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《漢語大詞典》:什伍  拼音:shí wǔ
(1).古代军队编制,五人为伍,十人为什,称什伍。亦泛指军队的基层建制。《礼记·祭义》:“军旅什伍,同爵则尚齿,而弟达乎军旅矣。” 郑玄 注:“什伍,士卒部曲也。” 孔颖达 疏:“五人为伍,二伍为什。” 唐 柳宗元 《贞符》:“然后强有力者出而治之,往往为曹於险阻,用号令起,而君臣什伍之法立。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷九:“ 艺祖 平定天下,悉招聚四方无赖不逞之人,刺以为兵,连营以居之,什伍相制,束以军法。”
(2).古代户籍编制,五家为伍,十户为什,相联相保。《管子·立政》:“十家为什,五家为伍,什伍皆有长焉。”《史记·商君列传》:“令民为什伍,而相牧司连坐。” 司马贞 索隐引 刘氏 云:“五家为保,十保相连。” 张守节 正义:“或为十保,或为五保。”《后汉书·左雄传》:“县设令长,郡置守尉,什伍相司,封豕其民。”《续资治通鉴·宋宁宗嘉定五年》:“为之具田器,贷种粮,相其险易,聚为室庐,联以什伍,教以击刺,或乡为一团,里为一社。”
《漢語大詞典》:一比  拼音:yī bǐ
(1). 周 代地方的基层组织,五家为一比。《周礼·夏官·序官》“五人为伍” 汉 郑玄 注:“伍一比……家所出一人”。
(2).封建时代的刑名,指一次拷打追比。《醒世姻缘传》第六三回:“这 素姐 又甚是恶毒,一日一比,也就打得身无完肤。”《儒林外史》第八回:“三日五日一比。用的是头号板子,把两根板子拿到内衙上秤,较了一轻一重,都写了暗号在上面。”
《漢語大詞典》:同伍  拼音:tóng wǔ
同一伍的人。古时军队五人为伍,户籍五家为伍。《晋书·刑法志》:“谋反之同伍,实不知情,当从刑。”《唐律疏议·斗讼四·强盗杀人》:“诸强盗及杀人贼发,被害之家及同伍,即告其主司。”
《漢語大詞典》:临济宗(臨濟宗)  拼音:lín jì zōng
中国 佛教禅宗南宗五家(沩仰、临济、曹洞、云门、法眼)之一。属于 南岳 怀让 法系。经 马祖 、 百丈 、 黄蘗 而至 唐 河北 临济院 义玄禅师 , 义玄 正式创立此宗,故名临济宗。其宗风单刀直入,机锋峻烈,使人忽然省悟,为其特色。主要宗旨有“四宾主”、“四料简”、“四照用”等。下传六世,至 北宋 石霜 楚园 门下分为 黄龙 、 杨岐 二派,和原来的五家合称五家七宗。公元十二、三世纪间相继传入 日本 ,今仍流行。
《漢語大詞典》:保伍  拼音:bǎo wǔ
1.古代民人五家为伍,又立保相统摄,因以“保伍”泛称基层户籍编制。 宋 曾巩 《陈康民管勾永兴等路常平制》:“勑具官某等:朕为保伍之法,寓耕战之政,典农之官属以兼领。”《宋史·食货志上一》:“给授桑土,潜拟井田,营造室居,使立保伍。”《明史·詹兆恒传》:“时 江 北民避乱,尽走 南京 。 兆恆 虑贼谍阑入,处之城外,为严保伍,察非常,奸宄无所匿。”
2.指根据户籍制度将居民组织起来。 宋 叶适 《役法》:“盖昔者保伍其民而有保正副,将以兵法部勒其下。”
3.指编组在同一基层户籍单位中的邻里居民。《宋史·度宗纪》:“﹝ 咸淳 九年五月﹞丁卯,申禁奸民妄立经会,私创庵舍,以避征徭,保伍容芘不觉察,坐之。”
《漢語大詞典》:编伍(編伍)  拼音:biān wǔ
(1).犹编户。古代户籍编制,五家为伍。 明 张溥 《五人墓碑记》:“而五人生於编伍之间,素不闻《诗》《书》之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉?”
(2).犹编管。 明 陆垹 《篑斋杂著·时务策》:“刑罚,则以刑之,轻者笞掠,重者编伍,其尤重者抵死。”
《漢語大詞典》:率正  拼音:lǜ zhèng
率长。古代户籍编制,五家为轨,六轨为邑,十邑为率,率有长。见《管子·小匡》。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相胜》:“夫木者农也,农者民也,不顺如叛,则命司徒诛其率正矣,故曰金胜木。”
分類:五家
《漢語大詞典》:伍长(伍長)  拼音:wǔ cháng
古代军制以五人为伍,户籍以五家为伍,每伍有一人为长,称为“伍长”。参见《周礼·夏官·序官》《管子·立政》《汉书·循吏传·黄霸》:“置父老、师帅、伍长。” 宋 苏辙 《私试进士策问》之二:“及有军旅之事,则以比长为伍长。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平军目》:“伍长管四人。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史简编》第二编第三章第三节:“这种豪强的人连做个伍长的资格也没有。”
《漢語大詞典》:沩仰宗
佛教禅宗五家之一, 唐 代 沩山 灵祐禅师 及其弟子 仰山 慧寂 所创。因其先后在 沩山 (在今 湖南省 醴陵市 )和 仰山 (在今 江西省 宜春县 )发扬禅宗,自成一派,故名。至 宋 衰微。参阅《景德传灯录·灵祐禅师》
分類:五家禅师
《漢語大詞典》:法眼宗  拼音:fǎ yǎn zōng
中国 佛教禅宗五家之一。 五代 文益 禅师所创。源出南宗 青原 一脉。 文益 圆寂后, 南唐 中主 李璟 谥为“法眼大禅师”。后世因称此宗为“法眼宗”。 宋 初极盛, 宋 中叶后衰微。
《漢語大詞典》:符伍  拼音:fú wǔ
古制,居民五家,共同签具一份连保连坐契约以相检束,称为符伍。《宋书·王弘传》:“左丞 孔默之 议:‘君子小人,既杂为符伍,不得不以相检为义。’”《南史·王俭传》:“时都下舛杂,且多姦盗,上欲立符伍,家家以相检括。 俭 諫曰:‘京师翼翼,四方是凑,必也持符,於事既烦,理成不旷。’”
《漢語大詞典》:曹洞宗  拼音:cáo dòng zōng
佛教禅宗五家之一。 唐 禅宗六祖 慧能 传弟子 行思 , 行思 传 希迁 , 希迁 传 药山 , 药山 传 云岩 , 云岩 传 良价 。 良价 住 瑞州 洞山 ,作《宝镜三昧歌》,传 本寂 ,住 抚州 曹山 ,故称曹洞宗。一说,取六祖 曹溪 慧能 及 洞山 良价 之号,故称。亦省称“ 曹洞 ”。 清 赵翼 《秦良玉锦袍歌》:“遗笏 魏 家先世泽,传衣曹洞昔时珍。”参阅 宋 善卿 《祖庭事苑·曹山》
分類:五家六祖
《漢語大詞典》:十浆五馈(十漿五饋)  拼音:shí jiāng wǔ kuì
典出《列子·黄帝》:“ 子列子 之 齐 ,中道而反,遇 伯昏瞀人 。 伯昏瞀人 曰:‘奚方而反?’曰:‘吾惊焉。’‘恶乎惊?’‘吾食於十浆,而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利,后用以比喻争相设宴款待。 宋 苏轼 《祭徐君猷文》:“ 軾 以憃愚,自貽放逐,妻孥之所窃笑,亲友几於絶交。争席满前,无復十浆而五馈;中流获济,实赖一壶之千金。”
《漢語大詞典》:村伍  拼音:cūn wǔ
村户。古代户籍以五家为“伍”,故称。《宋书·孝义传·蒋恭》:“ 晞张 封筒远行,他界为刼,造衅自外,贜不还家,所寓村伍,容有不知,不合加罪。”
分類:五家
《漢語大詞典》:五家七宗  拼音:wǔ jiā qī zōng
佛教禅宗宗派。五家,指沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗。临济宗后又分为黄龙、杨歧两派,与上述五家并称“七宗”。 吕澂 《中国佛学源流略讲》第九讲:“最后五家七宗只剩下济,曹两家,而曹洞宗的势力始终不能和临济宗相比。”参见“ 五宗 ”。
《漢語大詞典》:五宗  拼音:wǔ zōng
(1).古代宗法,继承始祖的后人为大宗;继承高祖、曾祖、祖、父的后人为小宗;大宗一,小宗四,合为“五宗”。参阅 汉 班固 《白虎通·宗族》
(2).犹言五世。谓高祖、曾祖、祖、父、己身五代。 汉 陈琳 《为袁绍檄豫州》:“爵赏由心,刑戮在口,所爱光五宗,所恶灭三族。” 北齐 颜之推 《观我生赋》:“畴百家之或在,覆五宗而翦焉。”
(3).同母者为一宗。五宗,谓一父五母所生之子女。《史记·五宗世家》:“ 孝景皇帝 凡十三人为王,而母五人,同母者为宗亲。”
(4).佛教宗派名。禅宗 慧能 一系的南宗所分化的五个宗派。即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。 吕徵 《中国佛学源流略讲》第九讲:“五宗门庭不同,也可由其全体精神上来考察。”参阅《中国佛教·禅宗》
(5).指五岳。 明 许宗鲁 《东岳》诗:“秩祀严东土,明禋冠五宗。”