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《汉语大词典》:五岳(五岳)  拼音:wǔ yuè
亦作“ 五岳 ”。
(1).我国五大名山的总称。古书中记述略有不同。(1)指东岳 泰山 、南岳 衡山 、西岳 华山 、北岳 恒山 、中岳 嵩山 。周礼·春官·大宗伯:“以血祭祭社稷、五祀、五岳。” 郑玄 注:“五岳,东曰 岱宗 、南曰 衡山 、西曰 华山 、北曰 恒山 、中曰 嵩高山 。”史记·封禅书汉书·郊祀志说同。初学记卷五引《纂要》:“ 嵩 、 泰 、 衡 、 华 、 恒 ,谓之五岳。”今所言五岳,即指此五山。(2)指东岳 泰山 、南岳 霍山 、西岳 华山 、北岳 恒山 、中岳 嵩山 。尔雅·释山:“ 泰山 为东岳, 华山 为西岳, 翟山 为南岳, 恒山 为北岳, 嵩高 为中岳。” 郭璞 注:“﹝ 霍山 ﹞即 天柱山 。”按, 天柱山 在今 安徽 霍山县 西北。史记·封禅书载 汉武帝 “登礼 灊 之 天柱山 ,号曰‘南岳’”。 汉 应劭 《风俗通·山泽·五岳》则谓“南方 衡山 ,一名 霍山 ”。(3)指 泰山 、 衡山 、 华山 、 岳山 、 恒山 。周礼·春官·大司乐:“凡日月食,四镇、五岳崩。” 郑玄 注:“五岳, 岱 在 兖州 、 衡 在 荆州 、 华 在 豫州 、 岳 在 雍州 、 恒 在 并州 。”尔雅·释山:“ 河 南, 华 ; 河 西, 岳 ; 河 东, 岱 ; 河 北, 恒 ; 江 南, 衡 。” 郭璞 注:“ 岳 , 吴岳 。”
(2).谓人的五官,指脸上的器官。明史·方伎传·袁珙:“尝相 陶凯 曰:‘君五岳朝揖而气色未开,五星分明而光泽未见,宜藏器待时。’”
(3).道教谓五座仙山。即东岳 广乘山 ,南岳 长离山 ,西岳 丽农山 ,北岳 广野山 ,中岳 昆崙山 。见 明 杨慎 丹铅总录·地理《道经》
(4). 周昭王 所铸五剑的合称。 南朝 梁 陶宏景 《刀剑录》:“ 周昭王瑕 ……以二年岁次壬午铸五剑,名五岳。铭曰:‘镇岳上方’,古文篆书,长五尺。”
《汉语大词典》:旧书  拼音:jiù shū
残破的书
古书
《汉语大词典》:故纸(故纸)  拼音:gù zhǐ
(1).旧纸。 北魏 贾思协 齐民要术·造神曲并酒:“用故纸糊席曝之,夜乃勿收,令受霜露。”二刻拍案惊奇卷一:“一个祇因惜字纸拾得一张故纸,合成一大段佛门中因缘。” 清 戴名世 《〈意园制义〉自序》:“偶于破麓故纸之中检出,淘汰其十二三,存其可观者三百篇。”
(2).指积年的文牍簿册。北齐书·韩轨传:“安能作刀笔吏,返披故纸乎?” 明 沈德符 野获编·台省·六科廊章奏:“此皆积年堆弃残帙、各衙门紧要章奏及四夷番文,共十三万二千馀本……此等无用故纸,正合付一炬。”
(3).指古书旧籍。 宋 杨万里 《题唐德明建一斋》诗:“平生刺头钻故纸,晚知此道无多子。” 金 元好问 《论诗》诗之二:“诗肠搜苦白头生,故纸尘昏枉乞灵。” 清 黄遵宪 《杂感》诗:“俗儒好尊古,日日故纸研。”
《汉语大词典》:陈编(陈编)  拼音:chén biān
指古籍、古书。 唐 韩愈 《进学解》:“踵常途之促促,窥陈编以盗窃。” 明 袁宏道 《募建青门庵疏》:“青衿之士,口者什六,身者什三,唯一二老儒守陈编久者不复信,世雅不重之,故不胜也。” 清 黄遵宪 《感怀》诗:“当世得失林,未可稽陈编。” 李大钊 《史观》:“吾兹之所谓历史,非指过去的陈编而言。”
分类:古籍古书
《汉语大词典》:老书(老书)  拼音:lǎo shū
指旧书或古书。 鲁迅 《朝花夕拾·〈二十四孝图〉》:“我所看的那些阴间的图画,都是家藏的老书,并非我所专有。” 张天翼 《畸人手记》:“三叔不顺嘴地问‘那--那--你岳老子是留学的呀?’‘从前在屋里读老书,中了经济特科。三十好几了才出洋留学。’”
分类:旧书古书
《汉语大词典》:断句(断句)  拼音:duàn jù
(1).即绝句。南史·宋晋熙王昶传:“ 在道 慷慨为断句曰:‘白云满鄣来,黄尘半天起,关山四面绝,故乡几千里。’” 清 陈田 《明诗纪事丙签·张弼》:“ 东海 诗有豪气,不受羁勒,七言断句,尤推擅场。” 清 曹寅 有《题廊前玉兰二断句》。参见“ 绝句 ”。
(2).古书无标点符号,诵读时根据文义作停顿,或同时在书上按停顿加圈点,叫做断句。这种“句”往往比现在语法所讲的“句”短。 唐 刘知几 史通·浮词:“伊惟夫盖,发语之端也;焉哉矣兮,断句之助也。” 清 俞樾 茶香室丛钞·殿试卷以红圈断句:“读卷官于文之佳者,以红圈断句。” 鲁迅 《花边文学·点句的难》:“看了《袁中郎全集校勘记》,想到了几句不关重要的话,是:断句的难。”
(3).片断的句子;零碎的句子。 许杰 《江边小景》:“‘水深火热,水深火热之中哟!’我忽然想起这样的一句断句来。” 沙汀 《淘金记》十一:“然而,不管怎样,寡妇的答复,依旧是些不着边际的自怨自艾的断句。”
《汉语大词典》:绝句  拼音:jué jù
1.诗体名。每首四句,每句五字者称五绝,七字者称七绝。亦有每句六字者。或用平韵,或用仄韵。绝句有近体绝句和古体绝句两种。近体绝句始于 唐 ,产生于律诗之后,盖截律诗之半而成,故又名“截句”。古体绝句实为最简短之古诗,产生于律诗之前,玉台新咏已载有《古绝句》。 唐 以后诗人所作古体绝句一般即称古风。
2.指截去上下文的断句。 宋 王溥 唐会要·选部下:“﹝ 开元 ﹞十六年十二月,国子祭酒 杨玚 奏:‘今之举明经者,主司不详其述作之意,每至帖试,必取年头月尾,孤经绝句,自今以后,考试者尽帖平文,以存大典。’”
3.犹断句。谓根据文意读断句逗。朱子语类卷五二:“ 伊川 以‘至大至刚以直’为绝句,如何?” 清 俞樾 群经平议·论语一“七十而从心所欲不踰矩”:“当于‘心’字绝句。”
《汉语大词典》:故书(故书)  拼音:gù shū
旧书;古书。新唐书·文艺传中·郑虔:“ 虔 追紬故书可志者得四十馀篇,国子司业 苏源明 名其书为《会粹》。” 清 王士禛 池北偶谈·谈艺五·文椒本草:“癸辛杂识云:‘至斥卖内府故书于广济库,有出相彩画《本草》一部,极奇。’” 章炳麟 《訄书·原变》:“惟玉独无所见于故书轶事。”
分类:旧书古书
《汉语大词典》:训诂(训诂)  拼音:xùn gǔ
对字句(主要是对古书字句)作解释。亦指对古书字句所作的解释。汉书·扬雄传上:“ 雄 少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。” 唐 杨于陵 《祭权相公文》:“帝曰丝纶,代予言语,词之颇僻,政亦乖阻,尔其专掌,尔必师古。亟换官荣,屡移星序,春泉涌溢,彩翰飞舞,丕变浇讹,裁成训诂。” 清 陈澧 东塾读书记·小学:“诂者,古也。古今异言,通之使人知也。盖时有古今,犹地有东西,有南北,相隔远则言语不通矣。地远则有翻译,时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻,有训诂则能使古今如旦暮,所谓通之也,训诂之功大矣哉!” 黄侃 《文字声韵训诂笔记·训诂笔记上·训诂学定义及训诂名称》:“诂者,故也,即本来之谓;训者,顺也,即引申之谓。训诂者,用语言解释语言之谓。若以此地之语释彼地之语,或以今时之语释昔时之语,虽属训诂之所有事,而非构成之原理。” 洪诚 《训诂学》第一章第二节:“训诂的对象本不限于古代汉语,但是古代汉语是主要对象。阅读古代汉语,在文字语言上出现的问题,比阅读现代汉语出现的问题,要多得多……训诂是要讲通文意。有时候只要解释个别的词,全句的意思就清楚了;有时候却要加以申说,人们才看得懂。”
《汉语大词典》:齐谐(齐谐)  拼音:qí xié
人名。一说古书名。庄子·逍遥游:“齐谐者,志怪者也。” 陆德明 释文:“ 司马 ( 司马彪 )及 崔 ( 崔撰 )云人姓名, 简文 ( 梁简文帝 )云书。” 成玄英 疏:“姓 齐 名 谐 ,人姓名也;亦言书名也, 齐国 有此俳谐之书也。”后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧,多以“齐谐”为名。如隋书·经籍志有 东阳 无疑先生 《齐谐记》, 南朝 梁 吴均 有续齐谐记。 清 袁枚 《子不语》亦名新齐谐。亦指谈笑说怪。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·勾杂剧》:“弦匏迭奏,干羽毕陈。洽闻 舜 乐之和,稍进齐谐之技。金丝徐韵,杂剧来欤。”太平广记卷二五○引《御史台记》:“ 张元一 以齐谐见称。” 清 李调元 《忆中翰程鱼门晋芳》诗:“有时杂齐谐,令人一笑莞。”
分类:说古古书
《汉语大词典》:古义(古义)  拼音:gǔ yì
(1).古人立身行事的道理。诗·郑风·女曰鸡鸣序:“陈古义,以刺今不说德而好色也。” 孔颖达 疏:“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》:“高风相宾友,古义仍兄弟。”
(2).古书的义理。史记·酷吏列传:“ 汤 决大狱,欲傅古义,乃请博士弟子治尚书春秋补廷尉史,亭疑法。”三国志·魏志·高贵乡公髦传:“古义弘深,圣问奥远,非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》:“大都君臣借天象傅古义,以交相儆也。”
(3).古人对经籍的传统解释。汉书·儒林传·丁宽:“ 宽 至 雒阳 ,复从 周王孙 受古义,号《周氏传》。”
(4).文字词汇的古代意义。 杨树达 《〈古声韵讨论集〉序》:“读书必求其义,而古义寓于古音;以今音求古义,犹适 燕 代 而南其辕也。”
《汉语大词典》:坤乾  拼音:kūn qián
(1).古书名。礼记·礼运:“我欲观 殷 道,是故之 宋 ,而不足徵也。吾得《坤乾》焉!” 郑玄 注:“得 殷 阴阳之书也,其书存者有《归藏》。”
(2).即乾坤。 宋 曾巩 《谢章伯益惠砚》诗:“圣人智出造化先,始独俯仰吾坤乾。” 明 宋濂 《景祐庙碑》:“民拜愿公毋我捐,俾禾如茨黍蛇蟠。疾害不作福祐绵,公名不朽同坤乾。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》:“ 阳明 之弊,颠倒狂圣,反覆坤乾。”
分类:古书乾坤
《汉语大词典》:叶子(叶子)  拼音:yè zi
(1).植物的叶的通称。
(2).书页。我国古书原来皆作卷轴,到 唐 代始有叶子。 宋 欧阳修 归田录卷二:“ 唐 人藏书皆作卷轴,其后有叶子。其制似今策子。凡文字有备检用者,卷轴难数卷舒,故以叶子写之。” 宋 程大昌 演繁露·叶子:“古书皆卷,至 唐 始为叶子,今书册也。” 马衡 《中国书籍制度变迁之研究》:“叶子即未经黏连之散叶,对卷子而言,便称叶子。”
(3).古代博戏用具。即叶子格。 宋 吴处厚 青箱杂记卷八:“﹝太傅 张公 ﹞还朝,以文贽 杨公 大年 ,比三日至门下,连值 杨公 与同辈打叶子,门吏不敢通。” 明 杨慎 《六赤打叶子》:“叶子,如今之纸牌酒令。 郑氏 书目有 南唐 李后主 妃 周氏 编《金叶子格》,此戏今少传。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二引 严廷中 《望江南》词:“ 扬州 好,叶子斗输赢。”参见“ 叶子格 ”、“ 叶子戏 ”。
《汉语大词典》:钻故纸(钻故纸)  拼音:zuàn gù zhǐ
景德传灯录·古灵神赞禅师:“其师又一日在窗下看经,蜂子投窗纸求出。师睹之曰:‘世界如许广阔,不肯出,钻他故纸,驴年去其?’”后常用“钻故纸”比喻一味死读古书。 宋 黄庭坚 《题杜槃涧叟冥鸿亭》诗:“古灵庵下倚寒藤,莫向明窗钻故纸。” 宋 杨万里 《题唐德明建一斋》诗:“平生刺头钻故纸,晚知此道无多子。”
分类:一味古书
《汉语大词典》:古籍  拼音:gǔ jí
古代典籍。泛指古书。 南朝 宋 谢灵运 《鞠歌行》:“览古籍,信伊人。” 唐 杨衡 《游陆先生故岩居》诗:“拾薪遇遗鼎,探穴得古籍。” 清 平步青 霞外捃屑·掌故·捐科分:“搜罗古籍,沾丐后人。” 王力 《中国语言学史》第一章第一节:“当然我们不能说 东郭牙 是语言学专家,但是这些语音学常识出现在二千多年前的古籍中,也算是难能可贵的。”
分类:古籍古书
《汉语大词典》:八索  拼音:bā suǒ
(1).古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。左传·昭公十二年:“是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。” 杜预 注:“皆古书名。” 孔颖达 疏引 孔安国 《尚书序》:“八卦之说,谓之八索。索,求其义也。”又引 贾逵 云:“八索,八王之法。” 晋 葛洪 抱朴子·安贫:“六蓺备研,《八索》必该,斯则富矣;振翰摛藻,德音无穷,斯则贵矣。” 唐 杨炯 《〈王勃集〉序》:“每览韦编,思弘大。周流穷乎八索,变动该乎四营,为之发挥,以成注解。” 宋 袁褧 枫窗小牍卷上:“王初寮草诏曰:‘太极函三,运神功于八索;乾元用九,增宝历于万年。’”
(2).道教附会的书名。云笈七签卷九:“后有八帝,次三皇而治,又各受一卷,亦以神灵之教治天下。上三卷曰‘三精’,次三卷曰‘三变’,次二卷曰‘二化’,凡八卷,号曰‘八索’。”