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《汉语大词典》:道人  拼音:dào rén
(1).有极高道德的人。庄子·秋水:“道人不闻,至德不得。” 王先谦 集解:“语又见《山木篇》,道作至。” 晋 葛洪 抱朴子·行品:“禀高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不贰过而谄黩者,贤人也。居寂寞之无为,蹈修直而执平者,道人也。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。汉书·京房传:“法曰:‘道人始去,寒,涌水为灾。’” 颜师古 注:“道人,有道术之人也。”太平御览卷八一二引 汉 桓谭 新论:“ 淮南王 之子娉迎道人作为金银。”
(3).道教徒;道士。三国志·魏志·董卓传“ 傕 使公卿诣 汜 请和, 汜 皆执之,相攻击连月,死者万数” 裴松之 注引《献帝起居注》:“ 傕 性喜鬼怪左道之术,常有道人及女巫歌讴击鼓下神,祠祭六丁,符劾厌胜之具,无所不为。”宋史·吴元扆传:“乃集道人设坛,洁斋三日,百拜祈祷。” 明 汤式 《风入松·寓意》曲:“杜鹃啼过落花多,天气近清和,道人不管公家事,一樽酒抚掌而歌。”
(4).佛教徒;和尚。 汉 牟融 《理惑论》:“仆尝游 于阗 之国,数与沙门道士相见。” 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 支道林 常养数匹马,或言道人畜马不韵, 支 曰:‘贫道重其神骏。’” 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 竺法兰 在 简文 坐, 刘尹 问:‘道人何以在朱门?’” 宋 叶梦得 避暑录话卷下:“ 晋 宋 间佛学初行,其徒犹未有僧称,通曰道人,其姓则皆从所授学。” 清 张锡祚 《赠涧上僧》诗:“道人了观化,心止神流行。”
(5).佛寺中打杂的人。《水浒传》第四回:“那汉子道:‘我这酒挑上去,只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们、做生活的吃。’”《西游记》第三六回:“那道人道:‘师父莫怪,我做不得主,我是这里扫地撞钟打勤劳的道人。’”参阅 清 钱大昕 十驾斋养新录·道人道士之别
《汉语大词典》:道士  拼音:dào shì
(1).有道之士,道德品质高尚的人。 汉 董仲舒 春秋繁露·循天之道:“古之道士有言曰:‘将欲无陵,固守一德。’” 汉 刘向 新序·节士:“ 介子推 曰:‘ 推 闻君子之道,谒而得位,道士不居也,争而得财,廉士不受也。’”后汉书·第五伦传:“﹝ 第五伦 ﹞遂将家属客 河东 ,变名姓,自称 王伯齐 ,载盐往来 太原 、 上党 ,所过辄为粪除而去,陌上号为道士,亲友故人莫知其处。”
(2).炼丹服药、修道求仙之士。汉书·王莽传下:“卫将军 王涉 素养道士 西门君惠 。 君惠 好天文谶记。” 晋 郭璞 《游仙诗》之二:“青溪千馀仞,中有一道士。云生梁栋间,风出窗户里。借问此何谁,云是 鬼谷子 。” 唐 韩愈 《殿中侍御史李君墓志铭》:“君昆弟六人,先君而殁者四人。其一人尝为 郑 之 荥泽 尉,信道士长生不死之说。既去官,绝不营人事。” 清 和邦额 《夜谭随录·潘烂头》:“ 潘烂头 ,不知何许人,为道士于 京江 ,有异术。”
(3).道教徒。梁书·沈约传:“﹝ 沈约 ﹞乃呼道士奏赤章于天,称禅代之事,不由己出。”资治通鉴·梁敬帝绍泰元年:“ 齐 主还 邺 ,以佛、道二教不同,欲去其一,集二家论难于前,遂敕道士皆剃发为沙门。” 胡三省 注:“道家虽曰宗 老子 ,而 西汉 以前未尝以道士自名,至 东汉 始有道士 张道陵 、 于吉 等,其实与佛教皆起于 东汉 之时。” 俞平伯 《重过西园码头》:“受罪有和尚道士可以超度,想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。”
(4).佛教徒;和尚。 南朝 梁 慧皎 高僧传·义解一·竺道潜:“ 恢 嘲之曰:‘道士何以游朱门?’ 潜 曰:‘君自睹其朱门,贫道见为蓬户。’” 清 昭梿 啸亭杂录·王树勋:“ 松公 故喜佛法, 树勋 投其意指,公大赏鉴,因命易装为道士。”
《汉语大词典》:白衣  拼音:bái yī
(1).白色衣服。吕氏春秋·孟秋:“天子居总章左个,乘戎路,驾白骆,载白旂,衣白衣,服白玉。”旧唐书·薛仁贵传:“ 仁贵 自恃骁勇,欲立奇功,乃异其服色,著白衣,握戟,腰鞬张弓,大呼先入,所向无前,贼尽披靡却走。” 宋 苏轼 《和答庞参军》:“一见胜百闻,往鏖 皋兰山 ,白衣挟三矢,趁此征 辽 年。” 胡征 《白衣女》:“我还不知道你的姓名,更记不清你那夜的容颜,只留下一个白衣的身影,在我深沉的忆念里。”
(2).古代平民服。因即指平民。亦指无功名或无官职的士人。史记·儒林列传序:“及 窦太后 崩, 武安侯 田鼢 为丞相,绌 黄 、 老 、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而 公孙弘 以春秋白衣为天子三公,封以 平津侯 。”后汉书·孔融传:“﹝ 曹操 ﹞遂令丞相军谋祭酒 路粹 枉状奏 融 曰:‘少府 孔融 ……又前与白衣 祢衡 跌荡放言。’” 元 辛文房 唐才子传·孟浩然:“观 浩然 磬折谦退,才名日高,竟沦明代,终身白衣,良可悲夫!” 清 顾炎武 《菰中随笔》:“ 杨士奇 以白衣荐举,而直纶扉。”
(3).古指给官府当差的小吏。汉书·龚胜传:“尚书使 胜 ( 龚胜 )问 常 ( 夏侯常 ), 常 连恨 胜 ,即应曰:‘闻之白衣,戒君勿言也,奏事不详,妄作触罪。’” 颜师古 注:“白衣,给官府趋走贱人,若今诸司亭长掌固之属。” 清 顾炎武 日知录·白衣:“白衣,但官府之役耳,若侍卫则不然。” 清 俞正燮 癸巳类稿·少吏论:“隋书·百官志云:‘凡州郡县,各因大小,置白直供其役。’即白衣也。”
(4).特指送酒的吏人。 唐 高适 《重阳》诗:“岂有白衣来剥喙,亦从乌帽自欹斜。” 宋 司马光 《和同舍对菊无酒》:“尽日柴门外,白衣来不来?” 明 陈汝元 《金莲记·偕计》:“阁上华玄,尝接白衣之载酒;垆头涤器,未酬彩管之题桥。” 清 沈畯 《九日》诗:“有酒赏重阳,无烦白衣至。”参见“ 白衣人 ”。
(5).旧指受处分官员的身分。晋书·蔡谟传:“冬蒸, 谟 领祠部,主者忘设 明帝 位,与太常 张采 俱免,白衣领职。”陈书·陈拟传:“ 世祖 嗣位,除 丹阳 尹,常侍如故。坐事,又以白衣知郡,寻复本职。”新唐书·封常清传:“败书闻,帝削 常清 官,使白衣隶 仙芝 军效力。” 清 昭梿 啸亭杂录·缅甸归诚本末:“上大怒,复议兴师,以前副将军 阿桂 首倡罢兵议,因褫其职,以白衣从军。”
(6).特指穿便服的士兵。 清 吴伟业 《读史杂感》诗之九:“白衣摇急桨,青草伏彊弓。”
(7).佛教徒着缁衣,因称俗家为“白衣”。太平御览卷三五九引 荀氏 《灵鬼志》:“ 泰元 中,有道人从外国来,自说所受术师白衣,非沙门也。” 北齐 颜之推 颜氏家训·归心:“一披法服,已堕僧数,岁中所计,斋讲诵持,比诸白衣,犹不啻山海也。” 卢文弨 注:“僧衣缁,故谓世人为白衣。” 宋 苏轼 《真相院释迦舍利塔铭》:“ 洞庭 之南,有 阿育王 塔,分葬 释迦如来 舍利。尝有作大施会出而浴之者,缁素传捧,涕泣作礼。有比丘窃取其三……以授白衣 方子明 。” 章炳麟 《建立宗教论》:“述此既终,则又得一疑事,或举 赫尔图门 之说,以为宗教不可专任僧徒,当普及白衣而后可。”
《汉语大词典》:白衣人  拼音:bái yī rén
(1). 南朝 宋 檀道鸾 《续晋阳秋·恭帝》:“ 王宏 为 江州 刺史, 陶潜 九月九日无酒,于宅边东篱下菊丛中摘盈把,坐其侧。未几,望见一白衣人至,乃刺史 王宏 送酒也。即便就酌而后归。”后因以为重阳故事。亦用作朋友赠酒或饮酒、咏菊等典故。 唐 李白 《九日登山》诗:“因招白衣人,笑酌黄花菊。” 宋 苏轼 《有以官法酒见饷者求述古为移厨饮湖上》诗:“喜逢门外白衣人,欲鲙湖中赤玉麟。” 明 唐寅 《题自画墨菊》:“白衣人换太玄衣,浴罢 山阴 洗研池。” 清 李渔 《怜香伴·狂喜》:“相公,我劝你左手持螯右举觞,把尘虑尽皆涤荡,换新妆,白衣人翻做彩袖飘扬。”
(2).旧指平民。 元 刘唐卿 《降桑椹》第五折:“你不劳挂念,我是个白衣人,怎得到玉阶前?”参见“ 白衣 ”。
《汉语大词典》:闭关(闭关)  拼音:bì guān
(1).闭塞关门。易·复:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”三国志·吴志·诸葛恪传:“自有 三秦 之地,何不闭关守险,以自娱乐。”宋书·朱龄石毛脩之等传论:“若负其岨远,屈强边垂,则距险闭关,御其寇暴。”
(2).闭门谢客,断绝往来。谓不为尘事所扰。《文选·颜延之〈五君咏·刘参军〉》:“ 刘伶 善闭关,怀情灭闻见。” 李周翰 注:“言 伶 怀情不发,以灭闻见,犹闭关却归而无事也。” 宋 苏舜钦 《答韩持国书》:“衣食虽足,闭关常不与人相接可乎?” 清 梁章钜 归田琐记·和卓阁老纪恩诗:“云龙追逐当时志,愧我衰龄独闭关。”
(3).泛指断绝某件事情。 明 谢肇浙 《五杂俎·人部一》:“ 叶少蕴 云:‘某五十后不生子,六十后不盖屋,七十后不做官。’夫子女多寡,听之可也,五十之年,岂遽能闭关乎?”
(4).蛰伏。 宋 黄庭坚 《谪居黔南》诗之二:“冉冉岁华晚,昆虫皆闭关。”
(5).谓佛教徒闭居一室,静修佛法。 姚雪垠 《李自成》第二卷第十六章:“弟半年前听说 圆通 长老在 嵩山 少林寺 闭关,何时来到这里?”
(6).闭关自守的略语。 陈毅 《初游青岛》诗:“晚 清 势衰颓,无复自闭关。”
《汉语大词典》:掩关(掩关)  拼音:yǎn guān
(1).关闭;关门。 唐 吴少徵 《怨歌行》:“ 长信 重门昼掩关,清房晓帐幽且閒。” 明 刘基 《辛卯仲冬雨中作》诗之一:“青灯无光掩关坐,饥鼠相衔啼过我。”
(2).坐关。指佛教徒闭门静坐,以求觉悟。为期至少七天,长则不限。 唐 白居易 《秋山》诗:“何时解尘网,此地来掩关。” 清 唐孙华 《同友人游善果寺》诗:“客倦思寻榻,僧闲各掩关。”
《汉语大词典》:内外  拼音:nèi wài
(1).内部和外部;里面和外面。国语·楚语上:“夫美也者,上下、内外、小大、远近皆无害焉,故曰美。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》:“为统帅者尽力行之于前,而参谋议者尽心奉之于后,内外相应,其功乃成。” 清 李渔 《比目鱼·入班》:“须识戏房无内外,关防自有 二郎神 。” 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗:“哦,同志,你已经把这个小岛内外看遍。”
(2).指皇后六宫和朝廷卿大夫。周礼·天官·内竖:“内竖掌内外之通令。” 郑玄 注:“内,后六宫;外,卿大夫也。”北史·后妃传上·魏明元密皇后杜氏:“太后训釐内外,甚有声称。”
(3).指朝廷和地方。 唐 韩愈 《答魏博田仆射书》:“仆射公忠贤,德为内外所宗。”明史·宦官传二·魏忠贤:“当此之时,内外大权一归 忠贤 。”
(4).指战时的后方和前方。孙子·作战:“凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮;则内外之费、宾客之用、胶漆之材、车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。” 王晰 注:“内谓国中,外谓军所也。”
(5).自身和外物。庄子·逍遥游:“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境。” 郭象 注:“内我而外物。”
(6).内心和外表。韩非子·解老:“所谓方者,内外相应也,言行相称也。”
(7).指修身和行事。 唐 韩愈 《贞曜先生墓志铭》:“内外完好,色夷气清。”
(8).指女子和男子。荀子·天论:“礼义不脩,内外无别,男女淫乱。”
(9).泛指男女尊卑长幼。礼记·内则:“凡内外,鸡初鸣,咸盥漱,衣服,敛枕簟,洒扫室堂及庭,布席,各从其事。” 孔希旦 集解:“凡内外,谓尊卑长幼,莫不皆然也。”
(10).犹上下,左右。表示概数。《醒世恒言·李道人独步云门》:“但见一道青烟,冲天而起……唯闻得五样香气,遍满 青州 ,约摸三百里内外,无不触鼻。” 清 魏源 圣武记卷一:“据《开国方略》载,天女所生始祖传数世而遭难,又数世而肇祖生,当不过十世内外。” 夏衍 《心防》第四幕:“五千,说少了,我说是一万内外。”
(11).内典和外典,佛教徒称佛经和佛经以外的典籍。 南朝 梁 慧皎 高僧传·习禅·释僧从:“隐居 始丰 瀑布山 ,学兼内外,精修五门。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十三章:“释 慧远 ,当世仰望之大师也。其谈玄理,常兼内外。”
《汉语大词典》:中国(中国)  拼音:zhōng guó
1.上古时代,我国 华夏 族建国于 黄河 流域一带,以为居天下之中,故称中国,而把周围其他地区称为四方。后泛指中原地区。诗·小雅·六月序:“《小雅》尽废,则四夷交侵,中国微矣。”庄子·田子方:“吾闻中国之君子,明乎礼义而陋于知人心。”韩非子·孤愤:“夫 越 虽国富兵强,中国之主皆知无益于己也。” 汉 桓宽 盐铁论·申韩:“大 河 之始决于 瓠子 也,涓涓尔,及其卒,泛滥为中国害。” 南朝 宋 刘义庆 世说新语·言语:“ 江 左地促,不如中国。” 宋 惠洪 冷斋夜话·岭外梅花:“岭外梅花与中国异,其花几类桃花之色,而唇红香著。” 清 叶廷琯 《吹网录·柳边纪略》:“泉甘土肥,物产如参貂,非中国有。”
2.指生长、居住在中原地区的人。晋书·宣帝纪:“ 吴 以中国不习水战,故敢散居 东关 。” 宋 陈善 扪虱新话·阮籍知母而不知父:“夫 籍 中国也,而与夷狄无异。”宋史·岳飞传:“ 金 人所以立 刘豫 于 河 南,盖欲荼毒中原,以中国攻中国。”
3.犹国家,朝廷。礼记·檀弓:“今之大夫交政于中国,虽欲勿哭,焉得而弗哭。”汉书·西南夷传:“即以为不毛之地,亡用之民,圣王不以劳中国,宜罢郡,放弃其民,绝其王侯勿复通。” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》:“以为中国全盛,而当思维持保守。”
4.京师。《诗·大雅·民劳》:“惠此中国,以绥四方。” 毛 传:“中国,京师也。”史记·五帝本纪:“夫而后之中国,践天子位焉。” 裴骃 集解引 刘熙 曰:“帝王所都为中,故曰中国。” 唐 李贺 《李凭箜篌引》:“ 江娥 啼竹素女怨, 李凭 中国弹箜篌。” 方世举 注:“中国,作都中解。”
5.我国的专称。 清 林则徐 《拟谕英吉利国王檄》:“ 中国 所行于外国者,无一非利人之物。” 毛泽东 《纪念孙中山先生》:“ 中国 应当对于人类有较大的贡献。”
6.指 恒河 中流一带的 中印度 ,佛教徒译称 中国 。参阅 晋 法显 佛国记
《汉语大词典》:尘劳(尘劳)  拼音:chén láo
(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上:“散诸尘劳,坏诸欲堑。” 南朝 梁 萧统 《同泰僧正讲》诗:“何因动飞辔,暂使尘劳轻。” 明 李贽 《复陶石篑书》:“此观世音菩萨与我此地,赏我此等人,故我得断此尘劳,为今日安乐自在汉耳。” 清 龚自珍 《发大心文》:“有境相应行心,有非境不相应行心;若广分别言,则有八万四千尘劳,皆起一心。”
(2).泛指事务劳累或旅途劳累。 前蜀 李珣 《渔父歌》之三:“终日醉,绝尘劳,曾见 钱塘 八月涛。” 宋 秦观 《满庭芳》词之二:“饮罢不妨醉卧,尘劳事、有谁听。” 郭沫若 《〈屈原〉与〈厘雅王〉》:“他是和你一样从 香港 回来的,在极端的险厄之后,尘劳未定,便委屈他来担任了这一次的苦役。”
《汉语大词典》:同参(同参)  拼音:tóng cān
(1).共同参与。南史·沈演之传:“ 景仁 寻卒,乃以后军长史 范晔 为左卫将军;与 演之 对掌禁旅,同参机密。”
(2).佛教语。谓共同参谒一师。亦为同事一师之佛教徒之互称。 宋 王安石 《驴》诗之一:“临路长鸣有真意, 盘山 弟子久同参。”景德传灯录·令遵禅师:“ 勤 曰:‘吾久侍丹霞,今既垂老,倦于提诱,汝可往谒 翠微 ,彼即吾同参也。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六:“于是供主便向大家感谢的施礼说:‘同参的摄照!’”
(3).共同参悟研究。 宋 叶梦得 石林诗话卷上:“禅宗论 云间 有三种语:其一为随波逐浪句,谓随物应机,不主故常;其二为截断众流句,谓超出言外,非情识所到;其三为函盖乾坤句,谓泯然皆契,无间可伺……若有解此,当与渠同参。” 宋 刘克庄 《即事》诗之二:“晚觉齐民书最要,惜无幽士肯同参。”
《汉语大词典》:长斋(长斋)  拼音:cháng zhāi
谓佛教徒长期坚持过午不食。后多指长期素食。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》:“自修禅远壑,绝粒长斋。” 唐 杜甫 《饮中八仙歌》:“ 苏晋 长斋绣佛前,醉中往往爱逃禅。”《西游记》第八四回:“官人们是长斋,是月斋?” 清 方苞 《七思·伯姊》诗:“中岁长斋兮祝嫡姑,宵旦依依兮卧起扶。”
《汉语大词典》:道学(道学)  拼音:dào xué
(1).儒家的道德学问。 清 赵翼 瓯北诗话·皮日休:“ 皮日休 乃独请设科取士,是能于诸子淆杂之中,别出手眼,别其为儒学之宗,其有功于道学甚钜。”
(2).道家或道教的学说。隋书·经籍志三:“ 盖公 能言 黄老 , 文帝 宗之。自是相传,道学众矣。” 丰子恺 《怀李叔同先生》:“他自己就关起房门来研究道学。”
(3). 唐 宋 两朝以培养道教徒为目的的专门学府。说郛卷十引 前蜀 冯鉴 《事始》:“ 唐明皇 别置道学,隶 崇贤馆 ,课试如明经,谓之道举。”《宣和遗事》前集:“闰月,置道学。诏州县学兼养道流,增置士名,自元士至志士,凡十三品。岁大比,许襕幞就试。后罢道学。”
(4).道教的法术。 晋 葛洪 神仙传·李仲甫:“ 仲甫 已在床上,笑曰:‘天下乃有汝辈愚人,道学未得,而欲杀之。我宁得杀耶?’”
(5).指佛教徒和儒生。南史·儒林传·戚衮:“ 简文 在东宫,召 衮 讲论。又尝置宴集玄儒之士,先命道学互相质难,次令中庶子 徐摛 驰骋大义,间以剧谈。”
(6). 宋 代儒家 周敦颐 、 张载 、 程颢 、 程颐 、 朱熹 等的哲学思想。亦称理学。 宋 程颐 《上太皇太后说》:“儒者得以道学辅人主,盖非常之遇。” 明 王鏊 震泽长语·杂论:“当是时,道学未倡,公始以《中庸》授 横渠 ,开道学一脉。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗:“道学一以振,朗日行中天。”
(7).形容为人处事迂腐,拘泥于礼法。红楼梦第六四回:“ 晴雯 道:‘ 袭人 么?越发道学了,独自个在屋里面壁呢。’”《负曝闲谈》第十八回:“这不是 黄子文 的道学,他怕同 如玉 坐了,有人看见,不甚方便之故。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕:“我从来不道学。男人道学,大半心怀叵测;女人道学,准是其貌不扬。”
《汉语大词典》:合掌  拼音:hé zhǎng
(1).佛教徒合两掌于胸前,表示虔敬。一般人亦借以表示虔诚或敬意。 南朝 梁 沈约 《齐禅林寺尼净秀行状》:“恒多东向视,合掌向空。”《西游记》第五二回:“那 比丘尼 至佛前合掌道:‘ 孙悟空 有事,要见 如来 。’” 清 纪昀 阅微草堂笔记·如是我闻四:“遇一游僧合掌曰:‘公至此何事?’” 冰心 《寄小读者》十五:“我无有言说,我只合掌赞美你们的纯洁与伟大。”
(2).谓诗文中对偶词句的意义相同或相类。朱子语类卷九五:“正义不谋利在处事之先,明道不计功在处事之后。如此看可否?曰:‘恁地说也得。他本是合掌说,看来也须微有先后之序。’” 明 谢榛 四溟诗话卷一:“ 耿湋 《赠田家翁》诗:‘蚕屋朝寒闭,田家昼雨閒。’此写出村居景象。但上句语拙,‘朝’、‘昼’二字合掌。若作‘田家閒昼雨,蚕屋闭春寒’,亦是 王孟 手段。”红楼梦第七六回:“ 黛玉 不语点头,半日遂念道:‘人向 广寒 奔。犯斗邀牛女,’ 湘云 也望月点首,联道:‘乘槎访帝孙。盈虚轮莫定,’ 黛玉 道:‘对句不好,合掌。’”
(3).犹相会。 明 陈汝元 《金莲记·媒合》:“应难量,浮萍踪迹多漂荡,何时合掌。”
(4).比喻相符合。 清 李渔 《怜香伴·倩媒》:“这话说来有些合掌。”
《汉语大词典》:真理  拼音:zhēn lǐ
(1).最纯真的道理。佛教徒多用以指佛法。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》:“真理虚寂,惑心不解,虽不解真,何妨解俗。” 唐 方干 《游竹林寺》诗:“闻僧说真理,烦恼自然轻。” 宋 钱易 南部新书辛:“ 卢演 为长句……樽前有恨惭卑宦,席上无聊爱靓妆,莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。”
(2).哲学名词。指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映。 艾思奇 《辩证唯物主义历史唯物主义》第九章:“人们的认识,符合于客观规律的就是真理。” 毛泽东 《增强党的团结,继承党的传统》:“按照辩证唯物论,思想必须反映客观实际,并且在客观实践中得到检验,证明是真理,这才算是真理,不然就不算。”
《汉语大词典》:舍身(舍身)  拼音:shè shēn
(1).佛教徒为宣扬佛法,或为布施寺院,自作苦行,谓之“舍身”。六朝时此风最盛。梁书·武帝纪下:“ 大通 元年……三月辛未,舆驾幸 同泰寺 舍身。”隋书·五行志上:“是时帝崇尚佛道……数诣 同泰寺 ,舍身为奴,令王公已下赎之。” 宋 陶谷 清异录·圆通居士:“比丘 海光 住 庐山 石虎庵 ,夜梦人长清瘦而斑衣,言舍身为庵中供养具。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·城隍出巡》:“出巡之时,皆以八人肩舆,舁藤像而行。有舍身为马僮者,有舍身为打扇者。”
(2).牺牲自己。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》:“我 鱼惠兰 ,只为姊妹情深,舍身相代。”
本指佛教徒牺牲自己的肉体,以表示佛法的大慈大悲的精神。后亦用于为国家、人民和正义事业而牺牲自己。 陈去病 《辑〈陆沉丛书〉初集竟题首》诗:“誓死肯从穷发国,舍身齐上断头台。”
《汉语大词典》:佛力  拼音:fó lì
佛教徒认为佛法有救济众生的功力,谓之佛力。 南朝 梁武帝 《以李胤之得牙像赦诏》:“宜承佛力,弘兹宽大。” 元 何中 《照武西塔上报恩寺》诗:“始知佛力宏,能使地灵现。” 明 李贽 《史纲评要·南宋纪·高宗》:“ 潜善 这等有福,佛力耶?”