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钦定古今图书集成.经济汇编.礼仪典.吊哭部

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第一百三十二卷目录

 吊哭部汇考一
  周〈总一则〉
  汉〈高祖一则〉
  后汉〈总一则 明帝永平一则 殇帝延平一则〉
  魏〈明帝太和一则〉
  晋〈武帝咸宁一则 太康一则〉
  宋〈武帝永初一则〉
  南齐〈总一则 海陵王延兴一则〉
  梁〈总一则 武帝天监一则〉
  陈〈高祖永定二则〉
  北魏〈孝文帝太和二则〉
  北齐〈总一则〉
  北周〈总一则〉
  隋〈高农开皇二则〉
  唐〈总一则 高祖武德一则 元宗开元一则〉
  后唐〈明宗天成一则〉

礼仪典第一百三十二卷

吊哭部汇考一

周制,吊临诸臣,及主人受吊仪。
《周礼》:天官宰夫,凡邦之吊事,掌其戒令。
郑康成曰:吊事,吊诸侯诸臣也。

大府,凡邦国之贡,以待吊用。
郑康成曰:此九贡之财所给,给吊用,给凶礼之五事。

世妇,掌吊临于卿大夫之丧。
郑康成曰:王使往吊。 贾氏曰:案司服,公卿大夫皆王亲吊之。此又使世妇者,盖使世妇致礼物,但吊是大名,虽致礼,亦名为吊。是以大仆云:掌三公六卿之吊。劳注云:致礼,同名为吊,是其事也。 王氏曰:世妇视大夫,故使吊临于卿大夫之丧。

女御,从世妇而吊于卿大夫之丧。
郑康成曰:从之数,盖如使者之介云。 贾氏曰:世妇象大夫,女御象元士,但介数依命数为差。则王之大夫四命,世妇之从亦四人。

《春官大宗伯》:朝觐会同,则为上相。王哭诸侯亦如之。
郑康成曰:哭诸侯者,为薨于国,为位而哭之。《檀弓》曰:天子哭诸侯也,爵弁绖缁衣。 胡康侯曰:周制,王哭诸侯,则大宗伯为上相,司服为王制缌麻,宰夫为掌邦之吊事,戒令与其币器财用。是王者所以怀诸侯。

鬯人,凡王吊临,共介鬯。
郑康成曰:以尊适卑曰临。《春秋传》曰:照临敝色。郑锷曰:《礼记》所谓临诸侯,畛于鬼神。曰:有天王某是也。王或亲吊诸臣之丧,或适四方,舍于诸侯祖庙之时。虽曰至尊,于人之祖先神明,有所不敢忽。使介执鬯以礼之,鬯人共介鬯,王亦未尝亲挚,所谓天子无挚也。

司服,凡吊事,弁绖服。
郑康成曰:《论语》曰:羔裘元冠,不以吊。弁绖者,如爵弁而素加环绖。

内宗,王后有事,则从,大丧序哭者,哭诸侯,亦如之。
贾氏曰:此诸侯来朝,薨于王国,王为之缌衰者。若《檀弓》云:以爵弁纯衣哭诸侯,谓薨于本国,王遥哭之,则妇人不哭。妇人无外事。

凡卿大夫之丧,掌其吊临。
郑康成曰:王后吊临诸侯而已,是以言掌卿大夫云。 王氏曰:世妇言掌吊临于卿大夫之丧,则王或使焉。乃往内宗,言凡卿大夫之丧,掌其吊临,则凡丧皆往,亦同族故也。

丧祝,王吊则与巫前。
郑司农曰:丧祝与巫,以桃茢执戈在王前。《檀弓》曰:君临臣丧,以巫祝桃茢执戈恶之也。所以异于生也。《春秋传》曰:楚人使公亲襚,公使巫以桃茢,先祓殡。楚人弗禁,既而悔之。君临臣丧之礼,故悔之。

男巫,王吊,则与祝前。
郑康成曰:巫祝前王也。 贾氏曰:丧祝云:王吊则与巫前。二官俱在王前也。 李嘉会曰:王吊,祝可往也,巫何与焉。祝则以辞,巫则用桃茢,以除害也。

女巫,若王后吊,则与祝前。
郑康成曰:女巫与祝,前后如王礼。 贾氏曰:与天官、女祝前后也。

典路,凡会同军旅,吊于四方,以路从。
易氏曰:为因会同宾客,而行吊事。

《夏官大司马》:王吊劳士庶子,则相。
郑康成曰:师败,王亲吊士庶子之死者,劳其伤者。则相王之礼庶子、卿大夫之子从军者,或谓之庶士。 郑锷曰:士庶子,宿卫王宫者也。王亲征,则从王在军,而属司马。有死者,王亲吊之。司马相其吊
劳之礼,以其在军故也。

司士,凡士之有守者,令哭无去守。
郑康成曰:守官不可空也。 易氏曰:不以丧而废其职。

大仆,掌三公孤卿之吊劳。
郑康成曰:王使往。 郑锷曰:王于公卿,有吊之之礼,以致其哀戚之情。有劳之之礼,以示其悯劳之意。三公孤卿近臣之重,故遣仆臣以往,见其恩厚也。

小臣,掌士大夫之吊劳。凡大事,佐大仆。
郑锷曰:掌小事,故掌吊劳于士大夫。凡有大事,则为大仆之佐而已。

御仆掌群吏之逆,及庶民之复,与其吊劳。
李嘉会曰:群吏庶民,安有吊劳,观阳门之介夫死,而子产哭之哀。汉征民宿卫,及其去也,天子亲享之。群吏庶民,或有吊劳宜也。

《仪礼·士丧礼》:君使人吊,彻帷,主人迎于寝门外,见宾不哭,先入门右,北面。
〈注〉使人士也,礼使人必以其爵。彻帷㧁之事毕,则下之。

吊者入,升自西阶东面,主人进中庭,吊者致命。
〈注〉主人不升贱也。致命曰:君闻子之丧,使某如何不淑。

主人哭拜,稽颡成踊,宾出,主人拜送于外门外。
〈注〉稽颡,头触地。成踊三者三。

高祖二年,为义帝发丧,哀临三日。
《汉书·高祖本纪》:二年冬十月,项羽使九江王布杀义帝于郴。汉王为义帝发丧,袒而大哭,哀临三日。

后汉

后汉有吊临遣使之制,光禄大夫、大鸿胪分掌之。按《后汉书·礼仪志》:朝臣中二千石、将军,使者吊祭,郡国二千石、六百石以至黄绶,皆赐常车驿牛赠祭。宜自佐史以上达,大敛皆以朝服。君临吊若遣使者,主人免绖去杖望马首如礼。免绖去杖,不敢以戚凶服当尊者。
前书,贾山上书曰:古之贤君于臣也,尊其爵禄而亲之,疾则临视之无数,死则往吊哭之,临其小敛大敛,已棺涂,而后为之服,锡衰绖,而三临,其丧未敛,而不饮酒食肉,未葬不举乐,可谓尽礼矣,服法服端容貌正颜色,然后见之,故臣下莫敢不竭力尽死以报其上。功德立于世,而令问不忘也。

《百官志》:凡大夫、议郎皆掌顾问应对,无常事,唯诏命所使。凡诸国嗣之丧,则光禄大夫掌吊。大鸿胪。王薨则使吊之。
明帝永平元年,东海王彊薨,帝为发哀。
《后汉书·明帝本纪》:永平元年,东海王彊薨,遣司马冯鲂持节视丧事。 按《东海恭王彊传》:永平元年,彊临命上疏。天子览书悲恸,出幸津门亭发哀。
殇帝延平元年十二月甲子,清河王薨,使司空持节吊祭。
《后汉书·殇帝本纪》不载。 按《安帝本纪》云云。

明帝太和五年,曹真薨,帝幸城东,哭之。
《魏志·明帝本纪》:太和五年三月,大司马曹真薨。按《杜佑·通典》:魏大司马曹真薨,王肃为举哀表云:在礼,大臣之丧,天子临吊。诸侯之薨,又庭哭焉。同姓之臣,崇于异姓。自秦逮汉,多阙不行。光武颇遵其礼,时群臣莫不竞劝。博士范升上疏称扬以为美。可依旧礼,为位而哭,敦睦宗族。于是帝幸城东,张帷哭之。

武帝咸宁二年,诏定为王公大臣,发哀之制。
《晋书·武帝本纪》不载。 按《礼志》:咸宁二年十一月,诏诸王公大臣薨,应三朝发哀者,踰月不举乐,其一朝发哀者,三日不举乐。
太康二年,贾充薨,有司议吊临仪。
《晋书·武帝本纪》:太康二年夏四月庚午,太尉、鲁公贾充薨。
《后汉书·礼仪志》:注晋起居注曰:太尉贾充薨,皇太子妃之父,又太保也。有司奏,依汉元明二帝亲临师保故事,皇太子素服为发哀,又临其丧。

武帝永初二年,零陵王薨。车驾三朝率百僚举哀于朝堂,一依魏明帝服山阳公故事。
《宋书·武帝本纪》云云。

南齐

南齐制,漆画轮车。御为郡公举哀临哭所乘。〈又〉白帢单衣,谓之素服,以举哀临丧。
《南齐书·舆服志》云云。
海陵王延兴元年,王薨,议百官临会仪。
《南齐书·海陵王本纪》不载。 按《礼志》:海陵王薨,百官会哀。时纂严,朝议疑戎服临会。祠部郎何佟之议:羔裘元冠不以吊,理不容以兵服临丧。宋泰始二年,孝武大祥之日,于时百僚入临,皆于宫门变戎服,著衣帢,入临毕,出外,还袭戎衣。从之。

梁制,小舆形似轺车,金装漆画,但施八横。元正大会,乘出上殿。西堂举哀亦乘之。行则从后。一名舆车。〈又〉单衣、白帢,以代古之疑衰、皮弁为吊服,为群臣举哀临丧则服之。
《梁书》不载。 按《隋书·礼仪志》云云。
武帝天监五年,皇太子为贵嫔母丧,举哀别第。
《梁书·武帝本纪》不载。 按《隋书·礼仪志》:天监五年,贵嫔母车丧,议者疑其仪。明山宾以为:贵嫔既居母忧,皇太子出贵嫔别第,一举哀,以申圣情,庶不乖礼。帝从之。

高祖永定二年,江阴王薨,诏遣太宰吊祭,司空监护丧事。
《陈书高·祖本纪》云云。
永定三年六月辛丑,故司空周文育之柩至自建昌。壬寅,高祖素服哭于东堂。
《陈书·高祖本纪》云云。

北魏

孝文帝太和十五年,帝为高丽王琏举哀于城东行宫。
《魏书·孝文帝本纪》云云。 按《礼志》:太和十五年,高丽王死,十二月诏曰:高丽王琏守蕃东隅,累朝贡职,年踰期颐,勤德弥著。今既不幸,其赴使垂至,将为之举哀。而古者同姓哭庙,异姓随其方,皆有服制。今既久废,不可卒为之衰,且欲素委貌、白布深衣,于城东为尽一哀,以见其使也。朕虽不常识此人,甚悼惜之。有司可申敕备办。事如别仪。
太和十九年,为太师冯熙举哀于行在。
《魏书·孝文帝本纪》:太和十九年春三月戊子,太师冯熙薨。夏四月庚子,车驾幸彭城。癸丑,帝为太师冯熙举哀于行在所。

北齐

后齐,河清中,改易旧物,著令定制。乘舆。东、西堂举哀,服白帢。皇太子为宫臣举哀,白帢,单衣,乌皮履。未加元服,则素服。
《北齐书》不载。 按《隋书·礼仪志》云云。

北周

后周帝后及诸侯已下,吊服各有其制。
《北周书》不载。 按《隋书·礼仪志》:后周设司服之官,掌皇帝十二服。其吊服,锡衰以哭三公,缌衰以哭诸侯,疑衰以哭大夫皆素弁,环绖。〈又〉其吊服,诸侯于其卿大夫,锡衰;同姓,缌衰;于士,疑衰。其当事则弁绖,否则皮弁。公孤卿大夫之吊服,锡衰弁绖,皮弁亦如。士之吊服,疑衰素裳,当事弁绖,否则徒弁。〈又〉皇后之吊服。为妃、嫔、三公之夫人、孤卿内子之丧,锡衰。为诸侯夫人之丧,缌衰。为媛、御婉及大夫孺人、士之妇人之丧,疑衰。皆吉笄,无首。诸侯之夫人及三妃与三公之夫人已下凶事,则五衰:其吊,诸侯夫人于卿之内子、大夫孺人,锡衰。于已之同姓之臣,缌衰。于士之妇人,疑衰。皆吉笄,无首。其三妃已下及媛,三公夫人已下及孺人,其吊服锡衰。御婉及士之妇人,吊服疑衰,疑衰同笄。

高祖开皇 年,定临吊诸臣服制。
《隋书·高祖本纪》不载。 按《礼仪志》:高祖初即位,将改周制,下诏:集通儒,详议。定令,采用东齐之法。乘舆白帢,白纱单衣,乌皮履,举哀则服之。临臣之丧,三品已上,服锡衰;五等诸侯,缌衰;四品已下,疑衰。皇太子白帢,单衣,乌皮履,为宫臣举哀,则服之。临吊三师、三少,则锡衰;宫臣四品已上,缌衰;五品已下,疑衰。开皇二年,使使吊于陈。
《隋书·高祖本纪》:开皇二年春正月庚申,陈宣帝殂。夏六月甲申,使使吊于陈。

唐制,礼部郎中、员外郎,及鸿胪寺卿,掌吊事。
《唐书·目官志》:礼部郎中、员外郎。凡出蕃册授、吊赠者,给衣冠。皇亲三等以上丧,举哀,有司帐具给食。〈又〉鸿胪寺卿。皇帝、皇太子为五服亲及大臣发哀临吊,则卿赞相。
高祖武德四年,始著临吊舆服之制。
《唐书·高祖本纪》不载。 按《车服志》:武德四年,始著车舆、衣服之令。天子之车:曰四望车者,拜陵、临吊所乘也,制如安车,青油纁,朱里通幰,朱丝络网。皇后之车六:四望车者,拜陵、吊丧所乘也,青油纁,朱里通幰。皇太子之车三:四望车者,临吊所乘也。金饰末,紫油纁,朱里通幰。天子之服十四:白帢者,临丧之服也。白纱单衣,乌皮履。
元宗开元二十年,《开元礼》成,定举哀临吊之制。
《唐书·元宗本纪》不载。 按《旧唐书·礼仪志》:萧嵩为集贤院学士,奏起居舍人王仲丘撰成一百五十卷,名曰《大唐开元礼》。二十年九月,颁所司行用焉。按《开元礼》:皇帝为外祖父母举哀,本司散下其礼,所司随职供办。尚舍奉御先于别殿设素褥床席,为举哀成服位,南向。尚衣奉御先制小功五月之服。守宫先于举哀殿外门之外,随便设百官文武次如常。其日举哀前三刻,诸卫屯门列仗如常,诸应陪慰者并赴集次所,典仪于举哀殿门之外布百官位亦如常。又于殿前设诸王三品已上哭位,文东武西,重行北面,相对为首,诸亲位于文武官五品之下。皇宗亲在东,异姓亲在西。又于阶下当御位北向设太尉奉慰位。文武百官到,入次改服素服。侍中版奏:请中严。亦在三刻之前,尚衣奉御以箧奉衰服升,立于殿东间北面。典谒引诸王百官一品以下九品以上俱就门外位。文武侍卫之官诣閤奉迎。举哀前一刻,侍中版奏:外办。皇帝服素服,御舆出,升别殿,降舆,即哭位南向坐,侍卫如常。至时,侍中跪奏:请为故某官若某郡君。举哀。俛伏,兴。皇帝哭,十五举声。侍中跪奏:请哭止成服。俛伏,兴。皇帝止。尚衣奉御以箧奉衰服进,跪授,兴,仍赞变服焉。于变服,则权设步障,已而去之。成服已,侍中又跪奏:请哭。俛伏,兴。皇帝哭。通事舍人引诸王、文武百官三品以上入就殿庭位,舍人赞拜,群官在位者皆再拜;舍人赞哭,群官在位皆哭;十五举声,舍人赞止,群官在位皆止。舍人引诸王为首者一人进诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,舍人引退还本位。又舍人次引百官文武行首一人进诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,舍人引退还本位。舍人赞拜,在位者皆再拜。舍人引三品以上退出。其四品以下位于门外者,典谒赞拜、赞哭、赞止、引退如殿庭之仪。侍中跪奏:请哭止。俛伏,兴。皇帝止,御舆降还,侍卫从至閤如初。所司宣仗散。其日晡哭,则晡前二刻奏严,一刻奏办。皇帝服衰服,出即位次哭如初。百官不集。自后朝晡三日而止。 为皇后父母举哀与为外祖父母礼同。其异者,制缌麻三月之服,朝晡再哭而止。 为诸王妃主举哀,本司散下其礼,所司随职供办。尚舍奉御先于肃章门外道东设大次,南向,周以行帷,御座,设素褥床席。守宫随便于永安门外设文武官五品以上便次。其日举哀前三刻,侍中版奏:请中严。前二刻,诸卫列仗如常。典仪于大次前量远近设一品以下应陪集者哭位,文东武西,重行北面,相对为首。百官皆集次,改服素服就位。又于大次前设奉慰位。前一刻,文武侍卫之官诣閤奉迎如常。侍中版奏:外办。皇帝素服御舆复道以出,从闱宫后门入,之大次。降即哭位,南向坐,侍卫如常。至时,侍中跪奏:请为故臣某官若主若妃。举哀。俛伏,兴。皇帝哭。通事舍人赞群官拜,群官在位者皆再拜。若百官为门外位者,候入大次,通事舍人引三品以上入次前位,四品以下仍门外位。舍人赞哭,群臣在位者皆哭,十五举声,舍人赞止,群臣在位者皆止。舍人引文武官行首皆一人,诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,引退还本位。舍人赞拜,群臣在位者皆再拜讫,有门外位者,典谒赞拜、赞哭、赞止。侍中跪奏:请哭止。俛伏,兴。又奏请还宫,退本位立。皇帝哭止,御舆降还,其侍卫从至閤如常。所司宣仗散。其日晡哭,则晡前二刻奏严,一刻奏办。皇帝仍初服出位次哭如初。侍卫如初,百官不集。自后本服周者,凡三朝哭而止。本服大功者,其曰晡哭而止。本服小功以下,一举哀而止。若皇太子陪举哀,则素服,左庶子启引从帷宫南门入,至大次前,启再拜讫,引升东间之南,北面哭。于百官哭止,进御座前,跪,俛伏,兴,再拜。于百官退,引降拜还如初。其宫官等应陪拜慰者,则随班于上台,自下皆然。 为内命妇宗戚举哀与为诸王妃主礼同。三品夫人以上,其日仍晡哭而止。其九嫔以下,一举哀而止,亦随恩赐之深浅。 为贵臣举哀与为诸王礼同,其异者一举哀而止。贵臣谓职事二品以上,散官一品。其馀官则随恩赐之深浅。 为蕃国主举哀与为贵臣礼同,其异者,城外张帷幔为次,向其国而哭之,至举声而止。 皇帝临诸王妃主丧,本司散下其礼,所司随职供办。尚舍直长先设行宫大次于主人第大门外之西,南向。守宫于主人大门外,随便设诸从驾文武之官便次。其所临者五属之亲,于乘舆未到之前,并先集列于主人之第。其执事先于其寝北设帐幔,为主人五属妇女拜哭次。其日,未出宫前四刻,侍中版奏:请中严。出宫前三刻,搥一鼓为一严。所司整设小驾卤簿于所出宫门外如常仪。出宫前二刻,搥二鼓为再严,奉礼于所出宫门外设陪从官位如常。尚舍奉御先于主人第大门外便殿之内,设皇帝便座,南向。又于主人堂上中间设素下床席,为哭位,亦南向。典仪又于主人庭中设陪从官位,文东武西,重行北面,相对为首。又于御座前阶下设奉慰位。主人执事于堂下设五属之亲位于东阶之东,重行,西面北上。又设五属妇女位于堂北幔下:主女位于东厢,西面南上;妻妾位于西厢,东面南上;众妇人位于北厢,重行南面。诸亲在东,相对为首。以服精粗为序,而尊者差前。其五属外内并临于此所。诸陪从之官,各常服赴集其位。有司整列皇帝四望车以下及仗卫之属应列卤薄者于内外如常仪。出宫前一刻,又搥三鼓为三严,侍卫之官诣閤奉迎如常。侍中版奏:外办。皇帝服常服,御舆以出,伞扇华盖侍卫警跸如常仪。皇帝降舆升车,黄门侍郎进,当车前跪,奏称:黄门侍郎臣某言,请乘舆发。退复位。驾动,警跸如常,黄门侍郎与赞者夹辂以出。至侍臣上马所,黄门侍郎进,跪奏称:请驾权停,敕侍臣上马。俛伏,兴。侍中前承诏,退称:制曰可。黄门侍郎退,唱:侍臣上马。赞者承传,文武侍臣上马毕,黄门侍郎奏称:请乘舆发。退复位。銮驾动,称警跸,鼓吹不作。文武群官应陪从者乘马以从。驾至行宫门外,侍中进,跪奏:请降车。俛伏,兴,退复位。皇帝降车,御舆就大次。其舆辇以下钑戟仗卫之属,陈列于大次之前左右。皇帝变服素服,其陪从之官各舍于便次变服素服,其侍臣及武官不变服。主人相者引主人内外五属之亲,各服缞服就堂下外内位次哭。典仪一人立于堂下东阶东南,赞者二人立于其南退,俱西面。皇帝变服讫,御舆出,侍御如常。主人免绖去杖,司仪令引出大门外,望见乘舆,止哭,再拜迎。仍引主人先入门右西面立,不哭。其未殡即通拜迎拜送于大门内。皇帝至堂,侍中跪奏:请降舆,升。俛伏,兴。于所临丧者非尊秩,则御舆升堂。皇帝降舆,升自东阶,即哭位。巫祝各一人先升,巫执桃立于东南,祝执茢立于西南,相向。千牛四人执戈随升,二人先,二人后。侍臣夹升,列于户内外及阶下左右。其仗卫卤簿列于门外内如常。司仪令引主人入中庭,北面。典仪称拜,主人内外皆再拜。敕引主人升。司仪令引主人升主于户内之东,西面。侍中跪奏:请哭。俛伏,兴。皇帝哭。典仪称哭,赞者承传,唱可哭。凡典仪有词,赞者皆承传。主人以下在位者皆哭。典谒引诸从官应陪临者入即班位。立定,典仪称拜,从官在位者皆再拜;典仪称哭,从官在位者皆哭;十五举声,典仪称止,从官在位者皆止。典谒引诸王为首者一人进,舍人接引诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,舍人引退,典谒接引还本位。又典谒次引诸从官文武行首一人进,舍人接引诣奉慰位,跪奉慰,俛伏兴,舍人引退,典谒引从官在位者出。又典谒次引诸王等以次出。侍中跪奏:请哭止。俛伏,兴。皇帝止。典仪称哭止,主人以下皆止。司仪令引主人降立于庭中之东,北面,典仪称拜,主人以下皆再拜。侍中跪奏:请哭止。俛伏,兴。皇帝降,御舆出,侍卫警跸如初。司仪令引主人先出,俟于大门外拜送。皇帝至大次,降舆即御座变服。司仪令引主人哭还庐次。皇帝停大次,未发前三刻,侍中版奏:请中严。所司先奏三严搥鼓,整列仗卫卤簿于还途如来仪。奉礼于行宫南门外道左,向道重行设陪从之官位,文左武右。陪从之官于便次变服常服,赴集位所,典谒引即班位。三严已,侍中版奏:外办。皇帝御舆出,侍卫警跸并如初。皇帝降舆升车,黄门侍郎奏请及群官陪从、鼓吹不作并如来仪。乘舆至殿前,若閤外。回车。侍中跪奏:请降入。俛伏,兴。皇帝降车御舆入,侍臣从至閤如初。侍中版奏:解严。将士各还其所,百官皆退。 临外祖父母丧皇后父母、宗戚、贵臣并与临诸王妃主礼同。其临王妃丧及凡内丧,则并幸其前寝次也。其尊应就丧殡寝者,则临殡寝所。 凡临诸王妃主尊亲者及师保傅与三老五更、二王后丧,则敬同外祖。其所临幸者若第邻宫阙,率尔往还,则容不备卤簿与严鼓,皆禀当时别仪注。其内外文武陪从官,准驾备略。车驾若经太庙,则侍中跪奏式,过乃复常。
敕使吊诸王妃主丧,本司散下其礼,所司随职供办。守宫先于主人第大门外之右设使者次,南向。其日,使者至,掌次者引之次。内外衰服,司仪引主人以下俱立哭于东阶下,妇人立哭于殡所如常仪。使者素服出次,司仪引立于大门外西,东面。持节者立于使者之北,少退,史二人对举吊书案,立于使者之南,差退,俱东面。城外不持节。司仪入告,主人去杖免绖。司仪引主人出门,止哭,迎于大门外,见宾先入,立于门右,北面。司仪引使者入,持节者先导,持案者次之。内外止哭。使者入门而左,立于阶间,南面;节在使者之东少南,西向;持案者立于使者西南,东面。司仪引主人进当使者前,北面。持节者脱节衣。史以案进诣使者前,使者取吊书,持案者退复位。使者称:有制,吊。主人哭拜,稽颡,内外皆哭。司仪引主人进受吊书,退立于东阶下,西面哭。持节者加节衣。司仪引使者,持节者先导,持案者次之,出,复门外位。主人以吊书授左右,司仪引主人,出内门止哭,拜送于大门外。使者还。主人杖哭而入,取吊书于阶下,升,奠于柩东。使人若须私吊,则通名,引入,吊如常礼讫,引出。若朝使致赙,宾至,主人迎受如吊书仪,唯赙物掌事者受以东。藏之。 敕使吊外祖父母丧后父母、宗戚、贵臣、蕃国主并与吊诸王妃主丧同。 制遣百僚会王公以下丧,守宫先于主人第大门外,随便量设百官文武应会吊者便次。其日,司仪令先于主人第前寝庭,北面重行设百官位,以西为上。百官应会吊者,并赴集主人第门外便次,各服素服,司仪以次引入就班位。立定,司仪赞可哭,诸官在位者皆哭,十五举声,司仪赞可止,诸官在位者皆止。司仪引诸官行首一人升,诣主人前席位展慰非应致敬者则立慰。讫,引降出。又司仪引诸在位者以次立。不致敬者出,应致敬者再拜引退。 敕使荣赠诸王,守宫于主人大门外之西,设使者及使副次,南向。其日,使人及副公服从朝堂受册,载于犊车。使人及副各备卤簿,鼓乐备而不作。至主人大门外,降车,掌次引之次。内外衰服。司仪引主人以下就东阶下位,妇人升就堂上位,皆立哭。使者出次,谒者绛公服引立于门西,东面。使副立于使者之南,持节者立于使者之北,少退,史二人对举册案,立于使副西南,俱东面。司仪入告,主人去杖免绖。司仪引主人出门,止哭,迎使者于大门外,见宾先入,立于门右,北面。谒者引使者入,持节者先导,使副及持册案者次之。内外止哭。使者升,立于柩东,北厢,南面。持节者在使者之东少南,西向。使副立于持节南,持册案者立于使副东南,俱西面。司仪引主人升,立于阶上,当使者北面。持节者脱节衣。使以册案进使副前,使副取册,案退复位;使副以册进,使者受,称:有制。主人降于阶间,北面哭拜稽颡,内外皆哭。司仪引主人升,复北面位。内外止哭。使者读册讫,主人降于阶间,北面哭拜稽颡,内外皆哭。司仪引主人升,诣使者前受册,退,跪奠于柩东,兴,降立于东阶下,西面。初使人受册讫,持节者加节衣。谒者引使者,持节者先导,使副及持案者次之,出,复门外位。司仪引主人出内门,止哭,拜送于大门外。使者还,主人绖杖哭而入。其使者应私吊则通名,引入吊如常礼,引出。 敕使荣赠外祖父母后父母、贵臣、蕃国王并与册赠诸王礼同。若主人六品以下,则拜及受制皆于堂下。 敕使致奠诸王妃主丧,守宫于主人大门外量设便次。使者至,掌次者引之次。内外衰服。司仪引主人以下俱就东阶下位,妇人就堂上位,皆立哭。使者公服出次,谒者绛公服引立于门西,东面。执事者陈牢馔于使者东南,当门北向,西上。司仪入告,主人去杖,司仪引主人出内门,止哭,迎于大门外,见宾先入,立于门右,北面。谒者引使者入,内外止哭。使者升自东阶,立于柩东少北,南面。执事者以牢馔入,升设于柩东,西向南上。司仪引主人升自西阶,立于阶上,当使者北面。执事者酌酒,西面奠于席,退复位。使者曰:某封若某位将归幽宅,制使某奠。主人降诣阶间,北面哭拜稽颡,内外皆哭。谒者引使者及从者降出,复门外位。初主人拜稽颡讫,司仪引主人退哭于东阶;使者出,司仪引主人出内门,止哭,拜送于大门外。使者还,主人杖哭而入。 敕使致奠外祖父母丧后父母、贵臣、蕃国主丧奠,并与诸王、妃主礼同。 皇后临内命妇丧,本司散下其礼,所司随职供办。降临前二刻,尚仪版奏:请中严。尚寝先于命妇以下寝中间北厢,设素下床席,为后哭位,南向。小舆进于内庭。降临前一刻,尚仪版奏:外办。后服素服升舆,出,常侍从者侍卫如常式。至内命妇以下丧寝,降舆即位哭,侍卫如常式。于后之将至也,女侍者启引亡者所生皇子,降东阶之南,西面再拜;已成服则去杖。又女侍者启引亡者所生皇女,出北户,降寝北,南面再拜。引并升,复位,哭如初。尚仪跪奏:请哭。后哭,从临者皆哭,十五举声,尚仪跪奏:请哭止,抚慰皇子等。后止。女侍者引皇子就后前跪哭,后抚慰,皇子兴,再拜,仍立哭。又引皇女进,抚慰如抚慰皇子之礼。尚仪跪奏:请还。后升舆,引降还,侍卫如初。于后之降也,侍者启引皇子降拜,引升复位哭,女侍者启引皇女降拜,引升复位哭,并如初。 后吊外祖父母丧,本司散下其礼,所司随职备办。内给事二人为使者。守宫先于主人第大门之外右,设使者次,南向。其日,使至,掌次者延入次。内外衰服。司仪引主人以下俱立哭于东阶下,妇人立哭于殡所如常仪。使者素服出次,内典引引使者立大门外之西,东面。内给使二人以案奉令书,立于使者之南,差退,俱东面。司仪入告,主人去杖免绖,司仪引出门,止哭,迎于大门外,见宾先入,立于门右,北面。内典引引使者以下入,内外止哭,使者入门而左,立于阶间,南面;持案者立于使者西南,东面。司仪引主人进当使者前,北面。内给使以案进诣使者前,使者取吊书,持案者退复位。使者称:有令吊。主人哭拜稽颡,内外皆哭。司仪引主人进受吊书,退立于东阶下,西面哭。内典引引使者以下出,复门外位。主人以吊书授左右,司仪引主人出内门,止哭,拜送于大门外。使者还,主人杖哭而入,取吊书于阶下,升,奠于柩东。若使者须私吊,则通名,引入吊如常礼讫,引出。 后吊诸王妃主丧吊宗戚丧皆与遣使吊外祖父母丧礼同。凡葬及练祥使吊之礼并同。 皇太子为诸王妃主举哀,本司散下其礼,所司随职供办。斋师先于宜秋门外道东设皇太子次,南向,周以行帷,设素下床褥席。守宫于重明门外设宫臣七品以上便次。其日,举哀前三刻,左庶子版奏:请中严。举哀前二刻,诸卫率列仗如常。掌仪于次前设宫臣五品以上哭位,文东武西,重行北面,相对为首;又设一品以下七品以上于帷宫门外,亦如之。又于次前设奉慰位。宫臣七品以上应陪慰者,并赴集便次,改服素服。前一刻,通事舍人引一品以下俱就门外位。文武侍卫之官并诣閤奉迎如常式。左庶子版奏:外办。皇太子服素服,升腰舆出閤,从帷宫后门入,降舆,就哭位即坐,侍卫如常仪。左庶子跪奏:请为某王若某公,某王太妃。举哀。俛伏,兴。皇太子哭。通事舍人引宫臣五品以上入,各就班位。立定,舍人赞拜,宫臣在位者皆再拜;舍人赞哭,宫臣在位者皆哭;十五举声,舍人赞止,宫臣在位者皆止。舍人引宫臣行首一人进诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,舍人引退,还本位。舍人赞拜,宫臣在位者皆再拜。舍人引宫臣等出。其六品以下位于门外者,典谒赞拜、赞哭、赞止、引退皆如门内之仪。左庶子跪奏:请哭止。俛伏,兴,还本位。皇太子止,升腰舆还,侍卫从至閤俱如常仪。其日晡哭,则晡前二刻奏严,一刻奏办,皇太子仍初服出即位次,哭如初。其宫臣等非近侍者,其日晡临不集。皇太子于师保傅奉慰再拜,则左庶子奏:兴受。答再拜,乃坐哭。自后本服周者,三朝哭而止。本服大功者,其日晡哭而止。本服小功以下,一举哀而止。其有皇子皇孙应陪举哀者,皇子则位于皇太子之下,皇孙则位于东间之南,北面,与皇太子俱哭。于引宫官以下退已,乃赞止,引退。其应拜慰者,引进跪奉慰如常礼。自下皆然。为良娣举哀,则于内别殿,三朝哭而止。为良媛一举哀而止。师保傅与诸王同,宗戚与妃主同,宫臣与诸王同,并一举哀而止。宫臣通第三品以此,其馀官随恩深浅。 为外祖父母举哀。本司散下其礼,所司随职供办。斋师先于东宫别殿北壁下设素下床席,为皇太子举哀成服位,南向。有司先制皇太子小功五月之服。其为妃父母,则制缌麻三月之服。所司先于重明门外之左右,量设宫臣以下次。其日,举哀前三刻,又设一品以下九品以上哭位于举哀殿门外,亦如之。又于阶下当举哀位,北向设奉慰位。宫臣应陪临者,并赴集便次服素服。斋师以箧奉衰服,升立于殿东间,北面立。典谒引一品以下九品以上俱就门外位。文武侍卫之官诣閤奉迎。举哀前一刻,左庶子版奏:外办。至时,皇太子服素服升舆出,升别殿,降即哭位坐,侍卫如常。左庶子跪奏:请为故某官若某郡君。举哀。俛伏,兴。皇太子哭,十五举声,左庶子跪奏:请哭止,成服。俛伏,兴。皇太子止哭。斋师以箧奉衰服进,跪授,兴,仍赞变服焉。成服,左庶子跪奏:请哭。俛伏,兴。至成服讫请哭止,如诸王妃主仪。皇太子止哭,升舆降还,侍卫从至閤如常。其日晡哭,则晡前二刻奏严,一刻奏办,皇太子服衰服,出即位次,哭如初。宫官不集。自后朝晡凡三日而止。
临诸王妃主丧,本司散下其礼,所司随职供办。守

宫先于重明门外之左设三师等次;又于主人第大门外之右设皇太子便次,南向;又于大门之左右随便设陪从之官次。其所临者五属之亲先集列于主人之第。其执事先于寝北设障幔,为主人五属妇人拜哭次。其日,出宫前四刻,左庶子版奏:请中严。出宫前三刻,搥一鼓为一严。二卫率等备列常行仗卫卤簿所出宫门外内如常仪。出宫前二刻,又搥二鼓为再严,奉礼于重明门外之左右设宫官从者位,文东武西,重行相向,皆以北为上。斋师先于主人大门外次内,设皇太子座,南向;又于主人堂上中间近北设素下床席,为皇太子哭位,南向。掌仪于主人庭设从官之位,文东武西,重行北面,相对为首;又于皇太子座前阶下设奉慰位。主人执事于堂下设五属之亲位于东阶之东,重行,西面北上。以服精粗为序,而尊者差前。又设五属妇女位于堂北幔下:主女位于东厢,西面南上;妻妾位于西厢,东面南上;众妇人位北厢,南面,诸妇在西,诸亲在东,相对为首。其五属内外,并陪临于此所。其陪从宫官以下皆常服赴集其位。有司整列皇太子四望车,及副车仗卫之属,应列卤簿者于外,内如常仪。出宫前一刻,又搥三鼓为三严,诸侍卫之官俱诣閤奉迎。左庶子版奏:外办。皇太子服常服,升舆以出,扇盖及侍从如常仪。皇太子降舆升车,中允进,跪奏称:中允臣某言,请车发。俛伏,兴,退复位。凡中允奏请,皆进跪奏称某官臣某言,讫,俛伏,兴。车动,中允兴赞者夹引以出。至侍臣上马所,中允奏称:请车权停,令侍臣上马。左庶子承令,退称:令曰诺。中允退称:侍臣上马。赞者承传,文武侍臣皆退,上马毕,中允奏:请车发。退复位。皇太子车动,鼓吹不作,三师乘车训导,三少乘车训从,宫臣文武应陪从者皆乘马以从如常。至主人大门次前,左庶子进,跪奏:请降车。俛伏,兴,还侍位。皇太子降车,升舆入次。其车舆以下卤簿仗卫之属,列于次前之左右。皇太子变服素服,其陪从之官各就次变服素服,侍臣及文武官不变服。相者引主人内外五属之亲,各服衰服就堂下位次哭。掌仪一人立于堂下东阶东南,赞者二人立于其南差退,俱西面。皇太子变服讫,升舆出,侍卫左右如初。主人免绖去杖,相者引出门外,遥见舆,止哭再拜迎。仍引主人先入,门左西面立,不哭。若未殡,则通拜迎拜送于大门之内。相者赞众主人以下皆止哭。皇太子至堂,左庶子跪奏:请降舆,升。俛伏,兴。皇太子降舆,升自东阶,即哭位。应拜者则奉引拜灵次。侍臣夹升列于户内外及阶下之左右,其仗卫卤簿止列于门内外之左右,并如常仪。司仪引主人进中庭,北面。掌仪称拜,主人以下应拜者皆再拜。令引主人升。司仪引主人升,立于户内之东,西面。左庶子临奏:请哭。俛伏,兴。皇太子哭。掌仪称哭,赞者承传,唱:可哭。主人以下及在位者皆哭。通事舍人引诸从官应陪位者入,即班位。立定,掌仪称拜,从官在位者皆再拜;掌仪称哭,从官在位者皆哭;十五举声,掌仪称止,从官在位者皆止。通事舍人引从官行首一人进诣奉慰位,跪奉慰,俛伏,兴,引退还本位。掌仪称拜,从官在位者皆再拜讫,舍人引从官出。左庶子跪奏:请哭止,抚慰主人。俛伏,兴。皇太子止,兴,就主人前执手讫,主人再拜,皇太子复位哭,又尽一哀。凡所临非五属之亲,则一哭而止。左庶子跪奏:请哭止。俛伏,兴。皇太子止。掌仪称止,主人以下在位者皆止。司仪引主人降立于庭中之东,北面。掌仪称拜,主人以下在位者皆再拜。左庶子奏:请还。皇太子降,升舆出,侍卫如初。司仪引主人先出,俟于大门外,拜送。皇太子至次,降舆,即座服常服。司仪引主人哭还庐次。皇太子停大次,未发前三刻,左庶子版奏:请严。有司依式先奏三严搥鼓如初。二卫率等整列仗卫卤簿还途如来仪。奉礼设宫官陪从者位于皇太子次前道左,文武皆重行向道。陪从之官各于次变服讫,谒者各引就班位。三严已,左庶子又奏:外办。皇太子升舆出,升车还宫。左庶子奏请及宫官陪从、不鸣鼓吹皆如来仪。到重明门外,宫官文武皆下马,三师三少皆还。皇太子至殿前,回车南向。左庶子跪奏:请降车。俛伏,兴。皇太子降车,升舆入,侍臣从至閤。左庶子奏请解严,将士各还其所,宫官皆退。 临外祖父母丧妃父母、师傅保、宗戚、宫臣并与诸王妃主礼同。其临诸王妃主以下内丧,则并位于前寝次。其尊亲应就丧殡寝者,则临殡可。凡所临诸王妃主以下丧,若未殡,若已殡,或临启引,或练禫,皆以本服亲疏及恩赐深浅而为疏数之异。其亲临之仪及主人迎待之式,其礼如初。其所临者若邻宫阙,率尔往还,则容不备常行仗卫与严鼓,皆禀当时别旨而为仪注。其宫臣陪从文武官,亦准临时备略。皇太子每过太庙,则左庶子奏式,过乃复常。 遣使吊诸王妃主、外祖父母、妃之父母、师傅保、宗戚、贵臣、上台贵臣,并与讣奏吊仪同。 皇太子妃临良娣以下之丧,本司散下其礼,所司随职供办。降临前二刻,司则版启:请中严。掌筵先于丧寝中间北厢设素下床席,为妃哭位,南向。腰舆进于内庭。降临前一刻,司则版启:外办。妃服素服,升舆出,常侍从者侍卫如常。至丧寝所,降舆,升丧寝,即位坐,哭,侍从者侍卫如常。于妃之将至也,女侍者启引亡者之子,降东阶之南,西面再拜。已成服则去杖。又女侍者启引亡者之女,出北户,降寝北,面再拜。引并升,复位哭如初。司则跪启:请哭。妃哭,从临者皆哭,十五举声,跪启:止,抚慰。妃止。女侍者引亡者之子诣妃前跪哭,抚慰之,子兴,再拜,引退复位。又引亡者之女如上礼。司则跪启:请还。妃升舆,引降,还,侍卫如初。于妃之降也,侍者启引亡者之子降拜,引升,复位哭。女侍者启引亡者之女降拜,引升,复位哭并如初。 敕使吊,使者公服入立于寝门外之西,东面。相者入告。主人素冠降自西阶,迎于寝门之外,见宾不哭,先入立于门右,北面。内外皆止哭。开帷。使者入,升立西阶,东面。进主人于阶下,北面。使者称:有敕。主人再拜。使者宣敕云:某封位薨。情以恻然,如何不淑。主人哭拜稽颡,内外皆哭。使者出,主人拜送于大门之外。亲故为使吊者,既出,易服入,向尸立哭十数声,止,降出。主人唯于敕使出,升降自西阶。 宾吊,宾至,掌次者引之次,宾著素服。相者入告。内外衰服。相者引主人以下立哭于阼阶下,妇人升哭于殡西。相者引宾入立于庭,北面西上。为首者一人进,当主人东面立,云如何不淑。主人哭,再拜稽颡。为首者复北面位。吊者俱哭十馀声。相者引出。少顷,相者引主人以下各还次。 亲故哭。若有亲故哭殡者,内外俱升就殡堂位,尊者坐,若宾敌体以上,宾初入则起,宾坐亦坐,宾起亦起。内外俱哭。相者引宾入,升堂立于殡东,西向南上,尊者坐,俱哭尽哀。尊者起,相者引出。卑者再拜讫,乃就主人前稍南,东北面执爵。相者引以次出。恩深者,宾拜讫,主哭尽哀,或就孝子抚哭尽哀而出。少顷,相者引主人以下降还次。 州县官长吊,若刺史哭其所部,主人设席于柩东,西向。刺史素服将到,相者引主人去杖立于门内之左,北面。刺史入,升自东阶,即座,西向坐哭。主人升就位哭。刺史哭尽哀,将起,主人降复阶下位。刺史降出,主人拜送于大门外,杖哭而入。刺史遣使吊,若刺史遣使吊,使者至,掌次者引就次。内外俱衰服。主人以下就阶下位,妇人入就堂上位,内外俱哭。使者素服执书,相者引入门而左,立于阶间东面。使者致辞,主人拜,稽颡,相者引主人进诣使者前,西面受书,退复位,左右进,受书。主人拜送于位,相者引使者出。使者若自入吊哭,如上吊仪。客出少顷,内外止哭,各就位。 亲故遣使致赙。使者立于大门外之西,东面。从者以篚奉元纁束帛立于使者西南,俱东面。相者入告。主人立哭。相者进主人前,东面受命,出,诣使者前,西面曰:敢请事。使之从者以篚进诣使者前,西向以授使者,退复位。使者曰:某封若某官无官封者即称某子。使某赙。相者入告,出曰:孤某须矣。相者引使者入,立于内门外之西,东面。主人止哭。使者少进,东面曰:某封若某官使某赙。主人哭,再拜。使者少进,坐委之,兴,复位。掌事者进,坐举之,兴以东。相者引使者出,主人拜送。若使者致物不以器,掌事者讶受之,不委于地。其馀赙物,从者执之,立于使者东南,北面西上。掌事者受之以东,藏之。 亲宾致奠,启之日,亲宾致奠于主人。设启奠后,诸尊者入,立于寝门之外,东向。祭具陈于尊者东南,北向西上。相者入告。内外卑者皆兴,立哭于位。又相者引尊者入,升,当柩东,西面。尊者哭,祭具从升,于柩东尊者之西,西向南上。设馔讫,执馔者降出。奠者止哭,诣酒樽所,取爵酌酒,跪奠于柩东,兴,少退,西面立。内外皆止哭。奠者曰:某封若某位伯叔。将归幽宅,谨奉奠。若异姓,各从其称。若使者,云某封若某姓,闻某封若某官将归幽宅,使某奉辞。奠毕,应拜者再拜,内外皆哭,主人哭拜稽颡。奠者哭,尽哀止,相者引。执事者以次彻馔而去。

后唐

明宗天成元年冬十月辛丑,契丹使没骨馁来告阿保机哀,废朝三日。
《五代史·唐本纪》云云。




钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第一百三十三卷目录

 吊哭部汇考二
  辽〈总一则 太宗天显一则 会同一则 穆宗应历四则 景宗保宁一则 圣宗统和二则〉
  宋〈太祖建隆一则 太宗太平兴国一则 真宗咸平一则 大中祥符二则 景德一则 天禧一则 仁宗天圣一则 明道一则 庆历二则 嘉祐一则 高宗绍兴一则 理宗宝庆一则〉
  金〈熙宗皇统一则 卫绍王至宁一则〉
  明〈太祖洪武二则〉
 吊哭部汇考三
  礼记〈曲礼 檀弓 曾子问 文王世子 玉藻 丧服小记 少仪 杂记 丧大记 奔丧〉
  荀子〈大略〉
  太平御览〈贺循丧服要记 谢兹丧服图 皇览逸礼〉

礼仪典第一百三十三卷

吊哭部汇考二

辽制吊临舆服之制。
《辽史·仪卫志》:汉舆,四望车,一名明远车,拜陵、临吊则用之。金饰,青油纁,朱里通幰。驾牛,馀同安车。皇太子四望车,吊临用之。金饰,紫油纁通幰。驾一马。
太宗天显八年,唐主嗣源殂。九年,唐遣使告哀,即日遣弟吊祭。
《辽史·太宗本纪》云云。
会同五年,晋来告哀,遣使往吊。
《辽史·太宗本纪》:会同五年六月乙丑,晋主敬瑭殂。戊辰,晋遣使告哀,辍朝七日。庚午,遣使往晋吊祭。秋七月庚寅,晋遣金吾卫大将军梁言、判四方馆事朱崇节来谢。丁未,晋遣使以祖母哀来告。八月癸酉,遣天成军节度使萧拜石吊祭于晋。十二月癸亥,晋遣使来谢。
穆宗应历元年九月,以世宗忧告哀于汉。十一月,汉、周、南唐各遣使来吊。
《辽史·穆宗本纪》:天禄五年九月癸亥,世宗遇害。丁卯,即皇帝位,改元应历。是月,遣刘承训告哀于汉。冬十一月,汉、周、南唐各遣使来吊。
应历五年十一月乙未朔,汉主崇殂,子承钧遣使来告,且求嗣立;遣使吊祭,遂封册之。
《辽史·穆宗本纪》云云。
应历十六年十月庚辰,汉主有母丧,遣使赙吊。按《辽史·穆宗本纪》云云。
应历十八年秋七月辛丑,汉主承钧殂,子继元立,来告,遣使吊祭。
《辽史·穆宗本纪》云云。
景宗保宁八年十一月丙子,宋主匡引殂,其弟炅自立,遣使来告。辛卯,遣郎君王六、挞马涅木古等使宋吊慰。
《辽史·景宗本纪》云云。 按《礼志》:宋使告哀仪:皇帝素冠服,臣僚皂袍、綎带。宋使奉书右入。丹墀内立。西上閤门使右阶下殿,受书匣;上殿,栏内鞠躬,奏封全。开封,于殿西案授宰相读讫,皇帝举哀。舍人引使者右阶上,栏内俛跪,附奏起居讫,俛兴,立。皇帝宣问南朝皇帝圣躬万福,使者跪奏来时皇帝圣躬万福,起,退。舍人引使者右阶下殿,于丹墀西,面东鞠躬。通事舍人通使者名某祗候见,再拜。不出班,奏圣躬万福,再拜。出班,谢面天颜,再拜。又出班,谢远接、抚问、汤药,再拜。赞祗候,引出,就幕次,宣赐衣物。引从人入,通名拜,奏圣躬万福,出就幕,赐衣,如使者之仪。又引使者入,面殿鞠躬,赞谢恩。再赞有敕赐宴,再拜。赞祗候,出就幕次宴。引从人谢恩,拜敕赐宴,皆如初。宴毕,归馆。
圣宗统和十五年,高丽遣韩彦敬奉币吊越国公主之丧。
《辽史·圣宗本纪》云云。
统和二十八年,宋、夏、高丽遣使来吊皇太后之丧。按《辽史·圣宗本纪》:统和二十七年十二月,皇太后崩于行宫,遣使报哀于宋、夏、高丽。二十八年二月丙戌,宋遣王随、王儒等来吊祭。己亥,高丽遣魏守愚等来吊祭。 按《礼志》:宋使祭奠吊慰仪:太皇太后至菆涂殿,服丧服。太后于北间南面垂帘坐,皇帝于南间北面坐。宋使至幕次,宣赐素服、皂带。更衣讫,引南北臣僚入班,立定。可矮敦以下,并上殿依位立。先引祭奠使副捧祭文南洞门入,殿上下臣僚举哀,至丹墀立定。西上閤门使自南阶下,受祭文,上殿启封,置于香案,哭止。祭奠礼物列殿前。引使副南阶上殿,至褥位立,揖,再拜。引太使近前上香,退,再拜。太使近前跪,捧台盏,进奠酒三,教坊奏乐,退,再拜,揖中书二舍人跪捧祭文,引太使近前俛伏跪,读讫,举哀。引使副下殿立定,哭止。礼物担床出毕,引使副近南,面北立勾吊慰,使副南洞门入。四使同见大行皇帝灵,再拜。引出,归幕次。皇太后别殿坐,服丧服。先引北南面臣僚并于殿上下依位立,吊慰使副捧书匣右入,当殿立。閤门使右下殿受书匣,上殿奏封全。开读讫,引使副南阶上殿,传达吊慰讫,退,下殿立。引礼物担床过毕,引使副近南,北面立。勾祭奠使副入。四使同见。鞠躬,再拜。不出班,奏圣躬万福,再拜。出班,谢面天颜,又再拜,立定。宣徽传圣旨抚问,就位谢,再拜。引出,归幕次。皇帝御南殿,服丧服。使副入见,如见皇太后仪,加谢远接、抚问、汤药,再拜。次宣赐使副并从人,祭奠使副别赐读祭文例物。即日就馆赐宴。高丽、夏国奉吊、进赙等使礼,略如之。道宗崩,天祚皇帝问礼于耶律固。宋国遣使吊及致祭、归赗,皇帝丧服,御游仙之北别殿。使入门,皇帝哭。使者诣柩前上香,读祭文讫,又哭。有司读遗诏,恸哭。使者出,少顷,复入,陈赙赗于柩前,皇帝入临哭。退,更衣,御游仙殿南之幄殿。使者入见且辞,敕有司赐宴于馆。

太祖建隆四年,慕容延钊卒,帝素服发哀。
《宋史·太祖本纪》不载。 按《礼志》:举哀挂服。尚舍设次于广德殿或讲武殿、大明殿,其后皆于后苑壬地。前一日,所司预设举哀所幕殿,周以帘帷,色用青素。其日,皇帝常服乘舆诣幕殿,侍臣奏请降舆,俟时释常服,服素服,白罗衫、黑银腰带、素纱软脚幞头。太常博士引太常卿当御座前跪,奏请皇帝为某官薨举哀,又请举哭,十五举音,又奏请可止。中书、门下、文武百官进名于崇政殿门外奉慰。皇帝释素服,服常服,乘舆还内。建隆四年,山南东道节度使慕容延钊卒,太祖素服发哀。
太宗太平兴国七年,实称卒,罢宴吊临。
《宋史·太宗本纪》:太平兴国七年冬十月,左谏议大夫、参知政事窦称卒。 按《礼志》:太平兴国七年十月,中书言:今月七日乾明节,选定二十二日大宴。二十日,参知政事窦称卒,明日,皇帝亲幸其第,临丧恸哭,设奠还宫,即令罢宴。有司奏:伏以百司告备,六乐在庭,睿圣至仁,闻哀而罢,是以显君父爱慈之道,励臣子忠孝之心。伏请宣付史馆,传录美实。诏可。
真宗咸平二年,杨砺卒,即日吊临。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:车驾临奠。《太常新礼》:宰相、枢密、宣徽使、参知政事、枢密副使、驸马都尉薨,皆临幸奠酹,及发引,乘舆或再往。咸平二年,工部侍郎、枢密副使杨砺卒,即日冒雨临其丧。
景德元年,李沆薨,诏择日举哀。
《宋史·真宗本纪》:景德元年秋七月,李沆薨。 按《礼志》:李沆薨,礼官言:举哀品秩,虽载礼典,伏缘国朝惟赵普、曹彬曾行兹礼,今望裁自圣恩。诏特择日举哀。自后宰臣薨,皆用此礼。
大中祥符元年,李继和卒,即日吊临。
《宋史·真宗本纪》不载。 按《礼志》:大中祥符元年,殿前都虞候、端州防禦使李继和卒,真宗将临其丧,以问宰臣,对曰:继和以品秩实无此礼。陛下敦序外族,先朝亦尝临杜审琼之丧,于礼无嫌。帝然之,即日幸其第。
大中祥符二年,辽遣使告哀,诏礼官定仪注以闻。按《宋史·真宗本纪》:大中祥符二年冬十二月甲辰,契丹国母萧氏卒,辍视朝。 按《礼志》:凡外国丧,告哀使者至,有司择日设次于内东门之北隅,命官摄太常卿及博士赞礼。俟太常卿奏请,即向其国而哭之,五举音而止。皇帝未释素服,人使朝见,不宣班,不舞蹈,不谢面天颜,引当殿,喝拜,两拜,奏圣躬万福。又喝拜,两拜,随拜万岁。或增赐茶药及传宣抚问,即出班致词,讫,归位。又喝拜,两拜,随拜万岁。喝祇候,退。大中祥符二年十二月,北朝皇太后凶讣,遣使来告哀。诏遣官迓之,废朝七日,择日备礼举哀成服,礼官详定仪注以闻。其日,皇帝常服乘舆诣幕殿,俟时释常服,服素服,白罗衫、黑银带、素纱软脚幞头。太常卿跪,奏请皇帝为北朝皇太后凶讣至挂服,又奏请五举音。文武百僚进名奉慰,退幕殿。仍遣使祭奠吊慰。
天禧元年,季秋大享明堂,王旦薨,诏既祠后成服发。哀
《宋史·真宗本纪》:天禧元年秋九月己酉,王旦薨。按《礼志》:天禧元年,太尉王旦薨,时季秋大享明堂,其日发哀,真宗疑之。礼官言:祠事在质明之前,成服于既祠之后,于礼无嫌。诏可。
仁宗天圣九年,契丹使来告哀,为发哀苑中,并遣使吊祭。
《宋史·仁宗本纪》:天圣九年秋七月,契丹使来告其主隆绪殂,遣使祭奠吊慰。 按《礼志》:天圣八年六月,契丹使来告哀。礼官详定:北朝凶讣,宜于西上閤门引来使奉书,令閤门使一员跪受承进,宰臣、枢密使已下待制已上,并就都亭驿吊慰。七月一日,使者耶律乞石至,帝与皇太后发哀苑中,使者自驿赴左掖门入,至左升龙门下马,入北偏门阶下,行至右升龙北偏门,入朝堂西偏门,至文德殿门上奉书。太常博士二员与礼直官赞引入文德殿西偏门阶下,面北跪,进书。閤门使跪受承进。太常博士、礼直官退。使者入西上閤门殿后偏门,入宣祐西偏门,行赴内东门柱廊中间,过幕次祗候,朝见讫,赴崇政殿门幕次祗候,朝见皇太后讫,出。三日,近臣慰乞石于驿。
明道元年,赵德明卒,辍朝举哀。
《宋史·仁宗本纪》:明道元年冬十一月,延州言夏王赵德明卒。 按《礼志》:明道元年十一月二十四日敕:夏王赵德明薨,辍朝三日,令司天监定举哀挂服日辰。其日,乘舆至幕殿,服素服。太常博士引太常卿当御坐前跪,奏请皇帝为夏王赵德明薨举哀,又奏请十五举音,又奏请可止。文武百僚进名奉慰。告哀使、副以下朝见,首领并从人作两班见。先首领见,两拜后,班首奏圣躬万福。又两拜,随拜万岁。喝赐例物酒食,跪受。起,又两拜,随拜万岁。喝各祗候,退。从人仪同。是日,皇太后至幕殿,释常服,白罗大袖、白罗大带,举哀如皇帝仪。其遣使致祭吊慰,如契丹。
庆历元年,定临群臣丧仪制。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》:康定二年〈是年十一月改元庆历〉,右正言、知制诰吴育奏:臣窃见车驾每有临奠臣僚、宗戚之家,皆即时出幸,道路不戒,羽卫不全,从官奔驰,众目惊异。万乘法驾,岂慎重之意乎。虽震悼方切于皇慈;而举动贵合乎经礼。臣窃详《通礼》旧仪,盖俟丧家成服,然后临奠,于事不迫,在礼亦宜。臣愚欲乞今后车驾如有临奠去处,乞俟本家既敛成服,然后出幸,则恩意容与,详而得中,警跸羽仪,备之有素。事下礼官议:遭丧之家,有出殡日乃成服者,恐至时难行临奠。请自今圣驾临奠臣僚、宗戚之家,若奏讣在交未前,即传宣閤门,只于当日令所属候仪卫备,奏请车驾出幸;若奏讣在交未后,即次日临奠。庶使羽卫整肃,于事为宜。诏可。其仪:乘舆自内出,千牛将军四人执戈,一人执桃,一人执茢,前导。车驾将至所幸之第,赞礼者引丧主哭于大门内,望见乘舆,止哭,再拜,立于庭。皇帝至幕殿,改素服就临,丧主内外再拜。皇帝哭,十五举音,丧主内外皆哭。皇帝诣祭所三奠酒,丧主已下再拜。皇帝退,止哭。从官进名奉慰。皇帝改常服还内。《通礼》著:皇帝临诸王、妃、主、外祖父母、皇帝父母、宗戚、贵臣等丧,出宫服常服,至所临处变服素服。《天圣丧葬令》:皇帝临臣之丧,一品服锡衰,三品已上缌衰,四品已下疑衰。皇太子临吊三师、三少则锡衰,宫臣四品以上缌衰,五品以下疑衰。庆历五年,定大臣丧,辍朝之制。
《宋史·仁宗本纪》不载。 按《礼志》:辍朝之制。《礼院例册》:文武官一品、二品丧,辍视朝二日,于便殿举哀挂服。文武官三品丧,辍视朝一日,不哀挂服。然其车驾临问并特辍朝日数,各系圣恩。一品、二品丧皆以翰林学士已下为监护葬事,以内侍都知已下为同监护葬事。葬日,辍视朝一日,皆取旨后行。庆历五年四月,礼院奏:准度支员外郎、集贤校理知院曾公亮奏:朝廷行辍朝礼,并乞以闻哀之明日辍朝,其假日便以充数,仍为永例。如值其日前殿须坐,则礼有重轻,自可略轻而为重,更不行辍朝之礼。臣今看详公亮所奏,诚于辍朝之间适宜顺变。然虑君臣恩礼之情有所未尽,欲乞除人使见辞、春秋二宴合当举乐,即于次日辍朝,馀乞依公亮所奏。诏可。
嘉祐三年,契丹使来告哀,遣使祭吊。
《宋史·仁宗本纪》:嘉祐三年二月,契丹使来告其祖母哀,辍视朝七日,遣使祭奠吊慰。 按《礼志》:嘉祐三年正月,契丹告国母哀。使人到阙入见,皇帝问云:卿离北朝日,侄皇帝悲苦之中,圣躬万福。朝辞日,即云:皇帝传语北朝侄皇帝,婶太皇太后上仙,远劳人使讣告。春寒,善保圣躬。中书、枢密以下、待制以上赴驿吊慰,云:窃审北朝太皇太后上仙,伏惟悲苦。五月,献遗留物。
高宗绍兴二十五年,秦桧薨,车驾临吊。
《宋史·高宗本纪》:绍兴二十五年冬十月丙申夕,秦桧薨。十一月乙巳,追封桧申王,赐神道碑,额为决策元功,精忠全德。甲子,幸秦桧第临奠。
理宗宝庆元年春正月,济王竑讣闻,特辍视朝。
《宋史·理宗本纪》云云。

熙宗皇统元年,梁、宋国王宗干及纪王宗彊薨,辍朝临吊。
《金史·熙宗本纪》:皇统元年夏五月己酉,太师领三省事梁宋国王宗干薨。庚戊,上亲临,日官奏,戌亥不宜哭泣。上曰:君臣之义,骨肉之亲,岂可避之。遂哭之恸,命辍朝七日。六月壬辰,有司请举乐,上以宗干新丧,不允。甲午,纪王宗彊薨。上亲临,辍朝如宗干丧。
卫绍王至宁元年,宣宗即位,临奠于卫绍王第。
《金史·卫绍王本纪》不载。 按《宣宗本纪》:至宁元年八月,即皇帝位。九月,临奠于卫绍王第。有司奏,旧礼当设坐哭。上命撤坐,伏哭尽哀。

太祖洪武二年,鄂国公常遇春卒于军。命议举哀,亲临吊之。
《续文献通考》:洪武二年六月,征虏左副将军、中书平章军国重事,鄂国公常遇春卒于军,讣闻上命礼部,议举哀丧至龙江,上亲出祭之。
洪武十八年,魏国公徐达讣闻亲临哭之。
《大政纪》:洪武十八年二月乙未,魏国公徐达卒。特追封中山王,谥武宁。
《续文献通考》:太祖闻中山王讣,至披发徒步往哭。又亲至龙江迎祭。国初优礼大臣如此。

吊哭部汇考三

《礼记》

《曲礼》

齐者不乐不吊。
〈陈注〉吕氏曰:乐则散,哀则动,皆有害于齐也。不乐不吊,全其齐之志也。

知生者吊,知死者伤,知生而不知死,吊而不伤,知死而不知生,伤而不吊。
〈陈注〉方氏曰:不知生而吊之,则其吊也近于谄。不知死而伤之,则其伤也近于伪。 应氏曰:吊者,礼之恤乎外。伤者,情之痛于中。

吊丧弗能赙,不问其所费。
〈陈注〉以货财助丧事曰赙。不能则不问者,以徒问为可愧也。

临丧不笑,望柩不歌,入临不翔。
〈陈注〉不歌与不笑,义同临哭也。不翔,不为容也。

《檀弓》

死而不吊者,三,畏,厌,溺。
〈陈注〉方氏曰:战陈无勇,非孝也。其有畏而死者乎。君子不立岩墙之下,其有厌而死者乎。孝子舟而不游,其有溺而死者乎。三者皆非正命,故先王制礼,在所不吊。 应氏曰:情之厚者,岂容不吊。但其辞未易致耳。若为国而死于兵,亦无不吊之理。若齐庄公之于杞梁之妻,未常不吊也。

夫子曰:始死,羔裘元冠者,易之而已,羔裘元冠。夫子不以吊。
〈陈注〉疏曰:养疾者,朝服。羔裘元冠,即朝服也。始死,则去朝服,著深衣。时有不易者,又有小敛后,羔裘吊者。记者因引孔子行礼之事言之。

有殡,闻远兄弟之丧,虽缌必往,非兄弟,虽邻不往。
〈陈注〉三年之丧,在殡,不得出吊。然于兄弟,则恩义存焉。故虽缌服,兄弟之异居而远者,亦当往哭其丧。若非兄弟,则虽近,不往。

所识,其兄弟不同居者皆吊。
〈陈注〉冯氏曰:上二句,既主生者出吊往哭为义,则下一句文义当同,所识当为句,若所知之谓也。死者,既吾之所知识,则其兄弟,虽与死者不同居,我皆当吊之,所以成往来之义也。

天子之哭诸侯也。爵弁绖,缁衣。〈缁音缁〉
〈陈注〉爵弁、缁衣,本士之祭服。爵弁,弁之色如爵也。缁衣,丝衣也。 郑氏曰:绖,衍字也。《周礼》:王吊诸侯,弁绖缌衰。 疏曰:天子至尊,不见尸柩,不吊。服此遥哭之,故不服缌衰,而服爵弁缁衣也。

或曰:使有司哭之。
〈陈注〉郑氏曰:非也。哀戚之事,不可虚。〈大全〉庐陵胡氏曰:诸侯薨,在国,天子遥哭之,不亲见尸柩,故不服缌衰吊,而服士之祭服。有司哭之,非也。

唯天子之丧,有别姓而哭。
〈陈注〉分别同姓、异姓、庶姓,使各相从而为位以哭也。

士备入而后朝夕踊。
〈陈注〉国君之丧诸臣,有朝夕哭踊之礼。虽依次居位踊,踊必相视为节,不容有先后也。士卑,其入恒后。士皆入,则无不在者矣。故举士入为毕而后踊焉。

君于大夫,将葬,吊于宫,及出,命引之,三步则止,如是者三,君退,朝亦如之,哀次亦如之。
〈陈注〉吊于宫,于其殡宫也。出柩,已行也。孝子攀号不忍,君命引之,夺其情也。引者三步即止,君又命引之,如是者三,柩车遂行。君即退去。君来时,不必恒在殡宫,或当柩朝庙之时,亦如之。或已出大门,至平日待宾客次舍之处,孝子哀而暂停柩车,则亦如之。

大夫吊,当事而至,则辞焉。吊于人,是日不乐,妇人不越疆而吊人,行吊之日,不饮酒食肉焉。
〈陈注〉大夫吊,吊于士也。大夫虽尊,然当主人有小敛、大敛或殡之事而至,则殡者以其事告之。辞犹告也。若非当事之时,则孝子下堂迎之,妇人无外事,故不越疆而吊。是日,不乐,不饮酒食肉,皆为馀哀未忘。

吊于葬者必执引,若从柩,及圹,皆执绋。
〈陈注〉引,引柩车之索也。绋,引棺索也。 疏曰:吊葬本为助执事,故必相助引柩车。凡执引用人,贵贱有数,数足则馀人皆散行,从柩至下柩窆时,则不限人数,皆悉执绋也。引者,长远之名,故在车。车行远也。绋是拨举之义,故在棺,棺惟拨举,不长远也。

丧公吊之,必有拜者,虽朋友州里舍人可也。吊曰:寡君承事,主人曰临。
〈陈注〉此谓国君吊其诸臣之丧。吊后,主人当亲往拜谢。丧家若无主后,必使以次疏亲往拜。若又无疏亲,则死者之朋友,及同州同里及丧家典舍之人往拜亦可也。寡君承事,言来承助丧事。此君语摈者传命以入之辞。主人曰临者,谢辱临之重也。

君遇柩于路,必使人吊之。
〈陈注〉蒉尚画宫受吊,不如杞梁之妻知礼,而此言吊于路,何也。盖有爵者之丧,当以礼吊。此谓臣民之微贱者耳。礼不下庶人也。言必使人吊者,是汎言众人之丧也。

大夫之丧,庶子不受吊。
〈陈注〉大夫之丧,适子为主拜宾,或以他故不在,则庶子不敢受吊,不敢以卑贱为有爵者之丧主也。

妻之昆弟为父后者死,哭之适室,子为主,袒免哭踊。夫入门右,使人立于门外,告来者,狎则入哭,父在,哭于妻之室,非为父后者,哭诸异室。
〈陈注〉此闻妻兄弟之丧,而未往吊,时礼也。父在,己之父也。为父,后妻之父也。门外之人,以来吊者告,若是交游习狎之人,则径入哭之,情义然也。 疏曰:女子子适人者,为昆弟之为父后者,不降,以其正故也。故姊妹之夫,为之哭于适室之中庭。子为主者,甥服舅缌,故命己子为主,受吊拜宾也。袒免哭踊者,冠尊不居肉袒之上,必先去冠而加免,故凡哭哀则踊,踊必先袒,袒必先免。故袒免哭踊也。夫入门右者,谓此子之父,即哭妻兄弟者。

有殡,闻远兄弟之丧,哭于侧室,无侧室,哭于门内之右,同国则往哭之。
〈陈注〉侧室,燕寝之旁室也。门内,大门之内也。上篇言有殡,闻远兄弟之丧,虽缌必往,其亦谓同国欤。方氏曰:哭于侧室,欲其远殡宫也。于门内之右者,不居主位,示为之变也。同国则往者以其不远也。

反哭之吊也。哀之至也。反而亡焉。失之矣。于是为甚。
〈陈注〉宾之吊者,升自西阶,曰如之何。主人拜稽颡。当此之时,亡矣,失矣,不可复见吾亲矣。哀痛于是为甚也。宾吊毕而出,主人送于门外,遂适殡宫,即先时所殡正寝之堂也。

殷既封而吊,周反哭而吊,孔子曰:殷已悫,吾从周。
〈陈注〉殷之礼,窆毕,宾就墓所吊主人。《周礼》则俟主人反哭而后吊。孔子谓殷礼太质悫者,盖亲之在土,固为可哀,不若求亲于平生居止之所,而不得,其哀为尤甚也。故吊于墓者,不若吊于家者之情文为兼尽,故欲从周也。

君临臣丧,以巫祝桃茢执戈,恶之也。所以异于生也。丧有死之道焉。先王之所难言也。
〈陈注〉桃性辟恶,鬼神畏之。茢,苕帚也,所以除秽。巫执桃,祝执茢,小臣执戈,盖为其有凶邪之气,可恶,故以此三物辟韨之也。

《曾子问》

曾子问曰:昏礼既纳币,有吉日,女之父母死,则如之何,孔子曰:婿使人吊,如婿之父母死,则女之家亦使人吊,父丧称父,母丧称母,父母不在,则称伯父世母。曾子问曰:取女有吉日,而女死,如之何,孔子曰:婿齐衰而吊。夫死亦如之。
〈陈注〉夫死,女以斩衰往吊。

曾子问曰:三年之丧,吊乎,孔子曰:三年之丧,练不群立,不旅行,君子礼以饰情,三年之丧,而吊哭,不亦虚乎。
〈陈注〉练,小祥也。旅,众也。群立旅行,言及他事,则为忘哀,况于吊乎。

《文王世子》

族之相为也。宜吊不吊,宜免不免,有司罚之,至于赗赙承含,皆有正焉。
〈陈注〉四世而缌,服之穷也。五世亲尽,袒免而已。六世以往吊而已矣。当吊而不吊,当免而不免,皆为废礼。故有司者罚之,所以肃礼教也。赗以车马,赙以货财,含以珠玉,襚以衣服。四者,总谓之赠。随其亲疏,各有正礼。

公族,狱成,有司谳于公,致刑于甸人。反命于公,公素服不举,为之变,如其伦之丧,无服,亲哭之。
〈陈注〉素服不举,为之变其常礼,示悯恻也。如其亲疏之伦,而不为吊服者,以不亲往故也。但居外不听乐,及赙赠之类,仍依亲疏之等耳。亲哭之者,为位于异姓之庙,而素服以哭之也。天子、诸侯绝旁亲,故知此言无服,是不为吊服。

敬吊临赙赗,睦友之道也。
〈陈注〉族人有丧,君必敬谨其吊临赙赗之礼者,是皆和睦友爱族人之道也。

公族之罪,刑于隐。弗吊,弗为服,哭于异姓之庙,为忝祖,远之也。素服居外,不听乐,私丧之也。骨肉之亲无绝也。
〈陈注〉刑已当罪而犹私丧之者,以骨肉之亲,虽陷刑戮,无断绝之礼也。

《玉藻》

裘之裼也。见美也。吊则袭,不尽饰也。君在则裼,尽饰也。
〈陈注〉此言裼袭之异,宜见美,谓裼衣上虽加他服,犹必开露,以见示裼衣之美。吊丧袭裘,惟小敛后,则然。尽饰者,尽其文饰之道,以为敬。吊主于哀,故敬不在美。君在,则当以尽饰为敬也。

《丧服小记》

诸侯吊于异国之臣,则其君为主。诸侯吊,必皮弁锡衰,所吊虽已葬,主人必免,主人未丧服,则君亦不锡衰。
〈陈注〉锡者,治其布,使滑易也。国君自吊其臣,则素弁环绖锡衰。吊异国臣,则皮弁锡衰也。人君来吊,虽非服免之时,必为之免,以尊重人君故也。礼既殡而成服,此言未丧服,谓未成服也。

《少仪》

适有丧者曰比,童子曰听事。
〈陈注〉其辞云:某愿比于将命者,丧不主相见来,欲比方于执事之人也。童子未成人,其辞则云:某愿听事于将命者,谓来听主人以事见使令也。

适公卿之丧,则曰听役于司徒。
〈陈注〉孟献子之丧,司徒旅归四布。则公卿之丧,司徒掌其事也。故云:某愿听役于司徒。

臣致襚于君,则曰致废衣于贾人,敌者曰襚,亲者兄弟,不以襚进。
〈陈注〉以衣送死者,谓之襚。称废衣者,不敢必用之,以敛将废弃之也。贾人,识物价贵贱,而主君之衣物者也。敌者,则直以襚言矣。凡致襚,若非亲者,则须摈者。传辞将进以为礼。若亲者,兄弟之类,但直将进而陈之,不须执以将命,故云不以襚进也。《士丧礼》:大功以上,同财之亲,襚不将命,即陈于房中。小功以下,及同姓等,皆将命。

臣为君丧,纳货贝于君,则曰纳甸于有司,赗马入庙门,赙马,与其币,大白兵车,不入庙门。
〈陈注〉纳,入也。甸,田也。臣受君之田邑,此纳者,田野所出,故云纳甸也。赗马以送死者,故可入庙门。赙马与币,所以助主人丧事之用,故不入庙门。大白之旗与兵车,虽并为送丧之用,以其本战伐之具,故亦不可入于庙门。此谓国君之丧。邻国有以此为赗者,亦或本国自有之也。

赙者既致命,坐委之,摈者举之,主人无亲受也。
〈陈注〉来赙者,既致其主之命,即跪而委置其物于地。摈者乃举而取之。主人不亲受,异于吉事也。

尊长于己踰等,丧俟事,不犆吊。〈犆音特〉
〈陈注〉于尊者之丧,则待主人哭之时而往。不非时特吊。

《杂记》

大夫之哭大夫弁绖,大夫与殡亦弁绖。
〈陈注〉大夫之丧既成服,而大夫往吊,则身著锡衰,首加弁绖。弁绖者,如爵弁而素,加以环绖也。若与其殡事是未成服之时也,首亦弁绖,但不锡衰耳。不锡衰,则皮弁服也。

诸侯相襚,以后路与冕服,先路与褒衣不以襚。
〈陈注〉后路,贰车也。贰车在后,故曰后路。冕服,上冕之后次冕也。上公以鷩冕为次,侯伯以毳冕为次,子男以絺冕为次。先路,正路也。褒衣者,始命为诸侯之衣。及朝觐时,天子所加赐之衣也。相襚不可用己之正车服者,以彼不用之以为正也。

君若载而后吊之,则主人东面而拜,门右北面而踊,出待,反而后奠。
〈陈注〉此谓君来吊臣之丧,而柩已朝庙毕,载在柩车。君既吊,位在车之东,则主人在车西,东面而拜。门右,祖庙门之西偏也。自内出,则右在西。孝子既拜君,从位而立,故于门内西偏,北面而哭踊,为礼也。踊毕,先出门,以待拜送,不敢必君之久留也。君命之反还丧所,即设奠以告死者,使知君之来吊也。

吊者即位于门西,东面,其介在其东南,北面西上,西于门,主孤西面,相者受命曰:孤某使某请事,客曰:寡君使某,如何不淑,相者入告,出曰:孤某须矣。吊者入,主人升堂西面,吊者升自西阶,东面致命曰:寡君闻君之丧,寡君使某,如何不淑,子拜稽颡,吊者降反位。
〈陈注〉此言列国遣使吊丧之礼。吊者,君所遣来之使也。介,副也。门西,主国大门之西也。西上者,介非一人,其长者在西,近正使也。西于门,不敢当门之中也。主孤,西面立于阼阶之下也。相者,受命相礼者,受主人之命也。如何不淑,慰问之辞,言何为而罹此凶祸也。须,待也。凶礼不出迎,故云须矣。主人升堂由阼阶而升也。降反位,降阶而出复门外之位也。

含者执璧,将命曰:寡君使某含,相者入告,出曰:孤某须矣。含者入,升堂致命,子拜稽颡,含者坐委于殡东南,有苇席,既葬,蒲席,降出反位,宰夫朝服即丧屦,升自西阶,西面坐取璧,降自西阶以东。
〈陈注〉此言列国致含之礼。含玉之形制如璧。旧注云:分寸大小未闻。坐委,跪而致之也。未葬之前,设苇席以承之。既葬,则设蒲席承之。邻国有远近,故有葬后来致含者。降出反位,谓含者委璧讫,降阶而复门外之位也。上文吊者为正使,此含者乃其介耳。凡初遭丧,则主人不亲受,使大夫受于殡宫。此遭丧已久,故嗣子亲受之,然后宰夫取而藏之也。朝服,吉服也。执玉不麻,故著朝服,以在丧,不可纯变吉,故仍其丧屦。坐取璧,亦跪而取之也。以东,藏于内也。

襚者曰寡君使某襚,相者入告,出曰:孤某须矣。襚者执冕服,左执领,右执要,入,升堂致命曰:寡君使某襚,子拜稽颡,委衣于殡东,襚者降,受爵弁服于门内霤,将命,子拜稽颡如初,受皮弁服于中庭,自西阶受朝服,自堂受元端,将命,子拜稽颡皆如初,襚者降出反位,宰夫五人,举以东,降自西阶,其举亦西面。
〈陈注〉此言列国致襚之礼。衣服曰襚,委于殡东,即委璧之席上也。左执领,则领向南。此襚者既致冕服讫,复降而出,取爵弁服,以进至门之内,霤而将命。子拜如初者,如受冕服之礼也。受讫,襚者又出取皮弁服,及朝服,及元端服。每服进受之礼,皆如初。但受之之所不同耳。致五服皆毕,襚者乃降出反位,而宰夫五人各举一服以东。而其举之也,亦如襚者之西面焉。

上介赗,执圭将命曰:寡君使某赗,相者入告,反命曰:孤须矣。陈乘黄大路于中庭,北辀,执圭将命,客使自下由路西,子拜稽颡,坐委于殡东南隅,宰举以东。
〈陈注〉此言列国致赗之礼。车马曰赗,乘黄四黄马也。大路,车也。北辀,车之辀辕北向也。客使,上介所役使之人也。为客所使,故曰客使。自,率也。下谓马也。由,在也。路即大路也。陈车,北辕毕,赗者执圭升堂致命,而客之从者,率马设在车之西也。车亦此从者,设之子拜之后,赗客即跪而置其圭于殡东南隅之席上,而宰举之以东,而藏于内也。又按《觐礼》:车在西,统于宾也。《既夕礼》:车以西为上者,为死者而设于鬼神之位也。此赗礼车马,为助主人送葬而设,统于主人,故车在东也。〈大全〉严陵方氏曰:乘马曰赗,衣衾曰襚,贝玉曰含,钱财曰赙。此言赗礼,故陈乘黄大路于中庭。

凡将命,乡殡将命,子拜稽颡,西面而坐委之,宰举璧与圭,宰夫举襚,升自西阶,西面坐取之,降自西阶。
〈陈注〉凡将命者,总言上文吊含襚赗将命之礼也。乡殡者,立于殡之西南,而面东北,以向殡也。将命之时,子拜稽颡毕,客即西向跪,而委其所执之物。其含璧与圭,则宰举之。襚衣,则宰夫举之。而其举也,皆自西阶升,而西面以跪而取之,乃自西阶以降也。〈大全〉山阴陆氏曰:此吊仪也。始云:寡君使某吊。已而曰:寡君使某含。寡君使某襚。寡君使某赗。又曰:寡君有宗庙之事,不得承事,使一介老某相执绋。则吊临含襚赗,皆相将赠,赙亦应尔。而今不录,不与录也。故曰:玩好曰赠,货财曰赙。

赗者出,反位于门外。
上客临曰:寡君有宗庙之事,不得承事,使一介老某相执綍,相者反命曰:孤某须矣。临者入门右,介者皆从之,立于其左,东上,宗人纳宾,升,受命于君,降曰:孤敢辞吾子之辱,请吾子之复位,客对曰:寡君命某,毋敢视宾客,敢辞,宗人反命曰:孤敢固辞,吾子之辱,请吾子之复位,客对曰:寡君命某,毋敢视宾客,敢固辞,宗人反命曰:孤敢固辞,吾子之辱,请吾子之复位,客对曰:寡君命使臣某,毋敢视宾客,是以敢固辞,固辞不获命,敢不敬从,客立于门西,介立于门左,东上,孤降自阼阶拜之,升哭,与客拾踊三,客出,送于门外,拜稽颡。
〈陈注〉上客,即前章所云吊者,盖邻国来吊之正使也。吊含襚赗皆毕,自行临哭之礼。若《聘礼》之有私觌,
然盖私礼尔。主人入门而右,客入门而左,礼也。今此客入门之右,是不敢以宾礼自居也。宗人,掌礼之官。欲纳此吊,宾先受纳。宾之命于主国嗣君,然后降而请于客,使之复门左之宾位也。宗人以客答之辞,入告于君,而反命于客。如是者三,客乃自称使臣,而从其命。于是立于门西之宾位。主君自阼阶降而拜之,主客俱升堂,哭而更踊者三,所谓成踊也。客出,送而拜之,谢其劳辱也。〈大全〉山阴陆氏曰:临应,亲至。故其辞如此。据寡君使某吊,使某含,使某襚,使某赗。不云不得承事,其遣上客,亦以此赗称,上介亚于此欤。若陈乘黄大路于中庭,盖亦重礼也。言执绋,容外客临有葬而至者也。含不及敛,不及事矣。襚不及殡,不及事矣。赗不及葬,不及事矣。虽然,犹愈乎否。宾升,受命于君变。子称君容,外客临,有不及事。既葬,与踰年而复至者也。

其国有君丧,不敢受吊。
〈陈注〉言卿大夫以下有君丧,而又有亲丧,则不敢受他国宾客之吊。尊君故也。

三年之丧,虽功衰不吊,自诸侯达诸士,如有服而将往哭之,则服其服而往。
〈陈注〉疏曰:小祥后衰与大功同,故曰功衰。如有五服之亲丧,而往哭,不著己之功衰,而依彼亲之节以服之也。不吊与往哭二者,贵贱皆同之。

期之丧,十一月而练,练则吊。
〈陈注〉郑氏曰:凡齐衰十一月,皆可以出吊。又曰:此为父在为母。

既葬,大功吊,哭而退,不听事焉。
〈陈注〉既葬大功者,言己有大功之丧。已葬也,吊哭而退,谓往吊他人之丧。则吊哭既毕,即退去,不待其主人袭敛等事也。

期之丧未葬,吊于乡人,哭而退,不听事焉。功衰吊,待事不执事。
〈陈注〉《仪礼·丧服传》:姑姊妹适人无主者,侄与兄弟为之齐衰,不杖期。此言期之丧,正谓此也。虽未葬,亦可出吊,但哭而退,不听事也。此丧既葬,受以大功之衰,谓之功衰。此后吊于人,可以待主人袭敛等事,但不亲自执其事耳。

小功缌执事不与于礼。
〈陈注〉执事,谓摈相也。礼:馈,奠也。轻服,可以为人摈相。摈相事轻故也。馈奠之礼重,故不与。

相趋也。出宫而退,相揖也。哀次而退,相问也。既封而退,相见也。反哭而退,朋友,虞祔而退。
〈陈注〉此言吊丧之礼,恩义有厚薄,故去留有迟速。相趋者,古人以趋示敬,言此吊者与主人昔尝有相趋之敬,故来吊丧,以情轻,故柩出庙之宫门,即退去也。相揖者,己尝相会相识,故待柩至大门外之哀,次而退也。相问遗者,是有往来恩义,故待窆毕而退。尝执贽行相见之礼者,情又加重,故待孝子反哭于家,乃退。朋友,恩义更重,故待虞祭祔祭毕,而后退也。

吊非从主人也。四十者执綍,乡人,五十者从反哭,四十者待盈坎。
〈陈注〉言吊丧者,是为相助。凡役,非徒随从主人而已。故年四十以下者,力壮,皆当执綍。同乡之人,五十者,始衰之年,故随主人反哭。而四十者,待土盈圹,乃去。

诸侯使人吊,其次含襚赗临,皆同日而毕事者也。其次如此也。
〈陈注〉诸侯薨,邻国遣使来先吊,次含,次襚,次赗,次临。四者之礼,一日毕行。

妇人非三年之丧,不踰封而吊,如三年之丧,则君夫人归。夫人,其归也。以诸侯之吊礼,其待之也。若待诸侯然。夫人至,入自闱门,升自侧阶,君在阼,其他如奔丧礼然。
〈陈注〉三年之丧,父母之丧也。女嫁者,为父母期,此以本亲言也。踰封,越疆也。言国君夫人奔父母之丧,用诸侯吊礼,主国待之,亦用待诸侯之礼。闱门,非正门,宫中往来之门也。侧阶,非正阶,东房之房阶也。此皆异于女宾,主国君在阼阶上不降迎也。奔丧,谓哭踊髽麻之类。

《丧大记》

君之丧未小敛,为寄公国宾出,大夫之丧未小敛,为君命出,士之丧,于大夫,不当敛则出,凡主人之出也。徒跣,扱衽,拊心,降自西阶,君拜寄公国宾于位,大夫于君命,迎于寝门外,使者升堂致命,主人拜于下,士于大夫亲吊,则与之哭,不逆于门外。
〈陈注〉寄公,诸侯失国而寄托邻国者也。国宾,他国来聘之卿大夫也。出,出迎也。为君命出,谓君有命,及门则出也。《檀弓》云:大夫吊,当事而至则辞焉。辞,告也。故不当敛时,则亦出迎拜寄公、国宾于位者。寄公位在门西,国宾位在门东,主人于庭,各向其位
而拜之也。《士丧礼》云:宾有大夫,则特拜之,即位于西阶下,东面,不踊。

夫人为寄公夫人出,命妇为夫人之命出,士妻不当敛,则为命妇出。
〈陈注〉妇人不下堂,此谓自房而出,拜于堂上也。

主人即位,袭带绖踊,母之丧,即位而免,乃奠,吊者袭裘,加武,带绖,与主人拾踊。
〈陈注〉主人拜宾后,即阼阶下之位。乃奠者,谓小敛奠。吊者,小敛后来,则掩袭裘上之裼衣,加素弁于吉冠之武。武,冠下卷也。带绖者,要带首绖,有朋友之恩,则加带于绖。无朋友之恩,则无带,惟绖而已。拾踊,更踊也。

大夫士既殡,而君往焉。使人戒之,主人具殷奠之礼,俟于门外,见马首,先入门右,巫止于门外,祝代之先,君释菜于门内,祝先升自阼阶,负墉南面,君即位于阼,小臣二人执戈立于前,二人立于后,摈者进,主人拜稽颡,君称言,视祝而踊,主人踊。
〈陈注〉大夫士之丧,君或以他故不及敛者,则殡后亦往先使告戒主人,使知之。主人具盛馔之奠,身自出候于门外,见君车,前之马首,入,立于门东北面。巫本在君之前,今巫止不入,祝乃代巫,先君而入。君释菜以礼门神之时,祝先由东阶以升。负墉南面者,在房户之东背壁,而向南也。主人拜稽颡者,以君之临丧,故于庭中北面拜而稽颡也。君称言者,君举其所来之言,谓吊辞也。祝相君之礼,称言毕,而祝踊。故君视祝而踊。君踊毕,主人乃踊也。

大夫则奠可也。士则出俟于门外,命之反奠,乃反奠,卒奠,主人先俟于门外,君退,主人送于门外,拜稽颡。
〈陈注〉若君所临是大夫丧,则踊毕,即释此殷奠于殡可也。若是士丧,则主人卑,不敢留君待奠,故先出俟于门,谓君将去也。君使人命其反而奠,乃反奠。奠毕,主人又先俟于门外。君去,即拜以送也。奠毕,出俟。大夫与士皆然。

君于大夫,在殡,三往焉。士,在殡,一往焉。君吊则复殡服。
〈陈注〉殡后,主人已成服,而君始来吊。主人则还著殡时未成服之服,盖苴绖免布深衣也。不散带,故《小记》云:君吊,虽不当免时也,主人必免。不散麻,一则不敢谓君之吊后时,又且以君来,故新其礼也。

夫人吊于大夫士,主人出迎于门外,见马首,先入门右。夫人入升堂即位,主妇降自西阶,拜稽颡于下。夫人视世子而踊,奠如君至之礼。夫人退,主妇送于门内,拜稽颡,主人送于大门之外,不拜。
〈陈注〉夫人吊,则主妇为丧主。故主妇之待夫人,犹主人之待君也。世子,夫人之世子也。夫人来吊,则世子在前导引,其礼如祝之导君。故夫人视世子而踊也。主人送而不拜者,丧无二主。主妇已拜,主人不当拜也。〈大全〉金华应氏曰:君臣之际,犹家人也。君于外内妇既殡,往夫人于大夫士之家,亦往吊之。然则吊内子士妻之礼,亦在其中矣。主人迎而先入门右,夫人升而自阼阶。待夫人,犹待君也。主妇拜稽颡于下,执妾礼,犹臣礼也。夫人之行,世子实待之。世子视祝而踊,夫人则视世子而踊也。退则送于门外,妇人迎送不下堂,而特至门者,为所尊变也。其来也,主人迎于门外,送亦如之。所以代主妇而伸敬也。门外者,男子之所有事,妇人迎送不出门。虽对所尊,而不敢变也。古之君臣犹一体也,头目手足,疾痛惨楚,彼此无不相应。君臣犹一家也,父兄子弟,吉凶休戚,上下无不相关。视之如一体,故疾,则君三问,再问。丧则君或抚,或踊。真若吾手足之亏折焉。视之如一家,故君丧,则大夫士位乎东,世妇士妻位于西,不翅父兄之痛也。及臣之有故,则君视之,夫人视之,世子视之,真若子弟之失亡焉。然诸妇之至,君所惟丧祭为然。诗曰:诸宰君妇,废彻不迟。诸侯非问疾吊丧,则不入诸臣之家。夫人之行,必与世子偕,其动也不苟矣。

大夫君,不迎于门外,入即位于堂下,主人北面,众主人南面,妇人即位于房中,若有君命,命夫命妇之命,四邻宾客,其君后主人而拜。
〈陈注〉大夫之臣,亦以大夫为君,故曰大夫君也。言此大夫君之吊其臣丧也。主人不迎于门外,此君入而即堂下之位,位在阼阶下,西向。主人在其位之南而北面也。此大夫君来吊之时,若有本国之君命,或有国中大夫及命妇之命,或邻国卿大夫遣使来吊者,此大夫君必代主人拜命及拜宾。以丧用尊者主其礼故也。然此君终不敢如国君,专代为主,必以主人在己后,待此君拜竟,主人复拜也。
石梁王氏曰:后主人者,己在前拜,使主人陪后。

君吊,见尸柩而后踊。
〈陈注〉前章既殡而君往,是不见尸柩也。乃视祝而踊。此言见尸柩而踊,似与前文异。旧说殡而未涂,则
踊。涂后,乃不踊。未知是否。

大夫士,若君不戒而往,不具殷奠,君退必奠。
〈陈注〉以君之来告于死者,且以为荣也。

《奔丧》

哭父之党于庙,母妻之党于寝,师于庙门外,朋友于寝门外,所识于野,张帷,凡为位不奠。
〈陈注〉《檀弓》云:师吾哭诸寝。又云:有殡,闻远兄弟之丧,哭于侧室。若无殡,则在寝矣。旧说异代之礼,所以不同。不然,记者所闻或误欤。 郑氏曰:不奠,以其精神不存乎是也。〈大全〉严陵方氏曰:庙者,神之所居,有尊之道,故哭。父之党于庙寝者,人之所居,有亲之道,故哭。母妻之党于寝,师以道之尊,而有别于父,故于庙门外。朋友以德之亲,而有别于母妻,故于寝门外。所识则非亲特与之相识而已,故于野,以示其远焉。 张子曰:为位者,为哭位也。然亦有神位不奠者,奠则久奠也。在他所,则难为久奠。《丧礼》则于殡常奠丧不剥奠,为其久设也。脯醢之奠,则易之。又曰:为位不奠,谓之不祭则不可,但恐不如丧奠,以新易旧,如此久设也。

所识者吊,先哭于家而后之墓,皆为之成踊,从主人北面而踊。
〈陈注〉己所知识之人死,而往吊之,时已在葬后矣。必先哭于其家者,情虽由于死者,而礼则施于生者故也。主人墓在西向,宾北面,向墓而踊。固宾主拾之,然必主人先,而宾从之。故曰从主人也。言皆者,必于家于墓皆踊也。

《荀子》《大略》

君于大夫,三问其疾,三临其丧;于士,一问,一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。

《太平御览》《贺循丧服要记》

始吊,朝服,元端之服也。皮弁绖,素弁而加环绖也。始死而往朝服者,主人未变,宾未可以变也。
古之吊者,皆因朝夕哭而入吊。宾至,主人即出中门外,西面,北上拜。宾入门,即位于堂下,当阶西面。宾即位,皆哭。哭止,主拜之。
大夫吊于大夫,始死而往,朝服裼裘如吉时也。当敛之时而至,则弁绖,服皮弁之服以袭裘也。主人成服而往,则皮弁绖而加锡衰也。大夫于士有朋友之恩,乃得弁绖。

《谢兹丧服图》

天王吊三公,及三孤弁绖锡衰。吊六卿,弁绖锡衰。吊大夫,弁绖疑衰。吊士,弁绖缌衰。吊畿内诸侯,弁绖缌衰。

《皇览逸礼》

君使大夫吊于国君,礼锡衰,衰裳,弁绖有绖焉。下大夫为介,亦如之。士介者,将命者,缌麻裳弁绖。异姓葛,同姓麻。




钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第一百三十四卷目录

 吊哭部总论
  春秋四传〈文公三年 九年〉
  孔丛子〈独治〉
  杜佑通典〈天子诸侯大夫士吊哭议〉
  朱子大全集〈答徐君甫 答叶味道〉
  大学衍义补〈家乡之礼〉
 吊哭部艺文一
  吊萧孟恩文        晋束晰
  吊卫巨山文         前人
  吊陈永长书         陆云
  又             前人
  又             前人
  又             前人
  吊陈伯华书         前人
  又             前人
  为诸妇祭庾新妇文      潘岳
  省弟帖          王羲之
  建安帖           前人
  吊刘文范文        梁任昉
  伤友人赋          江淹
  祭崔简旅榇归上都文   唐柳宗元
  祭柳子厚文         韩愈
  哭尹舍人词        宋富弼
  祭苏子美文        欧阳修
  吊岳二生文         刘敞
  王升之诔          刘跋
 吊哭部艺文二〈诗〉
  出郡传舍哭范仆射     梁任昉
  哭吴兴柳恽         何逊
  和约法师临友人      陶弘景
  在陈旦解酲共哭顾舍人    江总
  在陇头哭潘学士      唐褚亮
  伤始平李少府正己      前人
  哭金部韦郎中       卢照邻
  哭祖陆自虚        张九龄
  哭蒋詹事俨         崔融
  蜀城哭台州乐安俞少府    苏颋
  哭故人          乔知之
  哭仆射鄂公杨再思      李乂
  前题           赵彦昭
  哭苏眉州崔司业二公    沈佺期
  哭亡友綦毋补阙       王湾
  哭殷遥           王维
  哭张员外继        刘长卿
  自溧水道哭王炎       李白
  宣城哭蒋徵君华       前人
  哭单父梁洽少府       高适
  哭严仆射归榇        杜甫
  哭李常侍峄〈二首〉     前人
  哭王彭州抡         前人
  哭李尚书          前人
  哭台州郑司户苏少监     前人
  哭杨兵曹凝陆歙州参     韩愈
  哭刘四尚书        权德舆
  送工部张侍郎入蕃吊祭   刘禹锡
  李少府厅吊李元宾遗字    孟郊
  哭孟寂           张籍
  微之敦诗晦叔相次长逝岿然自伤
               白居易
  哭李象           杨衡
  哭刘蕡          李商隐
  哭李端           周朴
  哭麻处士          韦庄
  吊建州李员外        曹松
  吊李翰林          前人
  哭梅圣俞        宋欧阳修
  哭尹师鲁         苏舜卿
  京师哭任遵圣        苏轼

礼仪典第一百三十四卷

吊哭部总论

《春秋四传》文公三年

《春秋》:夏,五月,王子虎卒。
《左传》:夏,四月乙亥,王叔文公卒。来赴,吊如同盟,礼也。
〈注〉经书五月又不书日,从赴也。

《公羊传》:王子虎者何。天子之大夫也。外大夫不卒,此何以卒。新使乎我也。
〈注〉王子虎,即叔服也。新为王者,使来会葬。后三年中卒,君子恩隆于亲亲,则加报之。故卒明,当有恩礼也。尹氏卒日,此不日者,在期外也。

《谷梁传》:叔服也。此不卒者也。何以卒之。以其来会葬我卒之也。或曰:以其尝执重以守也。
《胡传》:王子虎不书爵,讥之也。天子内臣,无外交。或曰,礼称情而为节文者也。叔服新使乎我,则宜有恩礼矣。仲尼脱骖于旧馆,虽卒叔服,可也。夫脱骖于旧馆,恶夫涕之无从,而为之者,非理之经也。天子内臣,无外交,而以新使乎我,致恩礼焉。是以私情害公义,失轻重之权矣。
〈大全〉辅氏曰:义之所可,则脱骖于旧馆而不吝。淮泽陈氏曰:恶夫涕之无从者,从自也。若不脱骖以赙之,则是于死者无故旧之,情而此涕为无自而出矣。赵氏曰:左氏云,吊如同盟礼也。按天子大夫,无与诸侯盟之礼,而曰礼也,岂春秋之意乎。
文公九年
《春秋》:冬,秦人来归僖公成风之襚。
《左传》:冬,秦人来归僖公成风之襚,礼也。诸侯相吊贺也,虽不当事,苟有礼焉。书也,以无忘旧好。
〈注〉秦慕诸夏,欲通敬于鲁,因有翟泉之盟,故追赠僖公,并及成风,本非鲁方岳同盟,无相赴吊之制,故不讥其缓,而以接好为礼。送死不及尸,故曰不当事。书者,书于典策,垂示子孙,使无忘过厚之好。

《孔丛子》《独治》

陈王曰:请问同姓而服不及者,其制何耶。对曰先王制礼,虽国君有合族之道。宗人掌其列,继之以姓而无别,醊之以食而无殊。各随本属之隆杀。属近则死为之免,属远则吊之而已。礼之正也。是故臣之家,哭孔氏之别姓于弗父之庙,哭孔氏则于夫子之庙,此有据而然也。

《杜佑·通典》《天子诸侯大夫士吊哭议》

汉戴德曰:君吊于卿大夫,锡衰以居,不听乐。吊于士,皆服弁绖疑衰。君吊臣疑衰,素弁加绖,明日主人衰绖拜谢于朝。君若使人吊,其服疑衰,素裳素冠。诸侯会遇相吊,则锡衰,皮弁加绖,不举。诸侯吊于寄公,亦锡衰。诸侯相吊,其同国大夫相吊,锡衰,十五升抽其半,素冠加绖。朋友吊服有绖,绖大与缌麻绖同,素冠素带,既葬而除。皆在佗国,则袒絻。同国大夫命妇相服,锡衰素总加麻。同国之士相为朝服加绖,其妻相为亦如之,朝服不髽。
后汉刘德问曰:君吊,大夫迎于门外,又拜送于门外。大夫吊,不迎于门外。今时县令长吊人臣,人臣待之,当依国君来吊礼欤。依大夫来吊也。又当去杖,其至皆如故,无可舍耶。又今时丞尉来吊,待之当云何。田琼答曰:今之君,与礼所云君,轻重不同。若必欲依之,令长宜依国君,丞尉宜依大夫。君于礼但见去杖戢杖,其馀不见也。今于君吊,以首绖贯臂。遣人则不,释之而已。刘表后定丧服云:既除丧,有来吊者,以缟冠深衣,于墓受之,毕事反吉。又云:君来吊臣,主人待君到,脱头绖,贯左臂,去杖,出门迎。门外再拜,乃厌,还,先入门,东壁向君让。君于前厅进,即堂先哭。乃止于庐外伏哭,当先君止。君起致辞,子对而不言,稽颡以答之。
魏明帝吊陈群诏曰:司空遭母忧,当遣使者吊祭如故事。尚书司马孚奏:寻故事,自魏兴,无三公丧母吊祭。辄访韦诞、王肃、高堂隆、秦静等,云:汉太傅胡广丧母,天子使谒者以中牢吊祭、送葬。王肃议:礼,臣有父母之丧讣,君吊之。吊诸臣之母,当从夫爵。蒋济奏:会丧不宜去冠。奏事者上言,前会故领军朱铄丧,自卿以上皆去冠,以布帕额。使者、侍中、散骑则不。皆非旧法。夫冠成德之表,于服为尊。唯君亲之丧小敛之前,与服罪之人去冠。其馀礼仪,虽齐衰之痛,有变无废。今为吊去冠,甚违礼意。下博士评议。博士杜希议,以为:论语曰羔裘元冠不以吊,故周人去元冠,代以素弁。汉去元冠,代以布巾。亦王者相变之仪,未必独非也。古礼野夫著巾,古者军礼韦弁冠,今者赤帻,此明转相变易,不可悉还反古。今宜所因汉氏故事。又汉仪注,诸侯王薨,天子遣使者往,皆言使者素服。又礼自天子达于士,临殡敛之事,去元冠,以素弁。君子临丧,必有哀素之心,是以去元冠,代之以素。汉中兴,临丧与礼合仪。自后或言临,使者常吉服布巾。以为使者亦宜去冠,代以布巾,示不纯吉。侍中、散骑诸会丧,亦宜去元冠,代以布巾。诏从希议。王肃云:礼有亲丧而君来吊,则免绖,贯左臂,去杖,迎拜于大门之外,见马首,不哭,先入门右,庭中北面。君升自东阶,南面哭,主人乃哭。君出,又拜送于大门之外。又按礼,三年之丧,终服而吊。期之丧,既练而吊。大功之丧,葬而吊。
蜀谯周云:国君为卿大夫,皮弁锡衰以居,它事出,
亦如之。其吊,则皆锡衰,布弁而绖,三月复吉。其吊主,则服弁绖疑衰,亦往则服,出则不。公及大夫吊众妾,如君吊它国卿大夫,皮弁锡衰,不绖。君使人吊襚,主人迎于寝门,见使者不哭,先入门右,北面。吊者入,升自西阶,东面。主人前至中庭,吊者致君命,主人哭拜稽颡成踊。吊者出去,主人拜送门外。君使襚者左执领,右执要,致命讫,入室,衣尸乃出。它皆如吊。既敛之后不衣尸,委于尸东席上。凡主人出送,因拜宾;所来者拜讫,皆即位西阶下,东面哭踊;哭讫反室。大夫吊,服以锡衰,用缌麻布而夹理之曰锡。士吊服以疑衰,用锡布为衣而素裳,拟于吉也。其冠各以其衰。归其家,犹吊服弁绖以居。其以它事出,则脱绖。三月既葬,服吉。五代兄弟相为亦然。凡大夫吊其臣,异者,主人不迎于门外,主君入,即位堂下,西面,主人北面,众主人南面。

晋挚虞决疑云:凡使吊祭同姓者,素冠帻,白练深衣,器用皆素。异姓者,服色器用皆不变。陈舒议至尊临温公夫人丧:按礼,天子哭诸侯则弁绖锡衰,哭大夫士则弁绖疑衰。此皆当时殡葬之间服耳。今温公丧已久远,主人本应改葬之服,今之所服,大夫丧耳。天子于诸侯之妻,礼变。今以白帢深衣,当古吊服。今至尊临丧,谓应深衣而已。著深衣者,不复变服。其馀侍官,谓当公服直卫,不应后哭。
宋崔凯云:礼,君自吊其臣,主人出迎于门外,见君马首,不哭,先入门右,北面。众主人袒即位。升自阼阶,西面。主人前,至中庭。君哭。主人哭,拜,稽颡成踊,先出。君去,主人哭,拜送于外门外。明日,主人衰绖拜谢于朝。今代人君吊,主人出迎,见马首拜。君遣吏吊。主人布席于丧庭,孝子左贯首绖,待于席南,北面,不哭也。吏持板吊于席北,面向孝子。再拜讫,伏,吏跪读板,孝子再拜。有吊宾,主人迎即位中门外,西面北上。众宾东面者北上,门西北面者东上。主人拜宾,旁三拜,众宾不答拜。主人入,即堂下朝夕哭位。众随入,如外位也。知生者吊,知死者伤。主人哭,吊者皆哭。退出,主人拜中门外如初。吊辞,至主人前曰:闻君有某之丧,如何不淑。伤辞,诣丧前曰:子遭离之,如何不淑。此各主于其所知也。若有知生又知死者,伤而且吊也。又曰:同僚宾客相吊也,因主人朝夕哭而往吊也。又曰:凡宾客来吊,孝〈凡言孝者,即丧主也。〉皆当位东阶下,西面,不得庐中。长吏自吊,其人左贯首绖出迎,还入门。君至门,谢孝还位,乃从命还位。若不谢遣者,君向柩哭,则孝当伏。孝当后哭先止,所以不使君甚哀也,哭讫,君遣还位,乃从命还位则哭,不得入庐也。哭位在东阶下。辞去,孝子哭也。君先出,孝后出,于门外见马而拜,讫,哭而还也。若有命止令勿出,亦便随从命也。羸可使人自扶,若病不能者,君至,自杖而已。乐亮问徐广曰:君吊之仪,虽在于礼,未审皇子之吊,受吊为当迎送及拜以不。当于庐室主,当别施位耶。若别施位者,应在何处。即位为应立。应坐。君吊,虽已葬,主人必絻,此礼已废,并未详。既小祥,重服已除,正当即以练冠功衰受吊耶。徐广曰:皇子之仪,揖而不拜,然犹应以练冠功衰立于户侧。皇子向户揖,讫伏,庐室而哭。及皇子前执手时,乃可长〈阙三字〉。去出室,还至户,更哭。

《朱子大全集》《答徐君甫》

行吊之日,不饮酒食肉。此古人因变而变常,为得情性之正。然先王制礼,因人情而为之节文,必情与文称,乃为得宜。窃恐吊丧之日,不饮酒食肉可以施于有服之亲或情分之厚者,若吊泛常之人,只当于行吊之时不饮酒食肉,吊毕则复常。既与死者平时分疏,但少变平日,以存古意。未审尊意以为然否。有服则不但吊日不饮酒食肉矣,其他则视情分之厚薄可也。

《答叶味道》

曾子问曰:婚礼既纳币,有吉日女之父母死,则如之何。孔子曰:婿使人吊。如婿父母死,则女之家亦使人吊云云。如未有吉日,独当不吊乎。
恐无不吊之礼。

《大学衍义补》《家乡之礼》

《诗·谷风》曰:凡民有丧,匍匐救之。
《曲礼》曰:知生者吊,知死者伤。又曰:助葬必执绋。《檀弓》曰:吊于人,是日不乐。行吊之日,不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引。若从柩,及圹,皆执绋。
《公羊传》曰:车马曰赗,货财曰赙,衣被曰襚。
《榖梁传》曰:乘马曰赗,衣衾曰襚,贝玉曰含,钱财曰赙。
吕大钧曰:诗曰:凡民有丧,匍匐救之。不谓死者可救而复生,谓生者或不救而死也。夫孝子之丧亲,不能食者三日,其哭不绝声,既病矣。杖而后起,问而后言,其恻怛之心,痛疾之意,不欲生则思虑所及,虽其大事有不能周之者,而况于他哉。故亲戚
僚友乡党闻之而往者,不徒吊哭而已,莫不为之致力焉。始则致含襚以周其急,三日则共糜粥以扶其羸,每奠则执其礼,将葬则助其事。其从柩也,少者执绋,长者专进,止其掩圹也。壮者盈坎,老者从反。哭祖而赗焉,不足则赠焉,不足则赙焉,凡有事则相焉。斯可谓能救之矣。故适有丧者之辞,不曰愿见,而曰比。虽国君之临,亦曰寡君承事。他国之使者曰寡君使某,毋敢视宾客。主人见宾,不以尊卑贵贱,莫不拜之,明所以谢之,且自别于常主也。宾见主人,无有荅其拜者,明所以助之,且自别于常宾也。自先王之礼坏,后世虽传其名数,而行之者多失其义。丧主之待宾也如常主,丧宾之见主人也如常宾。如常宾,故主于吊哭,而莫敢与其事。如常主,故舍其哀,而为衣服饮食以奉之。其甚者,至于损奉终之礼,以谢宾之勤。废吊哀之仪,以宽主之费。由是则先王之礼意,其可以下而已乎。今欲行之者,虽未能尽得如礼,至于始丧则哭之,有事则奠之。又能以力之所及,为营丧具之未具者,以应其求辍。子弟仆隶之能干者,以助其役,易纸币壶酒之奠以为襚,除供帐馈食之具以为赗与赙。凡丧家之待己者,悉以他辞受焉,庶几其可也。
臣按,今世俗于亲宾来吊奠,往往设席以待之,裂帛以散之。是故吕氏所谓待以常宾,舍其哀而为衣服饮食以奉之者也。又世俗之人,送往之日,亲友醵钱,为主人设宴于墓所,醉饱歌唱。甚者,孝子亦预饮啜,此何礼也。今此俗,京师尤甚。夫京邑,首善之地。其所为如此,何以示天下四方乎。乞敕有司痛加禁革,自京邑始,然后推行于天下。

吊哭部艺文一

《吊萧孟恩文》〈有序〉    晋束晰

东海萧惠孟恩者,父昔为御史,与晰先君同僚。孟恩及晰日夕同游,分义蚤著。孟恩夫妇皆亡,门无血嗣。时有伯母从兄之忧,未得自往,致文一篇以吊其魂,并修薄奠其文曰:

旧友人阳平束晰,谨请同业生李察奉脯脩一束,麦糒一器,以致奠于处士萧生之墓曰:呜呼哀哉。精爽遐登。形骸幽匿,有邪亡邪,莫之能测。敬荐薄馈,魂兮来食。孟恩孟恩,岂犹我识。

《吊卫巨山文》〈有序〉前人

元康元年,楚王玮矫诏举兵,害太保卫公及公四子三孙。公世子黄门郎巨山与晰有好交,时自本郡来赴其丧,作吊文一篇,以告其柩曰:

同志旧友阳平束晰,顷闻飞虎肆暴,窃矫皇制,祸集于子,宗祊几灭。越自冀方,来赴来〈阙〉。遥望子第,铭旌丛立。既窥子庭,其殡盈十。徘徊感动,载号载泣。敛袂升阶,子不我揖。引袂受袪,子不我执。魂兮魂兮,于焉栖集。

《吊陈永长书》陆云

云顿首顿首,天灾横流,祸害无常。何图永曜,奄忽遇此。凶问卒至,痛心摧剥。柰何柰何,想念笃性。哀悼切裂,当可堪言。无因展告,望企鲠咽。财遣表唁,悲猥不次。云顿首。

永曜茂德远量,一时秀生。奇踪玮宝,灼尔凌群。光国隆家,人士之望。冀其永年,遂播盛业。㩦手退游,假乐此世。柰何一朝独先彫落,奄闻凶讳,祸出不意。拊心痛楚,肝怀如割。柰何柰何,岂况至性。何可为心,临书鲠塞,投笔伤情。

与永曜相得,便结愿好。契阔分爱,恩同至亲。凭烈三益,终始所愿。中间离别,但尔累年。结想之怀,梦寐佛。何图忽尔,便成永隔。哀心恸楚,不能自胜。痛当柰何柰何,义在奔驰。牵役万里,至心不叙。东望贵舍,雨泪沾襟。今遣吏并进薄祭,不得临哀,追增切裂,幸损至念,书重不知所言。

永曜素自彊健,了不知有此患。险戏之灾,遂不可救。岂惟贵门独丧重宝,此贤之殒,邦家以瘁。情分异他,痛心殊深。已矣远矣,可复奈何。追想遗规,不去心目。悠悠无期,哀至悲裂。不知何言可以言,知酷楚而已。

《吊陈伯华书》前人

大君远资,高数世之瑰玮,当光裕大业,茂垂勋名。奈何日朝早尔丧坠,自闻凶讳,痛心割裂,追惟哀摧肝,心破剥,痛当奈何奈何。想念夙年,奄婴哀艰。扳慕不及,当可为心。牵役远路,无因奔驰。东望灵宇,五情哽咽。割切哀慕,书重感猥不次。

昔与大君分义款笃,弥隆之爱,恩加兄弟。凭此烈好,要以始卒。何图大君,独先早世。远闻讣问,若丧四体。拊心恸楚,肝心如割。奈何奈何,岂况至性,当何可言。今遣吏恭集薄祭,不得临丧,以叙悲苦。计往人到贵舍之日,挥涕而已,投笔歔欷。
《为诸妇祭新妇文》潘岳
潜形幽榇,宁神旧宇。室虚风生,床尘帷举。自我不见,载离寒暑。虽则乖隔,哀亦时叙。启殡今夕,祖行明朝。雨绝华庭,埃灭大宵。俪执箕帚,偕奉夕朝。髣髴未行,顾瞻弗获。伏膺饮泪,感今怀昔。怀昔伊何,祁祁娣姒。感今伊何,冥冥吾子。形未废目,音犹在耳。

《省弟帖》王羲之

前使还有书,哀猥不能叙怀,情痛兼哀若割,当奈何奈何。省弟累纸,哀毒之极。但报书难为心怀,况卿处之,何可具忍。有始有卒,自古而然。虽当时不能无情痛,理有大断,岂可以之致弊。何由写心绝笔,猥咽不知何言也。

《建安帖》前人

羲之报,建安灵柩至慈荫,幽绝垂卅年,永惟崩慕,痛彻五内。永酷奈何,无繇言告,临纸摧哽。羲之报。

《吊刘文范文》梁·任昉

余与先生,虽年世相接,而荆吴数千,未尝膝行。下风禀,承馀论,岂值发愤当年,固亦恨深终古。然叔夜之叙黔娄,韩卓之慕巨伸,未必接光尘,承风彩。正复希向远理,长想千载。然其人自高,假使横经拥帚,日夜扫门,曾不睹千仞之一咫,万顷之涓浍。终于对面万古,莫能及门。故以此弭千载之恨。

《伤友人赋》江淹

泫然沾衣兮,悲袁友之英秀。系神绪而作氏,挺灵枝而启胄。轹四代而式昌,洎十叶而克茂。友人之生,川岫降明。峻调迥韵,慧志聪情。倜傥远度,寂寥灵素。文攀渊卿,史类迁固。譬如冬雪既洁,将似秋月至彻。乃上代而少双,故叔世而旷绝。吊蕙若之暂芳,恸琬琰之永阙。余既好于斯友,乃神交于一顾。邈畴年之缱绻,窈生平之游遇。既游遇兮可寻,乃协好兮契心。怀爱重于素璧,结分珍于黄金。拾一代而笑浅,访古人而求深。故高术而共径,岂异褒而同襟。尔挂情于霜柏,我发意于冬桂。掔千品之消散,镜百侯之衰替。带瑶玉而争光,握随珠而比丽。披图兮照籍,抽经兮阅史。共检兮雒书,同析兮河纪。既思游兮百说,亦穷精兮万里。爱诗文之绮发,赏赋艳兮锦起。罄古今之宝赆,殚竹素之琛奇。信朝日之徒昃,属夜星之空移。览秋实于苑,摘春华于东池。蚤同岁于上京,未满年于下国。尔湘水兮深沈,我前山兮眇默。惟音华与书酒,伊楚越兮南北。余结谊兮梁门,复从官兮朱藩。何人遥而困阻,而天道之匪存。凋碧玉之神树,销紫石之灵根。永远书于江澨,结深痛于尔魂。魂绵昧其若绝,泣萦盈其若结。𠫤妙赏之不留,悼知音之已逝。金虽重而见铸,桂徒芳而被折。百年一尽兮,贵扬蕤于后烈。

《祭崔简旅榇归上都文》唐·柳宗元

嘻乎,崔公之柩。嘻乎,崔公楚之南。其土不可以室,或坋而颓,或确而崒。阴流泄漏,瀸没渝溢。硕鼠大蚁,傍穿侧出。亏疏脆薄,久乃自窒。不如君之乡,式坚且密。嘻乎,崔公楚之南。其鬼不可与友,躁戾佻险。睒眒欺苟,脞贱暗。轻嚚妄走,不思己类,好是群丑。不如君之乡,式和且偶。日月甚良,子姓甚勤。具是舟舆,宁君之神,去尔夷方,返尔故邻。奕奕其归,宜乐且欣。君死而还,我生而留。远矣殊世,曷从之游。酹觞于座,与涕俱流。

《祭柳子厚文》韩愈

嗟嗟,子厚,而至然邪。自古莫不然,我又何嗟。人之生世如梦一觉其间利害,竟亦何校。当其梦时,有乐有悲,及其既觉,岂足追惟。凡物之生不愿为材。牺尊青黄,乃木之灾。子之中弃,天脱絷羁玉佩琼琚大放厥辞。富贵无能,磨灭谁纪。子之自著,表表愈伟。不善为斲,血指汗颜巧匠旁观缩手袖閒。子之文章而不用世;乃令吾徒,掌帝之制。子之视人,自以无前。一斥不复,群飞刺天。嗟嗟,子厚,今也则亡。临绝之音,一何琅。琅遍告诸友,以寄厥子。不鄙谓余,亦托以死凡今之交观势厚薄。余岂可保,能承子托。非我知子,子实命我。犹有鬼神,宁敢遗堕。念子永归,无复来期。设祭棺前矢心以辞呜呼哀哉。尚飨。

《哭尹舍人词》〈并序〉宋·富弼

亡友河南尹洙,字师鲁,尝为起居舍人,直龙图阁,知渭州。乙酉岁,谪官汉东。未几,稍迁于均。疾且革,访医南阳,以托范公医。不效遂没焉。时予官汶上,
又东徙乎卢,距共没所远甚。叹师鲁之不得见,复不得抚其榇,一祭其神。因追思其平生所可列,恨未有以卒其志,为辞而哭之。

呜呼。人皆贵君,实悴焉。人皆富君,实窭焉。人皆老君,实夭焉。吾知君为深是三者,举非君之志不吾焉。哭哭必义,始君作文。世重淫丽,诸家舛殊。大道破碎,漫漶费词。不立根柢,号类啸朋。争相教惎,上翔公卿,下典书制。君于厥时,了不为意。独倡古道,以救其敝。时俊化之,识文之诣,今则亡矣。使斯文不能救其源,而极其致,吾是以哭之。始君为学,遭世乖离,掠取章句,属为文词。经有仁义,曾非所治。史有褒贬,亦弗以思。君顾而叹,嫉时之为钩抉六籍,潜心以稽上下百世,指掌而窥,功不苟进,习无匪彝,今则亡矣。使所学不能信于人而用于时,吾是以哭之。惟文与学,二事既隆,充用而衷丰。于时穷纯深蕴,积资而为德行乎。己而己必裕形乎。家而家必克,今则亡矣。使贤者之行,不能移人心而化人国,吾是以哭之。积德既成,道随而生。谋罔不究,动必有经。列于庭则以謇谔见黜,处于边则以威怀取宁。才望既出,谗嫉以兴。酷罚嗣降,愠色不形。今则亡矣。使君子之道,不能被天下而致太平,吾是以哭之。呜呼。师鲁君生于时,实惟恢奇钟此具美,谓必有光大,以奋康济是期。胡既厚其禀,而反速其萎。凡粤中蕴百亡一施,岂茫茫下土,天亦有所不知耶。将冥冥上穹,人固非其所司耶。何恶不必衅,而善不必禔,忠良而夭,险狠而耆。汨淆参错,颠倒乖暌,天其或者世不欲常泰,人不欲常熙。吾疑夫激者之论,差不得而信之。第于师鲁哭无已,而一哭而恸,再哭而咽,三哭而魂离,四哭而肠绝。苏而复哭,哭又不足。聊以写吾之哭声,而寓于辞,庶不泯没于陵谷。

《祭苏子美文》欧阳修

哀哀子美。命止斯耶。小人之幸,君子之嗟。子之心胸,蟠屈龙蛇。风云变化,雨雹交加忽然挥斧,霹雳轰车人有遭之。心惊胆落,震仆如麻,须臾霁止,而四顾百里。山川草木,开发萌芽。子于文章,雄豪放肆,有如此者,吁可怪耶。嗟乎世人。知此而已。贪悦其外,不窥其内。欲知子心,穷达之际,金石虽坚,尚可破坏,子之穷达,始终仁义唯人不知乃穷至此,蕴而不见,遂以没地独留文章,照耀后世。嗟世之愚,掩抑毁伤。譬如磨鉴,不灭愈光,一世之短,万世之长。其间得失,不待较量哀哀子美。来举予觞。

《吊岳二生文》〈并序〉刘敞

今年有诏州郡皆立学,乃命处士有不受学者,勿举之。其受学者,吏为设程,日夜不休。有疾病庆吊,辄书其日,为后按视。当偿之满日如律令,乃可举。岳有两生,自下邑辞其亲而来为博士弟子,既久告归。当渡洞庭时,方大风不可渡,两生畏失期而吏黜之,遂渡溺死。予悲其意而吊之,其文曰:

盖君子道而不径,舟而不游,所以为孝也。彼洞庭之天险兮,夫何二子之乘舟。路幽昧以不顾兮,委死生其若浮。自古皆有死兮,子独失身乎江流。意有所恨兮,而曾不得其由。魂放荡而无归兮,骨沈潜而不收。父母悲于堂上兮,妻子号乎中洲。谅行险之来患兮,信徼幸之为尤。且使子而无学兮,又安得此之忧。是以君子溺名,小人死利。夸者没权,贪夫踣势。岂独二子兮,吾又以悲于今之世。竞进之为悦兮,静退之为愚。干禄之为敏兮,守节之为迂。一世之皆然兮,固若人以丧躯。昔重华之事叟兮,躬秉耒乎历山之下。受帝禅之不喜兮,夫孰欣于进取。乘沅湘以南征兮,吾知华之绝汝。生汎汎而无名兮,死茕茕而终古。故君于审乎自得,安乎幽贞,道德为爵,仁义为荣。不以贵故学问,不以贱故自轻,悠悠兮江波,柰何乎二生。

《王升之诔》〈并序〉刘跋

维政和二年,五月壬戌,钜野王君升之卒于京师。七月丙辰,返柩于郓乡,人所厚善,皆会哭。其孤儿孟博出临终书二纸遗余,言嵎不幸病且死,妻弱子幼,恐此骨流落不得下从先人,伏惟哀怜,与诸贤经纪之书。凡百馀字,语无错缪。问其家,言病甚棺敛,皆自营。将绝,付嘱后事,情不悲哽。既授书其子,教以面达,余状遂奄忽不能言。余属皆哭尽哀,因相与定计,告其家以八月乙酉,葬先墓之丙穴。囊橐中空无有,卖屋未即售,合凡赙赠,得钱九万五千,乃使斲石治穿,买椽席灰苇诸下里物事,皆前为之期,如期而窆。君,黄州翰林公之元孙,宝文公之子。少不羁,既长学问,尤邃汉书。效李长吉为诗,有思致。葬其亲至破产,雅不喜孅啬,又体羸多疾,日事药饵。因积贫窭得官,未及赴疾,亟寿财。四十有一。惟前人悲哀称述,必借文字,乃作诔以见意。其词曰:

大钧无垠,一播万殊。靡生不遂,条达纷敷。孰戕尔根,隆夏陨枯。哀哀若人,亦孔之辜。伟君高门,一世楷模。遗烈言言,休声吴吴。爰及穆考,养德丰腴。维君妙龄,孔鸾将雏。踵武前修,建旆礼舆。逢辰清明,驾言驰驱。寿或柅旃,罔所适徂。机心日灰,骄色自锄。名到仕版,自佚里闾。优游卒岁,文史为娱。毓草蓺木,畦苑踌躇。良朋萃止,有设醴。退察其私,盎不宿储。宁独贫攻,亦复病拘。萧然壁立,副是形癯。休文革带,许月有馀。幼安絮帽,当暑不除。乳石断下,糜粥充虚。长为散人,庶以全躯。云胡远行,旅舍拘。沈痾顿剧,颠倒医巫。东野后事,孝权遗书。岂无他人,顾以属余。呜呼哀哉。壮心兮摧颓,白日兮须臾。永违兮昭代,不沦兮幽墟。大暮兮何晨,冥行兮空居。嫠妇兮嗷嗷,幼子兮呱呱。谁与兮晤歌,獝狂兮夔魖。谓君兮非存,君墨兮犹濡。谓君兮非亡,君屋兮谁庐。折芳馨兮素华,湛玉沥兮清酤。况思君兮不见,揽涕泪兮欷歔。呜呼哀哉。蹇物化之徂迁,慨有生之迷途。何神爽之泰定,临惊惧而弗渝。遵宁宅于先丘,写幽愤于素旟。庶无愆于遗托,君亦不昧夫所如。

吊哭部艺文二〈诗〉

《出郡传舍哭范仆射》梁·任昉

平生礼数绝,式瞻在国桢。一朝万化尽,犹我故人情。待时属兴运,王佐俟民英。结欢三十载,生死一交情。㩦手遁衰孽,接景事休明。运阻衡言革,时泰玉阶平。浚冲得茂彦,夫子值狂生。伊人有泾渭,非余扬浊清。将乖不忍别,欲以遣离情。不忍一辰意,千龄万恨生。

《哭吴兴柳恽》何逊

南州擅荆梓,上国称羽仪。伊人以戴德,李公伤在期。远识内无愠,深衷外有规。清文穷丽则,弘论尽高奇。多能诚所贵,小善聊复为。百步均射叶,八体妙临池。曲悟同神解,龟谋信有知。入朝耿长剑,出牧盛层麾。纳言信加首,丰貂亦在移。霞区两借寇,贪泉一举卮。翰飞矫未极,朝露溘先危。以兹旧馆想,况乃西日垂。蔓草生车辙,枯木卧崩坻。樽酒谁为满,灵衣空自披。眷言寻惠好,恸哭悲路岐。含毫徒有属,搦管竟无摛。

《和约法师临友人》陶弘景

我有数行泪,不落十馀年。今日为君尽,并洒秋风前。

《在陈旦解酲共哭顾舍人》江总

独酌一樽酒,高咏七哀诗。何言蒿里别,非复竹林期。阶荒郑公草,户阒董生帷。人随暮槿落,客共晚莺悲。年发两如此,伤心讵几时。

《在陇头哭潘学士》唐·褚亮

陇底嗟长别,流襟一恸君。何言幽咽所,更作死生分。转蓬飞不息,悲松断更闻。谁能驻征马,回首望孤坟。

《伤始平李少府正己》前人

劳息本相循,悲欢理自均。谁能免元夜,惜尔正青春。迈德惟家宝,生才谅国珍。高文缀翡翠,茂学掩麒麟。述作纷无已,言谈妙入神。断肠虽累月,分手未盈旬。辅嗣俄长往,颜生即短辰。声华满昭代,形影委穷尘。禅草回中使,生刍引吊宾。同游秘府日,方驾直城闉。并拜黄图右,分曹清渭滨。风期稽吕好,存殁范张亲。虚座怜王述,遗篇恸景纯。精灵与毫翰,千祀寿何人。

《哭金部韦郎中》卢照邻

金曹初受拜,玉地始含香。翻同五日尹,遽见一星亡。贺客犹扶路,哀人遂上堂。歌筵长寂寂,哭位日苍苍。岁时宾径断,朝暮雀罗张。书留魏主阙,魂掩汉家床。徒令永平帝,千载罢撞郎。

《哭祖陆自虚》张九龄

否极尝闻泰,嗟君独不然。悯凶才稚齿,羸疾至中年。馀力文章秀,生知礼乐全。翰留天帐览,辞入帝宫传。国讶将军少,人知贾谊贤。公卿尽虚左,朋识共推先。不恨依穷辙,终期济巨川。才雄望高雁,寿促背貂蝉。福善闻前录,歼良昧上元。何辜铩鸾翮,底事碎龙泉。鵩起长沙赋,麟终曲阜编。城中君道广,海内我情偏。乍失疑犹在,沈思悟绝缘。生前不忍别,死后向谁宣。为此情难尽,弥令意更缠。本家清渭曲,归葬旧茔边。永去长安道,徒开京兆阡。旌车出郊甸,乡国隐云天。定作无期别,宁同旧日旋。候门家属苦,行路国人怜。送客哀难进,征途哭复前。赠言为挽曲,奠席是离筵。念昔同携手,风期不暂捐。南山俱隐逸,东洛类神仙。未审音容间,那堪生死迁。花时金谷饮,月夜竹林眠。满地传都赋,倾朝看药船。群公咸属目,微物敢齐肩。谬合同人旨,而将玉树连。不期先挂剑,长恐后施鞭。为善吾无矣,知音子绝焉。琴声纵不没,终亦断悲弦。

《哭蒋詹事俨》崔融

江上有长离,从容盛羽仪。一鸣百兽舞,一举群鸟随。应我圣明代,巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆,环卫奉旌麾。雅量沧海纳,宏才廊庙施。养亲光孝道,事主竭忠规。贞节既已固,殊荣良不訾。朝游云汉省,夕宴芙蓉池。汲黯言当直,陈平智本奇。功成喜身退,时往惜年驰。镇国山基毁,中天柱石颓。将军空有颂,刺史独留碑。芜蔓藏书壁,荒凉悬剑枝。昔余参下位,数载忝牵羁。置榻恩逾重,迎门礼自卑。竹林常接兴,黍谷每逢吹。逸翰金相发,清谈玉柄挥。不轻文举少,深叹子云疲。遗爱犹如在,残编尚可窥。即今流水曲,何处俗人知。

《蜀城哭台州乐安俞少府》苏颋

远游跻剑阁,长想属天台。万里隔三载,此邦余重来。音容旷不睹,梦寐殊悠哉。边郡饶籍籍,晚庭正回回。喜传上都封,因促傍吏开。何悟海盐客,已而梁木摧。变衣寝门外,挥涕少城隈。却计分明得,犹持委曲猜。师儒悉训奖,仲季时童孩。服义陈书箧,邀欢泛酒杯。暂令风雨散,仍迫岁时回。其道惟正直,其人信美偲。白头还作尉,黄绶固非才。可叹悬蛇疾,先贻问鵩灾。故乡闭穷壤,宿草生寒荄。零落九原去,蹉跎四序催。曩期冬赠橘,今哭夏成梅。执礼谁为赗,居常不徇财。北登埤坂,东望姑苏台。天路本悬绝,江波空溯洄。念孤心易断,追往恨难裁。不遂卿将伯,孰云陈与雷。衰残亦如此,夫子复何哀。

《哭故人》乔知之

生死久离居,凄凉历旧庐。叹兹三径断,不践十年馀。古木巢禽合,荒庭爱客疏。匣留弹罢剑,床积读残书。玉没终无像,兰言强问虚。平山不得意,泉路复何如。

《哭仆射鄂公杨再思》李乂

端揆凝邦绩,台阶阐国猷。方崇大厦栋,忽逝巨川舟。白日铭安在,清风颂独留。死生恩命毕,零落掩山丘。

《前题》赵彦昭

两揆光天秩,三朝奉帝熙。何言集大鸟,忽此丧元龟。坐叹公槐落,行闻宰树萎。壑舟今已去,宁有济川时。

《哭苏眉州崔司业二公》〈并序〉沈佺期

侍郎裴公,作牧潭府。神龙三年秋八月,云卿承恩北归,路接寒温,问及亲故。适知眉州苏使君味道、国子崔司业融,相次而逝。苏往任凤阁侍郎。云卿忝通事舍人,崔重为凤阁舍人,云卿迁给事中,并承畴。昔之眷,俱荷提奖之恩。前年负谴,南荒二公,先移官守。迨此凶问,情复何堪。所恨迁窜有期,行迈在远。哀不展旧,礼不申悲。流恸斯文,冀通幽路。

涣汗天中发,伶俜海外旋。长沙遇太守,问旧几人全。国宝亡双杰,天才丧两贤。大名齐弱岁,高德并中年。风鉴王夷甫,文章谢惠连。相看尚元鬓,相次入黄泉。流放蛮陬阔,乡关地里偏。亲朋云雾拥,生死岁时传。崔昔挥宸翰,苏尝济巨川。绛衣陪下列,黄阁谬差肩。及此俱冥昧,云谁叙播迁。隼旗怀古辙,鳣馆想虚筵。家爱方休杵,皇慈更撤悬。铭旌西蜀路,骑吹北邙田。陇树应秋矣,江帆固杳然。罢琴明月夜,留剑白云天。涕泗湘潭水,凄凉衡峤烟。古来修短分,神理竟难诠。

《哭亡友綦毋补阙》王湾

明代资多士,儒林得异才。书从金殿出,人向玉墀来。词学张平子,风仪褚彦回。崇仪希上德,近侍接元台。曩契心期早,今游赏宴陪。屡迁君擢桂,分尉我从梅。忽遇乘轺客,云倾构厦材。泣为洹水化,叹作泰山颓。冀善初将慰,寻言半始猜。位联情易感,交密痛难裁。远日寒旌暗,长风古挽哀。寰中无旧业,行处有新苔。反哭魂犹寄,终丧子尚孩。葬田门吏给,坟木路人栽。遽泄悲成往,俄传宠令回。元经贻石室,朱绂耀泉台。地古春长闭,天明夜不开。登山一临哭,挥泪满蒿莱。

《哭殷遥》王维

人生能几何,毕竟归无形。念君等为死,万事伤人情。慈母未及葬,一女才十龄。诀别寒郊外,萧条闻哭声。浮云为苍莽,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。忆昔君在时,问我学无生。劝君苦不早,令君无所成。故人各有赠,又不及生平。负尔非一途,恸哭返柴荆。

《哭张员外继》〈公及夫人相次殁于洪州〉刘长卿

恸哭钟陵下,东流与别离。二星来不返,双剑没相随。独继先贤传,谁刊有道碑。故园荒岘曲,旅榇寄天涯。白简曾连拜,沧州每共思。抚存怜齿稚,叹逝顾身衰。泉壤成终古,云山若在时。秋风邻笛发,寒日寝门悲。世难愁归路,家贫缓葬期。旧宾伤未散,夕临咽恒迟。自此辞张邵,何由见戴逵。独闻山吏部,流涕访孤儿。

《自溧水道哭王炎》李白

王家碧瑶树,一树忽先摧。海内故人泣,天涯吊鹤来。未成霖雨用,先夭济川材。一罢广陵散,鸣琴更不开。

《宣城哭蒋徵君华》前人

敬亭埋玉树,知是蒋徵君。安得相如草,空馀封禅文。池台空有月,词赋旧凌云。独挂延陵剑,千秋在古坟。

《哭单父梁洽少府》高适

开箧泪沾臆,见君前日书。夜台今寂寞,犹是子云居。畴昔贪灵奇,登临赋山水。同舟南浦下,望月西江里。契阔多别离,绸缪到生死。九原即何处,万事皆如此。晋山徒峨峨,斯人已冥冥。当时禄且少,没后家复贫。妻子在远道,弟兄无一人。十上多苦辛,一官常自哂。青云将可致,白日忽先尽。唯有身后名,空留无远近。

《哭严仆射归榇》杜甫

素幔随流水,归舟返故京。老亲知夙昔,部曲异平生。风送蛟龙雨,天长骠骑营。一哀三峡暮,遗后见君情。

《哭李常侍峄》前人

一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。短日行梅岭,寒天落桂林。长安若个伴,犹想映貂金。
其二

青琐陪双入,铜梁阻一辞。风尘违我地,江汉哭君时。次第寻书札,呼儿检赠诗。发挥王子表,不愧史臣词。

《哭王彭州抡》前人

执友惊沦没,斯人已寂寥。新文生沈谢,异骨降松乔。北部初高选,东堂早见招。蛟龙缠倚剑,鸾凤夹吹箫。历职汉庭久,中年胡马骄。兵戈闻两观,宠辱事三朝。蜀路江干窄,彭门地里遥。解龟生碧草,谏猎阻青霄。顷壮戎麾出,叨陪幕府要。将军临气候,猛士塞风飙。井渫泉谁汲,烽疏火不烧。前筹多自暇,隐几接终朝。翠石俄双表,寒松竟后凋。赠诗焉敢坠,染翰欲无聊。再哭经过罢,离魂去住销。之官方玉折,寄葬与萍漂。旷望渥洼道,霏微河汉桥。夫人先即世,令子各清标。巫峡长云雨,秦城近斗杓。冯唐毛发白,归兴日萧萧。

《哭李尚书》前人

漳滨与蒿里,逝水竟同年。欲挂留徐剑,犹回忆戴船。相知成白首,此别间黄泉。风雨嗟何及,江湖涕泫然。修文思管辂,奉使失张骞。史阁行人在,诗家秀句传。客亭鞍马绝,旅榇网虫悬。复魄昭丘远,归魂素浐偏。樵苏封葬地,喉舌罢朝天。秋色凋春草,王孙若个边。

《哭台州郑司户苏少监》前人

故旧谁怜我,平生郑与苏。存亡不重见,丧乱独前途。豪俊何人在,文章扫地无。羁游万里阔,凶问一年俱。白日中原上,清秋大海隅。夜台当北斗,泉路窅东吴。得罪台州去,时危弃硕儒。马移蓬阁后,谷贵没潜夫。流恸嗟何及,御冤有是夫。道消诗发兴,心息酒为徒。许与才虽薄,追随迹未拘。班扬名甚盛,嵇阮逸相须。会取君臣合,宁诠品命殊。贤良不必展,廊庙偶然趋。胜决风尘际,功安造化垆。从容询旧学,惨淡阙阴符。摆落嫌疑久,哀伤志力输。俗依绵谷异,客对雪山孤。童稚思诸子,交期列友于。情乖清酒送,望绝抚坟呼。疟病飧巴水,疮痍老蜀都。飘零迷哭处,天地日榛芜。

《哭杨兵曹凝陆歙州参》韩愈

人皆期七十,才半岂蹉跎。数出知己泪,自然白发多。晨兴为谁恸,还坐久滂沱。论文与晤语,已矣可如何。

《哭刘四尚书》权德舆

士友惜贤人,天朝丧守臣。才华推独步,声气幸相亲。理㭊环中妙,儒为席上珍。笑言成月旦,风韵揖天真。丹地膺推泽,青油寄抚循。岂言朝相位,翻是卧漳滨。命赐龙泉重,追荣密印陈。撤弦惊物故,庀具见家贫。牢落风悲笛,汎澜涕泣巾。共嗟蒿里月,非复柳营春。黄绢碑文在,青松随路新。音容无处所,归作北邙尘。

《送工部张侍郎入蕃吊祭》刘禹锡

月窟宾诸夏,云官向九天。饰终邻好重,锡命礼容全。水咽犹登陇,沙鸣稍极边。路因乘驿近,志为饮冰坚。毳帐差池见,鸟旗摇曳前。归来赐金石,荣耀自编年。

《李少府厅吊李元宾遗字》孟郊

零落三四字,忽成千万年。那知冥冥客,不有补亡篇。斜月吊空壁,旅人难独眠。一生能几时,百虑来相煎。戚戚故交泪,幽幽长夜泉。已矣难重言,一言一潸然。

《哭孟寂》张籍

曲江院里题名处,十九人中最少年。今日春光君不见,杏花零落寺门前。

《微之敦诗晦叔相次长逝岿然自伤》白居易


长夜君先去,残年我几何。秋风满衫泪,泉下故人多。

《哭李象》杨衡

白鸡黄犬将不去,寂寞空馀葬时路。草死花开年复年,后人知是何人墓。忆君思君独不眠,夜寒月照青枫树。

《哭刘蕡》李商隐

上帝深居闭九阍,巫咸不下问衔冤。广陵别后春涛隔,湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔,何曾宋玉解招魂。平生风义兼师友,不敢同君哭寝门。

《哭李端》周朴

三年剪拂感知音,哭向青山永夜心。竹在晓烟孤凤去,剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小,旧宅春残草色深。不及此时亲执绋,石门遥想泪沾襟。

《哭麻处士》韦庄

却到歌吟地,闲门草色中。百年流水尽,万事落花空。穗帐寒秋月,诗楼锁夜虫。少微何处堕,留恨白杨风。

《吊建州李员外》曹松

铭旌归故里,猿鸟亦悽然。已葬桐江月,空回建水船。客传为郡日,僧说读书年。恐有吟魂在,深山古木边。

《吊李翰林》前人

李白虽然成异物,逸名犹与万方传。昔朝曾侍元宗侧,大夜应归贺监边。山木易高迷故垄,国风长在见遗篇。投金渚畔春杨柳,自此何人系酒船。

《哭梅圣俞》宋·欧阳修

昔逢诗老伊水头,青衫白马渡伊流。滩声八节响石楼,坐中辞气凌清秋。一饮百盏不言休,酒酣思逸语更遒。河南丞相称贤侯,后车日载枚与邹。我年最少力方优,明珠白璧相报投。诗成希深拥鼻讴,师鲁卷舌藏戈矛。三十年间如转眸,屈指十九归山丘。凋零所馀身百忧,晚登玉墀侍珠旒。诗老齑盐太学愁,乖离会合谓无由。此会天幸非人谋,颔须已白齿根浮。子年加我貌则不,欢犹可强闲屡偷。不觉岁月成淹留,文章落笔动九州。釜甑过午无饙馏,良时易失不早收。箧椟瓦砾遗琳璆,荐贤转石古所尤。此事有职非吾羞,命也难知理莫求。名声赫赫掩诸幽,翻然素旐归一舟,送子有泪流如沟。
《哭尹师鲁》苏舜钦
前年子渐死,予哭大江头。今年师鲁死,予方旅长洲。初闻尚疑惑,涕泪已不收。举杯欲向口,荆棘生咽喉。忆初定交时,后前穆与欧。君颜白如霜,君语清如流。予年人甚少,学古众所羞。君欲举拔萃,声誉日搜搜。不鄙吾学异,推尊谓前修。今踰二十年,迹远心甚稠。后会国南门,夜谈雪满楼。青灯照素发,酒阑气益遒。昨君握兵柄,节制关外侯。予才入册府,俄作中都囚。飞章力辩雪,危言动前旒。时虽不见省,凛凛压众媮。旋闻君下狱,六月送渭州。渭州旧治所,昔拥万貔貅。堂中坐玉帐,堂下森蛇矛。令严山石裂,恩煦春色浮。衅生无根芽,众言起愆尤。返来入狴犴,吏对安可詶。法冠巧权诈,刺骨不肯抽。削秩贬汉东,驱迫日置邮。穷涂无一簪,百口谁相赒。诸子继死亡,清血渍两眸。贸然几丧明,愤苦结不瘳。君性本刚峭,安可小屈柔。暴罹此冤辱,苟活何所求。人间不见容,不若地下游。又疑天憎善,专与恶报雠。二竖潜膏肓,众鬼来揶揄。弃扃奔南阳,后事得所投。心胆尚卓荦,精明已弥留。生平经纬才,萧瑟掩一丘。青天自茫茫,长夜何悠悠。万物孰不死,死常在严秋。君齿方盛壮,众期树风猷。二边况横猾,四海皆疮疣。斯时忽云亡,孰为朝廷忧。予方编吴氓,日自亲锄耰。无缘匐匍救,兀兀空悲愁。时思庄生言,所乐唯髑髅。物理不可诘,此说诚最优。

《京师哭任遵圣》苏轼

十年不还乡,儿女日夜长。岂惟催老大,渐复成凋丧。每闻耆旧亡,涕泣声辄放。老任况奇逸,先子推辈行。文章少得誉,诗语尤清壮。吏能复所长,谈笑万夫上。自喜作剧县,偏工破豪党。奋髯走猾吏,嚼齿对奸将。哀哉命不偶,每以才得谤。竟使落穷山,青衫就黄壤。宦游久不乐,江海永相望。退耕本就君,时节相劳饷。此怀今不遂,归见累累葬。望哭国西门,落日衔千嶂。平生惟一子,抱负珠在掌。见之龆龀中,已有食牛量。他年如入洛,生死一相访。惟有王浚冲,心知中散状。




钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

 第一百三十五卷目录

 吊哭部纪事
 吊哭部杂录

礼仪典第一百三十五卷

吊哭部纪事

《檀弓》:晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,且曰寡人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯,虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也。时亦不可失也。孺子其图之,以告舅犯,舅犯曰:孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝,父死之谓何,又因以为利,而天下其孰能说之,孺子其辞焉。公子重耳对客曰:君惠吊亡臣重耳,身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧,父死之谓何,或敢有他志,以辱君义,稽颡而不拜,哭而起,起而不私,子显以致命于穆公,穆公曰:仁夫公子重耳。夫稽颡而不拜,则未为后也。故不成拜,哭而起,则爱父也。起而不私,则远利也。
《左传》:成公二年九月,卫穆公卒,晋二子自役吊焉。哭于大门之外,卫人逆之,妇人哭于门内,送亦如之,遂常以葬。
襄公二十三年,冬,十月,齐侯还自晋,不入,遂袭莒,门于且于,伤股而退,明日将复战,期于寿舒,杞,殖华还,载甲夜入且于之隧,宿于莒郊,明日,先遇莒子于蒲侯氏,莒子重赂之,使无死。曰:请有盟,华周对曰:贪货弃命,亦君所恶也。昏而受命,日未中而弃之,何以事君,莒子亲鼓之,从而伐之,获杞梁,莒人,行成,齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之,辞曰:殖之有罪,何辱命焉。若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊,齐侯吊诸其室。
昭公二年,晋少姜卒,公如晋,及河,晋侯使士,文伯来辞曰:非伉俪也。请君无辱,公还,季孙宿遂致服焉。十一月,郑印段如晋吊。
昭公七年,卫襄公卒,晋大夫言于范献子曰:卫事晋为睦,晋不礼焉。庇其贼人,而取其地,故诸侯贰,诗曰:鹡鸰在原,兄弟急难,又曰:死丧之威,兄弟孔怀,兄弟之不睦,于是乎不吊,况远人谁敢归之,今又不礼于卫之嗣,卫必叛我,是绝诸侯也。献子以告韩宣子,宣子说,使献子如卫吊,且反戚田,卫齐恶告丧于周,且请命,王使成简公如卫吊,且追命襄公曰:叔父陟恪,在我先王之左右,以佐事上帝,余敢忘高圉,亚圉。《檀弓》:孔子之卫,遇旧馆人之丧,入而哭之哀,出,使子贡脱骖而赙之,子贡曰:于门人之丧,未有所脱骖,脱骖于旧馆,无乃已重乎。夫子曰:予乡者入而哭之,遇于一哀,而出涕,予恶夫涕之无从也。小子行之。《孔子家语》:公父穆伯之丧,敬姜昼哭,文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:季氏之妇,可谓知礼矣。爱而无私上下有章。
卞人有母死而孺子之泣者,孔子曰:哀则哀矣,而难继也。夫礼为可传也,为可继也,故哭踊有节,而变除有期。
孔子在卫,司徒敬子卒,夫子吊焉,主人不哀,夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰:卫鄙俗不习丧礼,烦吾子辱相焉。孔子许之。
孔子有母之丧,既练,阳货吊焉,私于孔子曰:今季氏将大飨境内之士,子闻诸。孔子曰:丘弗闻焉。若闻之,虽在衰绖,亦欲与往。阳货曰:子谓不然乎,季氏飨士,不及子也。阳货出,曾点问曰:吾子何谓也。孔子曰:己则衰服,犹应其言,示所以不非也。
孔子之弟子琴张与宗鲁友卫齐豹,见宗鲁于公子孟絷,孟絷以为参乘焉,及齐豹将杀孟絷,告宗鲁,使行。宗鲁曰:吾由子而事之,今闻难而逃,是僭子也。子行事乎,吾将死以周事子,而归死于公孟可也。齐氏用戈击公孟,宗鲁以昔蔽之,断肱中,公孟、宗鲁皆死。琴张闻宗鲁死,将往吊之。孔子曰:齐豹之盗,而孟絷之贼也,女何吊焉。君子不食奸,不受乱,不为利病于回,不以回事人,不盖非义,不犯非礼,女何吊焉。琴张乃止。
郕人子蒲卒,哭之呼灭。子游曰:若是哭也,其野哉。孔子恶野哭者。哭者闻之遂改之。
季桓子死,鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰:礼乎。夫子不答。他日,又问。孔子曰:始使则矣,羔裘元冠者,易之而已,女何疑焉。
伯高死于卫,赴于孔子。孔子曰:吾恶乎哭诸,兄弟吾哭诸庙,父之友吾哭诸庙门之外,师吾哭诸寝,朋友吾哭诸寝门之外,所知吾哭诸野,于野则已疏,于寝则已重,夫由赐也见我吾哭诸赐氏。遂命子贡为之主。曰:为尔哭也,来者汝拜之。知伯高而来者,汝勿拜。既哭,使子张往吊焉,未至,冉求在卫,摄束帛乘马而以将之。孔子闻之曰:异哉。徒使我不成礼于伯高者,是冉求也。
《左传》:昭公三十年,夏,六月,晋顷公卒,秋,八月,葬郑游吉吊,且送葬,魏献子使士景伯诘之。曰:悼公之丧,子西吊,子蟜送葬,今吾子无贰,何故,对曰:诸侯所以归晋君,礼也。礼也者,小事大,大字小之谓,事大在共其时命,字小在恤其所无,以敝邑居大国之间,共其职贡,与其备御,不虞之患,岂忘共命,先王之制,诸侯之丧,士吊,大夫送葬,唯嘉好聘享,三军之事,于是乎使卿,晋之丧事,敝邑之间,先君有所,助执绋矣。若其不间,虽士大夫,有所不获数矣。大国之惠,亦庆其加,而不讨其乏,明底其情,取备而已,以为礼也。灵王之丧,我先君简公在楚,我先大夫印段实往,敝邑之少卿也。王吏不讨,恤所无也。今大夫曰:女盍从旧,旧有丰有省,不知所从,从其丰,则寡君幼弱,是以不共,从其省,则吉在此矣。唯大夫图之,晋人不能诘。
《檀弓》:阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀,晋人之觇宋者,反报于晋侯曰:阳门之介夫死,而子罕哭之哀,而民说,殆不可伐也。孔子闻之曰:善哉觇国乎,诗云,凡民有丧,扶服救之虽微晋而已,天下其孰能当之。
《孔子家语》:颜回死,鲁定公吊焉,使人访于孔子。孔子对曰:凡在封内,皆臣子也,礼,君吊其臣,升自东阶,向尸而哭,其恩赐之,施不有笇也。鲁昭公夫人吴孟子卒,不讣于诸侯,孔子既致仕,而往吊焉,适于季氏,季氏不绖,孔子投绖而不拜。子游问曰:礼与。孔子曰:主人未成服,则吊者不绖焉,礼也。《檀弓》:邾娄考公之丧,徐君使容居来吊含,曰:寡君使容居坐含,进侯玉,其使容居以含,有司曰:诸侯之来辱敝邑者,易则易,于则于,易于杂者,未之有也。容居对曰:容居闻之,事君不敢忘其君,亦不敢遗其祖,昔我先君驹王,西讨济于河,无所不用斯言也。容居鲁人也。不敢忘其祖。
季孙之母死哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在,弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入,阍人曰:乡者已告矣。曾子后入,阍人辟之,涉内霤,卿大夫皆辟位,公降一等而揖之,君子言之曰:尽饰之道,斯其行者远矣。
《曾子问》:卫灵公适鲁,遭季桓子之丧,卫君请吊,哀公辞不得命,公为主,客入吊,康子立于门右,北面,公揖让,升自东阶,西乡,客升自西阶吊,公拜兴哭,康子拜稽颡于位,有司弗辩也。
《说苑》:齐景公游于蒌,闻晏子卒,公乘舆素服,驿而驱之,自以为迟,下车而趋,知不若车之速,则又乘,比至于国者四下而趋,行哭而往矣,至伏尸而号曰:子大夫日夜责寡人,不遗尺寸,寡人犹且淫泆而不收,怨罪重积于百姓。今天降祸于齐国,不加寡人而加夫子,齐国之社稷危矣,百姓将谁告矣。
《檀弓》:曾子吊于负夏,主人既祖填池,推柩而反之,降妇人而后行礼,从者曰:礼与。曾子曰:夫祖者且也。且胡为其不可以反宿也。从者又问诸子游曰:礼与。子游曰:饭于牖下,小敛于户内,大敛于阼,殡于客位,祖于庭,葬于墓,所以即远也。故丧事有进而无退。曾子闻之,曰:多矣乎,予出祖者。
曾子袭裘而吊,子游裼裘而吊,曾子指子游而示人曰:夫夫也。为习于礼者,如之何其裼裘而吊也。主人既小敛,袒括发,子游趋而出,袭裘带绖而入。曾子曰:我过矣。我过矣。夫夫是也。
曾子与客立于门侧,其徒趋而出,曾子曰:尔将何之。曰:吾父死,将出哭于巷。曰:反哭于尔次,曾子北面而吊焉。
卫司徒敬子死,子夏吊焉。主人未小敛,绖而往,子游吊焉。主人既小敛,子游出,绖反哭,子夏曰:闻之也与,曰:闻诸夫子,主人未改服,则不绖。
哀公使人吊蒉尚,遇诸道,辟于路,画宫而受吊焉。曾子曰:蒉尚不如杞梁之妻之知礼也。齐庄公袭莒于夺,杞梁死焉。其妻迎其柩于路,而哭之哀,庄公使人吊之,对曰:君之臣不免于罪,则将肆诸市朝,而妻妾执,君之臣免于罪,则有先人之敝庐在,君无所辱命。子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之,或曰:齐衰不以吊,曾子曰:我吊也与哉。
有若之丧,悼公吊焉。子游摈由左。
陈庄子死,赴于鲁,鲁人欲勿哭,缪公召县子而问焉。县子曰:古之大夫,束脩之问不出竟,虽欲哭之,安得而哭之,今之大夫,交政于中国,虽欲勿哭,焉得而勿哭,且臣闻之,哭有二道,有爱而哭之,有畏而哭之,公曰:然,然则如之何而可,县子曰:请哭诸异姓之庙,于是与哭诸县氏。
《孔丛子》:魏公子无忌死,韩君将亲吊焉,其子荣之以告子顺,子顺曰必辞之,礼邻国君吊君主之今君不命子,则子无所受其君也,其子辞韩,韩君乃止。《符子》:陶朱公丧其中子邻人往吊之陶朱公方拥膝蹲踞捧头而笑邻人曰闻有丧将唁子之哀陶朱公曰生不致哀死而唁何邻人之不通也
《汉书·龚胜传》:胜死时有老父来吊,哭甚哀,既而曰:嗟乎。薰以香自烧,膏以明自销。龚生竟夭天年,非吾徒也。遂趋而出,莫知其谁。
《册府元龟》:后汉光武时,祭遵为征虏将军。屯陇下。建武元年春,卒于军。光武悯悼之尤甚。遵丧至河南县,诏遣百官先会丧所,车驾素服临之,望哭哀恸。还幸城门,过其车骑,涕泣不能已。丧礼成,复亲祠以太牢。既葬,车驾复临其坟,见夫人家室。其后会朝,帝每叹曰:安得忧国奉公之臣如祭征虏者乎。遵之见思若此。
《后汉书·徐稚传》:稚尝为太尉黄琼所辟,不就。及琼卒归葬,稚乃负粮徒步到江夏赴之,设鸡酒薄祭,哭毕而去,不告姓名。及林宗有母忧,稚往吊之,置生刍一束于庐前而去。众怪,不知其故。林宗曰:此必南州高士徐孺子也。诗不云乎,生刍一束,其人如玉。吾无德以堪之。
《郭泰传》:泰字林宗。建宁元年,太傅陈蕃、大将军窦武为阉人所害,林宗哭之于野,恸。既而叹曰:人之云亡,邦国殄瘁。瞻乌爰止,不知于谁之屋耳。明年春,卒于家,时年四十二。四方之士千馀人,皆来会葬。贾淑字子厚,林宗乡人也。虽世有冠冕,而性险害,邑里患之。林宗遭母忧,淑来修吊,既而钜鹿孙威直亦至。威直以林宗贤而受恶人吊,心怪之,不进而去。林宗追而谢之曰:贾子厚诚实凶德,然洗心同善。仲尼不逆互乡,故吾许其进也。淑闻之,改过自厉,终成善士。《陈寔传》:寔字仲弓。中平四年,年八十四,卒于家。大将军何进遣使吊祭,海内赴者三万馀人,制麻衰者以百数。
《语林》:陈元方遭父丧形体骨立其母哀之以锦蒙其上郭林宗往吊见锦被而责之宾客绝百许日《魏志·郭嘉传》:嘉字孝先,深通有算略,达于事情。自柳城还,疾笃,太祖间疾者交错。及薨,临其丧,哀甚,谓荀攸等曰:诸君年皆孤辈也,唯奉孝最少。天下事竟,欲以后事属之,而中年夭折,命也夫。
《晋书·阮籍传》:籍性至孝,母终,裴楷往吊之,籍散发箕倨,醉而直视,楷吊谚毕便去。或问楷:凡吊者,主哭,客乃为礼。籍既不哭,君何为哭。楷曰:阮籍既方外之士,故不崇礼典。我俗中之士,故以仪自居。时人叹为两得。籍又能为青白眼,见礼俗之士,以白眼对之。及嵇喜来吊,籍作白眼,喜不怿而退。喜弟康闻之,乃赍酒挟琴造焉,籍大悦,乃见青眼。由是礼法之士疾之若雠。兵家女有才色,未嫁而死。籍不识其父兄,径往吊之,尽哀而还。其外坦荡而内淳至,皆此类也。《册府元龟》:晋武帝时,太保睢陵公王祥薨。时文明皇太后丧始踰月。其后诏曰:为睢陵公发哀,事乃至今。虽每为之感叹,要未得特叙哀情。今便哭之。
羊祜为征南大将军、都督荆州诸军事。及薨。武帝素服哭之,甚哀。是日大寒,帝涕沾须鬓,皆为冰焉。南州人征市日闻祜丧,莫不号痛,罢市,巷哭者声相接。吴边将士亦为之泣。
《晋书·王浑传》:浑,次子济。年四十六,先浑卒。将葬,时贤无不毕至。孙楚雅敬济,而后来,哭之甚悲,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:卿常好我作驴鸣,我为卿作之。体似声真,宾客皆笑。楚顾曰:诸君不死,而令王济死乎。
《周嵩传》:王敦既害顗而使人吊蒿,嵩曰:亡兄天下人,为天下人所杀,复何吊。敦甚衔之。
《卫玠传》:玠以王敦豪爽不群,而好居物上,恐非国之忠臣,求向建邺。京师人士闻其姿容,观者如堵。玠劳疾遂甚,永嘉六年卒,时年二十七,时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸,人问曰:子有何恤而致斯哀。答曰:栋梁折矣,不觉哀耳。
《何劭传》:劭卒。子岐嗣。劭初亡,袁粲吊岐,岐辞以疾。粲独哭而出曰:今年决下婢子品。王诠谓之曰:知死吊死,何必见生。岐前多罪,尔时不下,何公新亡,便下岐品,人谓忠正畏彊易弱。粲乃止。
《孙晷传》:晷卒,年三十八。未及大敛,有一老父缊袍草屦,不通姓名,径入抚柩而哭,哀声慷慨,感于左右。哭止便出,容貌甚清,眼瞳又方,门者告之丧主,怪而追焉。直去不顾。同郡顾和等百馀人叹其神貌有异,而莫之测也。
《王羲之传》:王述少有名誉,与羲之齐名,而羲之甚轻之,由是情好不协。述先为会稽,以母丧居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重诣。
《王导传》:导孙珣既与谢安有隙,在东闻安薨,便出京师,诣族弟献之,曰:吾欲哭谢公。献之惊曰:所望于法护。于是直前哭之甚恸。法护,珣小字也。
《世说》:顾彦先平生好琴,及丧,家人尝以置灵床上。张季鹰往吊之,不胜其恸,遂径上其床,鼓作数曲,竟,抚琴曰:顾彦先颇复赏此不。因又大恸,遂不吊丧主而出。
《宋书·谢景仁传》:景仁卒。追赠金紫光禄大夫,加散骑常侍。葬日,高祖亲临,哭之甚恸。与骠骑将军道怜书曰:谢景仁殒逝,悲痛摧割,不能自胜。汝闻问惋愕,亦不可堪。其器体淹中,情寄实重,方欲与之共康时务,一旦至此,痛惜兼深。往矣奈何。当复奈何。
《云仙杂记》:宋世祖谓刘德愿曰:卿哭贵妃悲者,当厚赏。德愿应声恸哭,抚膺擗踊,涕泗交流。上甚悦,故用预州刺史以赏之。上又令医术人羊志哭贵妃,志亦呜咽极悲。他日有问志者:卿那得此副急泪。志曰:我尔日哭亡妾耳。
《南齐书·张绪传》:绪遗命作芦葭轜车,灵上置杯水香火,不设祭。从弟融敬重绪,事之如亲兄,赍酒于绪灵前酌饮,恸哭曰:阿兄风流顿尽。
《梁书·沈约传》:约,遭母忧,舆驾亲临吊,以约年衰,不宜致毁,遣中书舍人断客节哭。起为镇军将军、丹阳尹,置佐史。
《安成康王秀传》:秀,字彦达,太祖第七子也。天监十七年,薨,时年四十四。高祖闻之,甚痛悼焉。遣皇子南康王绩缘道迎候。初,秀之西也,郢州民相送出境,闻其疾,百姓商贾咸为请命。既薨,四州民裂裳为白帽,哀哭以迎送之。雍州蛮迎秀,闻薨,祭哭而去。
《冯道根传》:道根,普通元年正月,卒,时年五十八。是日舆驾春祀二庙,既出宫,有司以闻。高祖问中书舍人朱异曰:吉凶同日,今行乎。异对曰:昔柳庄寝疾,卫献公当祭,请于尸曰:有臣柳庄,非寡人之臣,是社稷之臣也,闻其死,请往。不释祭服而往,遂以襚之。道根虽未为社稷之臣,亦有劳王室,临之,礼也。高祖即幸其宅,哭之甚恸。
《陆云公传》:云公,太清元年,卒。张缵时为湘州,与云公叔襄、兄宴子书曰:都信至,承贤兄子贤弟黄门殒折,非为贵门丧宝,实有识同悲,痛惋伤惜,不能已已。贤兄子贤弟神情早著,标令弱年,经目所睹,殆无再问。怀橘抱柰,禀自天情;倨坐列薪,非因外奖。学以聚之,则一箸能立;问以辩之,则师心独寤。始踰弱岁,辞艺通洽,升降多士,秀也诗流。见与齿过肩随,礼殊拜绝,怀抱相得,忘其年义。朝游夕宴,一载于斯;玩古披文,终晨讫暮。平生知旧,零落稍尽,老夫记意,其数几何。至若此生,宁可多过,赏心乐事,所寄伊人。弟迁职潇、湘,维舟洛汭,将离之际,弥见情款。夕次帝郊,亟淹信宿,徘徊握手,忍分岐路。行役数年,羁病侵迫,识虑惛恍,久绝人世。凭几口授,素无其功;翰动若飞,弥有多愧。京洛游故,咸成云雨,唯有此生,音尘数嗣。形迹之外,不为远近隔情;襟素之中,岂以风霜改节。客游半纪,志切首丘,日望东归,更敦昔款。如何此别,永成异世。挥袂之初,人谁自保,但恐衰谢,无复前期。不谓华龄,方春掩质,埋玉之恨,抚事多情。想引进之情,怀抱素笃,友于之至,兼深家宝。奄有此恤,当何可言。临白增悲,言以无次。
《陈书·鲁广达传》:广达,依例入隋。怆本朝沦覆,遘疾不治,寻以愤慨卒,时年五十九。尚书令江总抚柩恸哭,乃命笔题其棺头,为诗曰:黄泉虽抱恨,白日自流名。悲君感义死,不作负恩生。总又制广达墓铭,其略曰:灾流淮海,险失金汤,时屯运极,代革天亡。爪牙背义,介胄无良,独标忠勇,率禦有方。诚贯皎日,气励严霜,怀恩感报,抚事何忘。
《魏书·成淹传》:淹,字季文。太和中,文明太后崩,萧赜遣其散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣等来吊,欲以朝服行事。主客执之,云:吊有常式,何得以朱衣入山庭。昭明等言:本奉朝命,不容改易。如此者数四,执志不移。高祖敕尚书李冲,令选一学识者更与论执,冲奏遣淹。昭明言:未解魏朝不听朝服行礼,议出何典。淹言:吉凶不同,礼有成数;元冠不吊,童孺共闻。昔季孙将行,请遭丧之礼,千载之下,犹共称之。卿自江南奉慰,不能式遵,方谓议出何典,行人得失,何其异哉。昭明言:二国交和既久,南北皆须准望。齐高帝崩,魏遣李彪通吊,于时初不素服,齐朝亦不以为疑,那得苦见要逼。淹言:彪通吊之日,朝命以吊服自随,而彼不遵高宗追远之慕,乃踰月即吉。彪行吊之时,齐之君臣皆已鸣玉盈庭,貂珰曜日,百寮内外,朱服焕然,彪行人不被主人之命,复何容独以素服间衣冠之中。来责虽高,未敢闻命。我皇帝仁孝之性,侔于有虞,处谅闇以来,百官听于冢宰,卿何得以此方彼也。昭明乃摇膝而言:三皇不同礼,亦安知得失所归。淹言:若如来谈,卿以虞舜、高宗为非也。昭明遂相顾而笑曰:非孝者,宣尼有成责,行人亦弗敢言。希主人裁以吊服,使人唯,赍裤褶,比既戎服不可以吊,幸借缁衣恰,以申国命。今为魏朝所逼,违负指授,还南之日,必得罪本朝。淹言:彼有君子也,卿将命折中,还南之日,应有重赏;若无君子也,但令有光国之誉,虽复非理见罪,亦复何嫌。南史、董狐,自当直笔。既而高祖遣李冲问淹昭明所言,淹以状对,高祖诏冲曰:我所用得人。仍敕送衣帢给昭明等,赐淹果食。明旦引昭明等入,皆令文武尽哀。
《冯熙传》:熙,薨于代。车驾在淮南,留台表闻,还至徐州乃举哀。皇后诣代都赴哭,太子恂亦赴代哭吊。柩至洛七里涧,高祖服衰往迎,叩灵悲恸而拜焉。熙子诞。从驾南伐。至钟离,诞遇疾不能侍从。高祖锐意临江,与诞泣诀。是日,昏时,告诞薨问。高祖乃轻驾西还。夜至诞薨所,抚尸哀恸,若丧至戚,达旦声泪不绝;从者亦迭举音。又亲为作碑文及挽歌,词皆穷美尽哀,事过其厚。车驾还京,诏曰:冯大司马已就坟茔,永潜幽室,宿草之哭,何能忘之。遂亲临诞墓,停车而哭。诏群官,服单衣介帻,陪哭。
《甄琛传》:琛祖载,肃宗亲送,降车就舆,吊服哭之,遣舍人慰其诸子。
《册府元龟》:孝明时,崔光为车骑大将军、仪同三司。薨。车驾亲临,抚尸恸哭。御辇还宫,流涕于路,为减常膳,言则追伤。每至光坐讲读之处,未尝不改容悽悼。《北齐书·封隆之传》:隆之弟子孝琬性恬静,颇好文咏。太子少师邢邵、七兵尚书王昕并先达高才,与孝琬年位悬隔,晚相逢遇,分好遂深。孝琬灵榇言归,二人送于郊外,悲哭悽恸,有感路人。孝琬弟孝琰,除并省吏部郎中、南阳王友,赴晋阳典机密。和士开母丧,托附者咸往奔哭。邺中富商丁邹、严兴等并为义孝,有一士人,亦哭在限,孝琰入吊,出谓人曰:严兴之南,丁邹之北,有一朝士,号叫甚哀。闻者传之。士开知而大怒。其后会黄门郎李怀奏南阳王绰专恣,士开因谮之曰:孝琰从绰出外,乘其副马,舍离部位,别行戏话。时孝琰女为范阳王妃,为礼事因假入辞,帝遂决马鞭百馀。放出,又遣高阿那肱重决五十,几致于死。《周书·苏绰传》:绰,授大行台度支尚书,领著作,卒于位,时年四十九。太祖痛惜之,哀动左右。及将葬,乃诏公卿等曰:苏尚书平生谦退,敦尚俭约。吾欲全其素志,便恐悠悠之徒,有所未达;如其厚加赠谥,又乖宿昔相知之道。进退惟谷,孤有疑焉。尚书令史麻瑶越次而进曰:昔晏子,齐之贤大夫,一狐裘三十年。及其死也,遗车一乘。齐侯不夺其志。绰既操履清白,谦挹自居,愚谓宜从俭约,以彰其美。太祖称善,因荐瑶于朝廷。及绰归葬武功,唯载以布车一乘。太祖与群公,皆步送出同州郭门外。太祖亲于车后酬酒而言曰:尚书平生为事,妻子兄弟不知者,吾皆知之。唯尔知我心,吾知尔意。方欲共定天下,不幸遂舍我去,奈何。因举声恸哭,不觉失卮于手。至葬日,又遣使祭以太牢,太祖自为其文。
《文中子》:董常死子哭于寝门之外拜而受吊
子见缞绖而哭不辍者遂吊之问丧期曰五载矣子泫然曰先王之制不可越也
《唐书·秦琼传》:琼,字叔宝,以字显,齐州历城人。始为隋将来护儿帐内,母丧,护儿遣使襚吊之。吏怪曰:士卒死丧,将军未有所问,今独吊叔宝何也。护儿曰:是子才而武,志节完整,岂久处卑贱邪。
《薛收传》:收,字伯褒。隋内史侍郎道衡子也。以父不得死于隋,不肯仕。挺身归国。房元龄言之秦王。从平刘黑闼,封汾阴男。武德七年,寝疾。王遣使临问,相望于道。命舆疾至府,亲举袂抚之,论叙生平,感激涕泗。卒,年三十三。王哭之恸,与其从兄子元敬书曰:吾与伯褒共军旅间,未尝不驰驱经略,款曲襟抱,岂期一朝成千古也。且家素贫而子幼,善抚安之,以慰吾怀。因遣使吊祭,赠帛三百段。
《册府元龟》:唐高祖武德中许绍为陕州刺史行军总管赵郡王孝恭之击萧铣也复令绍督兵以围荆州会绍卒帝闻而伤惜为之流涕
《唐书·岑文本传》:文本,从伐辽东,事一委倚,至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序,筹不废手,由是神用顿耗,容止不常。帝忧曰:文本今与我同行,恐不与同返矣。至幽州暴病,帝临视流涕。卒,年五十一。是夕,帝闻夜严,曰:文本死,所不忍闻。命罢之。
《吕才传》:才子方毅,七岁能诵经。太宗闻其敏,召见,奇之,赐束帛。长而右卫铠曹参军。母丧,以毁卒。布车从母葬,通人郎馀令以白粥、元酒、生刍祭路隅,世共哀之。
《杜如晦传》:如晦,以疾辞职,诏给常俸就第,医候之使道相属。会病力,诏皇太子就问,帝亲至其家,抚之梗塞。及未乱,擢其子左千牛构兼尚舍奉御。薨,年四十六,帝哭为恸。手诏虞世南勒文于碑,使言君臣痛悼意。它日,食瓜美,辍其半奠焉。尝赐元龄黄银带,曰:如晦与公同辅朕,今独见公。泫然㳅泪曰:世传黄银鬼神畏之。更取金带,遣元龄送其家。后忽梦如晦若平生,明日为元龄言之,敕所御馔往祭。明年之祥,遣尚宫劳问妻子,国府官佐亦不之罢,恩礼无少衰。《李纲传》:纲,字文纪。贞观四年,复为少师。及疾,帝遣元龄至家存问。明年卒,年八十五。初,齐宪王女嫠居,纲厚恤之。及卒,女被发号哭,如丧其亲。
《张公谨传》:谨卒官下,年四十九。帝将出次哭之,有司奏:日在辰,不可。帝曰:君臣犹父子也,情感于内,安有所避。遂哭之。
《魏徵传》:徵,字元成。贞观十七年,薨。帝临哭,为之恸,罢朝五日。太子举哀西华堂。诏内外百官朝集使皆赴丧。将葬,帝登苑西楼,望哭尽哀。晋王奉诏致祭。帝作文于碑,遂书之。
《高俭传》:俭,字士廉。贞观二十一年疾甚,帝幸其第,为流涕,卒年七十一。又欲临吊,房元龄以帝饵金石,谏不宜近丧。帝曰:朕有旧故姻戚之重,君臣之分,卿置勿言。即从数百骑出。长孙无忌伏马前,陈士廉遗言,乞不临丧,帝犹不许,无忌至流涕,乃还入东苑,南向哭。陪葬昭陵。方寒食,敕尚宫以食四舆往祭,帝自为文。丧出横桥,又登城西北楼望哭以过丧。
《尉迟敬德传》:敬德名恭。显庆三年卒。高宗诏京官五品以上及朝集使赴第临吊。给班剑、羽葆、鼓吹,陪葬昭陵。
《郝处俊传》:处俊卒,年七十五。赠开府仪同三司、荆州大都督。帝哀叹其忠,举哀光顺门,祭以少牢,赙绢布八百段、米粟八百石,诏百官赴哭。
《册府元龟》:开耀元年十二月,太子少保郝处俊卒。赠开府仪同三司、荆州大都督。帝甚伤悼之,顾谓侍臣曰:处俊志存忠正,兼有学识。至于雕饰服玩,虽极知无益,然常人不能抑情弃舍,皆好尚奢侈。处俊常保其质素,终始不渝。虽非元勋佐命,固亦多时驱使。又见遗表,忧国忘家。今既云亡,深为伤惜。即于光顺门举哀一日,不视事,祭以少牢。
《唐书·卫大经传》:大经,蒲州解人。卓然高行,口无二言。武后时,召之,固辞疾。素善魏夏侯乾童,闻其母卒,盛暑步往吊,或止之曰:方夏,涉远不如致书。答曰:书能尽意邪。比至,乾童以事行,乃设席行吊礼,不讯其家而还。
《郭震传》:震,字元振。神龙中,迁左骁卫将军、安西大都护。西突厥酋乌质勒部落盛彊,款塞愿和,元振即牙帐与计事。会大雨雪,元振立不动,至夕冻冽;乌质勒已老,数拜伏,不胜寒,会罢即死。其子娑葛以元振计杀其父,谋勒兵袭击,副使解琬知之,劝元振夜遁,元振不听,坚卧若为不疑者。明日,素服往吊,道逢娑葛兵,虏不意元振来,遂不敢逼,扬言迎卫。进至其帐,修吊赠礼,哭甚哀,为留数十日助丧事,娑葛感义,更遣使献马五千、驼二百、牛羊十馀万。
《褚无量传》:无量,字弘度。元宗即位,迁左散骑常侍兼国子祭酒,封舒国公。母丧解,诏州刺史薛莹吊祭,赐物加等。
《李又传》:又沈正方雅,识治体,时称有宰相器。葬日,苏颋、毕构、马怀素往祖之,哭曰:非公为恸而谁恸欤。《苏瑰传》:瑰子颋卒,年五十八。帝犹视朝,起居舍人韦述上疏曰:贞观、永徽时,大臣薨,辄置朝举哀,成终始恩,上有旌贤录旧之德,下有生荣死哀之美。昔晋知悼子卒,平公宴乐,杜蒉一言而悟,《春秋》载之。故礼部尚书颋累叶辅弼,奉事轩陛二十馀年,今奄忽不还,邦人痛嗟。唯帷盖之旧,股肱之戚,宜节废朝,明君臣之谊。帝曰:固朕意也。即日帐次哭洛城南门,不朝。《元德秀传》:德秀,天宝十三载卒,家惟枕履箪飘而已。潭时为陆浑尉,庀其葬。族弟结哭之恸,或曰:子哭过哀,礼欤。结曰:若知礼之过,而不知情之至。大夫弱无固,性无专,老无在,死无馀,人情所耽溺、喜爱、可恶者,大夫无之。生六十年未尝识女色、视锦绣,未尝求足,无苟辞、佚色,未尝有十亩之田、十尺之舍、十岁之僮,未尝完布帛而衣,具五味之飧。吾哀之,以戒荒淫贪佞、绮纨膏粱之徒耳。
《辛云京传》:云京卒,年五十五,代宗为发哀流涕,赠太尉,谥曰忠献。它日,郭子仪、元载见上,语及云京,帝必泫然。及葬,命中使吊祠,时将相祭者至七十馀幄,丧车移晷乃得去。
《郭子仪传》:子仪,建中二年,疾病,帝遣舒王到第传诏省问,子仪不能兴,叩头谢恩。薨,年八十五。帝悼痛,废朝五日。诏群臣往吊,随丧所须,皆取于官。赠太师。陪葬建陵。及葬,帝御安福门,哭过其丧,百官陪位流涕。《李晟传》:晟,薨,年六十七。帝闻流涕,诏百官就第进吊。比大敛,帝手诏,誓以存保世嗣,申告柩前。及葬,又御望春门临送,遣谒者宣诏于柩车,百官拜哭于道。《韦绶传》:绶耄而贪,不能事军政,纲维乱弛。卒,赠尚书右仆射,帝遣中人吊其家。
《韦表微传》:文宗立,进表微户部侍郎。以病痼罢学士。卒,年六十,赠礼部尚书。始,被病,医药不能具,所居堂寝隘陋,既没,吊客咨嗟。
《册府元龟》:后唐张承业,昭宗时,为内常。庄宗嗣立,兄事之,亲幸承业私第,升堂拜母,赐遗优厚。天祐十九年十一月二日,以疾卒于晋阳之第,时年七十七。贞节太后闻丧,遽至其第尽哀,为之行服,如儿侄礼。刘亮为车骑大将军、东州刺史,卒。丧还京师,太祖亲临之,泣而谓人曰:股肱丧矣,腹心何寄。
周世宗显德六年三月,枢密使王朴暴卒。帝闻之骇愕,即时幸其第,及柩前,以所执金钺卓地而痛者数四。
《辽史世纪》:天庆三年十月,康宗梦逐狼,屡发不能中。太祖前射中之。旦日,以所梦问僚佐。众曰:吉,兄不能得而弟得之之兆也。是岁,康宗即世太祖袭位,为都勃极烈。辽使阿息保来曰:何以不告丧。太祖曰:有丧不能吊,而乃以为罪乎。他日,阿息保复来,径骑至康宗殡,所阅赗马,欲取之。太祖怒,将杀之。宗雄谏而止。《宋史·赵普传》:普卒。上闻之震悼。谓近臣曰:普事先帝,与朕故旧,能断大事,向与朕尝有不足,众所知也。朕君临以来,每优礼之,普亦倾竭自效,尽忠国家,真社稷臣也,朕甚惜之。因出涕,左右感动。废朝五日,为出次发哀。
《谈录》:尝见掌武太原公言,先太师倾背时,朝贤来吊,朱紫盈门。唯徐左省铉独携一麻袍、角带于客位内,更易后,方入相吊。以此知士大夫朝服临哀,慰问,深不可也。先太师,即兵部侍郎祐也。
《宋史·毕士安传》:士安,以病求免,优诏不允。遣使敦谕,不得已,复起视事。十月晨朝,至崇政殿庐,疾暴作,真宗步出亲视,已不能言。诏内侍窦神宝以肩舆送归第,卒,年六十八。车驾临哭,废朝五日。
《李继隆传》:继隆,景德二年春,还京,加开府仪同三司、食邑、实封。诏始下,会疾作,上亲临问。继和时为并、代钤辖,驿召省视。卒,年五十六。车驾临哭之恸,为制服发哀。
《寇准传》:准在雷州踰年。既卒,衡州之命乃至,遂归葬西京。道出京南公安,县人皆设祭哭于路,折竹植地,挂纸钱,逾月视之,枯竹尽生笋。众因为立庙,岁时享之。
《范仲淹传》:仲淹,字希文。初,仲淹病,帝常遣使赐药存问,既卒,嗟悼久之。又遣使就问其家。仲淹好施与,置义庄里中,以赡族人。汎爱乐善,士多出其门下,虽里巷之人,皆道其名字。死之日,四方闻者,皆为叹息。为政尚忠厚,所至有恩,邠、庆二州之民与属羌,皆画像立生祠事之。及其卒也,羌酋数百人,哭之如父,斋三日而去。
《蔡襄传》:襄,字君谟。于朋友尚信义,闻其丧,则不御酒肉,为位而哭。
《唐介传》:介,字子方。为人简伉,以敢言见惮。然居政府,遭时有为,而扼于安石,少所建明。比疾亟,帝临问流涕,复幸其第吊哭,以画像不类,命取禁中旧藏本赐其家。
《富弼传》:弼,字彦国,封韩国公。元丰六年八月,薨,年八十。手封遗奏,使其子绍庭上之。帝览奏震悼,辍朝三日,内出祭文致奠。
《钱惟演传》:协字穆父,彦远之子也。奉使吊高丽。入请使指,帝曰:高丽好文,又重士大夫家世,所以选卿,无他也。乃求吕端故事以行,凡馈饩非故所有者皆勿纳。还,拜中书舍人。
《石林燕语》:王荆公性不喜缘饰,曾子先持母丧,过金陵,公往吊之。登舟,顾所服红带,适一虞候挟笏在旁,公顾之,即解易其皂带,入吊。既出,复易之而去。《宋史·司马光传》:元祐元年,拜尚书左仆射兼门下侍郎。九月薨,年六十八。太后闻之恸,与帝即临其丧。京师人罢市往吊,鬻衣以致奠,巷哭以过车。及葬,哭者如哭其私亲。岭南封州父老,亦相率具祭都中。《谈圃》:司马温公光薨,当明堂大飨,朝廷以致斋不及奠肆赦。毕,苏子瞻率同辈以往,而程正叔固争引《论语》子于是日哭则不歌。子瞻曰:明堂乃吉礼,不可谓歌,则不哭也。正叔又谕司马温公诸孤,不得受吊。子瞻戏曰:颐可谓燠糟鄙俚叔孙通。闻者笑之。
《宋史·冯京传》:京,字当世,以中太一宫使兼侍讲,改宣徽南院使,拜太子少师,致仕。绍圣元年,薨,年七十四。帝临奠于第。
《欧阳修传》:修子发字伯和。以父恩,补将作监主簿,赐进士出身,累迁殿中丞。卒,年四十六。苏轼哭之,以谓发得文忠公之学,汉伯喈、晋茂先之流也。
《金史·宗干传》:皇统元年,赐宗干辇舆上殿,制诏不名。上幸燕京,宗干从。有疾,上亲临问。自燕京还,至野狐岭,宗干疾亟不行,上亲临问,语及军国事,上悲泣不已。明日,上及后同往视,后亲与宗干馈食,至暮而还。因赦罪囚,与宗干禳疾。居数日,薨。上哭之恸,辍朝七日。大臣死辍朝,自宗干始。上致祭,是日庚戌,太史奏戌亥不宜哭,上不听曰:朕幼冲时,太师有保傅之力,安得不哭。哭之恸。上生日不举乐。上还上京,幸其第视殡事。及丧至上京,上临哭之。及葬,临视之。
《仆散忠义传》:大定六年,忠义有疾,上遣太医诏视,赐以御用药物,中使抚问,相继于道。是月,薨。上亲临哭之恸,辍朝奠祭。
《越王永功传》:宣宗即位,免常参。明年,从还汴京。久之,诏永功每月朔一朝。兴定四年,诏永功无朝。五年,有疾,赐御药。疾革,赐尚医诊视,一日五遣使候问。是岁,薨。上哭之恸。
《纥石烈志宁传》:志宁有疾,中使看问,日三四辈。疾急,赐金丹三十粒,诏曰:此丹未尝以赐人也。使者至,志宁已不能言,但稽首而已。是岁,薨。上辍朝,临其丧,行哭而入,哀动左右。将葬,上致祭,见陈甲柩前,复恸哭之。
《元史·史天泽传》:天泽至郢州遇疾,还襄阳,帝遣侍臣赐以葡萄酒。还至真定,赐以药饵。天泽因附奏曰:臣大限有终,死不足惜,但愿天兵渡江,慎勿杀掠。以十二年二月七日薨。讣闻,帝震悼,遣近臣赙以白金二千五百两。
《明外史·俞通海传》:通海从徐达。围平江,战觅桥。捣桃花坞,中流矢,创甚,归金陵。太祖幸其第,问曰:平章知予来问疾乎。通海不能语。太祖挥涕而出。翼日卒,临哭甚哀,从官卫士皆感涕。
《沐英传》:英,洪武十五年,从傅友德取云南。明年诏,留镇滇中。二十三年冬,入朝,赐宴奉天殿,赉金、纱、綵币,遣还。英先后镇云南十年,年四十八卒。军民巷哭,远夷皆为流涕。归葬金陵,追封黔宁王,谥昭靖,侑享太庙。
《陈音传》:司礼太监黄赐母死,廷臣皆往吊,独翰林不往。侍讲徐琼谋于众,音大怒曰:天子侍从臣,相率拜内竖之室,若清议何。琼愧阻。
《李骥传》:骥,洪熙时,为御史。宣德五年十一月,择廷臣二十五人为郡守,奉敕以行。骥授河南知府,持身端恪。莅郡六年卒,年七十。士民赴吊,咸哭失声。
《姚夔传》:夔,天顺七年代石瑁为礼部尚书。知贡举试院火,贡士死相籍。夔请谕祭于郊。祭毕,伏地恸哭。观者万数,哀震数里。
《欧阳重传》:重,字子重,庐陵人。正德三年,殿试对策,历诋门政。读卷者置之二甲。授刑部主事。刘瑾兄死,百官往吊,重不往。
《徐渭传》:渭,击杀继妻,论死系狱,里人张元忭力救得免。入京师,主元忭。元忭导以礼法,渭不能从,久之怒而去。后元忭卒,白衣往吊,抚棺恸哭,不告姓名去。诸子追及,哭而拜诸途。

吊哭部杂录

《淮南子·齐俗训》:夫载哀者闻歌声而泣,载乐者见哭者而笑。哀可乐,笑可哀者,载使然也。又哭之发于口,涕之出于目,此皆愤于中而形于外者也。譬若水之下流,烟之上寻也。夫有孰推之者。
《说林训》:邻之女死,往吊之;妻死而不泣,有所劫以然也。
《颜氏家训·风操篇》:礼问传云:斩衰之哭,若往而不反;齐衰之哭,若往而反;大功之哭,三哭而哀;小功缌麻,哀容可也,此哀发于声音也。孝经云:哭不哀。皆论哭有轻重质文之声也。礼以哭有言者;然则哭亦有辞也。江南丧哭,时有哀诉之言耳;山东重丧,则惟呼苍天,期功以下,则惟呼痛声,便是号而不哭。
江南凡遭重丧,若相知者,同在城邑,三日不吊则绝之;除丧,虽相遇则避之,怨其不己悯也。有故及道遥者,致书可也;无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者,主人之外,不识者不执手;识轻服而不识主人,则不于会所而吊,他日修名诣其家。
阴阳说云:辰为水墓,又为土墓,故不得哭。王充论衡云:辰日不哭,哭则重丧。今无教者,辰日有丧,不问轻重,举家清谧,不敢发声,以辞吊客。道书又曰:晦歌朔哭,皆当有罪,天夺之算。丧家朔望,哀感弥深,宁当惜寿,又不哭也。亦不论。
《隋书·礼仪志》:幍,《傅子》云:先未有岐,荀文若巾触树成岐,时人慕之,因而弗改。今通为庆吊之服。白纱为之,或单或裌。
《通典》:周制,檀弓曰:死而不吊者三,畏、压、溺。魏王肃圣證论难郑元曰:孔子畏匡,德能自全也。设使圣人卒罹不幸,可得不痛悼而罪之乎。非徒贤者,设有罪愚人,亦不得不哀伤之也。宋崔凯服节云:有不吊者三:谓畏、压、溺死也。欲吊者,不变服哭之。
《贤奕》:吊字矢贯弓也古者葬弃中野礼贯弓而吊以除鸟兽之害
《日知录》:礼父母之丧不吊人情有所专而不及乎他也。孔子曰:三年之丧练,不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎。榖梁子曰:周人有丧,鲁人有丧,周人吊,鲁人不吊。天子之丧,犹可以不吊,而况朋友故人之丧乎。或疑末世政重事繁,有丧之人,不能不出,独废此礼,有所难行,是亦必待既葬卒哭之后,或庶乎其可耳。