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《漢語大詞典》:三世  拼音:sān shì
(1).指祖孙三代。《礼记·曲礼下》:“去国三世。” 郑玄 注:“三世,自祖至孙。”《论语·季氏》:“陪臣唯执国命,三世希不失矣。”《文选·刘琨〈劝进表〉》:“况臣等荷宠三世,位厕鼎司。” 李善 注:“三世,谓 迈 至 琨 也。 王隐 《晋书》曰:‘ 琨 祖 迈 ,相国参军;父 蕃 ,太子洗马、侍御史。’”
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段,即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》:“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。” 何休 注略云:“於所传闻之世,见治起於衰乱之中,用心尚麤觕,故内其国而外诸夏”;“於所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄”;“至所见之世,著治太平,夷狄进至於爵,天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》:“《周官》之六典如故,《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“三世之事,信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰:“三世,过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》:“今与汝等授无相懺悔,灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》:“七趣三世,如旋火轮,皆炽然而生,求不生者,了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》:“我知道伟大的人物能洞见三世,观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》《神农本草》《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》:“古之医师必通於三世之书。所谓三世者,一曰《针灸》,二曰《神农本草》,三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。
《漢語大詞典》:三叶(三葉)  拼音:sān yè
(1).三世。 汉 张衡 《思玄赋》:“尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘 武 。”《南齐书·郁林王纪》:“自我皇历启基,受终於 宋 ,睿圣继轨,三叶重光。” 唐 杜甫 《别李义》诗:“丈人嗣三叶,之子白玉温。” 仇兆鳌 注:“从 义 之父,上溯至 道王 为三世,故曰嗣三叶。”
(2).指荠、葶苈、菥蓂三种野菜。《吕氏春秋·任地》:“孟夏之昔,杀三叶而获大麦。” 高诱 注:“昔,终也。三叶、薺、葶歷、菥蓂也。是月之季枯死,大麦熟而可获。”
(3).犹言三杯。 清 林云凤 《题申维久蕉隐》诗:“惟嫌饮量胜三叶,未得陶然大道通。”参见“ 三蕉叶 ”。
《漢語大詞典》:三蕉叶(三蕉葉)  拼音:sān jiāo yè
犹言三杯。 宋 陆游 《幽事》诗:“酒仅三蕉叶。”原注:“ 东坡 自能饮三蕉叶。” 清 周天藻 《病中遣兴》诗:“量减三蕉众所知,兴来时復一中之。”
分類:三杯
《漢語大詞典》:中主  拼音:zhōng zhǔ
(1).中等才德的君主。《吕氏春秋·应同》:“中主犹且为之,况於贤主乎?”《后汉书·爰延传》:“帝游 上林苑 ,从容问 延 曰:‘朕何如主也?’对曰:‘陛下为 汉 中主。’帝曰:‘何以言之?’对曰:‘尚书令 陈蕃 任事则化,中常侍黄门豫政则乱,是以知陛下可与为善,可与为非。’”《清史稿·礼志三》:“子孙但能守成,即为中主。” 梁启超 《立宪法议》:“专制之国,遇令辟则治,遇中主则衰,遇暴君则乱。”
(2).中心,主宰。 汉 严遵 《道德指归论·说目》:“冥冥混沌,道为中主。”
(3). 南唐 立国,凡历三世, 宋 马令 《南唐书》仿《三国志·蜀志》之例,称之为先主,嗣主,后主。嗣主 李璟 ,又称“中主”。如 宋 黄升 《唐宋诸贤绝妙词选》所选 李澋 之词,即标为“ 李中主 ”。
《漢語大詞典》:宿业(宿業)  拼音:sù yè
(1).前世的善恶因缘。佛教相信众生有三世因果,认为过去世所作的善恶业因,可以产生今生的苦乐果报。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷八:“ 德 性根好道,宿业所牵,未能脱去,乃此拘留。” 清 陈守诒 《〈香祖楼〉后序》:“情能终局,欢娱皆係前尘;恨少收塲,苦恼多由宿业。”道教亦讲宿业,与佛教义相近。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一:“吾今去,勿轻示人,世上亦有经,子有宿业,故口相授耳。”
(2).犹旧业。 宋 苏轼 《答刘沔都漕书》:“ 軾 平生以言语文字见知於世,亦以此取疾於人,得失相补,不如不作之安也。以此常欲焚弃笔砚,为瘖默人,而习气宿业,未能尽去,亦谓随手云散鸟没矣。”
(3).谓久谙其事。 宋 苏轼 《赐正议大夫知枢密院事安焘乞退不允批答制》之二:“吾欲兵民兼利,戎夏两安。非宿业更变之臣,惧有伤财玩寇之患。”
《漢語大詞典》:三世佛  拼音:sān shì fó
佛教谓过去、现在、未来三世,各有千佛出世。过去佛为 迦叶 诸佛,现在佛为 释迦牟尼 佛,未来佛为 弥勒 诸佛。《法华经·方便品》:“三世诸佛,説之仪式。”《敦煌变文集·维摩经押座文》:“亲见无边三世佛,故号 维摩 长者身。”《天雨花》第五回:“﹝ 刘天叙 ﹞自言是 灵山 三世佛降生。”
分類:未来三世
《漢語大詞典》:中际(中際)  拼音:zhōng jì
佛家以前际、中际、后际为三际,犹言三世。中际即现在世。《持世经》卷二:“诸行前际不可得,后际不可得,中际不可得。无有住时,诸行念念生灭。” 唐 刘禹锡 《送鸿举师游江南引》:“乃至一謦欬,一弹指,中际皆具,何必求三生以异身邪?”参见“ 三世 ”。
分類:三世
《漢語大詞典》:三世  拼音:sān shì
(1).指祖孙三代。《礼记·曲礼下》:“去国三世。” 郑玄 注:“三世,自祖至孙。”《论语·季氏》:“陪臣唯执国命,三世希不失矣。”《文选·刘琨〈劝进表〉》:“况臣等荷宠三世,位厕鼎司。” 李善 注:“三世,谓 迈 至 琨 也。 王隐 《晋书》曰:‘ 琨 祖 迈 ,相国参军;父 蕃 ,太子洗马、侍御史。’”
(2).指《春秋》 公羊 家主张的历史演变的三个阶段,即所见世、所闻世、所传闻世。《公羊传·隐公元年》:“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。” 何休 注略云:“於所传闻之世,见治起於衰乱之中,用心尚麤觕,故内其国而外诸夏”;“於所闻之世,见治升平,内诸夏而外夷狄”;“至所见之世,著治太平,夷狄进至於爵,天下远近大小若一”。 清 钱谦益 《玉剑尊闻序》:“《周官》之六典如故,《公羊》之三世非遐。” 康有为 据 公羊 家言曾提出据乱世、升平世、太平世之说。见《大同书》
(3).佛家以过去、现在、未来为三世。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“三世之事,信而有徵。” 王利器 集解引 赵曦明 曰:“三世,过去、未来、现在也。”《坛经·忏悔品》:“今与汝等授无相懺悔,灭三世罪。” 清 黄宗羲 《汪魏美先生墓志铭》:“七趣三世,如旋火轮,皆炽然而生,求不生者,了不可得。” 鲁迅 《华盖集·题记》:“我知道伟大的人物能洞见三世,观照一切。”
(4).指《黄帝针灸》《神农本草》《素女脉诀》三部古医书。 明 宋濂 《赠医师葛某序》:“古之医师必通於三世之书。所谓三世者,一曰《针灸》,二曰《神农本草》,三曰《素女脉诀》。”参阅《礼记·曲礼下》“医不三世不服其药” 孔颖达 疏。
《漢語大詞典》:世爻  拼音:shì yáo
汉 京房 《易》学术语。 京 氏 分八卦为八宫,每宫以一纯卦(八卦之重卦)统七变卦(一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂),注以世应、飞伏、升降,并配天干地支五行,以占凶吉。每卦皆取世爻为占筮之兆象,观其爻变而定其祸福灾异。各卦世爻之位不一:(1)各宫卦之上爻均为本宫卦之世爻。 宋 张行成 《元包数总义》卷一:“若上九变,遂成纯坤,无復乾性矣。乾之世爻,上九不变。”(2)世卦按六爻顺序,依次由初爻变起,变至某爻而成本宫卦卦象,则该爻便为此卦之世爻。 唐 刘禹锡 《辨易九六论》:“按坎二世而为屯,屯之六二为世爻;震一世而为豫,豫之初六为世爻。”《红楼梦》第一○二回:“这个卦乃是‘未济’之卦,世爻是第三爻。午火兄弟劫财,晦气是一定该有的。”(3)游魂卦以第四爻为世爻。《京氏易传·明夷》“退位入六四,诸侯在世” 徐昂 笺:“游魂世位在第四爻。”按,世位,世爻之位。参见“ 世位 ”。(4)归魂卦以第三爻为世爻。《京氏易传·大有》“三公临世,应上九为宗庙” 徐昂 笺:“归魂当三公,世位即在第爻。世爻辰土与宗庙爻已火相应。”
《漢語大詞典》:冥缘(冥緣)  拼音:míng yuán
佛教语。谓隐微难见的三世因缘果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》:“因知冥缘之搆,著於在昔;明闇之分,定於形初。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》:“至於圣人之所存而不论者,亦一理相贯耳,岂独可议哉?皆由冥缘随宇宙而无穷,物情所感者有限,故也。”
《漢語大詞典》:一切诸佛(一切諸佛)  拼音:yī qiè zhū fó
佛教对三世十方诸佛的总称。《华严经》卷十八:“令一切众生得无量寿,恭敬供养一切诸佛。”《无量寿经》卷下:“説是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界。”
分類:三世方诸
《漢語大詞典》:四食时(四食時)  拼音:sì shí shí
佛教语。指诸天、三世诸佛、畜生、鬼神之食时。《法苑珠林》卷五五:“食有四种:旦,天食时;午,法食时;暮,畜生食时;夜,鬼神食时。”
《漢語大詞典》:三世执戟(三世執戟)  拼音:sān shì zhí jǐ
汉 之 扬雄 于 成帝 、 哀帝 、 平帝 三世为郎官,故称。 明 高启 《将进酒》诗:“君不见 扬子云 ,三世执戟徒工文。”
分類:三世郎官
《漢語大詞典》:祛卢文字(佉盧文字)  拼音:qū lú wén zì
古代 印度 的一种文字。横书左行。公元前三世纪到公元四、五世纪盛行于 印度半岛 西北部,后因受梵书排挤逐渐绝迹。我国古代在 新疆 的 于阗 鄯善 一带也曾使用。佛教传说为 佉卢蝨吒 所创。 陈世宜 《寒夜与楚伧秋心共饮》诗:“ 佉卢 文字蟹行书, 香山 诗集 鸡林 读。”