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《漢語大詞典》:愚人  拼音:yú rén
(1).愚昧的人;浅陋的人。《诗·小雅·鸿雁》:“维彼愚人,谓我宣骄。” 唐 韩愈 《师说》:“圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?”《红楼梦》第七九回:“可知天下古今现成的好景好事尽多,只是我们愚人想不出来罢了。” 梁启超 《译印政治小说序》:“天下通人少而愚人多,深于文学之人少而粗识之无之人多。”
(2).以他人为愚昧。《吕氏春秋·勿躬》:“人君自智而愚人,自巧而拙人。”
(3).可与为恶,不可与为善的人。《汉书·古今人表》分人为九等,其第九等为“下下,愚人”。 蚩尤 、 妲己 、 赵高 等皆列于此等。
《漢語大詞典》:放生  拼音:fàng shēng
(1).把捕获的小动物放掉。慈悲为怀者视放生为善举。《列子·说符》:“ 邯郸 之民,以正月之旦献鳩於 简子 , 简子 大悦,厚赏之。客问其故, 简子 曰:‘正旦放生,示有恩也。’” 宋 沈括 《梦溪补笔谈·药议》:“予尝见丞相 荆公 喜放生,每日就市买活鱼,纵之江中,莫不洋然。” 清 和邦额 《夜谭随录·洪由义》:“性慈善,喜放生。暇时坐 黄河 畔,见渔人起网,凡所弃小鱼细虾,暨螺蚌之属,悉拾之投于水中。”《花城》1981年第3期:“都是爸爸,妈妈从农贸市场买来的二元半一斤的田鸡给放生了。”
(2).犹言给予活命。《东周列国志》第七二回:“ 越 ( 薳越 )飞驰出关,遥望之曰:‘是矣!’喝令左右一齐下手,将 訥 ( 皇甫訥 )拥入关上。 訥 诈为不知其故,但乞放生。” 郭寿 《迷路记》:“救她两条命,抛儿舍女谁忍心,为的是放生。”
(3). 北齐 处理死囚方式之一。《隋书·刑法志》:“帝尝幸 金凤臺 ,受佛戒,多召死囚,编籧篨为翅,命之飞下,谓之放生。坠皆致死,帝视以为欢笑。”
(4).方言。谓中途把别人丢开。《海上花列传》第三八回:“ 朴斋 嗔责 阿虎 道:‘耐胆倒大哚!放生仔哩,转来哉!’”
《漢語大詞典》:独善(獨善)  拼音:dú shàn
(1).谓独自为善守法。《韩非子·外储说右下》:“闻有吏虽乱而有独善之民,不闻有民乱而有独治之吏,故明主治吏不治民。”《旧唐书·李晟传》:“ 怀光 军輒虏驱牛马,百姓苦之; 晟 军无所犯。 怀光 军恶其独善,乃分所获与之, 晟 军不敢受。”
(2).特别好;最优良。 唐 皎然 《诗式·诗有六迷》:“以错用意而为独善;以诡怪而为新奇。” 清 刘献廷 《筒车》诗序:“水利关民生最鉅,行水高原,假器为利,五方殊制,而 湖南 之筒车为独善矣。”
(3).犹言特别专精。 唐 司马贞 《〈史记索隐〉后序》:“崇文馆学士 张嘉会 独善此书,而无注义。”
(4).“独善其身”之略语。《晋书·隐逸传·张忠》:“先生考磐山林,研精道素,独善之美有餘,兼济之功未也。”《周礼·于谨传》:“﹝ 谨 ﹞功名既立……乃上所乘骏马及所著鎧甲等。 太祖 识其意,乃曰:‘今巨猾未平,公岂得便尔独善。’” 唐 李白 《赠韦秘书》诗:“苟无济代心,独善亦何益?” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》:“我在这自然之中,在这独善的大道之中,高唱着人性的凯旋之歌,表示欢迎。”参见“ 独善其身 ”。
《漢語大詞典》:独善其身(獨善其身)  拼音:dú shàn qí shēn
本指注重自身修养,保持节操。后亦指怕招惹是非,只顾自己好,不关心身外事。《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。” 赵岐 注:“独治其身以立於世间,不失其操也。”《晋书·忠义传论》:“且 裒 独善其身,故得全其孝。”《北史·袁翻传》:“ 翻 名位俱重,当时贤达咸推与之。然独善其身,无所奬拔,排抑后进,论者鄙之。” 李大钊 《现代青年活动的方向》:“新时代的青年,单单做到‘独善其身’、‘洁身自好’的地步,能算尽了责任的人么?” 杨沫 《青春之歌》第二部第三六章:“我和 刘丽 找到她,告诉她整个社会不改好,个人想独善其身是不可能的。”
《漢語大詞典》:好善  拼音:hào shàn
(1).犹好尚。《周礼·夏官·合方氏》:“除其怨恶,同其好善。” 郑玄 注:“所好所善,谓风俗所高尚。”
(2).乐于为善。《左传·昭公二十六年》:“ 子西 长而好善。”《明成化说唱词话丛刊·包龙图公案断歪乌盆传》:“且説 耿婆 心好善,早间唸佛夜看经。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·舍缘豆》:“四月八日,都人之好善者,取青黄豆数升,宣佛号而拈之。”
(3).谓乐闻善言。《孟子·告子下》:“夫苟好善,则四海之内皆将轻千里而来告之以善。”
《漢語大詞典》:善书(善書)  拼音:shàn shū
(1).好书;善本书。《汉书·河间献王刘德传》:“﹝ 德 ﹞修学好古,实事求是,从民得善书,必为好写与之,留其真。”
(2).巧于文章。《汉书·贡禹传》:“亡义而有财者显於世,欺谩而善书者尊於朝。”
(3).指擅长书法。《太平御览》卷七四九引 南朝 宋 何法盛 《晋中兴书》:“ 充 从兄 咸 亦善书。”《南齐书·王僧虔传》:“ 太祖 善书,及即位,篤好不已。” 宋 陈师道 《后山丛谈》卷一:“善书不择纸笔,妙在心手,不在物也。”
(4).旧谓以因果报应等劝人为善之书。《二十年目睹之怪现状》第一回:“我就把这本书奉送,请先生设法代他传扬出去,比着世上那印送善书的功德还大呢。” 瞿秋白 《论大众文艺·普洛大众文艺的现实问题》:“一切宝卷说书小唱……没有一本不是变相的所谓‘善书’,宣传那些最恶劣最卑鄙可耻的 中国 礼教和果报观念。” 姚雪垠 《长夜》二八:“那些留着长发的‘善人们’常常用悲哀的声音对群众唱读‘善书’,警告人们。”
《漢語大詞典》:天报(天報)  拼音:tiān bào
《史记·吴王濞列传》:“盖闻为善者,天报之以福;为非者,天报之以殃。”后因以“天报”谓上天对人为善作恶的不同报应。《后汉书·鲁恭传》:“故爱人者必有天报。” 清 昭槤 《啸亭杂录·朱文正公之直》:“即使 朱公 真有其术,以伊品行,亦必不为,其天报之不爽耳!”
《漢語大詞典》:善根  拼音:shàn gēn
佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言,善能生妙果,故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》:“护持正法,不惜躯命;种诸善根,无有疲厌。” 南朝 陈 徐陵 《上智者禅师书》:“既善根微弱,冀愿力庄严。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》:“道源生知,善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》:“弘宣胜业,修植善根。”
《漢語大詞典》:式谷(式穀)  拼音:shì gǔ
(1).谓赐以福禄。《诗·小雅·小明》:“靖共尔位,正直是与。神之听之,式穀以女。” 朱熹 集传:“穀,禄也。以,犹与也……当靖共尔位,惟正直之人是助,则神之听之,而以穀禄与女矣。” 晋 陆云 《九愍·行吟》:“祗信顺以自范,邀式穀於神听。”一说,任用善人。《诗·小雅·小明》 汉 郑玄 笺:“式,用;穀,善也……其用善人则必用女。”
(2).谓以善道教子,使之为善。《诗·小雅·小宛》:“教诲尔子,式穀似之。” 朱熹 集传:“式,用;穀,善也……戒之以不惟独善其身,又当教其子使为善也。” 清 钱谦益 《父友竹先赠文林郎制》:“夫教非其辟咡之谓也,生而有气谊可见,殁而有风骨可詒,式穀之似,有深於提耳者与!”
《漢語大詞典》:无记(無記)  拼音:wú jì
佛教语。谓事物之性体中容,不可记为善,亦不可记为恶者。《阿毘达磨俱舍论》卷二:“於此所説十有对中,除色及声餘八无记,谓五色根,香味触境,不可记为善不善性,故名无记。” 唐 王维 《与胡居士皆病寄此诗兼示学人》之二:“灭想成无记,生心坐有求。”
《漢語大詞典》:射柳  拼音:shè liǔ
(1).指 春秋 养由基 精于射箭的故事。《史记·周本纪》:“ 楚 有 养由基 者,善射者也。去柳叶百步而射之,百发而百中之。左右观者数千人,皆曰善射。”后用为善射的典实。 北周 庾信 《周大将军司马裔碑》:“藏松寳剑,射柳琱弓,推诚 贾復 ,屈节 廉公 。”参阅《战国策·西周策》
(2). 辽 金 时的一种竞技活动。在场上插柳,驰马射之,中者为胜。源于古鲜卑族秋祭时驰马绕柳枝三周的仪式。《汉书·匈奴传上》“大会蹛林” 唐 颜师古 注:“蹛者,绕林木而祭也。 鲜卑 之俗,自古相传,秋天之祭,无林者尚竖柳枝,众骑驰遶三周乃止。此其遗法。”《辽史·太宗纪上》:“射柳於 太祖 行宫。”《金史·礼志八》:“射柳、击毬之戏,亦 辽 俗也, 金 因之。凡重五日拜天礼服,插柳毬场,为两行,当射者以尊卑序,各以帕识,其枝去地约数寸,削其皮而白之,先以一人驰马前导,后驰马,以无羽横鏃箭射之。既断柳,又以接而驰去者为上;断而不能接去者次之;或中其青处,及中而不能断,与不能中者为负。每射必伐鼓以助其气。” 明 代射柳之法有异于前。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷一:“ 永乐 中,禁中有翦柳之戏。翦柳,即射柳也。 陈眉公 云:胡人以鵓鴣贮葫芦中,悬之柳上,射之。射中葫芦鸽輒飞去,以飞之高下为胜负。往往会於清明、端午日,名曰射柳。”
《漢語大詞典》:迁善(遷善)  拼音:qiān shàn
去恶为善;改过向善。《孟子·尽心上》:“杀之而不怨,利之而不庸,民日迁善而不知为之者。” 汉 扬雄 《法言·学行》:“是以君子贵迁善,迁善也者圣人之徒与!”《周书·陆通传》:“然其逆谋久定,必无迁善之心。”《旧唐书·昭宗纪》:“伏维皇帝陛下,鉴往古用师之难,採列圣迁善之美,恩加区宇,信及豚鱼,则臣等不胜恳愿。” 鲁迅 《中国小说史略》第十七篇:“又于 吉芝陀 出狱即思食人事,则致慨于迁善之难。”
《漢語大詞典》:善世  拼音:shàn shì
为善于世。《易·乾》:“善世而不伐,德博而化。” 孔颖达 疏:“谓为善於世而不自伐其功。” 晋 荀勖 《晋四厢乐歌》:“善世不伐,服事参分。” 宋 陈师道 《咸平读书堂》诗:“昔人三百篇,善世已有餘。”
分類:为善
《漢語大詞典》:罔念  拼音:wǎng niàn
谓不思为善。《书·多方》:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。” 孔 传:“惟圣人无念於善则为狂人,惟狂人能念於善则为圣人。” 唐 吴兢 《贞观政要·君道》:“若惟圣罔念,不慎厥终,忘缔搆之艰难,谓天命之可恃……人不见德,而劳役是闻,斯为下矣。”
分類:为善
《漢語大詞典》:劝善(勸善)  拼音:quàn shàn
勉励为善;勉力为善。《韩非子·守道》:“圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以完法。”《汉书·公孙弘传》:“臣闻上古 尧 、 舜 之时,不贵爵赏而民劝善。”
分類:为善勉力
《漢語大詞典》:管青  拼音:guǎn qīng
古代善于相马的人。《吕氏春秋·观表》:“古之善相马者, 寒风是 相口齿…… 管青 相膹肳, 陈悲 相股脚。”《淮南子·齐俗训》:“ 伯乐 、 韩风 、 秦牙 、 管青 ,所相各异,其知马一也。”后以为善相者的代称。 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》:“时乏 管青 ,騏蹇糅焉。”