关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:羯鼓  拼音:jié gǔ
古代打击乐器的一种。起源于 印度 ,从西域传入,盛行于 唐 开元 、 天宝 年间。《通典·乐四》:“羯鼓,正如漆桶,两头俱击。以出 羯 中,故号羯鼓,亦谓之两杖鼓。” 唐 温庭筠 《华清宫》诗:“宫门深锁无人觉,半夜云中羯鼓声。”《新唐书·礼乐志十一》:“羯鼓,八音之领袖,诸乐不可方也。”
《漢語大詞典》:新学(新學)  拼音:xīn xué
(1).初学。亦指初学的人。《汉书·张禹传》:“新学小生,乱道误人,宜无信用,以经术断之。” 宋 曾巩 《谢杜相公书》:“乡閭新学,危苦之情,藂细之事,宜以彻於眎听,而蒙省察。”
(2).新倡导的学术。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》:“新学之鋭,则逐奇而失正。” 宋 苏轼 《〈六一居士集〉叙》:“ 欧阳子 没十有餘年,士始为新学。”
(3).特指 汉 末 王莽 新 朝时的古文经学。 康有为 著有《新学伪经考》。 梁启超 《清代学术概论》二三:“新学者,谓 新莽 之学。时 清 儒诵法 许 郑 者自号曰 汉 学, 有为 以为此 新 代之学,非 汉 代之学,故更其名焉。”
(4).指 北宋 王安石 的经学。 宋 陈师道 《赠二苏公》诗:“一洗十年新学肠,老生塞口不敢尝。”
(5).指 清 末到“五四”以前由西方传入的资产阶级新文化,包括社会政治学说和自然科学。对传统学术称“旧学”而言。《文明小史》楔子:“你看这几年,新政新学早已闹得沸反盈天,也有办得好的,也有办不好的,也有学得成的,也有学不成的。” 毛泽东 《论人民民主专政》:“这些是西方资产阶级民主主义的文化,即所谓新学,包括那时的社会学说和自然科学,和 中国 封建主义的文化即所谓旧学是对立的。” 丁玲 《母亲》二:“她到底是三十岁的人了。而且,别人是有着懂新学的丈夫作主的。她哪里能够打比?”
(6).指新式学堂。 柳青 《铜墙铁壁》第五章:“这老汉原是个穷念书人,早年在私学堂教‘子曰:学而时习之’糊口,后来到处都办新学,他再找不到这个体面揽工汉的事了。”
《漢語大詞典》:三教  拼音:sān jiào
(1). 汉 儒谓 夏 尚忠, 殷 尚敬, 周 尚文,称为“三教”。 汉 班固 《白虎通·三教》:“王者设三教者何…… 夏 人之王教以忠,其失野,救野之失莫如敬; 殷 人之王教以敬,其失鬼,救鬼之失莫如文; 周 人之王教以文,其失薄,救薄之失莫如忠。”
(2).指儒家的施教内容,包括六德、六行、六艺、合称“三德”。 汉 徐干 《中论·治学》:“先王立教官,掌教国子。教以六德,曰智、仁、圣、义、中、和。教以六行,曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六艺,曰礼、乐、射、御、书、数。三教备,而人道毕矣。”
(3).佛教传入我国后,称儒、道、释为“三教”。《北史·周本纪下》:“十二月癸巳,集羣官及沙门道士等,帝升高座,辨释三教先后。以儒教为先,道教次之,佛教为后。” 唐 牛肃 《牛应贞》:“学穷三教,博涉多能。” 明 陶宗仪 《辍耕录·三教》:“上问曰:‘三教何者为贵?’对曰:‘释如黄金,道如白璧,儒如五穀。’上曰:‘若然,则儒贱邪?’对曰:‘黄金白璧,无亦何妨;五穀於世,岂可一日闕哉!’” 鲁迅 《华盖集·补白二》:“佛教初来时便大受排斥,一到理学先生谈禅,和尚做诗的时候,‘三教同源’的机运就成熟了。”
《漢語大詞典》:布施(佈施)  拼音:bù shī
(1).施予;施舍。谓施恩惠于人。《国语·周语上》:“若是,乃能媚於神而和於民矣,则享祀时至而布施优裕也。”《庄子·外物》:“生不布施,死何含珠为?” 汉 王充 《论衡·定贤》:“使穀食如水火,虽贪恡之人,越境而布施矣。”
(2).犹普施。谓普遍施予。《荀子·哀公》:“布施天下而不病贫。” 杨倞 注:“谓广施德泽,子惠困穷,使家给人足而上不忧贫乏。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·深察名号》:“风行令而一其威,雨布施而均其德。”
(3).佛教传入 中国 后,以“布施”为梵文Dana(檀那)的意译词,故特指向僧道施舍财物或斋食。《北史·元太兴传》:“ 太兴 遇患,请诸沙门行道,所有资财,一时布施,乞求病愈,名曰散生斋。”《京本通俗小说·拗相公》:“夫人临行,尽出房中釵釧衣饰之类及所藏宝玩约数千金,布施各菴院寺观。”《西游记》第七二回:“﹝ 唐三藏 ﹞应声高叫道:‘女菩萨,贫僧这里随缘布施些儿斋吃。’”
(4).指施舍给人的财物或恩惠。 元 郑廷玉 《看钱奴》楔子:“不必化斋,我化布施去也。”《红楼梦》第二九回:“我不説你是为送符,倒像为我们化布施来了。” 鲁迅 《二心集·中国无产阶级革命文学和前驱的血》:“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取,连识字教育的布施也得不到。”
(5).公布施行;施行。《墨子·非命上》:“先王之书,所以出国家、布施百姓者,宪也。” 马王堆 汉 墓帛书《十大经·五正》:“ 黄帝 问 阉冉 曰:‘吾欲布施五正(政),焉止焉始?’”
(6).施展。《西游记》第二七回:“ 孙大圣 布施手段,舞着铁棒,哮吼一声,諕得那狼虫颠窜,虎豹奔逃。”
把财物等施舍给别人。《初刻拍案惊奇》卷三五:“老僧是 五臺山 僧人……今要往别处去走走,讨这些佈施。” 清 李渔 《奈何天·逃禅》:“求你大捨慈悲,把书房佈施与我。”
《漢語大詞典》:西乾  拼音:xī qián
西天。后用以指从西域传入的佛教。 清 方以智 《物理小识·气论》:“西乾止会通于惟心,彼离气执理,与扫物尊心,皆病也。”
分類:西天传入
《漢語大詞典》:跋遮  拼音:bá zhē
指跋遮曲。古代塞北传入的曲名。 宋 晁补之 《跋遮曲》诗:“君不见, 鲁 中羣儿歌跋遮,跋遮跋遮何语耶……跋遮胡为乐中华,试歌河涨水渐车,河中耕泥春种麻。”
分類:塞北传入
《漢語大詞典》:棋槊  拼音:qí shuò
亦作“棊槊”。 即握槊。古代博戏。相传 南北朝 时传入,后演变为双陆。 唐 韩愈 《示儿》诗:“酒食罢无为,棋槊以相娱。” 元 陈樵 《蔗庵赋》:“琴樽命客,棊槊交午。”参阅《魏书·艺术传》
分類:传入
《漢語大詞典》:巴渝舞  拼音:bā yú wǔ
古代 巴 渝 地区民间武舞。 周 初传入中原,被采用为军队乐舞。《后汉书·南蛮传》:“至 高祖 为 汉王 ,发 夷 人还伐 三秦 。 秦 地既定,乃遣还 巴中 ……俗喜歌舞, 高祖 观之,曰:‘此 武王 伐 紂 之歌也。’乃命乐人习之,所谓《巴渝舞》也。” 魏 晋 后 王粲 、 傅玄 等人人有拟作。自 汉 至 唐 ,为庙堂舞中武舞之一。 魏 更名“昭武舞”, 晋 更名“宣武舞”, 梁 恢复原称。 隋文帝 曾以非正典罢之。 唐 清商乐中尚有“巴渝舞”之名。 陆龟蒙 有拟作。后不复见于记载。
《漢語大詞典》:西干  拼音:xī gàn
西天。后用以指从西域传入的佛教。
分類:西天传入
《漢語大詞典》:竹琴  拼音:zhú qín
曲艺的一种。流行于 四川 ,是渔鼓(道情)传入 四川 后发展形成。一般都是一人用渔鼓、简板自打自唱,也有四五人一组坐唱的。唱腔分一字板、二流板、三板等,与 四川 扬琴相同,但在润腔手法上有异。曲词由散文、韵文交织组成。
《漢語大詞典》:蕃乐(蕃樂)  拼音:fān lè
(1).谓收藏乐器不奏。蕃,通“ 藩 ”。《周礼·地官·大司徒》:“以荒政十有二聚万民:一曰散利,二曰薄征,三曰缓刑……九曰蕃乐。” 郑玄 注:“ 杜子春 读‘蕃乐’为‘藩乐’,谓闭藏乐器而不作也。”
(2).指外族或异域传入之乐。蕃,通“ 番 ”。 清 黄遵宪 《番客篇》:“蕃乐细腰鼓,手拍声鏜鏜。”
《漢語大詞典》:祆教  拼音:xiān jiào
(1).即琐罗亚斯德(旧译“苏鲁友”)教,俗称拜火教。相传为公元前六世纪 琐罗亚斯德 创。 波斯 萨珊 王朝奉为国教。其教创善、恶二元论,以火为善神的代表。 南北朝 时传入 中国 后又称“火祆教”或“祆教”。 唐 代曾一度于 长安 建祠盛行,并立官专管。 武宗 反佛后渐废不传。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“﹝火祆之神﹞其来盖久,至 唐 贞观 五年有传法穆护 何禄 将祆教诣闕闻奏。勑令 长安 崇化坊 立祆寺,号 大秦寺 ,又名 波斯寺 。” 章炳麟 《菌说》:“要之,儒、佛、 庄子 三家,皆属理想,亦皆参以实验,较之祆教各家,诚若玉之视燕石矣。”
(2).泛指西方传入 中国 的天主教基督教等宗教。 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》:“亦有习祆教,相率拜天祠。”
《漢語大詞典》:洋教  拼音:yáng jiào
指近代从西方传入我国的基督教。 清 丘逢甲 《汕头海关歌寄伯瑶》:“商夸洋籍民洋教,时事年来多怪异。” 吴组缃 《山洪》二五:“你舅舅不是叫你下半年进那个 芜湖 搬来的吃洋教的学堂么?”
《漢語大詞典》:聚头扇(聚頭扇)  拼音:jù tóu shàn
即折扇。 宋 时由 高丽 传入。其初不为人所重,至 明 代以后始广为流行。 明 陆深 《春雨堂随笔》:“今世所用摺叠扇,亦名聚头扇…… 东坡 谓 高丽 白松扇,展之广尺餘,合之止两指许,正今摺扇。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷上:“东南使者持聚头扇,人皆讥笑之。我朝 永乐 初始有持者。及 倭 寇充贡,徧赐羣臣,内府又倣其制,天下遂通用之。”参见“ 摺叠扇 ”。
《漢語大詞典》:摺叠扇(摺疊扇)
亦称“ 摺扇 ”。 用竹木或象牙为骨,韧纸或绫绢为面,能折迭的扇子。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷四:“今人用摺叠扇,以蒸竹为骨,夹以綾罗。贵家或以象牙为骨,饰以金银。” 明 陆深 《春雨堂随笔》:“今世所用摺叠扇,亦名聚头扇…… 东坡 谓 高丽 白松扇,展之广尺餘,合之止两指许,正今摺扇。” 清 钱泳 《履园丛话·考索·扇》:“或谓古人皆用团扇,今之摺扇是 朝鲜 、 日本 之制。 有明 中叶始行于 中国 也。案《通鑑》:‘ 褚渊 入朝,以腰扇障日。’” 胡三省 注云:“腰扇,佩之于腰,今谓之摺叠扇。则 隋 唐 时先有之矣。”《花月痕》第十回:“进去半晌,取出一把摺扇,递给 荷生 。” 阿英 《灰色之家》三:“那大块头把头一点,将身子前后幌动,抓住折扇。”
分類:竹木象牙
《漢語大詞典》:羌煮  拼音:qiāng zhǔ
古代西北少数民族的一种食品,后传入内地。《太平御览》卷八五九引 晋 干宝 《搜神记》:“羌煮貊炙,戎翟之食也;自 太始 以来,中国尚之。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·羹臛法》:“羌煮法:好鹿头,纯煮令熟,著水中,洗治;作臠如两指大。猪肉琢作臛,下葱白,长二寸一虎口。细琢薑及橘皮各半合,椒少许。下苦酒、盐、豉适口。”