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《汉语大词典》:六合  拼音:liù hé
(1).天地四方;整个宇宙的巨大空间。庄子·齐物论:“六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。” 成玄英 疏:“六合者,谓天地四方也。” 晋 葛洪 抱朴子·地真:“其大不可以六合阶,其小不可以毫芒比也。” 唐 韩愈 《忽忽》诗:“安得长翮大翼如云生我身,乘风振奋出六合,绝浮尘。” 清 纪昀 阅微草堂笔记·如是我闻一:“惜求诸六合之外,失诸眉睫之前也。” 郭沫若 《访埃杂吟·弄舟尼罗河上》:“晴光弥六合,天气拟初秋。”
(2).天下;人世间。 汉 贾谊 《过秦论》:“吞二 周 而亡诸侯,履至尊而制六合,执搞朴以鞭笞天下,威振四海。” 唐 李白 《古风》之三:“ 秦王 扫六合,虎视何雄哉!” 清 潘耒 《赠杜于皇》诗:“男儿无家复无国,六合飘然一孤客。” 闻一多 《李白之死》:“我呢?不过那戏弄黄土的 女娲 散到六合里来底一颗尘沙!”
(3).阴阳家以月建与日辰的地支相合为吉日,即子与丑合,寅与亥合,卯与戌合,辰与酉合,巳与申合,午与未合,总称六合。南齐书·礼志上:“五行说十二辰为六合,寅与亥合,建寅月东耕,取月建与日辰合也。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》:“视历复开书,便利此月内,六合正相应,良吉三十日。”新唐书·吕才传:“ 长平 坑降卒,非俱犯三刑; 南阳 多近亲,非俱当六合。”隋书·经籍志《六合婚嫁历》。参阅 宋 王逵 蠡海集·历数类
(4).谓一年十二月中,各有两月在季节变化上有相对应的特点,名曰合,共六合。《淮南子·时则训》:“六合:孟春与孟秋为合,仲春与仲秋为合,季春与季秋为合,孟夏与孟冬为合,仲夏与仲冬为合,季夏与季冬为合。孟春始赢,孟秋始缩;仲春始出,仲秋始内;季春大出,季秋大内;孟夏始缓,孟冬始急;仲夏至脩,仲冬至短;季夏德毕,季冬刑毕。”
(5).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。 宋 沈括 梦溪笔谈·象数:“六壬有十二神将,以义求之,止合有十一神将:贵人为之主,其前有五将,谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也,此木火之神在方左者;其后有五将,谓天后、太阴、真武、太常、白虎也,此金水之神在方右者。” 清 钱大昕 十驾斋养新录·六壬十二神:“六壬家又有贵人、腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神,分布十二方位。考论衡·解除篇云:‘宅中主神有十二焉,青龙、白虎列十二位。’虽不详列十二之名,当与六壬家不异。”
(6).武术用语。少林拳有六合门,以精、气、神为内三合,手、眼、身为外三合,统称六合。又,眼与心合,心与气合,气与身合,身与手合,手与脚合,脚与胯合,亦称六合。此外尚有六合枪,六合刀,同属六合门。
《汉语大词典》:登明  拼音:dēng míng
(1).丛辰名。旧时星命家六壬术,有十二月将神名,正月日月会于亥,神名 登明 。 汉 王充 论衡·难岁:“式上十二神 登明 、 从魁 之辈,工伎家谓之皆天神也。” 宋 沈括 梦溪笔谈·象数一:“六壬天十二辰之名,古人释其义曰:正月阳气始建,呼召万物,故曰登明……余按‘登明’者,正月三阳始兆于地上,见龙在田,天下文明,故曰登明。”
(2).进用贤明的人。 唐 韩愈 《进学解》:“登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,较短量长,惟器是适者,宰相之方也。”中国近代史资料丛刊《太平天国·钦定士阶条例》:“是故取士之法不一,而登明选公之意则同。”
《汉语大词典》:句陈(句陈)  拼音:jù chén
(1).星名。《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》:“句陈乍转,华盖徐移。” 陈世宜 《得孟硕狱中诗依韵奉怀》:“ 苍颉 当年曾夜哭,句陈有象是天机。”该星主天子六军将军,因用以代称禁军。 唐 皇甫冉 《东郊迎春》诗:“句陈霜骑肃,御道雨师清。” 明 张居正 《人主保身以保民论》:“句陈营卫,所以养安也。”
(2).六壬(阴阳五行)占术中的十二神将之一。 宋 沈括 梦溪笔谈·象数:“六壬有十二神将,以义求之,止合有十一神将:贵人为之主,其前有五将,谓腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也,此木火之神在方左者;其后有五将,谓天后、太阴、真武、太常、白虎也,此金水之神在方右者。” 清 钱大昕 十驾斋养新录·六壬十二神:“六壬家又有贵人、腾蛇、朱雀、六合、句陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二神,分布十二方位。”
《汉语大词典》:重审(重审)  拼音:chóng shěn
旧时六壬课课名。镜花缘第七六回:“四课起毕,然后照著古法再起三传,如‘元首’、‘重审’之类,课经所载甚详。” 张友鹤 注:“重审,六壬课课名……被星相家认为是以下犯上、可吉可凶应该考虑的课。”
分类:六壬
《汉语大词典》:三式  拼音:sān shì
术数家语。指遁甲、太乙、六壬。唐六典卷十四:“太卜令掌卜筮之法,以占邦家动用之事……凡式,占辨三式之同异。”原注:“一曰雷公式;二曰太乙式,并禁私家畜;三曰六壬式,士庶通用之。”新五代史·杂传·赵延义:“兼通三式,颇善相人。” 元 耶律楚材 《司天判官张居中六壬袪惑铃序》:“予故人 张正之 ,世掌 羲和 之职,通经史百家之学,尤长于三式。”《四库全书总目·术数二·六壬大全》:“六壬与遁甲、太乙,世谓之三式,而六壬,其传尤古。”
《汉语大词典》:起课(起课)  拼音:qǐ kè
占卜方法的一种。古代方士六壬术,有四课式,用占目之干支为推算之本,后因称求卜为“起课”。其占法,或转动刻有干支等字样的两个木盘(上名天盘,下名地盘),或摇铜钱看正反面,或用手指掐算,然后根据课义附会人事,推断吉凶。朱子语类卷七十:“如今人用火珠林起课者,但用其爻而不用其辞。”警世通言·桂员外途穷忏悔:“ 桂生 平日惯听老婆舌的,明日起早,真个到 童瞎子 铺中起课,断得有十分财采。”镜花缘第六五回:“众人都围着 孟芸芝 教他起课。” 凌力 《星星草》第六章:“ 陆鹤鸣 指指横联说:‘在下起课、问卦、看相、拆字都可以。’”参见“ 六壬 ”、“ 卜课 ”。
《汉语大词典》:卜课(卜课)  拼音:bǔ kè
即起课。占卜方法的一种。或用六壬课,或摇铜钱看正反,或掐指推算干支,以推断吉凶。 曹禺 《北京人》第一幕:“主人们有时在这里作画吟诗,有时在这里读经清谈,有时在这里卜神课。”
《汉语大词典》:七占  拼音:qī zhàn
指星相迷信的抽签、奇门、周易六爻、大六壬、拈卷、鸟衔牌、转盘等七种测人凶吉之法。儒林外史第五四回:“ 丁言志 道:‘先生,那些测字的话,是我们‘签火七占通’的。你要动身,拣个日子走就是了,何必测字。’”