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《汉语大词典》:公案  拼音:gōng àn
(1).官府案件文卷。 唐 子兰 《寄乾陵杨侍郎》诗:“步量野色成公案,点检樵声入奏闻。” 宋 苏轼 《辨黄庆基弹劾札子》:“今来公案,见在户部,可以取索案验。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折:“那简帖儿倒做了你的招状,他的勾头,我的公案。”
(2).案件,有纠纷的事件。 宋 刘克庄 《贺新郎·送陈子华赴真州》词:“北望神州路,试平章这场公案,向谁吩咐?” 明 俞弁 逸老堂诗话卷上:“ 元次山 有云:‘ 东野 悲鸣死不休,高天厚地一诗囚;江山万古 潮阳 笔,合卧 元龙 百尺楼。’推尊 退之 而鄙薄 东野 至矣。此诗断尽百年公案。” 周恩来 《在延安各界举行的“双十二”纪念会上的讲演》:“这段公案,人民会起来给以正当裁判,也只有人民才会真正坚持解放 张 、 杨 。”
(3).官府处理公事时用的几案。 元 无名氏 《陈州粜米》第四折:“快把公案打扫的乾净,大人敢待来也。” 沈从文 《新与旧》:“﹝县太爷﹞又令人排好公案,预备人犯来时在神前审讯。”
(4).话本、戏曲、小说的分类之一。 宋 灌圃 耐得翁 都城纪胜·瓦舍众伎:“说公案皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事。” 宋 罗烨 醉翁谈录·小说开辟将公案、朴刀、捍棒各自分列,其著录话本公案类有《石头孙立》《独行虎》《圣手二郎》等;朴刀类有《青面兽》《陶铁僧》《赖五郎》等;捍棒类有《花和尚》《武行者》《拦路虎》等。三类性质实相接近。后来又演为“公案戏”,如十五贯;“公案小说”,如《龙图公案》等。
(5).佛教禅宗指前辈祖师的言行范例。 宋 陈善 扪虱新话·读书当讲究得力处:“古书中颇有赘讹处,便是禅家公案,但今人未尝体究耳。” 清 金农 《海会寺池上观鱼呈送禅师》诗之一:“阿师抚掌留公案,大海何如沸鼎中?”参见“ 公案学 ”。
《汉语大词典》:公案学(公案学)  拼音:gōng àn xué
佛教名词。公案,原指官府判决是非的案例。佛教禅宗借用,指前辈祖师的言行范例,用来判断是非迷悟。以这种方法发展的禅学,称公案学。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节:“谈公案就是重要的一种方法。公案都是含意隐晦,无人能确实懂得的事情或话头,如果弟子思索得一个公案的答案,说给师听,得师同意(称为印可),那就表示得道了……这些动作和话头成为新的公案,流传在丛林(禅寺)间,愈积愈多,禅学转化为公案学。”
《汉语大词典》:雅颂(雅颂)  拼音:yǎ sòng
亦作“ 雅讼 ”。
(1).诗经内容和乐曲分类的名称。雅乐为朝廷的乐曲,颂为宗庙祭祀的乐曲。论语·子罕:“子曰:‘吾自 卫 返 鲁 ,然后乐正,雅颂各得其所。’” 刘宝楠 正义:“之风、雅、颂以体别,乐之风、雅、颂以律同,本之性情,稽之度数,协之音律,其中正和平者,则俱曰雅颂焉云尔。”
(2).指盛世之乐、庙堂之乐。礼记·乐记:“故听其雅颂之声,志意得广焉。” 孔颖达 疏:“雅以施正道,颂以赞成功,若听其声,则淫邪不入,故志意得广焉。” 汉 贾谊 新书·傅职:“干戈戚羽之舞,管籥琴瑟之会,号呼歌谣,声音不中律,燕乐雅讼逆乐序,凡此其属,诏工之任也。” 唐 李白 《献从叔当涂宰阳冰》诗:“雅颂播 吴 越 ,还如太阶平。” 明 方孝孺 《君子斋记》:“有形者皆足悟乎目,不特阅典谟雅颂而后至理可乐也。” 鲁迅 《且介亭杂文·不知肉味和不知水味》《申报》:“聆其节奏,庄严肃穆,不同凡响,令人悠然起敬,如亲 三代 以上之承平雅颂。”
《汉语大词典》:时令(时令)  拼音:shí lìng
(1).犹月令。古时按季节制定有关农事的政令。礼记·月令:“﹝季冬之月﹞天子乃与公卿大夫共饬国典,论时令,以待来岁之宜。” 孙希旦 集解引 吴澄 曰:“时令,随时之政令。”后汉书·明帝纪:“班时令,敕群后。” 李贤 注:“时令谓月令也,四时各有令。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》:“顺阴阳,布时令,陈肃圣哲谋,教人主法天,公卿、师保、大臣之世言也。”
(2).季节。 唐 白居易 《赠友》诗之一:“时令一反常,生灵受其病。”警世通言·况太守断死孩儿:“吃杯雄黄酒应应时令,我这酒淡,不妨事。” 老舍 《二马》第五段四:“这点难过是由原始人类传下来的,遇到一定的时令就和花儿一样的往外吐叶发芽。”
(3).方言。时令病。如:闹时令。
(4).图书分类目录名。 宋 以前有关时令的书籍,都入子部农家,但诸书所载,上自国家典制,下至民间风俗,不仅仅限于农事,故《中兴馆阁书目》,另列时令一类。 清 代修《四库全书》,沿用 宋 人旧例,仍立时令一目。
《汉语大词典》:四部  拼音:sì bù
(1). 中国 古代图书分类名称。将群书分为甲、乙、丙、丁或经、史、子、集四类,称“四部”。如:《四部备要》。详“ 四部书 ”。
(2). 唐 时 骠国 乐工编制,分为四部。新唐书·南蛮传下·骠:“凡乐三十,工百九十六人,分四部:一、 龟兹 部,二、大鼓部,三、胡部,四、军乐部。”见“ 四部众 ”。
(3).见“ 四部众 ”。
《汉语大词典》:四部书(四部书)  拼音:sì bù shū
中国 古代书籍统分为四大类,故称。 晋 荀勖 将群书分为四部:六艺、小学为甲部;诸子、兵书、术数为乙部;历史记载和杂著为丙部;诗赋、图赞、《汲冢书》为丁部。 东晋 李充 加以调整,以五经为甲部,历史记载为乙部,诸子为丙部,诗赋为丁部。 隋 唐 以后沿用此种分法,称为经、史、子、集。后亦用以泛指群书。 宋 刘敞 《六月二十六日雨阁昼寝》诗:“食有万钱膳,架多四部书。”参阅隋书·经籍志一
《汉语大词典》:四部众(四部众)  拼音:sì bù zhòng
佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。梁书·武帝纪下:“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺 , 高祖 升法座为四部众说《大般若涅盘经》义。”法苑珠林卷十九:“三世诸佛法,皆有四部众。”亦省称“ 四部 ”、“ 四众 ”。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“四部皆集,悲同白车。” 唐 海顺 《三不为篇》:“四众瞻仰,三槐附交。”
《汉语大词典》:四部众(四部众)  拼音:sì bù zhòng
佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。梁书·武帝纪下:“﹝ 中大通 三年十月﹞行幸 同泰寺 , 高祖 升法座为四部众说《大般若涅盘经》义。”法苑珠林卷十九:“三世诸佛法,皆有四部众。”亦省称“ 四部 ”、“ 四众 ”。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“四部皆集,悲同白车。” 唐 海顺 《三不为篇》:“四众瞻仰,三槐附交。”
《汉语大词典》:灵长(灵长)  拼音:líng cháng
广远绵长。 晋 袁宏 后汉纪·献帝纪一:“夫天地灵长,不能无否泰之变;父子自然,不能无天绝之异。” 南朝 宋 刘义庆 世说新语·黜免:“若 晋 室灵长,明公便宜奉行此诏。” 宋 范成大 《读唐太宗纪·平内难》诗之三:“佐命诸公趣夜装,争言社稷要灵长。” 金松岑 《文学上之美术观》:“远古思邃,徵寿于钟鼎;季近文敷,施藻于山岳;钟鼎灵长,故弘润而简贵;山岳气壮,乃肃括而华腴。”
(1).指人类。生物进化系统分类,最高的一类为灵长目,其中最进化的是人类。 鲁迅 《坟·人之历史》:“虽然,人类进化之说,实未尝渎灵长也。”
(2).引申为同类动物中出类拔萃的。 郭沫若 《女神·凤凰涅槃》:“哈哈,凤凰!凤凰!你们枉为这禽中的灵长。”
《汉语大词典》:子书(子书)  拼音:zǐ shū
指图书四部分类法中的子部书籍。如老子墨子荀子等。参见“ 子部 ”。
《汉语大词典》:子部  拼音:zǐ bù
指 中国 古代图书四部(经、史、子、集)分类的第三类,也称丙部。收诸子百家及释道宗教等著作。隋书·经籍志分为儒家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、天文、历数、五行、医方十四类。 清 《四库全书》分为儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家十四类。参阅隋书·经籍志三《四库全书简明目录》
《汉语大词典》:别传(别传)  拼音:bié zhuàn
史部分类之一,属于杂史。“别传”一般记载一人的遗闻逸事,可以补本传之不足。 唐 刘知几 史通·杂述:“贤士贞女,类聚区分,虽百行殊涂,而同归于善。则有取其所好,各为之录。若 刘向 《列女》、 梁鸿 《逸民》、 赵采 《忠臣》、 徐广 《孝子》,此之谓别传者也。” 姚华 《论文后编·目录中》:“曰合传,数人一传也;曰别传、外传,一人数传也。”
分类:史部分类
《汉语大词典》:七略  拼音:qī lüè
书名。 汉 刘歆 撰。我国最早的图书目录分类著作。分《辑略》《六艺略》《诸子略》《诗赋略》《兵书略》《术数略》《方技略》汉书·艺文志即据《七略》为蓝本。原书已佚, 清 马国翰 、 洪颐煊 等均有辑本。亦用以泛指各类著作。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》:“闭户自精,开卷独得,九流七略,颇常观览。”北史·周高祖武帝纪:“遂使三墨八儒,朱紫交竞;九流七略,异说相腾。”旧唐书·杨绾传:“好学不倦,博通经史,九流七略,无不该览。”
《汉语大词典》:智人  拼音:zhì rén
(1).有智慧的人。国语·晋语六:“武人不乱,智人不诈,仁人不党。” 晋 葛洪 抱朴子·行品:“量理乱以卷舒,审去就以保身者,智人也。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二:“无乘及乘者,所谓智人舟。” 康有为 《大同书》辛部第十一章:“能创新者公赠徽章,谓之智人。”
(2).新人的分类名称。近十几年来,根据古人类学的研究,一般认为古人和新人没有种的差别,而只是亚种的差别;因此,古人和新人同属智人。称古人为早期智人;称新人为晚期智人。晚期智人通常也称作现代人。
《汉语大词典》:科条(科条)  拼音:kē tiáo
(1).法令条文;法律条文。战国策·秦策一:“科条既备,民多伪态。” 三国 魏 曹植 《文帝诔》:“恢拓规矩,克绍前人。科条品制,褒贬以因。”旧唐书·代宗纪:“设令廉耻守分,以奉科条,犹有禄廪之烦,役使之弊,而况贪猾纵欲,而动踰典章,作威以虐下,厚敛以润己者乎!” 郑观应 《盛世危言·商战》:“由国家明定科条:凡有能讲求商务,独出心裁者,准其领照自做。”
(2).条例;章程。 汉 陈琳《檄吴将校部曲文》:“故令往购募爵赏,科条如左。” 宋 范成大 《围田叹》诗之四:“台家水利有科条,膏润千年废一朝。” 清 刘大櫆 《乞里人共建义仓引》:“惟散财薄徵,为君上之所宜行,而无补于小民之穷饿,故其科条虽具,要不若积贮之为善也。”
(3).项目,科目。 汉 王充 论衡·正说:“其立篇也,种类相从,科条相附。” 唐 刘知几 史通·题目:“夫战争方殷,雄雌未决,则有不奉正朔,自相君长,必国史为传,宜别立科条。至于 陈 项 诸雄,寄编 汉 籍; 董 袁 群贼,附列魏志。既同臣子之例,孰辨彼此之殊。” 明 徐渭 《代云南策问》:“后以科条举者,在 汉 时称明经,不及史, 唐 则惟三史而已。” 清 曹寅 《送朱林修北试》诗:“经义兼词赋,科条孰后先?”
(4).谓分类整理成条款、纲目。史记·太史公自序:“罔罗天下放失旧闻,王迹所兴,原始察终,见盛观衰,论考之行事,略推 三代 ,录 秦 汉 ,上记 轩辕 ,下至于兹,著十二本纪,既科条之矣。”汉书·丙吉传:“﹝ 吉 ﹞召东曹案边长吏,琐科条其人。” 颜师古 注引 张晏 曰:“琐,录也。欲科条其人老少及所经历,知其本以文武进也。”
《汉语大词典》:五藏  拼音:wǔ zàng
(1).亦作“ 五臧 ”。即五脏。指心、肝、脾、肺、肾。中医谓“五脏”有藏精气而不泻的功能,故名。《素问·五脏别论》:“所谓五藏者,藏精气而不写也。”管子·水地:“五味者何?曰五藏。酸主脾,咸主肺,辛主肾,苦主肝,甘主心。”汉书·王吉传“吸新吐故以练臧” 唐 颜师古 注:“臧,五臧也。” 宋 苏轼 《石菖蒲赞》:“开心补五藏,通九窍,明耳目。”
(2).佛教的五类经典。 唐 玄奘 大唐西域记·摩揭陀国下:“凡圣咸会,贤智毕萃,复集《素呾缆藏》《毗奈耶藏》《阿毗达磨藏》《杂集藏》《禁咒藏》别为五藏。”按,佛教“五藏”尚有其他分类法,而前三类为经、律、论三藏则同。参阅分别功德论等。
《汉语大词典》:无类(无类)  拼音:wú lèi
(1).没有常法。礼记·缁衣:“下之事上也,身不正,言不信,则义不壹,行无类也。” 郑玄 注:“类谓比式。” 陈浩 集说:“行无类,或善或否也。”荀子·性恶:“齐给便敏而无类……是役夫之知也。” 杨倞 注:“无类,首尾乖戾。”《韩诗外传》卷六:“无类之说,不形之行,不赞之辞,君子慎之。”
(2).不分类别。论语·卫灵公:“ 子 曰:‘有教无类。’”
(3).犹言无遗类,无幸存者。汉书·窦婴传:“﹝将军﹞扬主之过,有如两宫奭将军,则妻子无类矣。” 颜师古 注:“言被诛戮,无遗类也。”北史·斛斯椿传:“若不先执 尔朱 ,我等死无类矣。”新唐书·高仙芝传:“ 仙芝 喜,告 令诚 曰:‘向吾方涉,贼击我,我无类矣。’”
(4).没有礼貌。《孔子家语·致思》:“故君子不可以不学,其容不可以不饬;不饬无类,无类不亲。” 王肃 注:“类宜为貌……礼貌矜庄,然后亲爱可久,故曰无类失亲也。”
(5).犹不肖。 晋 葛洪 抱朴子·嘉遁:“闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败;以 商臣 之凶逆,则谓继体无类也。”
(6).没有朋类或同伴。 唐 韩愈 《闵己赋》:“余昏昏其无类兮,望夫人其已远。” 明 何景明 《观春雪》诗:“君胡慕高卧,沉冥独无类。”
《汉语大词典》:网络(网络)  拼音:wǎng luò
(1).网状物。北齐书·薛琡传:“自制丧车,不加彫饰,但用麻为流苏,绳用网络而已。” 唐 杜宝 《大业杂记》:“﹝ 乾阳殿 ﹞其柱大二十四围,倚井垂莲,仰之者眩矅。南轩垂以珠丝网络,下不至地七尺,以防飞鸟。”
(2).比喻法令。汉书·朱博传:“网络张设,少爱利,敢诛杀。” 明 唐顺之 《赠宜兴尹林君序》:“后为吏者见民之饶给又蠢蠢易笼也,则多张网络侵渔之,故民生日以殚蹙而奸伪萌起。” 清 唐孙华 《赠同年赵蒙泉》诗:“桎梏陈五刑,网络施七覆。”
(3).收罗;概括。 唐 司马贞 《补〈史记〉序》:“然其网络古今,叙述惩劝,异 左氏 之微婉,有 南史 之典实。” 曹禺 《我的生活和创作道路》:“ 陈白露 是主线,靠她把剧情和那些人物勾结、网络起来。”
(4).电路或其一部分的总称。网络的分类方法很多:按内部参数(电阻、电感和电容)随电流(或电压)的大小及方向有无变动,分成“非线性网络”和“线性网络”;按内部是否含有电源(如电池、电子管等),分成“有源网络”和“无源网络”;按向外伸出接线端的数目,分成“二端网络”和“四端网络”等。
《汉语大词典》:五姓  拼音:wǔ xìng
(1).旧时术士按宫、商、角、徵、羽将姓氏加以分类,称为“五姓”。论衡·诘术:“水胜火,火贼金,五行之气不相得,故五姓之宅,门有宜向。向得其宜,富贵吉昌。”旧唐书·吕才传:“至于近代师巫,更加五姓之说。言五姓者,谓宫、商、角、徵、羽等,天下万物,悉配属之,行事吉凶,依此为法……又检春秋,以 陈 卫 及 秦 并同水姓, 齐 郑 及 宋 皆为火姓。或承所出之祖,或系所属之星,或取所居之地,亦非宫、商、角、徵,共相管摄。此则事不稽古,义理乖僻者也。”金史·海陵纪:“有司图上 燕 城宫室制度,营建阴阳五姓所宜。”
(2).指 梁 、 唐 、 晋 、 汉 、 周 五代。新唐书·逆臣传下赞:“天将去 唐 ,诸盗并出,历五姓,兵未尝少解,至 宋 然后天下复安。”宋史·仪卫志二:“国朝承五姓荒残之弊,事从简略。”
(3).犹言百姓。 元 吴昌龄《张天师》第三折:“你引诱嫦娥,辄入五姓之家,缠搅良家子弟。”
《汉语大词典》:杂说(杂说)  拼音:zá shuō
(1).百家的学说。汉书·公孙弘传:“家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学春秋杂说。” 南朝 梁 刘协 文心雕龙·诸子:“博明万事为子,适辨一理为论,彼皆蔓延杂说,故入诸子之流。” 唐 颜师古 《〈汉书〉叙例》:“近代注史,竞为该博,多引杂说,攻击本文。”
(2).指怪诞鄙俗之语。北史·文苑传·李文博:“﹝ 魏郡 侯白 ﹞通侻不持威仪,好为俳谐杂说。”
(3).指笔记小说。 宋 周密 齐东野语·王魁传:“世俗所谓 王魁 之事,殊不经,且不见于传记杂说,疑无此事。” 鲁迅 《〈唐宋传奇集〉稗边小缀》:“诗有‘ 颛蒙 事可亲’之语,注云:‘ 公佐 字 颛蒙 ’,疑即此 公佐 也。然未知全唐诗采自何书,度必出 唐 人杂说,而寻检未获。”
(4).古籍分类子部中一目。叙述人事,兼发议论者属之。 明 胡应麟 少室山房笔丛·丹铅新录一:“ 六朝 杂说,有《会林》《对林》,见《隋志》。又《类林》《辩林》《笑林》,见通志。今率不存。”《四库全书总目·杂家类一》:“杂家之义广,无所不包……议论而兼叙述者谓之杂说。” 清 沈彤 《义门何先生行状》:“先生蓄书数万卷,凡经传、子史、诗文集、杂说、小学,多参稽互证,以得指归。”