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《漢語大詞典》:参差(參差)  拼音:cēn cī
(1).不齐貌。《诗·周南·关雎》:“参差荇菜,左右流之。” 汉 张衡 《西京赋》:“ 华 岳峩峩,冈峦参差。” 唐 孟郊 《旅行》诗:“野梅参差发,旅榜逍遥归。” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之一:“野水参差落涨痕,疎林欹倒出霜根。” 朱自清 《荷塘月色》:“月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般。”
(2).纷纭繁杂。 三国 魏 左延年 《秦女休行》:“平生衣参差,当今无领襦。” 南朝 齐 谢朓 《酬王晋安》诗:“悵望一涂阻,参差百虑依。” 唐 杜牧 《阿房宫赋》:“瓦缝参差,多於周身之帛缕。” 明 夏完淳 《怀李舒章》诗:“浮云出修坂,余心常参差。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·成仙》:“怪萝参差,使人骇惧。”
(3).蹉跎;错过。 唐 李白 《送梁四归东平》诗:“莫学 东山 卧,参差老 谢安 。” 唐 范摅 《云溪友议》卷八:“再试,退解头 宋言 为第六十五人,如闻来唁, 宋 曰:‘来春之事,甘已参差。’ 李播 舍人放榜,以 言 为第四人及第。 言 感恩深,实为望外也。” 清 纳兰性德 《浣溪纱》词:“远信不归空竚望,幽期细数却参差。” 鲁迅 《书信集·致姚克》:“ 梁 君到后,约我两次,都参差了,没有遇见。”
(4).远离;阻隔。 宋 范仲淹 《与知郡职方书》:“切少烦躁,损气伤神,益为灾矣……奉忧之心,公必悉之,其如参差,无以为力,奈何!奈何!” 元 邓牧 《寄友》诗:“我还 吴 ,君适 越 ,遥隔三江共明月。明月可望,佳人参差。笑言何时,写我相思。” 元 张可久 《一枝花·牵挂》套曲:“往来迢递,终始参差,一简书写就了情词。”
(5).差不多;几乎。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五:“若对至尊前,公作如此事,参差斫却你头。” 唐 周濆 《逢邻女》诗:“莫向秋池照緑水,参差羞杀白芙蓉。” 宋 柳永 《望海潮》词:“烟柳画桥,风帘翠幕,参差十万人家。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷八:“ 鶯鶯 在 普救 ,参差被虏。”
(6).很快;顷刻。 前蜀 贯休 《古塞曲》之三:“百万精兵动,参差便渡 辽 。” 元 郑廷玉 《金凤钗》第四折:“好嶮些儿嶮些儿遭横死,死在参差,命若悬丝。” 元 无名氏 《黄鹤楼》第三折:“谁承望命在参差,任渔公自三思,空有翻波志,他可便见的在钢刀下死。”
(7).不一致;矛盾。《庄子·秋水》:“无一而行,与道参差。” 唐 刘知几 《史通·申左》:“夫以一家之言,一人之説,而参差相背,前后不同,斯又不足观也。”《京本通俗小说·冯玉梅团圆》:“只为夫妻情爱重,致令父子语参差。”《儒林外史》第八回:“为这交盘的事,彼此参差着, 王太守 不肯就接。” 楼适夷 《痛悼傅雷》:“那时我们虽以数年阔别后的重逢而感到高兴,但在有些事情的观点上发生了参差。”
(8).差池;差错。 唐 元稹 《代九九》诗:“每常同坐卧,不省暂参差。”《初刻拍案惊奇》卷二九:“难道耍我不成?还是相约里头,有甚么説话参差了?” 清 蒲松龄 《聊斋志异·封三娘》:“明日再烦一往,当令见一如意郎君。妾少读相人书,颇不参差。”《红色歌谣·十二月歌》:“或有参差,你要多指导。”
(9).古代乐器名。洞箫,即无底的排箫。亦名笙。相传为 舜 造,象凤翼参差不齐。《楚辞·九歌·湘君》:“望夫君兮未来,吹参差兮谁思?” 唐 皎然 《同李中丞洪水亭夜集》诗:“佳人但莫吹参差,正怜月色生酒卮。” 清 秋瑾 《挽故人陈阕生》诗:“喜音时按玉参差,好客每陈金凿落。”参阅 汉 应劭 《风俗通·声音·箫》、 唐 段安节 《乐府杂录·笙》
《漢語大詞典》:无间(無間)  拼音:wú jiàn
亦作“ 无閒 ”。
(1).没有空隙。指极微小处。《老子》:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无閒,吾是知无为之有益。”《文选·扬雄〈解嘲〉》:“大者含元气,细者入无间。” 李善 注:“无间,言至微也。” 晋 葛洪 《抱朴子·应嘲》:“旷笼天地之外,微入无閒之内。” 唐 崔璐 《览皮先辈盛制因作十韵》:“小言入无间,大言塞空虚。”
(2).指精微的义理。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》:“研微神锋,妙悟无间;尘之所著,在至斯捐。”
(3).不断;不分。《礼记·檀弓上》“不昼夜居于内” 汉 郑玄 注:“无閒昼夜,恆居于内。”《宋书·礼志四》:“太常丞 韩賁 议:‘按君母之尊,义发《春秋》,庶后饗荐无间。’” 宋 曾巩 《慰慈圣光献皇太后上仙表》:“无间亲疏,实均欷慕。” 鲁迅 《坟·人之历史》:“凡在地球之上,无间有生无生,决无差别。”
(4).没有隔阂;关系极密。《后汉书·公孙瓒传论》:“若 虞 瓚 无閒,同情共力……舍诸天运,徵乎人文,则古之休烈何远之有!” 宋 陈亮 《酌古论·李愬》:“ 愬 復能待以厚礼,示之赤诚,言笑无间,洞见肺腑。” 草明 《乘风破浪》十九:“ 少祥 没想到,一年到头融洽无间的伙伴,就在新年和旧年交替的时候,闹了个不痛快。”
(5).指没有疏远;不要见外。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十六:“上使人諭之曰:‘朕无间於卿,天日可鉴,何遽如此?’” 明 梅鼎祚 《昆仑奴》第一折:“郎君閒暇,须一相访,无间老夫也!”
(6).无可非议;无懈可击。《论语·泰伯》:“子曰:‘ 禹 ,吾无间然矣。’” 朱熹 集注:“间,罅隙也。谓指其罅隙而非议之也。” 汉 蔡邕 《朱公叔谥议》:“始与诸儒考礼定议,加 陈留 府君以 益州 之謚,是后览之者,亦无间焉。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“当博览机要,以济功业,必能兼美,吾无间焉。” 唐 元稹 《和乐天赠樊著作》:“ 皋 、 夔 、 益 、 稷 、 禹 ,粗得无间然。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“圆满无间,然后谓之全人。”
(7).即无间地狱。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·〈金刚经〉鸠异》:“ 地藏 云:‘彼王当入无间,向来风即业风也。’因引 咸 看地狱。” 明 李贽 《复邓石阳书》:“苟一毫忠赤不尽……便当永堕无间,万劫为驴,与兄骑乘。” 苏曼殊 《遯迹记》:“当振大军於觉海,驱天魔於无间。”参见“ 无间地狱 ”。
《漢語大詞典》:无间地狱(無間地獄)  拼音:wú jiàn dì yù
(1).佛教语。即阿鼻地狱(梵语avic-inaraka)。据《俱舍论》卷十一称,造“十不善业”的重罪者堕入之,“受苦无间”,是地狱的最底层。 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》:“我看着他,想起我当初那妬妇来,恨不即时推你到无间地狱去!”
(2).指无间地狱中的重罪者。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》:“﹝冥府司籍之吏﹞曰:‘……不轮迴者亦三途:圣贤仙佛,不入轮迴;无间地狱,不得轮迴;无罪无福之人……无可轮迴。’”
《漢語大詞典》:何有乡(何有鄉)  拼音:hé yǒu xiāng
即无何有之乡。原指什么都没有的地方,后谓静寂无为,逍遥自得之地。 宋 范仲淹 《上汉谣》:“天人两相忘,逍遥何有乡。” 宋 苏辙 《病退》诗:“病根欲去真元在,昨夜梦游何有乡。”
分類:即无
《漢語大詞典》:古度  拼音:gǔ dù
即无花果。 晋 左思 《吴都赋》:“木则枫柙櫲樟……松梓古度。”《齐民要术·五谷果蓏菜茹非中国物产者》引 晋 刘欣期 《交州记》:“古度树不花而实,实从皮中出,大如安石榴,色赤,可食。” 石声汉 注:“古度就是无花果。” 北周 庾信 《奉和永丰殿下言志》诗之六:“含风摇古度,防露动林於。”
《漢語大詞典》:无声琴(無聲琴)  拼音:wú shēng qín
即无弦琴。语本《晋书·隐逸传·陶潜》:“性不解音,而畜素琴一张,絃徽不具,每朋酒之会,则抚而和之,曰:‘但识琴中趣,何劳絃上声。’” 唐 杜甫 《过津口》诗:“瓮餘不尽酒,膝有无声琴。”
分類:即无
《漢語大詞典》:阿驿(阿驛)  拼音:ā yì
即无花果。果实肉质柔软,味甘。可入药,开胃止痢。 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》:“底称实(阿驛), 波斯国 呼为阿驛, 拂林 呼为底珍。树长四五丈,枝叶繁茂。叶有五出,似椑麻,无花而实。”
《漢語大詞典》:无间狱(無間獄)  拼音:wú jiàn yù
即无间地狱。 唐 玄奘 《大唐西域记·秣底补罗国》:“惜哉!惜哉!今此论师,任情执见,毁恶大乘,堕无间狱。”《太平广记》卷三八○引 唐 谷神子 《博异志·郑洁》:“君欲得 马氏 托生,即放某迴……若今追某,徒寘於无间狱,亦何裨於 马氏 哉?” 明 宋濂 《妙果禅师塔铭》:“﹝师﹞发愿云:‘吾此生不能作佛,当入无间狱也。’” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》:“我为无知,我为妄作……七日命终,坠无间狱,我不悔也。”
《漢語大詞典》:无生境(無生境)  拼音:wú shēng jìng
即无生地。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》:“第一义者,就无生境中别立义名。言此法最胜最妙,无能及者。”参见“ 无生地 ”。
分類:即无
《漢語大詞典》:无生地(無生地)  拼音:wú shēng dì
佛教语。谓涅槃的境界。 唐 李绅 《题法华寺五言二十韵》:“花界无生地,慈宫有相天。”《渔洋诗话》卷下引 清 无名氏诗:“悟到无生地,梅花满四邻。”
《漢語大詞典》:活无常(活無常)  拼音:huó wú cháng
(1).即无常。迷信的人谓专事勾魂的鬼。 清 黄钧宰 《金壶浪墨·王九》:“小説所载活无常, 淮 扬 谓之勾使。” 鲁迅 《热风·智识即罪恶》:“半夜,我躺在公寓的床上,忽而走进两个东西来,一个‘活无常’,一个‘死有分’。”
(2).喻指险恶之人。 郭沫若 《洪波曲》第九章三:“在自己头上戴上一顶‘抗战’的高帽子,于是尽管是一个活无常,大家也只好在他的面前贴服了!”
《漢語大詞典》:无碍会(無礙會)  拼音:wú ài huì
佛教语。即无遮会或无遮大会。 南朝 梁武帝 《幸阿育王寺赦诏》:“今出 阿育王寺 设无碍会。耆年童齿,莫不欣悦。”亦作“ 无碍会 ”。《南史·梁纪中·武帝下》:“﹝帝﹞幸 同泰寺 ,铸十方银像,并设无碍会。”参见“ 无遮大会 ”。
《漢語大詞典》:无遮大会(無遮大會)  拼音:wú zhē dà huì
佛教举行的以布施为主要内容的法会,每五年一次。无遮,指宽容一切,解脱诸恶,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,一律平等看待。《梁书·武帝纪下》:“﹝ 中大通 元年九月﹞癸巳,舆驾幸 同泰寺 ,设四部无遮大会,因捨身。公卿以下,以钱一亿万奉赎。”《陈书·高祖纪下》:“庚辰,詔出佛牙於 杜姥 宅,集四部设无遮大会, 高祖 亲出闕前礼拜。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩腊婆国》:“居宫之侧建立精舍……每岁恆设无遮大会,招集四方僧徒,修施四事供养。” 清 吴锡麒 《点绛唇·中元夕观盂兰会》套曲:“莫愁是转轮廻,经受 翳桑 饿。请来赴无遮大会,要度尽如是 恆河 。”亦省作“ 无遮会 ”。《辽史·景宗纪上》:“ 汉 遣使言天清节设无遮会,饭僧祝釐。”
《漢語大詞典》:无碍法会(無碍法會)  拼音:wú ài fǎ huì
即无遮大会。《南史·梁纪中·武帝下》:“﹝ 大同 三年﹞夏五月癸未,幸 同泰寺 ,铸十方金铜像,设无碍法会。”参见“ 无遮大会 ”。
《漢語大詞典》:无遮大会(無遮大會)  拼音:wú zhē dà huì
佛教举行的以布施为主要内容的法会,每五年一次。无遮,指宽容一切,解脱诸恶,不分贵贱、僧俗、智愚、善恶,一律平等看待。《梁书·武帝纪下》:“﹝ 中大通 元年九月﹞癸巳,舆驾幸 同泰寺 ,设四部无遮大会,因捨身。公卿以下,以钱一亿万奉赎。”《陈书·高祖纪下》:“庚辰,詔出佛牙於 杜姥 宅,集四部设无遮大会, 高祖 亲出闕前礼拜。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩腊婆国》:“居宫之侧建立精舍……每岁恆设无遮大会,招集四方僧徒,修施四事供养。” 清 吴锡麒 《点绛唇·中元夕观盂兰会》套曲:“莫愁是转轮廻,经受 翳桑 饿。请来赴无遮大会,要度尽如是 恆河 。”亦省作“ 无遮会 ”。《辽史·景宗纪上》:“ 汉 遣使言天清节设无遮会,饭僧祝釐。”
《漢語大詞典》:散脉(散脈)  拼音:sàn mài
中医学名词。脉象之一。指脉搏浮散,稍按即无,常见于气血耗散而致虚脱之症,多属危候。《医宗金鉴·四诊心法要诀下》:“三部无力,按之且大,涣漫不收,散脉可察。”
《漢語大詞典》:娑罗花(娑羅花)  拼音:suō luó huā
即无花果。也称优昙钵花。 宋 宋祁 《益部方物略记·娑罗花》:“聚葩共房,叶附华外,根不得徙,见伟兹世。”注:“生 峨嵋山 中,类枇杷,数葩合房,春开,叶在表,花在中。或言根不可移,故俗人不得为玩。” 宋 毛滂 《清平乐·东堂月夕小酌时寒秀亭下娑罗花盛开》词:“北畔娑罗花弄雪,香度小桥淡月。”参见“ 优曇鉢 ”。
《漢語大詞典》:优昙钵(優曇鉢)  拼音:yōu tán bō
梵语的音译。又译为优昙、优昙华、优昙钵罗、优钵昙华、乌昙跋罗。即无花果树。产 印度 ,我国 云南 等地亦有生长。其花隐于花托内,一开即敛,不易看见。佛教以为优昙钵开花是佛的瑞应,称为祥瑞花。《南齐书·竟陵文宣王子良传》:“ 子良 启进沙门於殿户前诵经, 世祖 为感,梦见优曇鉢花。” 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》:“ 逸少 笔迹如优曇鉢花,近世罕见。” 清 高士奇 《天禄识馀·优昙钵》:“今 广东 新兴县 有优曇鉢,似枇杷,无花而实,即所谓无花果也。”
分類:优昙钵
《漢語大詞典》:无遮斋(無遮齋)  拼音:wú zhē zhāi
即无遮大会。 唐 段成式 《酉阳杂俎·盗侠》:“ 韩晋公 在 浙西 时, 瓦官寺 商人设无遮斋。众中有一年少请弄阁。乃投盖而上……覩者无不毛戴。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三:“ 中宗 设无遮斋,詔五品以上行香。”
《漢語大詞典》:硬煤  拼音:yìng méi
方言。即无烟煤。《儿女英雄传》第三二回:“那后院子堆着比房檐儿还高的一院子硬煤。”
分類:即无