼音:yī mài
亦作“一脉”。
(1).河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得柏字》:“勿轻一脉微,去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八:“ 太行 一脉走蝹蜿,莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》:“ 和鸾 所住的屋子靠近山边,屋后一脉流水,四围都是竹林。”
(2).犹言一线,一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗:“只知秋色千林老,争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“不知 孔子 教泽之远,自然遍及三千七千,乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》:“到今日呵,知他一脉情肠,两下各千回百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》:“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头,虽延国粹于一脉乎,而亦不可谓非天下奇事之三也。”
(3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。二刻拍案惊奇卷三:“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉,甜言软语,更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》:“南门六家, 竹横港 十八家, 下佃 一家,派虽远,亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》:“是《四书》排偶之文,真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉,为文之正统也。”
(4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五,五五二十五阳” 唐 王冰 注:“五阳谓五脏之阳气也。五脏应时,各形一脉,一脉之内,包总五脏之阳,五五相乘,故二十五阳也。”
《汉语大词典》:接武  拼音:jiē wǔ
(1).步履相接。谓小步前进。礼记·曲礼上:“堂上接武,堂下布武。” 郑玄 注:“武,迹也。亦相接,谓每移足半蹑之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》:“楹鼓逢逢将曙天,诸生接武 杏坛 前。”
(2).步履相接。指舞步相接。楚辞·大招:“二八接武,投诗赋只。” 朱熹 集注:“接,连也。武,迹也。”
(3).步履相接。形容人多拥挤。 晋 葛洪 抱朴子·崇教:“是以遐览渊博者,旷代而时有;面墙之徒,比肩而接武也。”魏书·李谐传:“异人相趋于绛阙,鸿生接武于儒馆。” 唐 刘知几 史通·忤时:“当今朝号得人,国称多士。 蓬山 之下,良直差肩;芸阁之中,英奇接武。”金史·崔立传:“当时冒进之徒,争援 刘 齐 故事以冀非分者,比肩接武。”
(4).步履相接。形容亲近;接近。 唐 权德舆 《户部王曹长杨考功崔刑部二院长并同钟陵使府之旧因以寄赠》诗:“外庭时接武,广陌更连镳。” 宋 司马光 《与吕晦叔简》:“自 晦叔 入都,及得共事,每与僚寀行坐不相离,未尝得伸悃愊,虽日夕接武,犹隔阔千里也。”
(5).步履相接。前后相接;继承。 南朝 梁 刘协 文心雕龙·物色:“古来辞人,异代接武,莫不参伍以相变,因革以为功。”新唐书·上官仪传:“御史供奉赤墀下,接武夔龙,簉羽鹓鹭,岂 雍州 判佐比乎?” 马宗霍 《书林藻鉴》:“ 唐 代书家之盛,不减于 晋 ,因由接武六朝,家传世习,自易为工。”
《汉语大词典》:相后(相后)  拼音:xiāng hòu
谓前后相隔。 宋 曾巩 《上杜相公书》:“地之相去也千里,世之相后也千载,尚慕而欲见之,况同其时过其门墙之下也欤!”
分类:后相相隔
《汉语大词典》:衔尾(衔尾)  拼音:xián wěi
谓前后相接。 汉 桓宽 盐铁论·力耕:“是以骡驴馲驼,衔尾入塞。”汉书·匈奴传下:“如遇险阻,衔尾相随。” 颜师古 注:“衔,马衔也;尾,马尾也。言前后单行,不得并驱。” 唐 刘禹锡 《山南西道新修驿路记》:“狭径深陉,衔尾相接。” 清 龚自珍 《妙法莲花经四十二问》:“使与前经衔尾相承,由迹生本可乎?” 沈从文 《从文自传·辰州》:“二十四只大船有时衔尾下滩,有时疏散散浮到那平潭里。”
衔尾。谓前后相连接。衔,马嚼子;尾,马尾。《痛史》第八回:“等了良久,方见一行鞑兵,骑着马,衔尾而来。”
《汉语大词典》:陆续(陆续)  拼音:lù xù
先后相续不绝。 宋 王安石 《既别羊王二君与同官会饮于城南因成一篇追寄》:“送车陆续随子返,坐听城鸡肠宛转。” 清 昭梿 啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书:“ 额 始谓今年柴荡陆续出运, 七堡 、 顺清河 两处漫口藉以堵合。” 梁斌 《红旗谱》五一:“等不一刻工夫,伙计陆续端上菜来。”
《汉语大词典》:接迹(接迹)  拼音:jiē jì
亦作“接迹”。 足迹前后相接。形容人多。 唐 赵璘 《因话录·徵》:“铜乳之臭,并肩而立,接迹而趋。” 金 王若虚 《太一三代度师萧公墓表》:“声望既隆,求教者接迹而至。” 清 顾炎武 日知录·微子之命:“后之经生不知此义,而抱器之臣、倒戈之士接迹于天下矣。”亦谓相继。 唐 韩愈 《伯夷颂》:“微二子,乱臣贼子接迹于后世矣。” 明 刘基 《送黄叔旸归金华觐省序》:“惟冀其服膺乎不愧不怍之训,以接迹于古昔圣贤而后已也。” 太平天国 洪秀全 《原道觉世训》:“历 汉 文 、 武 、 宣 、 明 、 桓 、 梁武 、 唐宪 ,接迹效尤于后,至 宋徽 又更改皇上帝尊号。”
见“ 接迹 ”。
《汉语大词典》:继踵(继踵)  拼音:jì zhǒng
(1).接踵,前后相接。史记·范雎蔡泽列传论:“及二人羁旅入 秦 ,继踵取卿相。” 南朝 梁 刘协 文心雕龙·杂文:“自《七发》以下,作者继踵。” 唐 胡曾 《咏史诗·五湖》:“不知 范蠡 乘舟后,更有功臣继踵无?” 明 陶宗仪 辍耕录·叙画:“如 李成 、 关仝 、 范宽 、 董源 之迹, 徐熙 、 黄筌 、 居寀 之踪,前不籍师资,后无复继踵者。” 闻一多 《冬夜评论一》:“他们喊道:‘诗坛空气太沉寂了!’于是《冬夜》《草儿》《湖畔》《蕙的风》《雪朝》继踵而出。”
(2).形容人多。晏子春秋·杂下九:“ 临淄 三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人?” 唐 皇甫湜 《编年纪传论》:“自 汉 至今,代以更八,年几历千,其间贤人摩肩,史臣继踵。”
《汉语大词典》:四代  拼音:sì dài
(1).四个朝代。指 虞 、 夏 、 商 、 周 。礼记·学记:“三王四代唯其师。” 郑玄 注:“四代, 虞 、 夏 、 殷 、 周 。”大戴礼记·四代:“四代之政刑,皆可法也。” 孔广森 补注引 杨简 曰:“四代, 虞 、 夏 、 商 、 周 也。”隋书·经籍志一:“ 孔子 观书 周 室,得 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之典,删其善者,上自 虞 ,下至 周 ,为百篇,编而序之。”
(2).四个朝代。指 北朝 的 魏 、 周 、 齐 和 南朝 的 陈 。《文中子·关朗》:“除四代之法,以乘天命。” 阮逸 注:“四代,谓 北朝 魏 、 周 、 齐 , 南朝 陈 也。”
(3).指前后相承的四个辈份。如:高祖、曾祖、祖父、父亲四辈,谓之四代。
(4).指人的身体。《敦煌变文集·王昭君变文》:“五神俱惣散,四代的危危。”参见“ 四大 ”。
《汉语大词典》:四大  拼音:sì dà
(1).道家以道、天、地、人为四大。老子:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能,人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》:“夫四大之体,即地、水、火、风耳,结而成身,以为神宅。”《圆觉经》:“我今此身,四大和合。所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色,皆归于地;唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利,皆归于水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?”晋书·艺术传·鸠摩罗什:“ 罗什 未终少日,觉四大不悆……死于 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》:“六十年来一梦醒,飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。晋书·忠义传·王豹:“明公挟大功,抱大名,怀大德,执大权,此四大者,域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。北史·儒林传下·熊安生:“ 道晖 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰:‘ 显公 钟, 宋公 鼓, 宗道晖 屐, 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ,沙门也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,妇人也。”
《汉语大词典》:明两(明两)  拼音:míng liǎng
(1).易·离:“明两作离,大人以继明照于四方”。 孔颖达 疏:“明两作离者,离为日,日为明。今有上下二体,故云明两作离也。”本谓《离》卦离下离上,为两明前后相续之象。后以“明两”指太阳。 晋 陶潜 《五月旦作和戴主簿》:“明两萃时物,北林荣且丰。” 刘师培 《〈骈文读本〉序》:“惟是音泮轾轩,象昭明两,比物丑类之规,切响浮声之轸,后贤斯闿,古或未昭。”
(2).借指帝王或太子。《文选·谢瞻〈张子房〉诗》:“明两烛 河 阴,庆霄薄 汾 阳。” 李善 注:“明两、庆霄,皆喻 宋高祖 ( 刘裕 )。”《文选·谢灵运〈拟魏太子“邺中集”诗·王粲》:“不谓息肩愿,一旦值明两。” 吕延济 注:“ 武帝 既明,而太子又明,故谓太子为明两也。” 唐 李白 《商山四皓》诗:“一行佐明两,欻起生羽翼。” 清 顾炎武 《乾陵》诗:“复子仍明两,登遐获令终。”
《汉语大词典》:冥会(冥会)  拼音:míng huì
(1).默契,暗合。 晋 郭璞 《山海经图赞·磁石》:“磁石吸铁,玳瑁取芥,气有潜感,数亦冥会。”梁书·处士传·陶弘景:“ 弘景 为人,圆通谦谨,出处冥会,心如明镜,遇物便了。”
(2).心灵相通;内心领会。 南朝 梁 王筠 《与东阳盛法师书》:“无由问道,抚躬如失,庶心期冥会,咫尺江山。” 宋 王安石 《答蒋颖叔书》:“此可冥会,难以言了也。”
(3).谓对玄理的领会。 清 宋大樽 《茗香诗论》十九:“ 康乐 虽有冥会,顾身为车骑将军之孙,袭封爵, 宋 受禅复仕,则‘倦世情之易挠’者无之,已不及 贞白 之静。”
(4).谓死后相会。 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》:“世间所传幽欢冥会之事,尽出文人妆点,悉属寓言,君乃信以为真哉。”
《汉语大词典》:连步(连步)  拼音:lián bù
(1).行走时,后脚迈到和前脚相齐的位置,再迈前脚向前进。礼记·曲礼上:“拾级聚足,连步以上。” 郑玄 注:“连步,谓足相随不相过也。”
(2).接踵,前后相承。拾遗记·周灵王附 南朝 梁 萧绮 录:“ 孟子 云:‘千年一圣,谓之连步。’” 齐治平 校注:“此语不见今孟子七篇中……继踵即连步也。”
(3).犹快步。 唐 刘商 《题禅居废寺》诗:“凋残精舍至,连步访缁衣。” 明王玉峰《焚香记·登程》:“ 王兄 ,且暂住马,连步忙追骥尾,好同行并辔论交。” 清 林则徐 《舆人行》:“陵危反试腾踔力,连步不闻喘息声。”
(4).并走;同行。 南朝 梁武帝 《赠逸民诗》:“乘舆携手,连步同游。” 唐 张籍 《同将作韦二少监赠水部李郎中》诗:“忆得当时亦连步,如今独在读书堂。” 唐 姚合 《寄华州李中丞》诗:“省署尝连步,江皋欲独耕。”
《汉语大词典》:郎位  拼音:láng wèi
(1).星座名。南宫(太微宫)五帝座后相聚的十五颗星,为一星座,称“郎位”。史记·天官书:“﹝五帝座﹞后聚一十五星,蔚然,曰郎位。” 张守节 正义:“郎位十五星,在太微中帝坐东北。”资治通鉴·汉桓帝延熹七年:“帝在 南阳 ,左右并通奸利,诏书多除人为郎,太尉 杨秉 上疏曰:‘太微积星,名为郎位,入奉宿卫,出牧百姓,宜割不忍之恩,以断求欲之路。’”
(2).指职居枢要的郎官之位。 明 宋濂 《拟诰命起结文·中书左司郎中》:“左司为中书纪网之地,赞襄治化,申明宪度,皆其责也。郎位之选,必择贤才。”
《汉语大词典》:冥报(冥报)  拼音:míng bào
谓死后相报。 晋 陶潜 《乞食》诗:“衔戢知何谢,冥报以相贻。” 唐 陈子昂 《为人请子弟出家表》:“是以臣克奉诏言,志期冥报。请以当家子弟三两人奉为高宗大帝,出家归道。” 清 赵翼 《杂题》诗:“其奈刀笔吏,用法轻重失,因之不平者,又望冥报密。”
分类:后相相报
《汉语大词典》:重晖(重晖)  拼音:zhòng huī
谓前后相继的光辉业绩。 晋 袁宏 《三国名臣序赞》:“仁义在躬,用之不匮。尚想重晖,载挹载味。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“ 魏 晋 以降,弈世重晖。”