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常用典故按出处分类按人物分类
《汉语大词典》:真气(真气)  拼音:zhēn qì
(1).人体的元气,生命活动的原动力。由先天之气和后天之气结合而成。道教谓为“性命双修”所得之气。《素问·上古天真论》:“恬惔虚无,真气从之;精神内守,病安从来?” 唐 王维 《贺元元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》:“不善养生者,薄节慎之功,迟吐纳之效,厌上药而用下品,伐真气而助强阳,根本已危,僵仆无日。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“三昧上真气已全,百炼中凡心俱净。”
(2).指刚正之气。 清 蒋士铨 临川梦·送尉:“英雄欺世,久之毕竟难瞒,胸中既无真气蟠,笔下焉能力量完!” 侯方域 《祭吴次尾文》附 清 徐作肃 评:“缠绵呜咽,全是一团真气。此等文正以不必剪裁为佳。”
(3).特指帝王的气象。 唐 杜甫 《送重表侄王砅评事使南海》诗:“ 秦王 时在座,真气动户牖。”
《汉语大词典》:放晴  拼音:fàng qíng
雨雪后天气转晴。 清 江昉 《台城路·雪径》词:“天教放晴入画,粉痕钩瘦绿。” 鲁迅 《书信集·致蒋抑卮》:“ 仙台 久雨,今已放晴。” 杨朔 《三千里江山》第十四段:“一连下了几天雪,刚刚放晴。”
《汉语大词典》:秋霁(秋霁)  拼音:qiū jì
秋日雨后天晴。 唐 储光羲 《新丰作贻殷四校书》诗:“鸡犬暮声合,城池秋霁空。” 唐 陆龟蒙 《华阳巾》诗:“须是古坛秋霁后,静焚香炷礼寒星。”
《汉语大词典》:戒寒  拼音:jiè hán
告诫人备寒。亦借指霜降以后天气。国语·周语中:“驷见而陨霜,火见而清风戒寒。” 韦昭 注:“戒寒,谓霜降以后,清风先至,所以戒人为寒备也。” 唐 陈子昂 《谢赐冬衣表》:“当戒寒之初候,沐挟纩之殊荣。”儒林外史第四一回:“转眼长夏已过,又是新秋,清风戒寒。” 蔡有守 《九日寄刘三》诗:“冲节驰诗何限意,戒寒怜菊未成黄。”
分类:霜降后天
《汉语大词典》:倚杵  拼音:yǐ chǔ
古代谶纬家言,谓若干年后天地将变得相近,立杵于地可倚于天。初学记卷一引《河图挺佐辅》:“百世之后,地高天下,不风不雨,不寒不暑……如此千岁之后而天可倚杵,汹汹隆隆,曾莫知其始终。”古微书卷十六引《易筮类谋》:“天卑地高,雷欢公行。星昼奔,蜺夜闇无光。上无乾,下无常,天地昧昧履践冰。民衣雾,主吸霜,閒可倚杵于何藏。”原注:“天卑地高,天地相去,其閒才可倚一杵耳。” 唐 杨炯 《大周明威将军梁公神道碑》:“恐玄穹倚杵,碧海成桑。” 王国维 《游仙》诗:“如盖青天倚杵低,方流玉水旋成泥。”
《汉语大词典》:遗传(遗传)  拼音:yí chuán
(1).犹留传。史记·扁鹊仓公列传:“ 庆 有古先道遗传 黄帝 、 扁鹊 之脉书,五色诊病,知人生死。” 宋 林逋 《伤白积殿丞》诗:“遗传得谁脩阙下,孤坟应祇客江边。”二刻拍案惊奇卷十八:“这迷而不悟,却是为何?只因制造之药,其方未尝不是仙家的遗传。” 罗家伦 《是爱情还是苦痛》:“他说:‘我听得长辈说,女子总是靠丈夫的。’我好容易收来一点爱情,把他这一句遗传的话,又吓走了一大半。”
(2).指遗留下来的传闻。 北魏 郦道元 水经注·易水:“余按遗传,旧迹多在 武阳 ,似不饯此也。” 明 李诩戒庵老人漫笔·陈同父〈中兴遗传〉:“自是始欲纂集异闻,为《中兴遗传》,然犹恨闻见单寡,欲从先生故老详求其事。”
(3).谓生物体的构造和生理机能由上一代传给下一代。 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第四章:“在自然界中,吸引和排斥,阴电和阳电,化合和分解,遗传和变异等对立面的互相作用,也同样包含着斗争。”如:任何一种植物的后代与它的亲代总是基本相似的,这种现象叫做遗传。
(4).谓人的气质、品德、能力等后天的东西受上代的影响而在后代身上体现出来。 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章:“即以气质而论,决不是一个人遗传有好的或坏的气质。” 郁达夫 《出奔》:“结婚之后的 董婉珍 ,处处都流露了她的这一种自父祖遗传下来的小节的伶俐。” 陈学昭 《工作着是美丽的》上卷二四:“在精明能干这一点上,她的三个孩子都得了母亲的优良遗传。”
《汉语大词典》:后儿(后儿)  拼音:hòu ér
双胞胎中后出生的胎儿。后汉书·方术传下·华佗:“脉理如前,是两胎。先生者去,血多,故后儿不得出也。”
(1).以后。红楼梦第三六回:“他说吃两剂药,后儿再瞧。谁知今儿又吐了。”
(2).后天。
《汉语大词典》:隆积(隆积)  拼音:lóng jī
逐渐增多由后天教育、学习所形成的积习。谓逐渐增强其向善之心。荀子·儒效:“故有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。人无师法,则隆性矣;有师法,则隆积矣。” 杨倞 注:“隆,厚也;积,习也。厚于积习,谓化为善也。”参见“ 隆性 ”。
《汉语大词典》:隆性  拼音:lóng xìng
谓放纵人的本性。荀子·儒效:“故有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。人无师法,则隆性矣;有师法,则隆积矣。” 杨倞 注:“隆,厚也……厚性,谓恣其本性之欲。” 梁启雄 释:“隆性,谓扩大其本然之性。”按, 荀子 主张“性恶”,本然之性则指“恶性”。
《汉语大词典》:整形  拼音:zhěng xíng
通过外科手术使人体上先天的缺陷或后天的畸形恢复正常外形或生理机能。
《汉语大词典》:余丽(馀丽)  拼音:yú lì
指雨后天晴。 清 黄鷟来 《秋晓行陡山值雨访李庚初炼师》诗:“层岚午始开,万象归馀丽。”
《汉语大词典》:外后日(外后日)  拼音:wài hòu rì
大后天。紧接在后天之后的那一天。 宋 陆游 老学庵笔记卷十:“今人谓后三日为外后日,意其俗语耳。偶读《唐逸史·裴老传》乃有此语。 裴 , 大历 中人也,则此语亦久矣。”《金瓶梅词话》第三回:“明日是破日,后日也不好,直到外后日方是裁衣日期。”儒林外史第四七回:“外后日是 方六 房里请我吃中饭,要扰过他,才得下去。”
分类:后天在后
《汉语大词典》:化性起伪(化性起伪)  拼音:huà xìng qǐ wěi
谓变化先天的本性,兴起后天的人为。荀子·性恶:“故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。” 杨倞 注:“言圣人能变化本性,而兴起矫伪也。”宋史·蔡元定传:“ 元定 简学者 刘砺 曰:‘化性起伪,乌得无罪!’未几,果谪 道州 。” 罗惇曧 《文学源流》:“ 宋 儒排 荀子 性恶甚力,……其教人以变化气质为先,实暗用 荀子 化性起伪之意。”
分类:先天后天