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钦定古今图书集成经济汇编选举典

 第五十九卷目录

 上书部总论
  颜氏家训〈省事篇〉
 上书部艺文一
  应诏上书        汉东方朔
  求自试启         齐王融
 上书部艺文二
  别蔡十四著作       唐杜甫
  上书行          宋刘攽
 上书部纪事
 上书部杂录

选举典第五十九卷

上书部总论

《颜氏家训》《省事篇》

上书陈事,起自战国,逮于两汉,风流弥广。原其体度:攻人主之长短,谏诤之徒也;讦群臣之得失,讼诉之类也;陈国家之利害,对策之伍也;带私情之予夺,游说之俦也。总比四涂,贾诚以求位,鬻言以干禄,或无丝毫之益而有不省之困,幸而感悟人主,为时所纳,初获不赀之赏,终陷不测之诛,则严助朱买臣吾丘寿王主父偃之类,甚众。良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳。非士君子守法度者所为也。今世所睹怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之。守门诣阙,献书言计,率多空薄,高自矜誇,无经略之大体,咸糠秕之微事,十条之中一不足采,纵合时务,已漏先觉,非谓不知但患知而不行耳。或被发奸私面相酬,證事途回冗翻,惧𠍴尤人主,外护声教脱加含养,此乃侥倖之徒,不足与比肩也。

上书部艺文一

《应诏上书》汉·东方朔

臣朔少失父母,长养兄嫂。年十二学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书,诵二十二万言。十九学孙吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死,再拜以闻。

《求自试启》齐·王融

臣闻春庚秋蟀,集候相悲,露木风荣,临年共悦。夫惟动植且或有心,况在生灵而能无感。臣自奉望宫阙,沐浴恩私,拔迹庸虚,参名盛列,缨剑紫复,趋步丹墀,岁时归来,誇荣邑里。然无勤而官,昔贤曾议;不任而禄,有识必讥。臣所用慷慨愤懑,不遑自安。诚以深恩鲜报,圣主难逢,蒲柳先秋,光阴不待,贪及明时,展悉愚效,以酬陛下不世之仁。若微诚获信,短才见序,文武吏法,惟所施用。夫君道含弘,臣术无隐,翁归乃居中自见,充国曰莫若老臣。窃景前修,敢蹈轻节,以冒不媒之鄙,式罄奉公之诚。抑又唐尧在上,不参二人,管夷吾耻之,臣亦耻之。愿陛下裁览。

上书部艺文二〈诗〉

《别蔡十四著作》唐·杜甫

贾生恸哭后,寥落无其人。安知蔡夫子,高义迈等伦。献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。天地则疮痍,朝廷多正臣。异才复间出,周道日维新。使蜀见知己,别颜始一伸。主人薨城府,扶榇归咸秦。巴道此相逢,会我病江滨。忆念凤翔都,聚散俄十春。我衰不足道,但愿子意陈。稍令社稷安,自契鱼水亲。我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。积水驾三峡,浮龙倚长津。扬舲洪涛间,仗子济物身。鞍马下秦塞,王城通北辰。元甲聚不散,兵久食恐贫。穷谷无粟帛,使者来相因。若凭南辕使,书札到天垠。

《上书行》宋·刘攽

仕不至二千石,贾不至五百万,此事夸者,忧而非志。士叹君不见下,邳少年受书,起幄中运筹制千里,功成不受三万户,拂衣归,从赤松子君,不见。计倪半策,诛强吴鸱夷,扁舟浮五湖。三致千金,不自擅至今藉。藉宗陶朱大贤,富贵不为己心,事邈与常人殊。逢时致身如反掌,云蒸龙变,无时无君,勿爱上书。献赋称贤豪,刺绣倚市相矜高。丈夫昔曾笑徒劳,商贾旦旦争锥刀。

上书部纪事

《说苑》:晋献公之时,东郭民有祖朝者,上书献公曰:草茅臣东郭民祖朝,愿请闻国家之计。献公使使出告之曰:肉食者已虑之矣。藿食者尚何与焉。祖朝对曰:大王独不闻古之将曰桓司马者,朝朝其君,举而晏,御呼车,骖亦呼车,御肘其骖曰:子何越云为乎。何为藉呼车。骖谓其御曰:当呼者呼,乃吾事也,子当御正子之辔衔耳。子今不正辔衔,使马卒然惊,妄轹道中行人,必逢大敌,下车免剑,涉血履肝者固吾事也。子宁能辟子之辔,下佐我乎。其祸亦及吾身,与有深忧,吾安得无呼车哉,今大王曰:食肉者已虑之矣,藿食者尚何与焉。设使食肉者一旦失计于庙堂之上,若臣等之藿食者,宁得无肝胆涂地于中原之野欤。其祸亦及臣之身。臣与有其深忧。臣安得无与国家之计乎。献公召而见之,三日与语,无复忧者,乃立以为师。
《汉书·晁错传》:孝文时,天下无治尚书者,独闻齐有伏生,故秦博士,治尚书,年九十馀,老不可徵。乃召太常,使人受之。太常遣错受尚书伏生所,还,因上书称说。诏以为太子舍人,门大夫,迁博士。又上书言:人主所以尊显功名扬于万世之后者,以知术数也。故人主知所以临制臣下而治其众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不欺蔽矣;知所以安利万民,则海内必从矣;知所以忠孝事上,则臣子之行备矣:此四者,臣窃为皇太子急之。人臣之议或曰皇太子亡以知事为也,臣之愚,诚以为不然。窃睹上世之君,不能奉其宗庙而劫杀于其臣者,皆不知术数者也。皇太子所读书多矣,而未深知术数者。不问书说也。夫多诵而不知其说,所谓劳苦而不为功。臣窃观皇太子材智高奇,驭射技艺过人绝远,然于术数未有所守者,以陛下为心也。窃愿陛下幸择圣人之术可用今世者,以赐皇太子,因时使太子陈明于前。唯陛下裁察。上善之,于是拜错为太子家令。
《主父偃传》:偃,齐国临淄人也。学长短纵横术,晚乃学易春秋百家之言,游齐诸子间,诸儒生相与排摈,不容于齐。家贫假贷,无所得。北游燕赵中山皆莫能厚客,甚困。以诸侯莫足游者,元光元年,乃西入关见卫将军。卫将军数言上,上不省资用乏,留久,诸侯宾客多厌之。乃上书阙下朝奏,暮召。入见,所言九事其八事为律令,一事谏伐匈奴,曰:臣闻明主不恶切谏以博观,忠臣不避重诛以直谏,是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隐忠避死,以效愚计,愿陛下幸赦而少察之。司马法曰:国虽大,好战必亡;天下虽平,忘战必危。天下既平,天子大恺春蒐秋狝,诸侯春振旅秋治兵,所以不忘战也。且怒者,逆德也;兵者,凶器也;争者,末节也。古之人,君一怒,必伏尸流血,故圣王重行之。夫务战胜、穷武事,未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之,威蚕食天下,并吞战国,海内为一。功齐三代务胜不休,欲攻匈奴。李斯谏曰:不可。夫匈奴无城郭之居,委积之守,迁徙鸟举,难得而制。轻兵深入,粮食必绝,运粮以行,重不及事,得其地不足以为利;得其民不可调而守也。胜必弃之,非民父母靡,敝中国甘心,匈奴非完计也。秦皇帝不听,遂使蒙恬将兵而攻,胡却地千里,以河为境地,固泽卤,不生五谷,然后发天下丁男以守北河,暴兵露师,十有馀年。死者不可胜数,终不能踰河而北。是岂人众之,不足兵革之,不备哉。其埶不可也。又使天下飞刍挽粟起于黄腄,琅琊负海之郡,转输北河率三十钟而致一石,男子疾耕不足于粮饷,女子纺绩不足于帷幕,百姓靡敝,孤寡老弱不能相养。道死者,相望。盖天下始叛也。及至高皇帝定天下,略地于边闻,匈奴聚代谷之外而欲击之。御史成谏曰:不可。夫匈奴兽聚而鸟散,从者如搏景。今以陛下盛德攻匈奴,臣窃危之。高帝不听,遂至代谷,果有平城之围。高帝悔之。乃使刘敬往结和亲,然后天下亡干戈之事。故兵法曰:兴师十万,日费千金。秦常积众数十万人,虽有覆军,杀将系虏单于,适足以结怨深,雠不足以偿天下之费。夫匈奴行盗侵驱,所以为业,天性固然。上自虞夏殷周,固不程督禽兽畜之,不比为人夫不。上观虞夏殷周之统,而下循近世之失,此臣之所以大恐,百姓所疾苦也。且夫兵久则变生,事苦则虑易,使边境之民靡敝愁苦,将吏相疑而外市,故尉佗章邯得成其私而秦政不行权,分二子,此得失之效也。故《周书》曰:安危在出令,存亡在所用。愿陛下孰计之而加察焉。是时徐乐、严安亦俱上书言世务,书奏。上召见三人,问曰:公等安在,何相见之晚也。乃拜偃,乐安皆为郎中。
《徐乐传》:乐,燕郡无终人也。上书曰:臣闻天下之患在于土崩不在瓦解,古今一也。何谓土崩。秦之末世是也。陈涉无千乘之尊,尺土之地,身非王公大人名族之后,乡曲之誉,非有孔曾墨子之贤,陶朱猗顿之富也。然起穷巷,奋棘矜〈棘戟矜其把也〉,偏袒大呼,天下从风。此其故何也。由民困而主不恤下怨,而上不知俗,已乱而政不修,此三者陈涉之所以为资也。此之谓土崩,故曰:天下之患在乎土崩。何谓瓦解。吴楚齐赵之兵是也。七国谋为大逆。号皆称万乘之,君带甲数十万,威足以严其境内,财足以劝其士民,然不能西攘尺寸之地,而身为禽于中原者,此其故何也。非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时,先帝之德未衰,而安土乐俗之民众,故诸侯无竟外之助,此之谓瓦解,故曰:天下之患不在瓦解。由此观之,天下诚有土崩之埶,虽布衣穷处之士,或首难而危海内,陈涉是也。况三晋之君,或存乎天下,虽未治也,诚能无土崩之埶。虽有彊国劲兵不得还踵,而身为禽,吴楚是也。况群臣百姓能为乱乎。此二体者,安危之明要,贤主之所留意而深察也。间者关东五谷数不登,年岁未复,民多穷困,重之以边境之事。推数循理而观之,民宜有不安其处者矣。不安故易动,易动者,土崩之埶也。故贤主独观万化之原,明于安危之机,修之庙堂之上,而销未形之患也。其要期使天下无土崩之埶而已矣。故虽有强国劲兵,陛下逐走兽,射飞鸟;弘游燕之囿淫,从恣之观极,驰骋之乐自若。金石丝竹之声,不绝于耳,帷幄之私俳优,侏儒之笑不乏于前,而天下无宿忧。名何必夏子,俗何必成康。虽然臣窃以为陛下天然之质,宽仁之资,而诚以天下为务,则禹汤之名不难侔,而成康之俗未必不复兴也。此二体者,立然后处尊安之实扬,广誉于当世,亲天下而服四夷,馀恩遗德为数世隆。南面背依,摄袂而揖王公,此陛下之所服也。臣闻图王不成,其敝足以安。安则陛下何求而不得,何威而不成,奚征而不服哉。
《严安传》:严安者,临菑人也。以故丞相史上书,曰:臣闻邹子曰:政教文质者,所以云救也,当时则用,过则舍之,有易则易之,故守一而不变者,未睹治之至也。今天下人民用财侈靡,车马衣裘宫室皆竞修饰,调五声使有节族,杂五色使有文章,重五味方丈于前,以观欲天下。彼民之情,见美则愿之,是教民以侈也。侈而无节,则不可赡,民离本而徼末矣。末不可徒得,故缙绅者不惮为诈,带剑者夸杀人以矫夺,而世不知愧,故奸轨浸长。夫佳丽珍怪固顺于耳目,故养失而泰,乐失而淫,礼失而采,教失而伪。伪、采、淫、泰,非所以范民之道也。是以天下人民逐利无已,犯法者众。臣愿为民制度以防其淫,使贫富不相耀以和其心。心既和平,其性恬安。恬安不营,则盗贼销;盗贼销,则刑罚少;刑罚少,则阴阳和,四时正,风雨时,草木畅茂,五谷蕃孰,六畜遂字,民不夭厉,和之至也。臣闻周有天下,其治三百馀岁,成康其隆也,刑错四十馀年而不用。及其衰,亦三百馀年,故五伯更起。伯者,常佐天子兴利除害,诛暴禁邪,匡正海内,以尊天子。五伯既没,贤圣莫续,天子孤弱,号令不行。诸侯恣行,彊陵弱,众暴寡。田常篡齐,六卿分晋,并为战国,此民之始苦也。于是强国务攻,弱国修守,合从连衡,驰车毂击,介冑生虮虱,民无所告愬。及至秦王,蚕食天下,并吞战国,称号皇帝,一海内之政,坏诸侯之城。销其兵,铸以为钟簴,示不复用。元元黎民得免于战国,逢明天子,人人自以为更生。乡使秦缓刑罚,薄赋敛,省繇役,贵仁义,贱权利,上笃厚,下佞巧,变风易俗,化于海内,则世世必安矣。秦不行是风,循其故俗,为智巧权利者进,笃厚忠正者退,法严令苛,谄谀者众,日闻其美,意广心逸。欲威海外,使蒙恬将兵以北攻彊胡,避地进境,戍于河北,飞刍挽粟以随其后。又使尉屠睢将楼船之士攻越,使监禄凿渠运粮,深入越地,越人遁逃。旷日持久,粮食乏绝,越人击之,秦兵大败。秦乃使尉佗将卒以戍越。当是时,秦祸北构于胡,南挂于越,宿兵于无用之地,进而不得退。行十馀年,丁男被甲,丁女转输,苦不聊生,自经于道树,死者相望。及秦皇帝崩,天下大畔。陈胜、吴广举陈,武臣、张耳举赵,项梁举吴,田儋举齐,景驹举郢,周市举魏,韩广举燕,穷山通谷,豪士并处,不可胜载也。然本皆非公侯之后,长官之吏,无尺寸之势,起闾巷,杖棘矜,应时而动,不谋而俱起,不约而同会,壤长地进,至乎霸王,时教使然也。秦贵为天子,富有天下,灭世绝祀,穷兵之祸也。故周失之弱,秦失之彊,不变之患也。今徇南夷,朝夜郎,降羌僰,略秽州,建城邑,深入匈奴,燔其龙城,议者美之。此人臣之利,非天下之长策也。今中国无狗吠之警,而外累于远方之备,靡敝国家,非所以子民也。行无穷之欲,甘心快意,结怨于匈奴,非所以安边也。祸拿而不解,兵休而复起,近者愁苦,远者惊骇,非所以持久也。今天下锻甲摩剑,矫箭控弦,转输军粮,未见休时,此天下所共忧也。夫兵久而变起,事烦而虑生。今外郡之地或几千里,列城数十,形束壤制,带胁诸侯,非宗室之利也。上观齐晋所以亡,公室卑削,六卿大盛也;下览秦之所以灭,刑严文刻,欲大无穷也。今郡守之权非特六卿之重也,地几千里非特闾巷之资也,甲兵器械非特棘矜之用也,以逢万世之变,则不可胜讳也。后以安为骑马令。
《终军传》:军年十八,选为博士弟子。至长安上书言事。武帝异其文,拜军为谒者给事中。
《东方朔传》:武帝初即位,徵天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位,四方士多上书言得失,自衒鬻者以千数,其不足采者辄报闻罢。朔初来,上书曰:臣朔少失父母,长养兄嫂。年十二学书,三冬文史足用。十五学击剑。十六学诗书,诵二十二万言。十九学孙吴兵法,战阵之具,钲鼓之教,亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二,长九尺三寸,目若悬珠,齿若编贝,勇若孟贲,捷若庆忌,廉若鲍叔,信若尾生。若此,可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。朔文辞不逊,高自称誉,上伟之,命待诏公车,奉禄薄,未得省见。久之,朔绐驺朱儒,曰:上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临众处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。朱儒大恐,啼泣。朔教曰:上即过,叩头请罪。居有顷,闻上过,朱儒皆号泣顿首。上问:何为。对曰:东方朔言上欲尽诛臣等。上知朔多端,召问朔:何恐朱儒为。对曰:臣朔生亦言,死亦言。朱儒长三尺,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺馀,亦奉一囊粟,钱二百四十。朱儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。上大笑,因使待诏金马门。
《朱买臣传》:买臣家贫,好读书。随上计吏为卒将,重车至长安,诣阙上书不报。
《霍光传》:霍氏奢侈,茂陵徐生上疏言:霍氏泰盛,陛下即爱厚之,宜以时抑制,无使至亡。书三上,辄报闻。其后霍氏诛灭,而告霍氏者皆封。人为徐生上书曰:臣闻客有过主人者,见其灶直突,傍有积薪,谓主人,更为曲突,远徙其薪,不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火,邻里共救之,幸而得息。于是杀牛置酒,谢其邻人,灼烂者在于上行,馀各以功次坐,而不录言曲突者。人谓主人曰:乡使听客之言,不费牛酒,终亡火患。今论功而请宾,曲突徙薪亡恩泽,燋头烂额为上客耶。主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变,宜防绝之。乡使福说得行,则国亡裂土出爵之费,臣亡逆乱诛灭之败。往事既已,而福独不蒙其功,惟陛下察之,贵徙薪曲突之策,使居焦发灼烂之右。上乃赐福帛十疋,以为郎。
《张敞传》:渤海、胶东盗贼并起,敞上书自请治之,曰:臣闻忠孝之道,退家则尽心于亲,进宦则竭力于君。夫小国中君犹有奋不顾身之臣,况于明天子乎。今陛下游意于太平,劳精于政事,亹亹不舍昼夜。群臣有司宜各竭力致身。山阳郡户九万三千,口五十万以上,讫计盗贼未得者七十七人,它课诸事亦略如此。臣敞愚驽,既无以佐思虑,久处閒郡,身逸乐而忘国事,非忠孝之节也。伏闻胶东、渤海左右郡岁数不登,盗贼并起,至攻官寺,篡囚徒,搜市朝,劫列侯。吏失纲纪,奸轨不禁。臣敞不敢爱身避死,惟明诏之所处,愿尽力摧挫其暴虐,存抚其孤弱。事即有业,所至郡条奏其所由废及所以兴之状。书奏,天子徵敞,拜胶东相。
《路温舒传》:宣帝初即位,温舒上书,言尚德缓刑。其辞曰:臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用霸。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓文扶微兴坏,尊文武之业,泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安,而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变化之后,必有异旧之恩,此圣贤所以昭天命也。往者,昭帝即世而无嗣,大臣忧戚,焦心合谋,皆以昌邑尊亲,援而立之。然天不授命,淫乱其心,遂以自亡。深察祸变之故,乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝,股肱汉国,披肝胆,决大计,黜亡义,立有德,辅天而行,然后宗庙以安,天下咸宁。臣闻春秋正即位,大一统而慎始也。陛下初登至尊,与天合符,宜改前世之失,正始受命之统,涤烦文,除民疾,存亡继绝,以应天意。臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏;正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言。故盛服先生不用于世,忠良切言皆郁于胸,誉谀之声日满于耳;虚美熏心,实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩深,亡金革之危,饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。夫狱者,天下之大命也,死者不可复生,断者不可复属。书曰:与其杀不辜,宁失不经。今治狱吏不然,上下相驱,以刻为明;深者获公名,平者多后患。故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。是以死人之血流离于市,被刑之徒比肩而立,大辟之计岁以万数,此仁圣之所伤也。太平之未洽,凡以此也。夫人情安则乐生,痛则思死。棰楚之下,何求而不得。故囚人不胜痛,则饰辞以视之;吏治者利其然,则指道以明之;上奏畏却,则锻鍊而周内之。盖奏当之成,虽咎繇听之,犹以为死有馀辜。何则。成鍊者众,文致之罪明也。是以狱吏专为深刻,残贼而亡极,媮为一切,不顾国患,此世之大贼也。故俗语曰:画地为狱,议不入;刻木为吏,期不对。此皆疾吏之风,悲痛之辞也。故天下之患,莫深于狱;败法乱正,离亲塞道,莫甚乎治狱之吏。此所谓一尚存者也。臣闻乌鸢之卵不毁,而后凤凰集;诽谤之罪不诛,而后良言进。故古人有言:山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含垢。惟陛下除诽谤以招切言,开天下之口,广箴谏之路,扫亡秦之失,尊文武之德,省法制,宽刑罚,以废治狱,则太平之风可兴于世,永履和乐,与天亡极,天下幸甚。上善其言,迁广阳私府长。《冯野王传》:野王,受业博士,通诗。年十八,上书愿试守长安令。宣帝奇其志,问丞相魏相,相以为不可许。后以功次补当阳长。
《后汉书·皇甫规传》:规字威明,安定朝那人。永和六年,西羌大寇三辅,围安定,征西将军马贤将诸郡兵击之,不能克。规虽在布衣,见贤不恤军事,审其必败,乃上书言状。寻而贤果为羌所没。郡将知规有兵略,乃命为功曹。
《冯衍传》:建武六年日食,衍上书陈八事:一曰显文德,二曰褒武烈,三曰修旧功,四曰招俊杰,五曰明好恶,六曰𥳑法令,七曰差秩禄,八曰抚边境。书奏,帝将召见。为尚书令王护等,排间,遂不得入。
《南齐书·王融传》:融祖僧达,中书令,曾高并台辅。僧达答宋孝武云:亡父亡祖,司徒司空。父道琰,庐陵内史。母临川太守谢惠宣女,惇敏妇人也。教融学书。融少而神明警惠,博涉有文才。举秀才。晋安王南中郎板行参军,坐公事免。竟陵王司徒板法曹行参军,迁太子舍人。融以父官不通,弱年便欲绍兴家业,启世祖求自试曰:臣闻春庚秋蟀,集候相悲,露木风荣,临年共悦。夫唯动植且或有心,况在生灵而能无感。臣自奉望宫阙,沐浴恩私,拔迹庸虚,参名盛列,缨剑紫复,趋步丹墀,岁时归来,誇荣邑里。然无勤而官,昔贤曾议;不任而禄,有识必讥。臣所用慷慨愤懑,不遑自晏。诚以深恩鲜报,圣主难逢,蒲柳先秋,光阴不待,贪及明时,展悉愚效,以酬陛下不世之仁。若微诚获信,短才见序,文武吏法,唯所施用。夫君道含弘,臣术无隐,翁归乃居中自见,克国曰莫若老臣。窃景前修,敢蹈轻节,以冒不媒之鄙,式罄奉公之诚。抑又唐尧在上,不参二八,管夷吾耻之,臣亦耻之。愿陛下裁览。迁秘书丞。
《旧唐书·苏世长传》:周武帝时,世长年十馀岁,上书言事。武帝以其年小,召问:读何书。对曰:读《孝经》《论语》。武帝曰:《孝经》《论语》何所言。对曰:《孝经》云:为国者不敢侮于鳏寡。《论语》曰:为政以德。武帝善其对,令于兽门馆读书。
《唐书·杨纂传》:纂,大业时,第进士。高祖渡河,上谒长春宫。累迁侍御史。数上书言事,称旨,除考功郎中。《谢偃传》:偃,历高陵主簿。太宗幸东都,方谷、洛坏洛阳宫,诏求直言,偃上书陈得失,帝称善,引为弘文馆直学士。
《隋唐嘉话》:中书令马周始以布衣上书,太宗览之,未及终卷,三命召之,所陈世事莫不施行。
《唐书·孙处约传》:处约,贞观中,为齐王祐记室。祐多过失,数上书切谏。帝得其书,咨叹之,擢中书舍人。《薛收传》:收子元超,九岁袭爵。及长,好学,善属文。累授太子舍人。高宗即位,迁给事中,数上书陈当世得失,帝嘉纳。转中书舍人、弘文馆学士。
《王勃传》:勃,六岁善文辞。麟德初,刘祥道巡行关内,勃上书自陈,祥道表于朝,授朝散郎。
孔帖员半千咸亨中,上书自陈:臣家赀不满千钱,有田三十亩,粟五十石,闻陛下封神岳,举豪杰,故鬻钱走京师,朝廷九品无葭莩。亲行年三十,怀志洁操,未蒙一官。不能陈力,归报天子。陛下何惜玉。陛方寸地,不使臣披肝露胆乎。
《唐书·张廷圭传》:廷圭累迁监察御史。武后诏河南河北牛羊、荆益奴婢,置监登、莱,以广军资。廷圭上书曰:今河南牛疫,十不一在,诏虽相市,甚于抑夺。并市则价难准,简择则吏求贿,是牛再疫,农重伤也。高原耕地夺为牧所,两州无复丁田,牛羊践暴,举境何赖。荆、益奴婢多国家户口,奸豪掠买,一入于官,永无免期。南北异宜,势必生疾,此有损无益也。抑闻之,君所恃在民,民所恃在食,食所资在耕,耕所资在牛;牛废则耕废,耕废则食去,食去则民亡,民亡则何恃为君。羊非军国切要,假令蕃滋,不可射利。后乃止。神龙初,诏白司马坂复营佛祠,廷圭方奉诏抵河北,道出其所,见营筑劳亟,怀不能已,上书切争,且言:自中兴之初,下诏书,弛不急,斥少监杨务廉,以示中外。今土木复兴,不称前诏;掘壤伐木,浸害生气。愿罢之,以纾穷乏。帝不省。寻为中书舍人。
《李揆传》:揆性警敏,善文章。开元末,擢进士第,补陈留尉。献书阙下,试中书,迁右拾遗。
《邢文伟传》:文伟,以博学闻。咸亨中,历太子典膳丞。时孝敬罕见宫臣,文伟即减膳,上书曰:古者太子既冠,则有司过之史、亏膳之宰。史不书过,死之;宰不彻膳,死之。皇帝简料英俊,自庶子至司议、舍人、学士、侍读,使佐殿下,成就圣德。比者不甚廷议,谒对稀简,三朝之后,与内人独居,何由发挥天资,使浚哲文明哉。今史既阙官,宰得奉职,谨守礼经以闻。太子答曰:幼嗜坟典,欲研精极意,而未闲将卫,耽诵致劳。比苦风虚,奉陛下恩旨,不许彊勉,加以趋侍朝夕,无自专之道,屡阙坐朝,乖废学绪。观寻求请,良符宿志。自非义均弼谐,渠能进此药石。文伟由是益知名。后右史缺,高宗谓侍臣曰:文伟切谏吾儿,此直臣也。遂授之。《和逢尧传》:逢尧,岐州岐山人。武后时,负鼎诣阙下上书,自言愿助天子和饪百度。有司让曰:昔桀不道,伊尹负鼎于汤;今天子圣明,百司以和,尚何所调。逢尧不能答,流庄州。十馀年,乃举进士高第。
《传信记》:天宝初,上游华清宫。有刘朝霞者,献贺幸温泉词。调乾傥杂以俳谐,文多不载。今略其词曰:若夫天宝二年十月后兮,腊月前办,有司之供,具命驾。幸于温泉天门乾开露神仙之辐,辏銮舆划出,驱甲仗以骈阗青一队兮,黄一队;熊踏胸兮,豹拿背;朱一团兮,绣一团;玉镂钶兮,金镂鞍。述德云直撄,得盘古髓掐,得女娲瓤遮,莫你古时千帝,岂如我今日。三郎其自叙云:别有穷奇,蹭蹬失路,猖狂骨憧,虽短伎艺能长梦里,几回富贵。觉来依旧悽惶,今日是千年一遇。叩头莫五角六张。帝览而奇之,将加。上命朝霞改去,贺五角六张字,奏云:臣草此赋时,有神助。自谓文不加点,笔不停缀,不愿从天而改。上顾曰:真穷薄人也。授以春官卫上左焉。
《唐书·杜亚传》:亚,字次公。肃宗在灵武,上书论当世事,擢校书郎。
《罗珦传》:珦,宝应初,诣阙上书,授太常寺太祝。《舒元舆传》:元舆迁刑部员外郎。元舆自负才有过人者,锐进取。大和五年,献文阙下,不得报。上书自言:马周、张嘉贞代人作奏,起逆旅,卒为名臣。今臣备位于朝,自陈文章,凡五昧朔不一报,窃自谓才不后周、嘉贞,而无因入,又不露所缊,是终无振发时也。汉主父偃、徐乐、严安以布衣上书,朝奏暮召,而臣所上八万言,其文锻鍊精粹,出入今古数千百年,披剔剖抉,有可以辅教化者未始遗,拔犀之角,擢象之齿,岂主父等可比哉。盛时难逢,窃自爱惜。文宗得书,高其自激卬,出示宰相,李宗闵以浮躁诞肆不可用,改著作郎。《温廷筠传》:廷筠,少敏悟,工为辞章。数举进士不中第。思神速,多为人作文。大中末,试有司,廉视尤谨,廷筠不乐,上书千馀言,然私占授者已八人,执政鄙其为,授方山尉。
《宋史·高锡传》:锡兄子冕,字子庄,周显德中,诣阙上书,称旨,擢为谏议大夫。
《魏羽传》:羽,少能属文,上书李煜,署弘文馆校书郎。《张澹传》:澹,少而好学,有才藻。周恭帝初,拜右司员外郎、知制诰。建隆二年,加祠部郎中。会秘书郎张去华上书自荐有文艺,愿与澹及祠部员外郎知制诰卢多逊、殿中侍御史师颂并试,覈定优劣。太祖令并试于讲武殿,澹所对不应策问,责授左司员外郎。《慎知礼传》:知礼,父温其,有词学,仕钱俶,终元帅府判官。知礼幼好学,年十八,献书于俶,署校书郎。
《周渭传》:渭,字得臣,昭州恭城人。建隆初,至京师,为薛居正所礼。上书言时务,召试,赐进士出身,解褐白马主簿。
《杨砺传》:砺,解褐凤州团练推官,岁馀,以母疾弃官。开宝九年,诣阙献书,诏试学士院,授陇州防禦推官。《李沆传》:沆少好学,器度弘远,为右赞善大夫,转著作郎。相府召试约束边将诏书,既奏御,太宗甚悦,命直史馆。雍熙三年,右拾遗王化基上书自荐,太宗谓宰相曰:李沆、宋湜,皆嘉士也。即命中书并化基召试,并除右补阙、知制诰。沆位最下,特升于上,各赐钱百万。《乐广目传》:广目,父史,字子止。为平原主簿。太平兴国五年,以见任官举进士。上书言事,擢为著作郎。《田锡传》:锡为河北转运副使,驿书言边事,上嘉之。徙知相州。转起居舍人,还判登闻鼓院,上书请封禅。以本官知制诰,寻加兵部员外郎。
《栾崇吉传》:崇吉,少为吏部令史,上书言事,调补临淄主簿。
《张齐贤传》:齐贤,曹州冤句人。生三岁,值晋乱,徙家洛阳。孤贫力学,有远志,慕唐李大亮之为人,故字师亮。太祖幸西都,齐贤以布衣献策马前,召至行宫,齐贤以手画地,条陈十事:曰下并、汾,曰富民,曰封建,曰敦孝,曰举贤,曰太学,曰藉田,曰选良吏,曰慎刑,曰惩奸。内四说称旨,齐贤坚执以为皆善,上怒,令武士拽出之。及还,语太宗曰:我幸西都,唯得一张齐贤尔。我不欲爵之以官,异时可使辅汝为相也。太宗擢进士,欲置齐贤高第,有司偶失抡选,上不悦,一榜尽与京官,于是齐贤以大理评事通判衡州。
《赵昌言传》:昌言迁工部侍郎。时盐铁副使陈象舆与昌言善,知制诰胡旦、度支副使董俨皆昌言同年,右正言梁颢尝在大名幕下。四人者,日夕会昌言之第。京师为之语曰:陈三更,董半夜。有佣书翟颖,性险诞,与旦狎,旦为作大言之辞,使颖上之,为颖改姓名周马,以为唐马周复出也。其言多毁时政,自荐为大臣,及历举数十人皆公辅器,期昌言为内应。陈王尹开封,廉知以闻,诏捕颖系狱,鞫之,尽得其状。昌言坐贬崇信军节度行军司马,颖杖脊黥面,流海岛,禁锢终身。
《陈执中传》:执中,字昭誉,以父恕任,为秘书省正字,累迁卫尉寺丞、知梧州。上《复古要道》三篇,真宗异而召之。帝属疾,春秋高,大臣莫敢言建储者,执中进《演要》三篇,以蚤定天下根本为说。翌日,帝以他疏示辅臣,皆赞曰善。帝指其袖中曰:又有善于此者。出之,乃《演要》也。因召对便殿,劳问久之,擢右正言。逾月,遂立皇太子。
《李超传》:超子浚字德渊。咸平中,为刑部详覆、御史台推直官。屡上书言事,迁开封府推官,赐绯鱼。
《苏舜钦传》:舜钦少慷慨有大志,补太庙斋郎,调荥阳县尉。上书,寻举进士,改光禄寺主簿。
《任中师传》:中师知益州。康定中,任布守河阳,数上书论事,帝欲用之。吕夷简荐中师才不在任布下,遂并召为枢密副使。中师徙,知陈州。踰年,上书言:臣老矣,家本曹人,愿得守曹。遂以知曹州。
《刘庠传》:庠,为高密广平院教授。英宗求直言,庠上书论时事。帝以示韩琦,琦对之未识,帝益嘉重,除监察御史里行。
《章望之传》:望之少孤,喜学问,志气弘放,为文辩博,长于议论。初由伯父得象荫为秘书省校书郎,监杭州茶库。逾年,辞疾去。求举贤良方正。得象在相位,以嫌扼之。乃上书论时政,凡万馀言不报。
《大全集·程伊川年谱》:先生幼有高识,非礼不动。皇祐二年,年十八,上书阙下,劝仁宗以王道为心,生灵为念,黜世俗之论,期非常之功,且乞召对面陈所学,不报。
《却扫编》:苏黄门子由熙宁二年,以前大名府推官上书论事。神宗览而悦之,即日召对便殿,访问久之,面擢为条例司属官故事。选人未得,上殿者,自此遂为故事云。
《归田录》:夏英公以父没王事,授丹阳主簿。上书乞应制举曰:若陛下以枕流漱石为达,则臣世居市井;若陛下以金榜丹桂为材,则臣未忝科第;若陛下以鸠杖骀背为德,则臣始踰弱冠;若陛下以荷戈控弦为勇,则臣生不绵历;若陛下令臣待诏公车,指陈时事,犹可与汉。唐诸生并驱,较其先后。
《宋史·唐垌传》:唐垌者,以父任得官。熙宁初,上书云:秦二世制于赵高,乃失之弱,非失之强。神宗悦其言。又云:青苗法不行,宜斩大臣异议如韩琦者数人。安石尤喜之,荐使对,赐进士出身,为崇文校书。上薄其人,除知钱塘县。安石欲留之,乃令邓绾荐为御史,遂除太子中允。
《刘泾传》:泾,知处、虢、真、坊四州。元符末上书,召对,除职方郎中。
《张确传》:确,元祐中,擢进士第。徽宗即位,应诏上书言十事,乞诛大奸,退小人,进贤能,开禁锢,起者成,擢忠鲠,息边事,修文德,广言路。容直谏,遂列于上籍。《邵伯温传》:徽宗即位,以日食求直言。伯温上书累数千言,大要欲复祖宗制度,辩宣仁诬谤,解元祐党锢,分君子小人,戒劳民用兵,语极恳至。
《汪若海传》:靖康元年,金人侵扰,朝廷下诏求知兵者,若海应诏,未三刻而文成,擢高等。时已割河北地。其年冬,再犯京师,若海谓:河北国家重地,当用河北以揽天下大权,不可怯懦自守,闭关养敌,坐受其敝。属康王起兵相州,乃上书枢密曹辅,请立王为大元帅,拥兵镇抚河北,以掎金人之后,则京城之围自解。辅大喜,即以其书进钦宗,用为参谋,遣如康王所。《李舜臣传》:舜臣,通古今,推迹兴废,洞见根本,慨然有志于天下。绍兴末,张浚视师江、淮,舜臣应诏上书,言:乘舆不出,无以定大计,宜徙幸武昌。又谓:江东六朝皆尝取胜北方,不肯乘机争天下,宜为今日监。著《江东胜后之鉴》十篇上之。
《陈亮传》:亮,为人才气超迈,下笔数千言。隆兴初,与金人约和,天下忻然幸得苏息,独亮持不可。婺州方以解头荐,因上《中兴五论》,奏入,不报。已而退修于家,力学著书者十年。孝宗即位。亮更名同,诣阙上书,孝宗召令上殿,将擢用之。大臣恶其直言无讳,交沮之,乃有都堂审察之命。宰相临以上旨,问所欲言,皆落落不少贬,又不合。待命十日,再诣阙上书,帝欲官之,亮笑曰:吾欲为社稷开数百年之基,宁用以博一官乎。亟渡江而归。
《唐文若传》:文若,字立夫,眉山人。父庚在《文苑传》。文若少英迈不群,为文豪健。登进士第,分教潼川府。给事中勾涛荐自代,诏赴行在所,既至,而勾涛出,不得见。文若奏书阙下,略曰:昔汉高慢士,四皓去之,而西鄙少廉耻之人;光武礼贤,严光友之,而东都多节义之士。陛下屈万乘之尊,驻跸东南,两宫将归,五路初复,正宜市朽骨,式怒蛙,以来豪杰,与之共治,宁遽惜此数刻之对耶。书奏,翌日召对便殿,高宗大悦,特旨改合入官,通判洋州。
《挥麈三录》:刘廷者,开封人,向氏甥。颇知书。少年不捡,无家可归,从张怀素左道于真州。一日,怀素语廷云:吾尝遣范信中往说诸迁客于湖、广间,久之不至,闻从京口入都矣,岂非用心不善乎。子其往京师侦探之。廷俶装西上,道中小缓而进,比次国门,则见怀素与其党数人,皆锁颈累累而过,防护甚严。廷惶怖,休于旅邸,又数日,变易名姓,买舟南下。有二白衣隶辈,与之共载。既相款洽,忽自云:我开封府捉事使臣也。君识一刘廷秀才否。近以通谋为逆,事露,官遣我捕之。君其为我物色焉。廷略不露其踪迹,次临淮岸分背。自此遁迹江、淮间。建炎初,思陵中兴应天,乃更名诲,上书自奋应募,愿使虏廷,召对称旨,自韦布授京秩,直秘阁,借侍从以行。将命有旨,擢直显谟阁,守楚州。制词云:昨将使旨之光华,备历征途之崄岨。命分忧于凋郡,并进直于清班。己酉岁,金寇渡淮,诲奔走钱塘,时大驾已幸四明,杭守康志升允之委城而遁,军民乃共推诲领郡。适虏寨于郊外,诲登钱塘门楼,遣人下与计事。又唱言诲欲以城献贼,为众所杀。《宋史·章颖传》:颖,字茂猷,临江军人。以兼经中乡荐。孝宗嗣服,下诏求言,颖为万言书附驿以闻,礼部奏名第一,孝宗称其文似陆贽。调道州教授。
《辍耕录》:至正乙酉冬,朝廷遣官奉使宣抚,诸道问民疾苦,然而政绩昭著者,十不二三。明年秋,江右儒人黄如徵邀驾上书,指数散散王士宏等罪状,且及国家利害,斧钺在前,有所不避。古之所谓:豪杰之士,如徵其人者与。天子亲览其书,喜见于色,又虞如徵,必为权豪所中。命近臣馆谷以俟,越数日,特授江西等处儒学提举,敕侍卫护送出都。如徵感上德,意受命而不领职,天下共贤之。散散王士宏等虽免谴责,终以不显,死其书。略曰:江西布衣书生黄如徵百拜上书。皇帝陛下如徵忝生,僻土遭遇。明时用竭,愚衷冒干天听,伏望采览万一焉。夫皇朝版图之广,历古所无法制之良,万世莫易,而水旱灾变连年不息者,实由官皆污滥民,悉怨咨之所至也。钦惟陛下忧民之心日夕孜孜,遂于去年冬,分遣大臣奉使宣抚诸道,正欲其察政事之臧否,问生民之疾苦,礼贤德,振贫乏,信冤抑,起淹滞,俾所至之处,如陛下亲临焉。苟能宣布圣泽,各尽乃职,则雍熙泰和之治,正在今日。然江西福建一道,地处蛮方,去京师万里。外传闻奉使之来,皆若大旱之望云霓,赤子之仰慈母。而散散王士宏等不体圣天子,抚绥元元之意,鹰扬虎,噬雷厉,风飞声色以淫吾,中贿赂以缄吾,口上下交征公私脧剥,赃吏贪婪而不问良民,涂炭而罔知闾阎,失望田里,寒心乃歌曰:九重丹诏颁恩至,万两黄金奉使回。又歌曰:奉使来时惊天动地,奉使去时乌天黑地,官吏都欢天喜地,百姓却啼天哭地。又歌曰:官吏黑漆皮灯笼,奉使来时添一重。如此怨谣,未能枚举,皆百姓不平之气,郁结于怀,而发诸声者然也。此盖庙堂遴选,非人使生。民感陛下忧恤之虚恩,受奉使掊剥之实祸,陛下于此而不察,将何以取法于后世哉。如徵无官,守无言,责所以不惮江河之险,不畏斧钺之诛,而诣阙以陈其事者,正恐散散王士宏等。回觐之日,各饰巧言,妄称官清民泰,欺诈百端,昏蔽主听。陛下不悟为奸邪。所卖擢任省台,恣行威福,流毒四海,则江西福建一道之痛苦与。天下共之以此而望阴阳,和风雨时,年岁登边隅静不亦难乎。傥陛下不弃刍荛之言,委官察其实迹,责以欺天罔民之罪,投诸遐荒,雪江西福建一道之痛苦,以为百官劝,则天下幸甚,万世幸甚。如陛下以为诽谤大臣,置而不问,非惟今日祸起萧墙,抑且天下万世之不幸矣。如徵鄙语俗言,不知避讳触犯清跸,罪在不赦,请伏锧以俟命。
《大政纪》:洪武十年正月庚辰,工部承差张致中上言三事,上嘉之,擢为宛平知县。其一曰:监察御史乃朝廷耳目之寄,宜择老成謇谔公明廉正者,俾居其职,庶知官民利病,激浊扬清,以佐治化;其二曰:京师乃天下都会之地,迩来米价腾踊,百物沸腾,盖由年谷不登,素无储积,今后宜令各府州县设常平仓,以时敛散,则物价自平;其三曰:北方土旷民稀,开垦有限,所在守令往往责里甲,增报额数,以为功绩,罔上损民,甚无谓也,宜令各处农民自实见垦亩,数以定税,粮庶不有名无实,民力不困矣。
洪武十五年九月壬申,儒士沈士荣疏请给笔,札条列事,宜上褒谕之,擢翰林待诏。
洪武二十四年十月乙丑,南丰典史冯坚言九事,上嘉纳之,擢都察院左佥都御史。一曰:颐养圣躬以为民社之福,愿清心省事,勿预细务;二曰:慎择老成之臣以为诸王之福,愿王府官正色直言,匡救王失;三曰:防边警以为中国之福,愿务农讲武,屯戍边圉。以逸待劳;四曰:精选有司以为民生之福,愿择廉正之士,任以方面,俾察其所属;五曰:褒封祀典以励忠烈愿,〈阙〉忠臣烈士有功于民者,量加封谥;六曰:减省宦官以防内权,愿鉴诸史籍裁择冗员,勿令干政,以防异日弄权之患;七曰:调易边将以防外患,凡守边之将,必察其可托心腹,然后假以兵权,必时迁岁调,不使久居其任;八曰:采访廉能以惩贪墨,愿广著耳目之臣,公听并观。明黜陟;九曰:增置关防以革奸弊,愿诸司设勘合,差遣事毕,随即缴报。书奏,上览之,曰:坚之言,关于政体者,多是可嘉也。
洪武二十六年二月,辽东开元军士马名广上言五事,命礼部择其可行者,行之。授吉安府泰和县知县。一沈阳广宁义州宜复旧学;一工商技艺,家不宜任之政;一兵老而无丁者,除其籍;一狭乡之民迁于宽乡屯种;一取法唐太宗,府兵宜居重驭轻。上曰:观所言,有可采者,但工商技艺之子,不预士绅,则与孔子有教无类之意悖矣。
《陕西通志》:周彧,朝邑人。洪武中,上书求仕,太祖与语,大悦,授观察使。
《名山藏》:永乐四年十一月,户部人材高文雅疏,白时政下;礼部会议都御史陈瑛以文雅疏,举建文时事劾,而请置诸法。上曰:草野不识忌讳,言苟可采,勿遽废罢。因论《尚书》,郑赐明主,不罪言。今后建言者,但论可用与否。瑛刻薄非助朕者,文雅可付吏部,量才授官。

上书部杂录

《野客丛谈》:员半千上书曰:臣家赀不满千钱,有田三十亩,粟五十石,闻陛下封神岳,举豪英。故鬻钱走京师云。云此正祖贡禹之意。贡禹上书,尝曰:臣禹年老贫穷,家赀不满万钱,妻子糠豆不赡,裋褐不完,有田百三十亩。陛下过意,微臣卖田百亩,以供车马二书,之意。一同,是皆有是实,而为是言非矫情饰词也。后世读之纯实之风,可想而。今人求外补,其干誉以为异呜呼。率天下为伪之风,甚多,此特其一耳。
《容斋四笔》:王荆公议论高奇,果于自用。嘉祐初,为度支判官。上万言书,以为今天下财用日以困穷,风俗日以衰坏,患在不知法度,不法先王之政故也。法先王之政者,法其意而已;法其意,则吾所改易。更革不至乎倾骇,天下之耳目而固已合矣。因天下之力,以生天下之财,取天下之财,以供天下之费。自古治世,未尝以不足为公患也。患在治财,无其道尔。在位之人才既不足,而闾巷草野之间,亦少可用之才。社稷之托,封疆之守,陛下其能久以天,幸为常而无一旦之忧乎。愿监苟且,因循之弊,明诏大臣,为之以渐。期为合于当世之变,臣之所称流俗之所,不讲而议者,以为迂阔而熟烂者也。当时韩富二公在相位,读之不乐,知其得志必生事。后安石当国其所注措大抵皆祖此书。