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《汉语大词典》:五神  拼音:wǔ shén
(1).五脏之灵气。《老子》“谷神不死” 汉 河上公 注:“神,谓五藏之神也。肝藏魂,肺藏魄,心藏神,肾藏精,脾藏志。五藏尽伤,则五神去矣。”
(2).指五脏。 宋 范仲淹 《谢赐凤茶表》:“濯五神之精爽,祛百疾之冥烦。”
(3).指五帝。《汉书·礼乐志》:“五神相,包四邻,土地广,扬浮云。” 颜师古 注引 如淳 曰:“五帝为 太一 相也。”参见“ 五帝 ”。
(4).五德。 唐 柳宗元 《沛国汉原庙铭序》:“五神环运,炎德复起。” 孙汝听 注:“五神,五德也。”参见“ 五德 ”。
(5).五方之神,指 勾芒 、 祝融 、 后土 、 蓐收 、 玄冥 ,亦称五行之神。《淮南子·要略训》:“顺时运之应,法五神之常。”南齐书·礼志上:“ 勾芒 等五神,既是五帝之佐,依 郑玄 说,宜配食于庭。” 南朝 梁简文帝 《吴兴楚王神庙碑》:“昔者 武王 询于 太公 ,五神之礼正。”
《汉语大词典》:五帝  拼音:wǔ dì
(1).上古传说中的五位帝王,说法不一。(1) 黄帝 ( 轩辕 )、 颛顼 ( 高阳 )、 帝喾 ( 高辛 )、 唐尧 、 虞舜 。大戴礼记·五帝德:“ 孔子 曰:‘五帝用记,三王用度。’”史记·五帝本纪 唐 张守节 正义:“ 太史公 依世本《大戴礼》,以 黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 为五帝。 谯周 、 应劭 、 宋均 皆同。” 汉 班固 《白虎通·号》:“五帝者,何谓也?曰:‘ 黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 帝尧 、 帝舜 也。’”(2) 太昊 ( 伏羲 )、 炎帝 ( 神农 )、 黄帝 、 少昊 ( 挚 )、颛顼。见礼记·月令。(3) 少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐尧 、 虞舜 。《〈书〉序》:“ 少昊 、 颛顼 、 高辛 、 唐 、 虞 之书,谓之五典,言常道也。” 孔颖达 疏:“言五帝之道,可以百代常行。” 晋 皇甫谧 帝王世纪:“ 伏羲 、 神农 、 黄帝 为三皇, 少昊 、 高阳 、 高辛 、 唐 、 虞 为五帝。”(4) 伏羲 、 神农 、 黄帝 、 唐尧 、 虞舜 。见易·系辞下、 宋 胡宏 皇王大纪
(2).古代所谓五方天帝。周礼·春官·小宗伯:“兆五帝于四郊。” 郑玄 注:“五帝,苍曰 灵威仰 , 太昊 食焉;赤曰 赤熛怒 , 炎帝 食焉;黄曰 含枢纽 , 黄帝 食焉;白曰 白招拒 , 少昊 食焉;黑曰 汁光纪 , 颛顼 食焉。”按 汁光纪 亦作 叶光纪 。后汉书·显宗孝明帝纪:“今令月吉日,宗祀 光武皇帝 于明堂,以配五帝。”
《汉语大词典》:五德  拼音:wǔ dé
(1).古代阴阳家把金、木、水、火、土五行看成五德,认为历代王朝各代表一德,按照五行相克或相生的顺序,交互更替,周而复始。史记·张丞相列传:“推五德之运,以为 汉 当水德之时,尚黑如故。”文选·班固〈典引〉:“肇命民主,五德初始。” 蔡邕 注:“五德,五行之德。自 伏羲 已下,帝王相代,各据其一行。始于木,终于水,则复始也。” 唐 张说 《应制和千秋节》诗:“五德生王者,千龄启圣人。”
(2).指人的五种品德。谓温、良、恭、俭、让。论语·学而“夫子温良恭俭让以得之” 何晏 集解引 汉 郑玄 曰:“言夫子行此五德而得之。”
(3).指人的五种品德。谓智、信、仁、勇、严。孙子·始计“将者,智信仁勇严也” 三国 魏 曹操 注:“将宜五德备也。” 唐 王维 《谢集贤学士表》:“固当宣其五德,列在四科。” 赵殿成 笺:“新论:五德者,智、信、仁、勇、严也。”
(4).比喻物的五种特征。古谓玉有仁、智、义、礼、信五德。诗·秦风·小戎“言念君子,温其如玉” 汉 郑玄 笺:“玉有五德。” 孔颖达 疏引《聘义》:“君子比德于玉焉;温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;孚尹旁达,信也。”
(5).比喻物的五种特征。古谓鸡有文、武、勇、仁、信五德。《韩诗外传》卷二:“君独不见夫鸡乎?首戴冠者,文也;足傅距者,武也;敌在前敢斗,勇也;得食相告,仁也;守夜不失时,信也。鸡有此五德,君犹日瀹而食之者,何也!” 唐 白居易 《池鹤八绝句·鸡赠鹤》:“一声警露君能薄,五德司晨我用多。”
(6).比喻物的五种特征。古谓蝉有文、清、廉、俭、信五德。 晋 陆云 《寒蝉赋》:“夫头上有绣,则其文也;含气饮露,则其清也;黍稷不食,则其廉也;处不巢居,则其俭也;应候守节,即其信也……迈休声之五德,岂鸣鸡之独珍。”
(7).东、西、南、北、中五方种的五色谷物。汉书·郊祀志下:“耕耘五德,朝种暮穫。” 颜师古 注引 晋灼 曰:“五德东方甲,南方丙,西方庚,北方壬,中央戊。种五色禾于此地为耕耘也。”
《汉语大词典》:神后  拼音:shén hòu
(1).后土。书·汤诰:“敢昭告于上天神后,请罪 有夏 。” 蔡沉 集传:“神后,后土也。”
(2).英明的先王。书·盘庚中:“予念我先神后之劳尔先。” 孔颖达 疏:“ 殷 之先世神明之君惟有 汤 耳,故知神后谓 汤 也。”
《汉语大词典》:琼花观(琼花观)  拼音:qióng huā guān
道观名。在 江苏 扬州 城。原为 后土祠 ,后改为 蕃厘观 。相传 唐 代观内有琼花一株而得名。 元 张宪 《简窦彦南》诗:“ 二十四桥 风月清, 琼花观 里坐吹笙。” 明 高启 《逢李止冰道人》诗:“ 后土 琼花观 ,仙人 黄鹤楼 。”《醒世姻缘传》第二七回:“屡次禁制,无法可处,又去 扬州 琼花观 里请了一位法师来到。”
《汉语大词典》:中溜(中霤)  拼音:zhōng liū
中号,不大不小。 老舍 《四世同堂》十四:“那些中溜儿的玩具,既不象大号的那么威武,也不象小号的那么玲珑,当然价钱也合适一点。”
中霤:亦作“ 中廇 ”。亦作“ 中溜 ”。 1.室的中央。《公羊传·哀公六年》:“于是使力士举巨囊,而至于中霤。” 徐彦 疏引 庾蔚 曰:“复地上累土,穴则穿地也。复穴皆开其上取明,故雨霤之,是以因名中室为中霤也。”楚辞·刘向〈九叹·悯命〉:“刜谗贼于中廇兮,选 吕 管 于榛薄。” 王逸 注:“中廇,室中央也。” 郭沫若 《屈原》第二幕:“正中及左右建构不相衔接,其间有侧道可通中霤。”
(2).指窗。 宋 陆游《宁德县重修城隍庙记》:“凡日用起居所赖者皆祭,祭门、祭灶、祭中溜之类是也。” 明 张煌言 《岛居》诗之一:“短垣缭却月,中霤贯长庚。” 清 夏炘 学礼管释·释窗牖向:“窗即中霤,古者复穴当中开孔取明,谓中霤,后世以交木为之谓之窗。”
(3).古代五祀所祭对象之一。即后土之神。礼记·郊特牲:“家主中霤而国主社。” 孔颖达 疏:“中霤谓土神。” 汉 班固 《白虎通·五祀》:“六月祭中霤。中霤者,象土在中央也。”
(4).指宅神。 清 袁枚新齐谐·狮子大王:“某为渠家中霤,每一人始生,即准东岳文书,知会其人应是何等人,应是何年月日死,共计在阳世几岁。”
《汉语大词典》:句龙(句龙)  拼音:gōu lóng
(1).人名。相传为 共工 之子,能平水土,后世祀为后土之神。左传·昭公二十九年:“ 共工氏 有子曰 句龙 ,为后土。”晋书·天文志上:“弧南六星为天社,昔 共工氏 之子 句龙 ,能平水土,故祀以配社,其精为星。”
(2).复姓。 宋 有 句龙如渊 。见宋史本传。
《汉语大词典》:汾祠  拼音:fén cí
汉武帝 建于 汾阴 的 后土祠 。 唐 许景先 《奉和御制春台望诗》:“ 汾祠 雍畤 望通天, 玉堂 宣室 坐长年。”
《汉语大词典》:马社(马社)  拼音:mǎ shè
(1).养马之地所设立的祭祀后土之社,以发明用马驾车之人配食。亦指配食者。周礼·夏官·校人:“秋祭马社、臧仆。” 郑玄 注:“马社,始乘马者。” 孙诒让 正义:“牧地及十二闲之中,盖皆为置社,以祭后土,而以始制乘马之人配食焉,谓之马社也。” 宋 吴自牧 梦粱录·八日祠山圣诞:“其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。”
(2). 宋 时 陕西 军中买马的组织。宋史·兵志十一:“ 陕西 广锐、劲勇等军,相与为社,每市马,官给直外,社众复裒金益之,曰马社。”
《汉语大词典》:社方  拼音:shè fāng
古谓祭祀后土神和四方。语出《诗·小雅·甫田》:“以我齐明,与我犠羊,以社以方。” 郑玄 笺:“秋祭社与四方,为五谷成熟报其功也。” 孔颖达 疏:“社,祭土神……祭四方,谓祭五官之神于四郊也。”
《汉语大词典》:趋泽(趋泽)  拼音:qū zé
谓雨后土润及时耕种。汉书·食货志上:“民或苦少牛,亡以趋泽,故 平都 令 光 教 过 以人挽犁。” 颜师古 注:“趋读曰趣。趣,及也。泽,雨之润泽也。”
《汉语大词典》:后坤  拼音:hòu kūn
后土;大地。 明 王廷相 《答何柏斋造化论》:“愚则以为后坤发育,群品载生,山川蕴灵,雷雨交作,谓地不神,恐不可得。”
分类:后土
《汉语大词典》:赤后  拼音:chì hòu
指南方。古以南方配火,其色赤;后即后土,土地。管子·幼官:“饮于赤后之井。” 尹知章 注:“南方井也。”
分类:以南后土