关键词:
收录约1万典故,50万词汇、2万作家信息
常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:天吏  拼音:tiān lì
(1).天子的官吏。《书·胤征》:“天吏逸德,烈于猛火。” 孔 传:“天王之吏为过恶之德,其伤害天下甚于火之害玉。”
(2).奉天命治民的人。《孟子·公孙丑上》:“无敌於天下者,天吏也。” 赵岐 注:“天吏者,天使之也。为政当为天所使,诛伐无道,故谓之天吏也。” 唐 皮日休 《手箴》:“身高道端,毫直国史。敬之戒之,俟为天吏。” 宋 陈师道 《理究》:“贤而在下,谓之天民;贤而在上,谓之天吏。 孟子 所谓天之降大任者也。”
分類:奉天治民
《漢語大詞典》:子民  拼音:zǐ mín
(1).爱护人民;治民。《礼记·表记》:“君天下,生无私,死不厚其子。子民如父母。” 孔颖达 疏:“子谓子爱,於民如父母爱子也。” 汉 桓宽 《盐铁论·复古》:“扇水都尉所言,当时之权,一切之术也,不可以久行而传世,此非明王所以君国子民之道也。”
(2).人民、百姓;治下的百姓。《宋书·谢晦传》:“伊 荆 汉 之良彦,逮文武之子民。见忠贞而弗亮,覩理屈而莫申。皆义概而同愤,咸荷戈而竞臻。” 明 俞弁 《逸老堂诗话》下:“郡守 刘瑀 ,酷虐子民。督徵粮税,乡民苦楚。”《红楼梦》第一○四回:“ 雨村 便道:‘我是管理这里地方的,你们都是我的子民。知道本府经过,喝了酒,不知退避,还敢撒赖!’” 孙中山 《檀香山兴中会章程》:“盖我中华受外国欺凌,已非一日,皆由内外隔絶,上下之情罔通;国体抑损而不知,子民受制而无告。”
《漢語大詞典》:理物  拼音:lǐ wù
犹治民。 汉 班固 《白虎通·诛伐》:“王者承天理物,故率天下静,不復行役,扶助微气,成万物也。” 唐 李德裕 《上尊号玉册文》:“爰初定命,正心理物,如辰居极,而天下无邪矣!” 明 刘基 《顺斋箴为夏仲珍作》:“ 尧 舜 理物,因利除恶。”
分類:治民
《漢語大詞典》:试弦歌(試弦歌)  拼音:shì xián gē
谓任县令。寓用礼乐治民、有政绩之意。语本《论语·阳货》:“子之 武城 ,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀?’ 子游 对曰:‘昔者 偃 也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’子曰:‘二三子, 偃 之言是也!’” 宋 洪迈 《容斋随笔·李太白》:“予按 李阳冰 作 太白 《草堂集》序云:‘ 阳冰 试弦歌於 当涂 ,公疾亟,草稿万卷,手集未修,枕上授简,俾为序。’”
《漢語大詞典》:甘临(甘臨)  拼音:gān lín
《易·临》:“甘临,无攸利。” 宋祚胤 考辨:“‘甘临’,是以临为甘,即认为 周厉王 的治理很不错。”后以“甘临”指以仁政治民。 唐 高适 《淇上别刘少府子英》诗:“求仁见交态,於道喜甘临。”
《漢語大詞典》:理庶  拼音:lǐ shù
犹治民。《后汉书·祭祀志上》:“理庶尊古,聪允明恕。”
分類:治民
《漢語大詞典》:宰牧  拼音:zǎi mù
(1).宰相与州牧的并称。泛指治民的官吏。 晋 孙绰 《喻道论》:“三辟五刑,犯则无赦。此王者之常制,宰牧之所司也。” 清 钱学纶 《语新》卷上:“今贤宰牧屡申妇女入庙烧香之禁,而迄不能改,大可怪矣。”
(2).掌管,治理。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》:“德以居全为称,仁以不害物为名,方今宰牧华夏,处杀戮之职,与本操将不乖乎?”
《漢語大詞典》:民治  拼音:mín zhì
(1).指治民之道。《礼记·乐记》:“仁以爱之,义以正之,如此则民治行矣。”
(2).资产阶级民主革命口号之一。 孙中山 《党员须研究革命主义》:“民权,即民治也。从前之天下,在专制时代,则以官僚武人治之。本总理则谓人人皆应有治之之责,亦应负治之之责。” 廖仲恺 《革命党应有的精神》:“第二次就是辛亥革命,要想推倒 满清 ,实现民治。结果下来, 满清 虽是推倒了,但民治仍然不能实现。”参见“ 民有 ”。
《漢語大詞典》:民有  拼音:mín yǒu
资产阶级民主革命口号之一。 孙中山 《党员须研究革命主义》:“民有,即民族也。天下者,天下人之天下,非一、二族所可独佔。” 郭沫若 《文化上的友谊竞赛》:“真正的‘民治、民享、民有’要在社会主义制度之下才能实现。”
《漢語大詞典》:宰民  拼音:zǎi mín
掌治民众。 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“入不能宰民,出不能用兵。”
分類:治民民众
《漢語大詞典》:综物(綜物)  拼音:zōng wù
(1).犹治事。 汉 蔡邕 《处士圈叔则碑》:“思心精叡,综物通灵。”
(2).治民。《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“然其声教遗言,皆经事综物,公诚之心,形于文墨。”
分類:治民治事
《漢語大詞典》:缪陋(繆陋)  拼音:miù lòu
荒谬浅陋。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷七:“ 唐 杭州 缺刺史,欲除 李远 为守。 宣宗 曰:‘ 远 诗云:“青山不厌千杯酒,白日唯消一局棋。”如此安能治民?’此繆陋之甚也。”
《漢語大詞典》:同化政策  拼音:tóng huà zhèng cè
一般指统治民族的统治阶级强制推行的消灭被统治民族的民族特点的政策。如禁止被统治民族使用自己民族的语言文字,强迫他们改变本民族的风俗习惯,在政治、经济、文化各方面对他们进行奴役、迫害,以改变其民族成分。
《漢語大詞典》:调弦理万民(調弦理萬民)  拼音:tiáo xián lǐ wàn mín
谓以礼乐治民。典出《论语·阳货》:“子之 武城 ,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰:‘割鸡焉用牛刀!’ 子游 对曰:‘昔者 偃 也闻诸夫子曰:君子学道则爱人,小人学道则易使也。’” 何晏 集解:“道谓礼乐也。” 元 石子章 《竹坞听琴》第三折:“你可甚端冕临三辅,调弦理万民。”
分類:礼乐治民
《漢語大詞典》:八统(八統)  拼音:bā tǒng
统治民众的八种方法。《周礼·天官·大宰》:“以八统詔王驭万民,一曰亲亲,二曰敬故,三曰进贤,四曰使能,五曰保庸,六曰尊贵,七曰达吏,八曰礼宾。” 郑玄 注:“统,所以合牵以等物也。”
《漢語大詞典》:以渴服马(以渴服馬)  拼音:yǐ kě fú mǎ
使马忍渴受训,从人驱遣。比喻用苛政治民,不能使人真心顺服。《韩非子·外储说右下》:“ 造父 为 齐王 駙驾,以渴服马,百日而服成……王曰:‘效驾於圃中。’ 造父 驱车入圃,马见圃池而走, 造父 不能禁。 造父 以渴服马久矣,今马见池,駻而走,虽 造父 不能治。今 简公 之以法禁其众久矣,而 田成恒 利之,是 田成恒 倾圃池而示渴民也。”