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钦定古今图书集成经济汇编乐律典

 第七十二卷目录

 声音部汇考
  陈侍中王叔斋籁纪
 声音部总论
  唐刘蜕山书〈论声音〉
 声音部艺文一
  响赋          唐张彦振
  声赋           张德升
  大音希声赋         杨发
  秋声赋         宋欧阳修
  声赋            张咏
 声音部艺文二〈诗〉
  咏声          唐韦应物
  声             崔涂
  夜声           明陆容
 声音部选句
 声音部纪事
 声音部杂录
 声音部外编

乐律典第七十二卷

声音部汇考

《陈侍中王叔斋籁纪》条风

一曰炎风,起自变天方土之苍门,从东北来。
明庶风

一曰谷风,起自界天开明之门,从东方来。
清明风

起自阳天波母之门,从东南来。
景风

一曰凯风,又曰薰风,亦曰巨风,起自赤天之暑门,从南方来。
凉风

起自朱天编驹之白门,从西南来。
阊阖风

一曰盲风,又曰飂风,亦曰泰风,起自成天之阊阖门,从西方来。
不周风

一曰丽风,起自幽天都之门,从西北来。
广莫风

一曰寒风,又曰凉风,起自元天之寒门,从北方来。


阴阳相薄而为雷,天地之鼓也。


阴阳相蒸为雨。


一曰霄雪水雪杂下也,雪自上下为温气所搏,故曰阳之专气为霰。


霰之流也,阴气暴上。雨则凝结成雹,故曰阴之专气为雹。


水下遇寒,而凝,因风相袭,而成雪也。
馀溜

雨后檐沟馀沥也。
野哭

野哭者,死丧离别,激于中而发也。
闻叹

闻叹者,闻人之嗟叹声也。
孤啸

啸吹声也,又蹙口出声也。
市哗

市哗者,来城郭竞市之喧嚣也。
村唱

村唱者,村落之讴,吟里巷之声调也。
宵舂

宵舂者,民家夜碓杵臼之声也。
夜织

夜织者,闺中机杼之声也。
捣衣

捣衣者,秋深治衣之声也。
城柝

城柝者,逻卒之柝声也。
戍鼓
戍鼓者,郡县严更之鼓声也。昏钟

昏钟者,节蚤夜之钟声也。
巷笛

巷笛者,村巷吹笛声也。
边笳

边笳者,边人捲芦叶吹之作声也。
归轮

归轮者,驱车之声也。
鸣楫

鸣楫者,操舟之楫声也。
滩声

水石相激声也。
潮声

七发曰观涛,广陵之曲江。
谷声

谷声者,虚谷接物之声也。
林声

林声者,林木和风之声也。
落叶声

落叶声者,木叶脱落声也。
鸡声

鸡声者,阳将升鸡,感之而为声也。
蛙声

蛙声者,沮泽之鸣蛙也。
杜鹃

一名隽,周蜀鸟也,今在处有之。
猿声

猿声者,啼猿声也。
蝉声

一曰蜩螗,通谓之蝉。
蟋蟀声

蛬也,一名促织。
雁声

一曰阳鸟。
乌声

一曰蜀山鸟。
鸱声

一曰服鸟。

声音部总论

唐·刘蜕《山书》《论声音》

万物无常声,而主声者,定其悲欢,则听在心,而耳职废也。谓雷为可畏,则以畏声听之,不知有时雷可长养也。谓瑟为可狎,则以狎声听之,不知有时瑟可流哀也。则有幽思之深砧声之悲也,去家日远,雨声之愁也。呜呼悲在心也,雷与瑟无常声也。

声音部艺文一

《响赋》〈以庭下云晚响轻为韵〉 唐张彦振

伊二仪之陶甄。览万物之生长,为随方而可见,独不测乎,兹响同夫道之,无质每凭虚而起,象既不睹其洪纤,亦罕知其尺丈尔,乃依声于发,有待而生触,万窍而皆异,会五音而共成。随人心之哀乐。因感召而重轻至,于惊激万变,高卑千转临牝谷,而悲多因归风而去远。感华钟于霜曙,思孤雁于秋晚,触物类以成态,托空虚以运,形尔其细也。草虫鸣于潜穴,至其大也。震电作于天庭,离朱拭目而不见,师旷清耳,而可听尔。其响发乎器。必声有假,故器有盈虚,而响为高下,随之则不可究及之,如或可写,信造化之自然。亦焉知其为者,乃有厌处,鸡群穷栖海滨垂,六翮而未举鸣,九皋而不闻,愿托响,于星骥希可彻,于高云。

《声赋》张德升

夫礼乐相成,人之有生物归乎,理感在乎声,声之所起。其应多矣。既闻郑以戒荒,亦称韶于尽美至若诗:陈钟鼓礼,奏笙簧,音怀律吕,韵合宫商,或婵娟而如绝,或窈窕而复扬,将曲尽,而逾妙遇风吹,而更长潜鳞竞跃,仪凤来翔,嘉此声。之可贵乐,吾君之奉常,则有思妇伤离,芳年屡换,纤素寒早清,砧夜半,垤鸣鹳而初合,砌吟蛩,而正乱,何此声之可悲,使空闺之浩叹,况复金徽远,奏玉律穷秋,阴风烈烈,边树修修,听边笳之互动,看陇水之分流,何此声之可怨,使征客之含愁,亦有遁世无闷,闲居栖,托坐啸竹林,忘形菌阁怜宿鸟之,喧薮爱,飞泉而喷,壑何此声之独殊使幽人之为乐,夫意存。则言发言发则声来,顺之则喜,逆之则哀。是以文君听琴,而悦矣。子期闻笛而悲哉,何悲叹之,易感使众人之难,裁客有吟者,潸然下泪。吾将不言,安知所谓退失路,而流落进无媒,而自致思巫峡之猿啼,闻洞庭之叶坠,《易》曰:同声相应,同气相求,傥知音之见,许期厚德而相酬。

《大音希声赋》〈以希则能大物理之常为韵〉杨发

声本无形,感物而会生。彼寂寞归乎,静泰含藏于金石之中。缄默于肺肠之外,喻春雷之不震,时至则兴比洪钟之未,撞扣之,斯大静。胜允合于人心,元同远符于天籁,大道冲漠至音,希微叩于寂,而音远求于躁,而道违三年之鸟不鸣,惊人可异五弦之琴,载绝知音。盖希人生,而静物本无机修,以诚而上下交应。臻其极,而禽兽咸归,遐想古风,缅穷太始,以彼声音之道。媲夫动静之理。方歌击壤尧人式,贵于和心。未梦钧天。赵简尚劳。于倾耳鼓,能兴雨钟。亦候霜冲用,可齐于道性,善应方契,于天常,兴公之赋,欲成已含。金韵夫子之宫,未坏犹閟,乐章无象,无名,不知不识。守此虚淡终乎。妙极。岂逐物而感,通谅与时,而消息损之而益潜,运将契于天功,听之不闻,元化极符于常。则幽元之旨足以明,徵海内于焉而自正天下,无得以争。能由是广可喻于人,细可齐于物,声希者。其响必大声,烦者其理斯屈,常呼万岁,维岳有时,而降神将,异三人点尔,无心于鼓瑟,理归若讷事,契寡词既不言,以足教,必于声,而可遗存,而不论驰神。于六合之外,语不如默,钳口于三缄之时,是各从其类也。吾将一以贯之。

《秋声赋》宋·欧阳修

欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之。曰异哉初淅,沥以萧飒,忽奔腾而砰湃如波涛,夜惊风雨骤至,其触于物也。鏦鏦铮铮金铁皆鸣,又如赴敌之兵,衔枚疾走不闻号令。但闻人马之行声,余谓童子,此何声也。汝出视之,童子曰:星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。余曰:噫嘻悲哉,此秋声也。胡为而来哉。盖夫秋之为状也,其色惨淡,烟霏云敛其容。清明天高,日晶其气,慄烈砭人肌骨,其意萧条。山川寂寥,故其为声也。凄凄切切呼号,愤发丰草绿缛而争茂,佳木葱茏而可悦草,拂之而色变,木遭之而叶脱,其所以摧败零落者。乃其一气之馀,烈夫秋刑官也。于时为阴,又兵象也。于行为金,是为天地之义。气常以肃杀而为心,天之于物,春生秋实。故其在乐也,商声主西方之音,夷则为七月之律,商伤也,物既老而悲伤夷戮也,物过盛而当杀嗟乎。草木无情有时飘零,人为动物,惟物之灵,百忧感其心,万事劳,其形有动于中必摇,其精而况思,其力之所不及。忧其智之所不能,宜其渥然丹者为槁木黝然,黑者为星星奈何,以非金石之质。欲与草木而争荣,念谁为之戕,贼亦何恨乎秋声。童子莫对,垂头而睡,但闻四壁虫声唧唧如助余之叹息。

《声赋》〈并序〉张咏

声赋之作,岂拘模限,韵春雷秋虫之为事也。盖取诸声,成之文王化之本,苟有所补。不愧空言尔赋曰:

罔象迷冥,大人忽生混沌,初窍呀然,震惊二仪,吐形万灵,吐英天机,动制轧而为声,故形有美恶焉。声有大小焉,伊物类之动作俟,人事而克,全至于大雷殷空万窍吼,风不为之隆品,物磨臬羽足动发不为之末,未若人声,与天通。功与物长,雄口吻之,启出于厥躬,道机之张腾凌鸿濛其所闻者。羲黄唐虞继踵而至宇宙隘,其神造化侔,其智在声之伟也,得不回天而动,地观其得一之发,清清泠泠凉洗寰瀛。万类听之。如懵而醒,仁信之发。溶溶奕奕呼道振德,万类听之如日破黑曰,礼曰:义相迭,而起鸣孝,响悌骇心清耳,万类听之如愁得喜,广成五老闻而启齿。曰:是何皇帝之声也,如此九道交讹,华裔和歌蠢动鼻息,欢咍实多,其在物也。昭昭融融万缘和同,万籁响空,答天之功其在人也。万心气平,万口宣腾,云门六英答:君之声故知五音八声,声之枝欤金石丝竹声之器。欤若本不正,而声不清。何尝动天地泣鬼神,而有诸三五迭,生异业同声,唱古寡应呼今,得精仪事以之繁,会时风为之劲清作礼者,有周旋之矩,制乐者。有大武之名,故圣人之音,铿如锵金,圣人之治,潺如流水,加以商辛夏癸行无辙轨,情欲沸空,淫哇盈耳,民不知告政声,遂毁幽厉纵作心,胡可度唱僻者,轻脱和伪者,交错鼓钲之响,日驰礼义之,风日薄王道,民政溃然,投壑攻乎。亡国之音,聚为终身之乐,秦怪一声,天摇地坑,烘赫火烈,荒茫海倾,阿房辇材,蘖臬山回,紫塞筑垒,訇轰震雷,钳圣愚儒,四海睽孤,刮剥亡命,痛脑连胫,于是民失其业,怨口喋喋,野薄其农荆,榛飏风刑,失其矩民哀无所兵革,填委死为怨鬼。故怨之为气也,散为嚣尘积为屯云,闭郁六合阳灵不曛,怨之为声也。烈风相倚怒涛,兼起鬼,哭于郊,神号于市川,谷为之斗击山峦,以之崩圮,陈吴一呼而宗社瓦毁,天穷地终,丑声不已,洎于汉唐。惟高与光太宗,缵尧开元嗣,皇智冠绝古,气凌昊苍,倚天凭怒即动荡于八荒,按剑大呼,即交映于中方,借力者。黎献助声者,贤良亦不能广仁义,于递奏使道德之激扬。掩商秦之馀韵,系唐虞之声芳者也,未若我后,凝神定思,诚求理致,与圣作则为难,于易惟礼是崇惟仁,是嗜叩乎,杳冥清静,以听闻古谬惑,皇心不平,于以忠良是旌息嗟吁之声,不肖是黜息滥谬之声,均物恻隐息哀怨之声,厚施薄敛息流亡之声,四人是别息嚣竞之声,狴犴是理息冤枉之声,道德是守息兵革之声,人劳是恤息雕斲之声,小人是远息邪佞之声,正音是奏息惉懘之声,奇哉壮矣。尧嗟舜惊致,章濩之调,下觉唐尧之颂轻。浩浩荡荡无得。而名异声之袭也。扬溢昭灼上贤下愚,既欢且谑。鸟兽跄跄虫虺跃跃,信千载之一时与有生而同乐,余欲引声而作未知何若。

声音部艺文二〈诗〉

《咏声》唐·韦应物

万物自生听,太空恒寂寥,还从静中起,却向静中消。

《声》崔涂

欢戚由来恨不平,此中高下本无情。韩娥绝唱唐衢哭,尽是人间第一声。

《夜声》明·陆容

微醺醒中夜,独寤当逆旅。心清听思聪,声动臆可举。轻噫疑林飙,斜侵觉窗雨。琤琮僧塔铃,幽轧邻家杼。柝击喧逻儿,剪掷铿缝女。隆隆暝行车,橐橐宿舂杵。鼾睡人已酣,娇啼儿欲乳。悲酸或孤嫠,咳喀将病妪。布裂僮褫衾,釜泣奴窃煮。梁泥落栖燕,橐果啮饥鼠。拂树乌惊移,含刍马喷咀。火煎兰檠膏,槽涓玉缸醑。腹枵雷殷春,耳眩蝉吟暑。宫壶沈此时,巫鼓来何许。趋朝侍鸣驺,话旧接偶语。百虫薨然飞,灵鸡振其羽。众音等天籁,真韵谢律吕。赋愧拟欧阳,聊以诗自叙。

声音部选句

《晋谢灵运赋》:想轻綦之往迹餐,和声之馀音。
《向秀思旧赋》:序邻人有吹笛者,发声寥亮,追思曩昔游宴之好感音而叹。
《陆云逸民赋》:靡火飙以赴节兮,挥天籁以兴音。《唐刘禹锡秋声赋》:念塞外之征行,顾闺中之骚,屑夜蛩鸣兮。机杼促朔雁叫兮,音书绝远杵续兮,何泠泠虚窗静兮,空切切如吟如啸,非丝非竹当自然之宫徵动,终岁之离别。
《宋王禹偁黄冈竹楼记》:夏宜急雨,有瀑布声,冬宜密雪,有碎玉声。
晋刘伶诗:寒鸡思天曙,拥翅吹长音。
谢灵运诗:潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。
梁简文帝诗:雷音稍入岭,电影尚连城。
陈江总诗:罕有知音者,空劳流水声。
唐王昌龄诗:不知谁家子,复奏邯郸音。
张说诗:人随秋月落,韵入捣衣声。
岑参诗:瓯香茶色嫩,窗冷竹声乾。
韩愈诗:来听萧萧打叶声。
李群玉诗:长空横海色,断岸落潮声。
郑谷诗:画成烟景垂杨色,滴破春愁压酒声。
无名氏诗:行到阶前知未寝,夜深闻放剪刀声。

声音部纪事

《列子·汤问》:江浦之间生么虫,其名曰焦螟,群飞而集于蚊睫,弗相触也。栖宿去来,蚊弗觉也;俞师旷方夜耳俛首而听之,弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上,同斋三月,心死形废;徐以气听,砰然闻之,若雷霆之声。
《酉阳杂俎》:凤骨黑,雄雌旦夕鸣各异,黄帝使伶伦制十二籥,写之其雄声其雌音。
《路史》:帝与蚩尤战三年,城不下得,术士五胥问之曰:是城中之将,白色商音,帝之始攻,得无以秋之西方行乎,今皇帝为人苍色角音,此雄军也请攻,三日城必下,乃设五旗五军,四面攻之,三日城果下。
《吕氏春秋·古乐》:帝颛顼生自若水,实处空桑,乃为帝。惟天之合,正风乃行,其音若凄凄熙熙锵锵。帝颛顼好其音,乃令飞龙作效八风之音,命之曰承云,以祭上帝。乃令鳝先为乐倡,乃偃浸,以其尾鼓其腹,其音英。
《史记·孔子世家》:孔子适齐,为高昭子家臣,欲以通乎景公。与齐太师语乐,闻韶音,学之,三月不知肉味。《家语·颜回》:孔子在卫,昧旦晨兴,颜回侍侧,闻哭者之声甚哀。子曰:回,汝知此何所哭乎。对曰:回以此哭声非但为死者而已,又有生离者也。子曰:何以知之。对曰:回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之,哀声有似于此,谓其往而不返也,回窃以音类知之。孔子使人问哭者,果曰:父死家贫,卖子以葬,与之长决。子曰:回也,善于识音矣。
《辨乐解》:子路鼓琴,孔子闻之,谓冉有曰:甚矣由之不才也。夫先王之制音也,奏中声以为节,流入于南,不归于北。夫南者,生育之乡,北者,杀伐之域。故君子之音温柔居中以养生育之气,忧愁之感不加于心,暴厉之动,不在于体。夫然者,乃所谓治安之风也。小人之音则不然,亢丽微末,以象杀伐之气,中和之感,不载于心,温和之动,不在于体,夫然者乃所以为乱亡之风。
《庄子·渔父》:孔子游乎缁帷之林,坐乎杏坛之上,弦歌鼓琴。奏曲未半。有渔父者,下船而来,顾见孔子,还向而立。孔子,再拜而进。客曰:子将何求。孔子曰:丘不肖,窃待于下风,幸闻咳唾之音,以卒相丘也。客悽然变容。刺船而去,延缘苇间。颜渊还车,子路授绥,孔子不顾,待水波定,不闻挐音而后敢乘。
《庄子·天运篇》:子贡以孔子声见老聃。方将倨堂而应,微曰:予年运而往矣,子将何以戒我乎。子贡曰:夫三王五帝之治天下不同,其系声名一也。
《列子·殷汤》:滨北海之北,不知距齐州几千万里。其国名曰终北。其俗好声,相携而迭谣,终日不辍音。《水经注》:宜城南,有宋玉宅,玉邑人,隽才辨给善属文而识音。
《汉书·郑崇传》:崇,擢尚书仆射。数求见谏争,上纳用之。每见曳革履,上笑曰:我识郑尚书履声。
《西京杂记》:昭阳殿织珠为帘,风至则鸣如珩佩之声。《搜神记》:吴人有烧桐以爨者,蔡邕闻其爆声,曰:此良桐也。因请之,以为琴,因名焦尾。有殊声焉。
《洞冥记》:勒毕国贡细鸟,以方尺玉笼盛,数百头形如大蝇状,似鹦鹉声,闻数里如黄鹄之音。
《异苑》:陈思王游山,忽闻空里诵经声,清远遒亮,解音者。则而写之,为神仙声,道士效之为步虚声。
《吴志·甘宁传》:宁,少有气力,好游侠,挟持弓弩,负眊带铃,民闻铃声,即知是宁。
《晋书·孙绰传》:绰,作天台赋,赋成,示范荣期,曰:卿试掷地,当作金石声。
《祖逖传》:逖与司空刘琨俱为司州主簿,情好绸缪,共被同寝。中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:此非恶声也。因起舞。
《佛图澄传》:图澄,能听铃音以言吉凶,莫不悬验。《拾遗记》:石季伦爱婢,名翔风,以姿态见美,妙别玉声。巧观金色,言西方,北方玉声沈重。而性温润,佩服者,益人性灵。东方南方玉声轻洁,而性清凉,佩服者。利人精神。石氏侍人美艳者。数千人使翔风,调玉以付工人为倒龙之佩,萦金为凤冠之钗,欲有所召不呼姓名悉。听佩声视钗色玉声轻者,居前。金色艳者居后,以为行次而进。
《世说》:支道林入东,见王子猷兄弟,还,人问:见诸王何如。答曰:见一群白颈乌,但闻唤哑哑声。
人问顾长康:何以不作洛生咏。答曰:何至作老婢声。庾太尉在武昌,秋夜气佳景清,佐吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏,音调始遒,闻函道中屐声甚厉,庚公。俄而步来,诸贤欲起避之,公徐云:诸君少住,老子于此兴复不浅。
王敦为大将军,镇豫章,卫玠,从洛投敦,谈话弥日。于时谢鲲为长史,敦谓鲲曰:不意永嘉之末,复闻正始之音。
《南史·谢弘微传》:弘微,子庄,字希逸。有口辨。王元谟问庄何者为双声,何者为叠韵。答曰:元护为双声,磝碻为叠韵。其捷速若此。
《高隐传》:戴颙春日,携双柑斗酒,人问何之,曰:往听黄鹂声。
《南史·范云传》:永明末,梁武卜居东郊之外,云亦筑室相依。梁武每至云所,其妻尝闻警跸声。
《梁书·沈约传》:约,撰《四声谱》,高祖雅不好焉。尝问周舍曰:何谓四声。舍曰:天子圣哲是也。
《陈书·世祖本纪》:世祖起自艰难。国家资用,务从俭约。每鸡人伺漏,传更签于殿中,乃敕送者必投签于阶石之上,令鎗然有声,云吾虽眠,亦令惊觉也。
《洛阳伽蓝记》:陇西李元谦,能双声语。常经郭文远宅,问曰:是谁宅第,婢春风曰:郭冠军家。谦曰:此婢双声。春风曰:儜奴慢骂。
《隋唐嘉话》:苏威有镜,日蚀既镜昏,黑无所见,日蚀半镜亦半昏,匮内有声,寻之乃镜声也,后威败不知所在。《通典》:贞观中,有尚书侯贵和,妾名丽音,善唱行天。后改号方等。女亦传其伎。方等卒后,有郝三宝亦善歌行天,诸女隔帘听之,声发便笑。三宝怒。女曰:请一听之。始发一声,三宝便拜伏曰:真方等声也,诚远所不及。
《唐书·礼乐志》:太常丞吕才上言:琴操曲弄皆合于歌。今以御《雪诗》《白雪歌》。古今奏正曲复有送声,君唱臣和之义,以群臣所和诗十六韵为送声十六节。《李邺侯外传》:泌每导引骨节,珊珊有声,人谓之锁子骨。
《甘泽谣》:懒残者,衡岳寺执役僧也,时邺侯李泌寺中读书。听其中宵,梵呗响彻山林,李公知音谓经音,先悽惋而后喜悦,必谪堕之人,时将去矣。中夜潜往谒焉,懒残曰:勿多言,领取十年宰相。
《辨音集》:李龟年至,岐王宅闻琴声,曰:此秦声。良久又曰:此楚声。主人入问之,则前弹者陇西沈妍,后弹者扬州薛满。
《职官分纪》:唐李德裕,云翰林院有悬铃引之,以代传呼,予为学士时,河北用兵一夜铃有声,视之则无人后往往如此潜俟,于下终无所睹其鸣,皆应用兵处,缓急亦如之。
《唐书·权德舆传》:德舆生三岁,知变四声。
《李晟传》:晟子愬入蔡州取吴元济。夜半,雪甚,城旁皆鹅鹜池,愬令击之,以乱军声。
《柳宗元熊说》:楚之南有猎者,能吹竹为百兽之音。《因话录》:唐尚书省南门,有古槐垂荫,夜闻丝竹之声。省中必有入相者,号声音木。
《剧谈录》:政平坊安国,观明皇朝,玉真公主,所建有书生云,每清风朗,月即闻,山池之内,步虚笙磬之音。《传灯录》:香严和尚,一日瓦砾击竹作声,忽然大悟。《宋史·仁宗本纪》:天圣三年五月癸巳,幸御庄观刈麦,闻民舍机杼声,赐织妇茶帛。
《魏汉津传》:津,本蜀黥卒也。自言师事唐仙人李良号李八百者,授以鼎乐之法。尝过三山龙门,闻水声,谓人曰:其下必有玉。即脱衣没水,抱石而出,果玉也。《渑水燕谈录》:晁文元公迥少闻方士之术,凡人耳有灵响,目有神光,其后听于静中。若铃声远闻耆年之后,愈觉清彻。公名之曰:三妙音,一曰幽泉漱玉;二曰清声摇空;三曰秋蝉曳绪尝。闻其裔孙端礼云。《骇闻录》:王生善,听声听丁晋公马蹄声曰:月中必拜相。又听马蹄声曰,有西行之兆。果分司西京。
《贵耳集》:德寿孝宗在御时,閤门多取北,人充赞喝声,雄如钟。殿陛间颇有京洛气象,自嘉定以来,多是明台,温越人在閤门,其声如鲍鱼音。
《齐东野语》:耿听声者,兼能嗅衣物,以知吉凶贵贱,德寿闻其名,取宫人扇,杂以上及中宫,所御令小黄门持叩之,耿嗅至后扇云,此圣人也,然有阴气,至上扇乃呼万岁,上奇之呼入北宫,又取妃嫔珠冠,十数示之,至一冠奏。曰:此有尸气时张贵妃薨此,其故物也。后居候朝门内夏,震微时,尝为殿岩馈酒,于耿耿闻其声知其必贵,遂以其女妻,其子子复娶其女,时郭棣为殿帅,耿谒之曰:君部中有三节度,使他日皆为三衙,扣为何人,则曰:周虎彭辂、夏震也。虎辂时皆为将官,独震方为帐前佩印官,郭曰:周彭地步或未可知。震安得遽尔乎,耿曰:吾所见如此,可必也。耿因为三人结为义兄弟,一日耿谓虎曰:吾数夜闻军中金鼓有杀声,兵将动,君三人皆当由此而显矣,未几开禧出师,虎守和州,辂为金州,统戎皆以功,受赏。震则以诛韩功相继,获殿岩。虎亦为帅。皆立节度,使班悉如耿之言。
小学绀珠孙炎始作字音。

声音部杂录

《礼记·乐记》:凡音者,生于人心者也。乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。惟君子为能知乐,是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。是故不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐。
《尚书大传》:五音,天音也,八声天化也。
《庄子·天地篇》:视乎冥冥,听乎无声。冥冥之中,独见晓焉;无声之中,独闻和焉。
《天运篇》:吾奏之以阴阳之和,烛之以日月之明;其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常;在谷满谷,在坑满坑;涂郤守神,以物为量。其声挥绰,其名高明。吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命。故若混逐丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声。动于无方,居于窈冥;或谓之死,或谓之生;或谓之实,或谓之荣;行流散徙,不主常声。
《关尹子·四符篇》:如桴扣鼓,鼓之形者,我之有也。鼓之声者,我之感也。桴已往矣,馀声尚存。终亦不存而已,矣鼓之形,如我之精,鼓之声如我之神,其馀声者犹之魂魄,知夫倏往倏来,则五行之气,我何有哉。《六七篇》:钟鼓无我能见大音,故我一身虽有音,未尝有我。
《无能子圣过篇》:夫自鸟兽迨乎,蠢蠕者号鸣,啅噪皆有其音,安知其族类之中非语言耶。人以不喻其音,而谓其不能言,又安知乎,鸟兽不喻人言,亦谓人不能语言耶。则其号鸣啅噪之音,必语言尔,又何可谓之不能语言耶。
《列子·天瑞篇》:有声者,有声声者;声之所声者闻矣,而声声者未尝发。
《韩子·喻老篇》:大器晚成,大音希声。
《汲冢周书》:以其前观其后,以其隐观其显,以其小占其大,此之谓视声。
《吕氏春秋·适音篇》:治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。凡音乐通乎政,而移风平俗者也,俗定而音乐化之矣。故有道之世,观其音知其俗矣,观其政知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。
《音初篇》:夏后氏孔甲田于东阳萯山,天大风晦盲,孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰后来见良日也,之子是必大吉,或曰不胜也,之子是必有殃。后乃取其子以归,曰:以为余子,谁敢殃之。子长成人,幕动折橑,斧斫斩其足,遂为守门者。孔甲曰:呜呼。有疾,命矣夫。乃作为破斧之歌,实始为东音。禹行功,见涂山之女,禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰候人弓猗,实始作为南音。周公召公取风焉,以为周南、召南。周昭王亲将征荆,辛馀靡长且多力,为王右。还反涉汉,梁败,王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济,又反振蔡公。周公乃侯之于西翟,实为长公。殷整甲徙宅西河,犹思故处,实始作为西音,长公继是音以处西山,秦缪公取风焉,实始作为秦音。有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,不反,二女作歌一终,曰燕燕往飞,实始作为北音。凡音者,产乎人心者也。感于心则荡乎音,音成于外而化乎内,是故闻其声而知其风,察其风而知其志,观其志而知其德。盛衰、贤不肖、君子小人皆形于乐,不可隐匿,故曰乐之为观也深矣。土弊则草木不长,水烦则鱼鳖不大,世浊则礼烦而乐淫。郑卫之声,桑间之音,此乱国之所好,衰德之所说。流辟誂越慆滥之音出,则滔荡之气、邪慢之心感矣;感则百奸众辟从此产矣。故君子反道以修德,正德以出乐,和乐以成顺。乐和而民乡方矣。
《新语·术士篇》:事以类相从,声以音相应。
《盐铁论·散不足篇》:季夏之螇。音声入耳,秋风至而声无。者生无易由言,不顾其患,患至而后默,晚矣。《淮南子·原道训》:夫无形者,物之大祖也;无音者,声之大宗也。
《俶真训》:夫目察秋毫之末,耳不闻雷霆之声;耳调玉石之声,目不见太山之高。何则。小有所志,而大有所忘也。
《览冥训》:今夫调弦者,叩宫宫应,弹角角动,此同声相和者也。夫有改调一弦,其于五音无所比,鼓之二十五弦皆应,此未始异于声,而音之君已形也。
《主术训》:乐生于音,音生于律,律生于风,此声之宗也。《缪称训》:有声之声,不过百里;无声之声,施于四海。《大戴礼记·文王官人》:三曰视中,以其声处其气。初气主物,物生有声;声有刚有柔,有浊有清,有好有恶。咸发于声也。心气华诞者,其声流散;心气顺信者,其声顺节;心气鄙戾者,其声嘶丑;心气宽柔者,其声温好。信气中易,义气时舒,智气简备,勇气壮直。听其声,处其气。此之谓视中也。
《扬子解》:难大味必淡,大音必希。
《问道》:或问大声。曰:非雷非霆,隐隐耾耾,久而愈盈,尸诸圣。
《刘子新·论辨乐》:风俗凌迟,雅乐残废,而溺音竞,兴故夏甲作破斧之歌,始为东音,殷辛作靡靡之乐,始为北声。
知人眉之微,而形于色音,声之妙而动于心。心隐雷霆之声,可以钟鼓传也,风雨之变,可以音律和也,故有声可闻,不能藏,其响有色,可察,不能减其情。
殊好阳春白雪噭,楚采菱众耳之所乐也,而汉顺听山鸟之音,云胜丝竹之响,魏文侯好锤凿之声,不贵金石之和,若斯人者,皆性有所偏也。
《申鉴杂言》:宫商角徵不同,嘉音以章,谓之和声。《论衡·感虚篇》:世称申喜夜闻其母歌,心动,开关问歌者为谁,果其母。盖闻母声,声音相感,心悲意动,开关而问,盖其实也。
《雷虚篇》:盛夏之时,雷电迅疾。世以为隆隆之声,天怒之音。
《诘术篇》:五音之家,用口调姓名及字,用姓定其名,用名正其字。口有张歙,声有外内,以定五音宫商之实。蔡邕释诲,伯翳综声于鸟,语葛卢辨音于牛鸣。《晋书·乐志》:乾之音,石其风不周,坎之音,革其风广莫。艮之音,匏其风融。震之音,竹其风明庶,巽之音,木其风清明,离之音,丝其风景,坤之音,土其风凉,兑之音,金其风阊阖。
《抱朴子·博喻》:郢人美,下里之淫哇,而薄六茎之和音。庸夫好悦耳之,华誉而恶,利行之良,规故宋玉含其延灵之精,声智士招其独见之远谋。
《人物志》:采虫声之善音,赞愚人之偶得。
《五经》:析疑闻商音,无不断割而亡事也。
谭子大含,虚化神,神化气,气化形,形气相乘。而成声耳。非听声也,而声自投之,声导气,气导神,神导虚,虚含神,神含气,气含声,相导相含,虽秋蚊之翾翾,苍蝇之营营,无所不至也。
声气操琴瑟之音,则翛然而闲奏,郑卫之音,则乐然而逸解,瓴甓之音,则背膂凛森,挝鼓鼙之音,则鸿毛踯躅,其感激之道也。
庚辛庚氏,穴池构竹,为凭槛登之者,其声策策焉,辛氏穴池,构木为凭槛,登之者其声堂堂焉,二氏俱牧鱼于池中,每凭槛投饵,鱼必踊跃而出,他日但闻策策堂堂之声,不投饵,亦踊跃而出,则是庚氏之鱼,可名策策辛氏之鱼,可名堂堂食之化也。
《陆玑诗》:疏莎鸡一名,络纬振羽作声,札札不止,其声如纺丝之声。
《汲古丛语》:坎内阳,阳主虚,故耳听声,声无形者也。《同话录》:声者,气之精萃也。一纸之隔,而气不能达,墙垣之间,声可得闻,声之感通者甚神,故诗能动天地,感鬼神,乐能治神人,和上下皆主,其有声也。
《东坡别集》:将至曲江,船上滩欹,侧撑篙者,百指篙声石声,荦然四顾,皆涛濑,士无人色,而吾作字,不少衰。《梦溪笔谈》:今切韵之法,先类其字,各归其母,唇音、舌音各八,牙音、喉音各四,齿音十,半齿半舌音二,凡三十六,分为五音,天下之声总于是矣。
《春渚纪闻》:古声之存于器者,唯琴音,中时有一二不患,其器之朴拙,使人援弦,促轸想见太古,自然之妙。然后为胜。
《齐东野语》:昔有以诗,投东坡者。朗诵之,而请曰:此诗有分数否。坡曰:十分。其人,大喜,坡徐曰:三分诗,七分读耳。此虽一时戏语,然涪翁所谓南窗读书,吾伊声盖善读书者,其声正自可听耳。
《法苑》:珠林神理,无声因言辞,以写意,言词无迹,缘文字以图音。
《路史》:笙管有鸟之声,钟鼓柷,敔有兽之音。
《听声考详篇》:鹤声宜学仙,雉声宜习武,乌声宜习医,雁声宜习卜,筮鹊声宜习工巧,枭声宜符咒。
《书画史》:倪文节,公云松声,涧声山禽声,夜虫声,鹤声,琴声,棋子落声,雨滴阶声,雪洒窗声,煎茶声,皆声之至清者也,而读书声,为最闻他人,读书声,已极喜,更闻子弟读书,则喜不可胜言矣。
《丹铅总录》:龙吟虎啸,希声也,尚颊舌之感,必下于蛙龟,故曰大音希声。
道贲闻蟋蟀,声曰:时闻此声,是代箫管。

声音部外编

《集仙传》:王老者,慕道有道士,造之遍身疮疡,曰:得酒数斛浸之,即愈。遂为,置酒满瓮,道士坐瓮中,三日须发皆黑,曰:能饮,此可仙去。时方打麦。全家饮之一时,轻举空中闻打麦声。
《遁斋閒览》:家弟公,叙曾宿福,清紫微院,三鼓忽闻,院后喧呼。买物之声,正如城市,皆浙音达,旦乃止,寺僧云一岁中,凡数次谓之鬼市。