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钦定古今图书集成.理学汇编.文学典.碑碣部

钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百六十七卷目录

 碑碣部汇考
  礼记〈檀弓 祭义〉
  仪礼〈聘礼〉
  刘熙释名〈释典艺〉
  宋书〈礼志〉
 碑碣部总论
  挚虞文章流别论〈碑铭〉
  刘协文心雕龙〈诔碑〉
  李绰尚书故实〈碑〉
  唐文粹〈陆龟蒙野庙碑〉
  元经世大典〈赐碑〉
  吴讷文章辩体〈碑〉
  徐师曾文体明辩〈碑文 碑阴文〉
 碑碣部艺文一
  内典碑铭集林序      梁元帝
  庐山碑序          同前
  扬州梁安寺碑序       同前
  答乐蔼书          沈约
  为范始兴求为太宰立碑表   任昉
  为杨素立碑诏       隋炀帝
  入朝遣使参书        同前
  与契苾将军书       唐王勃
  为文武百僚等请造神武颂碑表
               宋之问
  谢撰攀龙台碑蒙赐物表    李峤
  谢赐碑额表         张说
  谢赐御书大通禅师碑额状   前人
  请还田绪所寄撰碑文马绢状  陆贽
  为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表 权德舆
  代李令公谢手诏为制东渭桥碑文表 于公异
  进撰平蔡州碑文表      韩愈
  碑阴           柳宗元
  吊九江驿碑材文      欧阳詹
  谢准朱书撰田弘正碑文状   元稹
  进田弘正碑文状       前人
  进幽州纪圣功碑文状    李德裕
  谢许受江西送撰韦丹碑綵绢等状
                杜牧
  进撰江西韦大夫遗爱碑文表  前人
  上兵部相公启       李商隐
  东林寺建碑记       张又新
  丹书判          李希定

文学典第一百六十七卷

碑碣部汇考

《礼记》《檀弓》

公室视丰碑。
〈注〉丰碑,斲大木为之,形如石碑,于椁前后四角树之。穿中于间为鹿卢,下棺以繂绕,天子六繂四碑,前后各重鹿卢也。诸侯四繂二碑,大夫二繂二碑,士二繂无碑。

《祭义》

祭之日,君牵牲,穆答君,卿大夫序从,既入庙门,丽于碑。
〈疏〉既入庙门丽于碑者,丽,系也。君牵牲入庙门,系著中庭碑也。王肃云:以纼贯碑中,君从此待之也。

《仪礼》《聘礼》

有司入陈,饔,饪一牢,鼎九,设于西阶前,陪鼎当内廉东面北上,上当碑南陈,牛羊豕鱼腊肠胃同鼎,肤鲜鱼鲜腊设扃鼎膷臐膮盖陪牛羊豕。
〈注〉宫必有碑,所以识日景引阴阳也。凡碑引物者,宗庙则丽牲焉。以取毛血,其材宫庙,以石窆用木。〈疏〉宫必有碑者,案诸经云:三揖者。郑注皆云:入门将曲揖。既曲北面揖,当碑揖,若然士昏及此聘礼,是大夫士庙内皆有碑矣。乡饮酒乡射言三揖,则庠序之内,亦有碑矣。《祭义》云:君牵牲,丽于碑,则诸侯庙内有碑,明矣。天子庙及庠序有碑,可知。但生人寝内,不见有碑。虽无文,两君相朝燕在寝,岂不
三揖乎。明亦当有碑矣。

《刘熙·释名》《释典艺》

碑,被也。此本王莽时所设也。施其辘轳,以绳被其上。以引棺也。臣子追述君父之功,美以书,其上后人因焉。无故建于道陌之头,显见之处。名其文,就谓之碑也。

《宋书》《礼志》

汉以后,天下送死奢靡,多作石室石兽碑铭等物。建安十年,魏武帝以天下雕弊,下令不得厚葬,又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年,大将军参军太原王伦卒,伦兄俊作《表德论》,以述伦遗美,云祗畏王典,不得为铭,乃撰录行事,就刊于基之阴云尔。此则碑禁尚严也,此后复弛替。
晋武帝咸宁四年,又诏曰:此石兽碑表,既私褒美,兴长虚伪,伤财害人,莫大于此;一禁断之。其犯者虽会赦令,皆当毁坏。至元帝大兴元年,有司奏:故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣,求立碑。诏特听立。自是后,禁又渐颓。大臣长吏,人皆私立。义熙中,尚书祠部郎中裴松之又议禁断,于是至今。

碑碣部总论

《摰虞文·章流别论》《碑铭》
古有宗庙之碑,后世立碑于墓显之衢路,其所载者,铭辞也。

《刘协·文心雕龙》《诔碑》

周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其德行,旌之不朽也。夏商已前,其详靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮尼父卒,哀公作诔,观其憖遗之切,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎。杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉。傅毅所制,文体伦序;孝山、崔瑗,辨絜相参。序事如传,辞靡律调,固诔之才也。潘岳搆意,专师孝山,巧于序悲,易入新丽,所以隔代相望,能徵厥声者也。至如崔骃诔赵,刘陶诔黄,并得宪章,工在简要。陈思叨名,而体寔繁缓。文皇诔末,旨言自陈,其乖甚矣。若夫殷臣诔汤,追褒元鸟之祚;周史歌文,上阐后稷之烈;诔述祖宗,盖诗人之则也。至于序述哀情,则触类而长。傅毅之诔北海,云白日幽光,雰雾杳冥。始序致感,遂为后式,景而效者,弥取于工矣。详夫诔之为制,盖选言录行,传体而颂文,荣始而哀终。论其人也,暧乎若可觌,道其哀也,悽焉如可伤:此其旨也。碑者,埤也。上古帝皇,始号封禅,树石埤岳,故曰碑也。周穆纪绩于弇山之石,亦石碑之意也。又宗庙有碑,树之两楹,事止丽牲,未勒勋绩。而庸器渐缺,故后代用碑,以石代金,同乎不朽,自庙徂坟,犹封墓也。自后汉以来,碑碣云起。才锋所断,莫高蔡邕。观杨赐之碑,骨鲠训典;陈郭二文,句无择言;周乎众碑,莫非清允。其叙事也该而要,其缀采也雅而泽;清词转而不穷,巧义出而卓立;察其为才,自然而至。孔融所创,有慕伯喈;张陈两文,辨给足采,亦其亚也。及孙绰为文,志在碑诔;温王却庾,辞多枝杂;《桓彝》一篇,最为辨裁。夫属碑之体,资乎史才,其序则传,其文则铭。标序盛德,必见清风之华;昭纪鸿懿,必见俊伟之烈:此碑之制也。夫碑寔铭器,铭寔碑文,因器立名,事光于诔。是以勒石赞勋者,入铭之域;树碑述己者,同诔之区焉。赞曰:写寔追虚,碑诔以立。铭德慕行,文采允集。观风似面,听辞如泣。石墨镌华,颓影岂忒。

《李绰·尚书故实》《碑》

古碑皆有圆空,盖碑者,悲本也。墟墓间物,每一墓有四焉。初葬,穿绳于空以下棺,乃古悬窆之礼。《礼》曰:公室视丰碑,三家视桓楹。人因就纪其德。由是,遂有碑表数十年,前有树德政碑,亦设圆空,不知根本甚失。后有悟之者,遂改焉。

《唐文粹》《陆龟蒙·野庙碑》

碑者,悲也。古者,悬而窆用木。后人书之以表其功德,因留之不忍去。碑之名,由是而得。自秦汉以降生而有功德、政事者。亦碑之。而又易之以石,失其称矣。

《元·经世大典》《赐碑》

昔之有大勋劳于国家者,勒之鼎彝,以劝臣庶,以示其子孙,后世伐石纪功以文,其出自上旨者,皆异恩也。其事具天官,臣事兹著其目焉。

《吴讷·文章辩体》《碑》

《仪礼·士婚礼》:入门当碑揖。又《礼记·祭义》云:牲入庙门丽于碑。《贾氏注》云:宫庙皆有碑,以识日影,以知早晚。《说文注》又云:古宗庙立碑系牲,后人因于上纪功德。是则,宫室之碑,所以识日影,而宗庙则以系牲也。秦汉以来,始谓刻石曰:碑。其盖始于李斯峄山之刻耳。萧梁《文选》载:郭有道等墓碑,而王简栖头陀寺碑,亦厕其间。至唐《文粹》,宋《文鉴》则凡寺庙等碑与神道墓碑,各为一类。

《徐师曾·文体明辩》《碑文》

按刘协云:碑者,埤也。上古帝皇始号,封禅树石埤岳,故曰:碑。周穆纪迹于弇山之石,秦始刻铭于峄山之巅。此碑之所从始也。然考《士昏礼》,入门当碑揖。注云:宫室有碑,以识日影,知早晚也。《祭义》云:牲入丽于碑。注云:古宗庙立碑系牲。是知宫庙皆有碑,以为识影系牲之用。后人因于其上纪功德,则碑之所从来远矣。后汉以来,作者渐盛。故有山川之碑,有城池之碑,有宫室之碑,有桥道之碑,有坛井之碑,有神庙之碑,有家庙之碑,有古迹之碑,有土风之碑,有灾祥之碑,有功德之碑,有墓道之碑,有寺观之碑,有托物之碑。皆因庸器渐阙而后为之,所谓:以石代金,同乎不朽者也。故碑实铭器,铭实碑文,其序则传,其文则铭。此碑之体也。又碑之体,主于叙事,其后渐以议论杂之,则非矣。故今取诸大家之文,而以三品列之。其主于叙事者曰:正体。主于议论者曰:变体。叙事而参之以议论者曰:变而不失其正至。于托物遇意之文,则又以别体列焉。其墓碑自为一类,此不复列。

《碑阴文》

凡碑面曰:阳。背曰:阴。碑阴文者,为文而刻之碑背也。亦谓之记古无此体。至唐,始有之。或他人为碑文,而题其后。或自为碑文,而发其未尽之意,皆是也。

碑碣部艺文一

《内典碑铭集林序》元帝
夫法性空寂,心行处断,感而遂通,随方引接,故鹊园善诱,马苑弘宣,白林将谢,青树已列。是宣金牒,方寄银身。自象教东流,化行南国,吴主至诚,历七霄而光曜。晋王画像经,五帝而弥新。次道孝伯,嘉宾元度。斯数子者,亦一代名人。或修理止于伽蓝,或归心尽于谈论。铭颂所称,兴公而已。夫披文相质,博约温润,吾闻斯语,未见其人。班固硕学,尚云赞颂,相似陆机,钩深犹闻,碑赋如一,唯伯喈作铭。林宗无愧,德宗能诵,元常善书。一时之盛,莫得系踵。况般若元渊,真如妙密,触言成累,系境非真。金石何书,铭颂谁阐。然建塔纪功,招提立寺。或兴造有由,或誓愿所记。故镌之立石,传诸不朽。亦有息心应供,是曰:桑门。或谓智囊,或称印手。高座擅名,预伊师之席;道林见重,陪飞龙之座。峨眉庐阜之贤,邺中宛邓之哲。昭哉史册,可得而详。故碑文之兴,斯焉尚矣。夫世代亟改论文之理,非一时事。推移属词之体或异。但繁则伤弱,率则恨省。存华则失体,从实则无味。或引事虽博,其意犹同。或新意虽奇,无所倚约。或首尾伦帖,事似牵课。或〈阙〉复博涉,体制不工。能使艳而不华,质而不野,博而不繁,省而不率,文而有质,约而能润事。随意转理,逐言深所谓:菁华无以间也。予幼好雕虫,长而弥笃,游心释典,寓目词林。顷尝搜聚,有怀著述。譬诸法海,无让波澜。亦等须弥同归一色,故不择高卑唯能。是与倘未详悉,随而足之。名为内典,碑铭集林,合三十卷。庶将来君子,或裨观见焉。

《庐山碑序》同前

夫日月丽天皇穹,所以贞观川岳,带地后土。所以维宁庐山者,亦南国之德镇。虽林石异势,而云霞共色。长风夜作,则万流俱响。晨鼯晓吟,则百岭齐应。东瞻洪井,识曳帛之在兹。西望石梁,见指宝之可拾。诚复慕类,易悲山中难久,攀萝结桂,多见淹留。

《扬州梁安寺碑序》同前

窃以阳之有宗者,莫拟于灵乌。夜之有光者,孰踰于阴兔。故以日门见羲和之色,月殿望奔娥之象。而合璧迢递丈尺,犹且莫量,朗镜悠远,积空之所不算。复有紫凤青龙之水,却月朝霞之山,白圭元璧,饯瑶池之上。银阙金宫,出瀛州之下。空台四柱,随仙衣而俱飏,宝堑三重,映瑞园而涵影。旃檀散馥,无复圆觉之风。地涌神翕,皆成多宝之塔。

《答乐蔼书》沈约

丞相风道引旷,独秀生民凝,猷盛烈方轨。伊旦憖遗之感,朝野同悲。承当刊石纪功,传华千载。宜须盛述实允,来谈郭有。道汉末之匹夫,非蔡伯喈不足以偶三。绝谢安石素族之台辅,时无丽藻。迄乃有碑无文,况文献王冠冕彝伦,仪刑㝢内,自非一世辞宗。难或与此约,闾闬鄙人,名不入第,欻酬今旨。便是以礼许人,闻命惭颜。已不觉汗之沾背也。

《为范始兴求为太宰立碑表》任昉

臣云言原夫存树风,猷没著徽烈。既绝故老之口,必资不刊之书。而藏诸名山,则陵谷迁贸府之延阁。则青编落简,然则配天之迹。存乎泗水之上。素王之道,纪于沂川之侧。由是,崇师之义,拟迹于西河。尊主之情,致之于尧禹。故精庐妄启,必穷镌勒之盛。君长一城,亦尽刊刻之美。况乎甄陶周召,孕育伊颜。故太宰竟陵,文宣王臣某,与存与亡,则义形社稷,严天配帝,则周公其人,体国端朝,出藩入守。进思必告之道,退无苟利之专。五教以伦,百揆时序,若夫一言一行。盛德之风,琴书艺业,述作之茂。道非兼济,事止乐善,亦无得而称焉。人之云亡,忽移岁序。鸱鸮东徙,松槚成行,六府臣僚,三藩士女,人蓄油素,家怀铅笔。瞻彼景山,徒然望慕。昔晋氏初禁,立碑魏舒之亡。亦从班列,而阮略。既泯。故首冒严科为之者,竟免刑戮置之者,反蒙嘉叹,至于道被,如仁功参微,管本宜在常均之外。故太宰渊丞,相嶷亲贤并轨,即为成规。乞依二公前例,赐许刊立宁容。使长想九原樵苏,罔识其禁。驻跸长陵,輶轩不知所适,臣里闾孤贱,才无可甄。值齐网之弘弛,宾客之禁策。名委质忽焉二纪,虑先犬马,厚恩不答,而弊帷毁盖,未蓐蝼蚁,珠襦玉匣。遽饰幽泉,陛下弘奖名教,不隔微物。使臣得骏奔南浦,长号北陵。既曲逢前施,实仰觊后泽。傥验杜预山顶之言,庶存马骏必拜之感。临表悲惧,言不自宣。

《为杨素立碑诏》隋炀帝

夫铭功彝器,纪德丰碑,所以垂名迹于不朽,树风声于没世。故楚景武公素,茂绩元勋,劬劳王室,竭尽诚节,叶赞朕躬。故以道迈三杰,功参十乱。未臻遐寿,遽戢清徽。春秋递代,方绵岁祀,式播雕篆,用图勋德,可立碑宰隧,以彰盛美。

《入朝遣使参书》同前

弟子总持,和尚垂旨。令撰衡岳禅师碑文,郭有道之无愧辞,高德逾此。陆士衡之披文,想质弟子多惭,既蒙奖成,不无剋励。邯郸绝妙,深恐难工。还镇病瘳,庶或勉强。循览行状用难,思议佛澄道安宁,复过是谨和南。

《与契苾将军书》唐·王勃

昊天不忱,哲人终否。毕公逝矣,伤如之何敬想,情则懿亲义,惟良执非夫人之为恸。其谁为恸乎,仆与此公早投交分,夷险之际,终始如一。常思并建忠孝之迹,共申家国之雠。而负壮志,不就古人所悲,何图一旦长诀。呜呼哀哉,管仲不存,叔牙空在,子皮已丧,子产何依。兴言追背,弥增痛悼,适得韦四郎书,其承大郎雅意,知欲以此公碑志托夫下走,夫抚今怀昔,理寄斯文,旌德叙功,事属知己。是以子期幽思,感叔夜之形,言伯喈雄藻,待林宗而无愧。下走虽不敏,幸托深期,此而不为,谁当为者。但恐位卑先达,才非拔萃,虚承厚眷,不副高闻。谨遣舍弟勋往面取,进止临书,啜泣惨惶不次。

《为文武百僚等请造神武颂碑表》宋之问


臣某等闻行至公者,莫先于发挥茂寔,垂不朽者,不若于刊纪洪名。伏惟应天神圣皇帝陛下,一德披图,五精乘运。先天地而利用,依鬼神以制法。无思不服,有感必通日者,变起心膂,祸生肘腋。弄兵指阙,敢忘下济之恩。犯门斩关,遂激上灵之愤。陛下近幸元武,傍顾紫微,凤翔而枭獍失图,龙见而鲸鲵就戮。顺天翊圣皇后,配乾积德,从帝君尊佐,莫大之英。猷参非常之妙。略亲纡宝思式,颂元猷椒掖之文,久垂河汉。甘泉之石,已入京都。伏惟陛下,卑奉圣躬,谦保神器。惜其国用,念彼人艰。有命且停,含灵失望。臣等容光寿域,窃位明朝。不蚕而衣,无裨尘露。不耕而食,有负灵祇。陛下寝有道之丰碑,臣等享无功之厚禄。亭育虽广,何所自容。且天惠不可以阙书,神功不可以久寂。臣等请各减所俸,以敕殊休。庶同子来,成之匪日无任,光开垂裕之至。

《谢撰攀龙台碑蒙赐物表》李峤

臣峤言伏奉恩敕,编撰攀龙台碑文,赐臣物四,百段研精,不优篆刻,无术下帷阙蛟龙之学,搦管惭凤凰之思。猥辱隆命,俾图光范,戴天知局,仰大象而增迷,游圣为言,抚营魂而自失,宁足以发挥一德,扬搉万分,述虞后之孝,思谈姬文之睿业,而天情不匮,帝造无涯,式推爱敬之心。用广褒崇之惠,披文相质,本殊黄绢之词。颁赏计劳,遂承紫泥之渥。荷宠惟惧,瞻恩戴腼祗承之日。悚汗交驰,无任惭戴屏营之至。谨附洛州奏事使具官,臣某奉表陈谢以闻。

《谢赐碑额表》张说

臣说言,伏奉今日恩旨,赐先臣碑额,悲荷交心。拜捧以泣,臣某中谢臣亡父,先臣骘安贞下,位不待昌辰,先帝赠之以专城,陛下目之以积善。光贲重渥,感庆三泉。举宗悲喜,外姻欢贺。昔孔篆吴札之坟,秦存展季之垄。辞轻列国,义小陪臣。岂若天王礼士,凤书旌墓,荣轶曩贤,道映来籍。在臣在子,移孝为忠,心效草木,何酬雨露,无任幽明感戴之至,谨奉表陈谢以闻。

《谢赐御书大通禅师碑额状》前人

右内侍尹凤祥宣示御书大通禅师碑额六字,画起平云,点蹲芒玉。戈矛攒倚,鸾鹤交飞。神功发于至想,睿思成于元德。实谓天龙捧持,虚空称赞。逝者如在荐福知归,臣栖志禅门,撰碑灵塔,幸遇圣情崇道,御书假贷,刻星辰于嘉石,烂日月于封丘。感极悲生,恩深无答,臣无任望外,殊泽之至。

《请还田绪所寄撰碑文马绢状》陆贽

右田绪使节度随军刘瞻送书与臣,其书意缘奉进,止令为其亡父承嗣撰遗爱碑文。故送前件马绢等,以申情贶,臣先奉恩旨,令撰碑文于今。半年竟未缀缉,良以劝戒之道。忠义攸先褒贬之词。春秋所重爵位,有侥倖而致名,称非诈力可求。将使循轨辙者,畏昭宪而莫渝。怙奸妄者,顾清议而知耻。仲尼修《春秋》而乱臣贼子惧,岂必临之以武,胁之以刑哉。褒贬苟明,亦足助理。田承嗣阻兵犯命,靡恶不为,竟逭天诛,全归土壤。此乃先朝所愧恨,义士所惋嗟。今田绪尚千宸严,请颁遗爱。微臣隘局,实愤于心。谬承恩光,备位台辅。既未能涤除奸慝,裨益大猷,而又饰其愧词,以赞凶德。纳彼重赂,以袭贪风。情所未安,事固难强。是以,屡尝执翰,不能措词。辄投所操太息,而止缘承。圣诲姑务怀柔,昨见田绪使人,臣亦婉为报答。但告云:所为碑颂,皆奉德音。既异私情,难承厚贶。候稍休暇,续当撰成。既无拒绝之言,计亦不至疑阻。其来书谨封,进所送马及绢等,令刘瞻便领却回讫,不敢不奏,谨奏。

《为河东副元帅马司徒请刻御制箴铭碑表》权德舆


臣燧言,臣前窃睹《御制赐灵盐节度使杜希全君臣箴》一篇,辄请刻石于太原兴王之都,与元宗所制《起义堂颂碑》并列,垂训后代。光示万邦,伏奉批表,及赐臣等手诏。俯蒙允许,仍赐臣一本。又赐臣《御制宸扆台衡铭》二首并叙,精义微言,深于羲文之旨。明训大诫,叶于舜禹之谟。涵周诗而轶商颂,准天地而悬日月。五采彰施而溢目。八音均调以动心。至于上下咸和,君臣交儆。僻邪无自而入,猜虐不萌,于中郁堙底伏之气,宣强悍谗谀之说。泯援申甫以作诫,绍唐虞而追踪,诚文教之极,而至治之本也。臣馀生陋质,材朽功微。陛下奖励,过深宠锡逾厚,使得获睹殊观。接闻至音,目以勋贤,称其威武。跪捧震骇,顾循悚怍,寔愿周旋奉戴,内以为子孙,藏恢演昭宣,外以垂金石。刻今者,琢磨已就,刊勒方施。至于次序篇章,论载年月,未敢即定。谨令图画进上,仍请于碑首正面刻作御制箴铭四字,其下刻年号月日字建。箴铭二首并序。其碑首阴面,伏请准《起义堂颂碑》,例刻年号月日字建。其下刻臣所上表疏,伏蒙批表敕语,及所赐臣手诏,庶使后之观者,寻其并连究其本末,以知盛德之事。懿铄丕显游扬,无极臣之所愿也。不胜忻惧悃恳之至。谨遣某官臣某,奉表以闻臣。诚欢诚喜,顿首顿首,谨言。

《代李令公谢手诏为制东渭桥碑文表》于公异


臣某言,某月日,某至伏奉诏命,以臣收复圣旨褒扬,特为制东渭桥碑文。皇太子书手诏赐臣及将士者,惊拜捧荷,魂神飞越。臣闻霍光戴汉辅昭立宣,邓禹佐王宁人除暴。或道扶衰运,或功格皇天。才闻麟阁之图,适及云台之纪。未有事微赏厚,用浅报崇,回辰象之天文,降明离之笔札。跪捧寻绎,惭惶失图。事出古今,感深臣子。虽百身殒越,曾未贾于片言。九族隳离,实难酬于一顾。臣某中谢,伏惟皇帝陛下迈轩皇之武德,续唐帝之文思。六义不足以财成,五声徒表于宣畅,躬亲庶政,而睿藻日新化洽。万方而宸章间作。顷属凶徒,扇结都邑。震惊陛下,克让斯在,推功勿居,回天汉之文章,赐光辉于臣下。英声茂实,演奥穷微,昭宣造化之情,黼黻羲文之制。顾乃上援彦范,次述子仪。此皆功赞中兴,道化来裔。纂循前绪,陛下实绍于耿光,瞻慕勋庸,微臣固无其影响。此皆陛下特表文字,曲降恩私,激扬雅颂之风,儆励人臣之节。自家刑国,垂范作程,恩诚借于微臣,道将周于天下。足使怀忠服义争死节,以骏奔反侧危疑,望皇风而惩革,史籍之所未有。自此而书,人臣之所未闻。自臣而始,虽年踰知命,筋力尚全国家。西有未宾之戎,东有乘边之寇。每烦宸虑,尚集王师,顾此生涯,未知死所,庶损微琐之质,少益覆载之仁。恨以戎镇不获,奔赴阙庭,倾臣恳悃。无任荷载惶灼之极。

《进撰平蔡州碑文表》韩愈

臣某言,伏奉正月十四日,敕牒以收复淮西。群臣请刻石纪功,明示天下,为将来法式。陛下推劳臣下允其志,愿使臣撰平淮西碑文者,闻命震骇,心识颠倒。非其所任为愧为恐,经旬涉月,不敢措手中谢。窃惟自古圣神之君,既立殊功异德卓越之迹,必有奇能博辩之士,为时而生,持简操笔,从而写之。各有品章条贯,然后帝王之美,巍巍煌煌,充满天地。其载于书,则尧舜二典,夏之《禹贡》,殷之《盘庚》,周之《五诰》,于《诗》《元鸟》,长发归美,殷宗清庙,臣工小大二雅,周王是歌辞事相称,善并美具号,以为经列之学。宫置师弟子读而讲之,从始至今,莫敢指斥,向使撰次,不得其人。文字暧昧,虽有美实,其谁观之,辞迹俱亡,善恶惟一,然则兹事至大,不可轻以属人。伏以唐至陛下,再登太平,划刮群奸,洒扫疆土。天之所覆,莫不宾顺。然而淮西之功,尤为俊伟。碑石所刻,动流亿年,必得作者,然后可尽能事。今词学之英,所在成列。儒宗文师,磊落相望。外之则宰相、公卿、郎官、博士,内之则翰林、禁密、游谈、侍从之臣。不可一一遽数,召而使之,无有不可。至于臣者,自知最为浅陋,顾贪恩侍,趋以就事。丛杂乖戾,律吕失次。乾坤之容,日月之光。知其不可绘画,强颜为之,以塞诏旨,罪当诛死。其碑文今已撰成,随表谨录封进。无任惭惶怖惧之至。

《碑阴》柳宗元

凡葬大浮图无竁穴,其于用碑不宜,然昔之公室,礼得用碑以葬。其后子孙因宜不去,遂铭德行,用图久于世。及秦刻山石,号其功德。亦谓之碑,而其用遂行。然则虽浮图,亦宜也。凡葬大浮图,其徒广则能为碑。晋宋尚法,故为碑者多法。梁尚禅,故碑多禅。法不周施,禅不大行。而律存焉,故近世碑多律。凡葬大浮图,未尝有比丘尼主碑事,今惟无染,寔来涕泪以求,其志益坚,又能言其师,他德尤备。故书之碑阴,师凡主戒事二十二年。宰相齐公映、李公泌、赵公憬,尚书曹王皋、裴公冑,侍郎令狐公峘,或师或友,齐亲执经。受大义为弟子。又言师始为童时,梦大人缟冠素舄,来告曰:居南岳大吾道者,必尔也。已而信然,将终夜有光明笙磬之音,众咸见闻,若是类甚众。以儒者所不道而无染。勤以为请,故未传焉无染。韦氏女,世显贵,今主衡山戒法。

《吊九江驿碑材文》欧阳詹

吊伤而有辞者也,噫九江之驿碑。其何兴辞而吊欤。斯碑之材,昔太师鲁国颜忠肃公所建祖亭之碑也。公素负辞,华代之铭志,多公之辞。又好采异留名之致,顷为湖州、牧州产碑材石,每使工琢之与辞,兼行磨砻而成。常心使用者,不可胜数,斯碑也。终山之穷僻,得之于自然。趺本有龟护,顶有螭虽。不甚成而挐躩,偾兴如神如灵,公神而珍之。精选所处,湖州无称立,罢守归朝,载而途卜,出苏台,入毗陵,亦无称立,转丹阳,游建业,亦无称立。次江州,州南有湖,湖南有山,蛟奔螭引,直到湖心,顿址之处,则茂林峭石,势瑰气胜,非往时所睇。而神祠曰:祖将军庙。在焉,公觌其诡秀,与碑材叶。即日以酒脯奠其祖神。出钱五万,造亭曰:祖亭。南香炉峰,北浔阳城,九江为庭千艘,历阶亭,既就公制亭之文,手勒斯碑而立之公,文为天下最,书为天下最。斯亭之地,亦天下最。庶资三善,加以斯碑之奇,相持万古,而采异留名之致,一得也。后典州吏于州之九江,驿有修坏之劳,状其末绩,乃取斯碑划公之述,寘已之述。今为九江驿之碑焉,子旅游江州,税于兹驿。祠部员外郎郑恕同之,郑与州将严士良共为予说,而俱以相示。呜呼,先贱后贵,世之常也。先贵后贱,人之伤也。以祖亭方九江驿,则兰室鲍肆矣。以鲁公之文,方今之文,则牢醴糟糠矣。以鲁公之札翰,方今之札翰,则锦绣枲麻矣。以鲁公之用,方今之用,则中华异域矣。痛哉斯碑,出祖亭入九江,驿失鲁公之文,得人之文,削鲁公之札翰,题人之札翰。亡鲁公之用,就人之用,是去兰室而居鲍肆,舍牢醴而食糟糠,脱锦绣而服枲麻,黜中华而即异域。可悲之甚者。况我质天成,必将可名。鲁公所以卜择,敬慎如彼,而常人无良黩辱如此。与夫有道而黥,无罪而刖。投四裔、禦魑魅,何以别也。石不能言,岂其无冤。故吊之情,违乃伤理,怫乃冤人,寔有之物,亦应然。呜呼,子碑冤可,予知阴骘子材,岂曰无意,必有以殊方颁以异,与颜表胜以殊。则明从吏居,卑以异奚。旌子产既授,子不终致,悠悠彼苍,何嗟及矣。美玉抵禽,高冠藉足,有类子碑。先荣后辱,继世生哲,讵无贤兮,将觌于斯,将悼于斯。庶涤所黩而复攸,宜屹屹子碑,如神如祇,人得以专,天造何为,其不然矣,其不然矣。

《谢准朱书撰田弘正碑文状》元稹

魏博节度使李愬请与《田弘正立德政碑》。右臣伏奉今月二十四日,敕令臣撰前件碑文,伏以田弘正首变魏俗,彰先帝之睿谋,近入镇州,宣陛下之神武。积成忠恳,大有勋劳,人怀去思,愿刻金石。陛下所宜,外诏台席,内委翰林。妙选雄文,式扬丕绩。岂谓天光曲照御札,特书猥付微臣,实非常例。且臣顷以特恩拔擢,便欲效死仰酬。遂竭愚诚,累蒙召对。自去年九月以后,横遭谤毁,无由再睹天颜。分随枯朽,而凋永绝恩波之望。岂料圣慈长在,记忆姓名无人奏请,撰碑便自宸衷宣付微臣,忝非木石,粗有肺肠。空怀感激之心,未获杀身之所。无任感恩思报,镂骨铭肌之至。

《进田弘正碑文状》前人

田弘正魏博德政碑文,右前件碑文,伏蒙御札,朱书遣臣撰述恩生,望外事出宸衷,铭镂骨肌,难酬雨露。

臣伏以陛下所以令臣与弘正立碑,盖欲遣魏博及镇州将吏等,并知弘正首怀忠义,以致功勋。臣若苟务文章,广徵经典,非惟将吏不会,亦恐弘正未详。虽临四达之衢,难掩万人之口。臣所以效马迁史体,叙事直书。约李斯碑文,勒铭称制。使弘正见铭而戒逸,将吏观叙而爱心不隐。寔功不为溢美,文虽朴野,事颇彰明。伏乞天慈特留神鉴其碑文,谨随状封进,谨具奏闻,伏听敕旨。

《进幽州纪圣功碑文状》李德裕

奉宣令臣撰述者,伏以北狄悍勇于四夷,前代圣王,莫能制伏。昨者,回鹘虽乘危蹙势,已内侵豺狼之师,尚馀十万。陛下神武雄断,智出无方,震天威以霆声。碎獯戎而瓦解。武功盛烈,高视百王。岂比周穆犬戎之征,荒服不至汉武马邑之诈。群帅无功,将垂耿光,宜命鸿笔,臣学艺荒。浅久病衰,羸纪轩后之功,徒知竭思,叙唐尧之德。终愧难名,采其功状。稍似摭实,今已撰讫,谨连进上,轻渎宸严,不任惶越,谨录奏闻。

《谢许受江西送撰韦丹碑綵绢等状》杜牧


右今月十六日,中某至奉宣圣旨,令臣领受江西观察使,纥干泉所寄,撰韦丹遗爱碑文,人事綵绢共三百疋,恩随幸至,荣与利并。抃跃惭惶,罔知所措。伏惟皇帝陛下,皇天纵圣,赫日资明。大奖功劳,不计存殁。举韦丹江西之绩,特令微臣撰碑,堕泪之恩。岂惭羊祜黄绢之妙。寔愧蔡邕。今者更蒙恩私广,受綵帛捧戴,兢惕无地,容身不胜,感恩惭惶之至。

《进撰江西韦大夫遗爱碑文表》前人

臣某言,奉某月日敕牒令,撰故江西观察使韦丹遗爱碑文,臣官卑人微,素无文学。恩生望外,事出非常。承命震惊,以荣为惧伏,以洪为州府。逾于千载,言念疲羸,常患水火。风俗如此,改革无因。韦丹爱朝廷分忧,为百姓去弊。不践旧迹,特建宏谋,凡三年。苦心去千岁大患,兼之灌溉种莳。丰其衣食,渤海颍川之理。召父杜母之恩,校之于丹。未足为比。伏惟皇帝陛下陟降顺帝,施设如神,纳谏若转丸,去恶如反掌。是以兵刑措寝,年谷丰登。而犹念切疲人,及于循吏缅韦丹已效之绩,慰江西去思之心。特与彰扬,创为碑纪。是宜使内署学士,西掖词臣,振发雄文,流传后代。至于臣者,最为鄙芜。明命忽临,牢让无路。俯仰惭惧,神魂惊飞。臣不敢深引古文,广徵朴学。但首叙元和中兴,得人之盛。次述韦丹在任,为理之功事,必直书。词无华饰,所冀通衢,一建百姓,皆观事绩彰明,人人晓会,但率诚朴不近文章,受曲被之恩私。如生羽翼,报非次之披擢,宜裂肝肠,无任感激恳悃血诚之至,其碑文本,谨随状封进以闻。

《上兵部相公启》李商隐

商隐启伏奉指命令书《元和中太清宫》,寄张相公旧诗《上石》者,昨一日书,讫伏以赋,旷代之清词。宜当时之重德。昔以道均契稷,始染江毫。今因庆袭韦平,仍镌宋石依于桧井,陷彼椒墙扶持。固在于神明悠久,必同于天地。况惟陋质〈一作菲陋〉早预生,徒仰夫子之文章。曾无具体。辱郎君之槏下,尚遣濡翰,空尘寡和之音,素乏入神之妙。恩长感集,格钝惭深,但恐涕洟终班,琬琰下情,无任战汗之至。

《东林寺建碑记》张又新

北海守李公,文人之雄,书品之能者也。开元十〈阙〉年,作《东林寺碑》,手笔一轴,俾模而刊石,藏于寺者,凡百一十三。岁僧之历居者,不啻大千数,未始有议建竖者释云皋,本谢氏子读书为文,将就乡赋,举进士。遇明师,悟寂灭之乐。因髡头就学,遂僧于东林,且有年矣。一旦视碑卷,嗟曰:远公之名德振千古。东林之声籍冠宇内。而是词是翰,记其所由。然诚天下之妙绝,山门之光大,儒释之美谈也。宜乎,始至而揭诸显,敞俾文士名僧,趋向之不暇,是卷于尘中踰百载,莫石莫刊,将焉用僧,予僧门一士也。一杖一履,足以历岨崄。一钵一衲,足以了朝夕。不著不系,视千万里若寻丈。遂裹足道途,东西南北募缘,以成其事。会河东裴公,自中书舍人开幕府于钟陵,敷文行政教之馀,得六度三乘之奥。闻皋志愿,亦垂信施。因自染翰赞,列爵秩名氏于卷末。又有以增名迹重为光也。皋乃得模而刊于碑。会昌三年四月,磨砻既成,遂光遂平,镌之硁硁,夬象奎呈,如蛇如龙,如飞如行。如著玉在漆,如玄穹列星。立之亭亭,弗磷弗倾于寺之明。余时刺兹郡因减俸缗,屋其上且嘉皋,建志不苟,古人云:智过千人,谓之英皋之有决,补遗事之智,有崎岖辛苦,以成其智之寔。过于百一十三年,历居之僧,远矣。庸不谓为僧之英乎,故记之碑之阴。

《丹书判》

甲以经多谬,乃自丹书碑,使工镌刻立于太学门外。其亲友摹写者,日千馀人,两京尹以其聚众,笞之,诉称有故。
《对》李希定
去圣人远,微言将绝。人用其私,各安所见,阙文不及大义已乖。非有独见之明。谁解僻儒之患。甲总覈六艺,研精百氏,纰缪必考。朱紫斯分,既祖述于鲁儒,升我堂矣。扬于汉策职尔之由,竹简之书。且或朽蠹,金碑之字。道兹镌刻,魏文典论,起列鸿都,扬子元经,虚传麟阁,观者如堵,且闻纸贵,将万古而不刊于千两,而何有京尹之罚。其或病诸,既无索于杜季,庶息威于宁越。




钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百六十八卷目录

 碑碣部艺文二
  碑解           宋孙何
  隋太平寺碑        欧阳修
  唐韩愈罗池庙碑       前人
  唐元稹修桐柏宫碑      前人
  唐田布碑          前人
  谢张太保撰先人墓碣书    苏轼
  答范蜀公          前人
  与曾子固          前人
  与张君子          前人
  答吴子野          前人
  与潮守王朝请涤       前人
  与大觉禅师         前人
  与宝月大师         前人
  书柳子厚大鉴禅师碑后    前人
  答周益公          朱子
  泰山都尉孔宙碑       董逌
  庐陵王铭          前人
  田弘正家庙碑        前人
  徐偃王碑          前人
  平淮西碑          前人
  罗池庙碑          前人
  为李文叔书罗池碑      前人
  跋泰山碑         元黄溍
  跋峄山碑          前人
  跋重刻吉日癸巳碑     明宋濂
  跋韩国华神道碑      何乔新
  题元祐党籍碑        前人
  季子墓碑考         都穆
  题元祐党碑        倪元璐
  阙里碑略记         钟惺
 碑碣部艺文三〈诗〉
  羽林恩召观御书王太尉碑  唐张说
  春初送吕补阙往西岳勒碑得灵字
                孙逖
  同观陈十六史兴碑〈并序〉  高适
  送翰林张司马南海勒碑〈原注相国制文〉杜甫
  朱放自杭州与故里相使君立碑回因以奉简吏部杨侍郎制文      刘长卿
  饯司农宋卿立太尉碑了还江东 于鹄
  徐孺亭马上口号〈并序〉  权德舆
  岣嵝山           韩愈
  王思道碑堂下作      刘禹锡
  读峄山碑          张继
  立碑           白居易
  御制段太尉碑       薛存诚
  韩碑           李商隐
  经堕泪碑          任翻
  御制段太尉碑       叶元良
  送翰林张学士岭南勒圣碑  司空曙
  庚戌过浯溪读中兴碑    李曾伯
  太平顶读秦碑       元郝经
  县令尹侯亨夫德政碑诗    郝仪
  赠镌碑王生歌        张宪
  赤乌碑          明钱岳
  过驻节桥读东阜刘远夫公碑文有感 杨慎

文学典第一百六十八卷

碑碣部艺文二

《碑解》宋·孙何

进士鲍源以文见借,有碑二十首,与之语,颇熟东汉李唐之故事。惜其安于所习,犹有未变乎俗,尚者作碑,解以贶之碑,非文章之名也。盖后假以载其铭耳。铭之不能尽者,复前之以序,而编录者通谓之文,斯失矣。陆机曰:碑披文而相质,则本末无据焉。铭之所始,盖始于论,撰祖考称述,器用因其鑴刻而垂乎鉴诫也。铭之于嘉量者,曰:量铭。斯可也。谓其文为量,不可也。铭之于景钟,曰:钟铭。斯可矣,谓其文为钟,不可也。铭之于庙鼎者,曰:鼎铭。斯可矣,谓其文为鼎,不可也。古者盘盂几杖,皆可铭,就而称之曰:盘铭。盂铭、几铭、杖铭,则庶几乎正,若指其文,曰盘,曰盂,曰几,曰杖。则三尺童子,皆将笑之。今人之为碑,亦由是矣。天下皆踵乎失,故众不知其非也。蔡邕有黄钺铭,不谓其文为黄钺也。崔瑗有座右铭,不谓其文为座右也。《檀弓》曰:公室视丰碑,三家视桓楹。《释者》曰:丰碑,斲大木为之。桓楹者,形如大楹。谓之桓。《植丧大记》曰:君葬,四綍二碑,大夫葬,二綍二碑。又曰:凡封用綍去碑。《释者》曰:碑,桓楹也。树之于圹之前后,以绋绕之间之辘轳。挽棺而下之,用綍去碑者,纵下之时也。《祭义》曰:祭之日,君牵牲既入庙门,丽乎碑释者曰:丽,系也。谓牵牲入庙系,著中庭碑也。或曰:以纼贯碑中也。《聘礼》曰:宾自碑内听命。又曰:东西北上碑南。《释者》曰:宫必有碑,所以识日景,引阴阳也。考是四说,则古之所谓碑者,乃葬祭飨聘之际,所植一大木耳。而其字从石者,将取其坚且久乎。然未闻勒铭于上者也。今丧葬令其螭首龟趺,洎丈尺品秩之制,又易之以石者,后儒增耳。尧舜夏商周之盛,六经所载,皆无刻石之事。管子称无怀氏封泰山,刻石纪功者,出自寓言,不足传信。又世称周宣王蒐于岐阳,命从臣刻石。今谓之石鼓,或曰:猎碣。洎延陵墓表碑,俗目为夫子十字碑者。其事皆不经见。吾无取焉。司马迁著《始皇本纪》,著其登峄山,上会稽,甚详。止言刻石颂德。或曰:立石纪颂,亦无勒碑之说。今或谓之峄山碑者,乃野人之言耳。汉班固有《泗水亭长碑文》,蔡邕有《郭有道陈太丘碑文》,其文皆有序冠篇末,则乱之以铭,未尝斥碑之材,而为文章之名也。彼士衡未知何从而得之。由魏而下,迄乎李唐。立碑者,不可胜数。大抵皆约班蔡而为者也。虽失圣人述作之意,然犹髣髴乎古。迨李翱为《高悯女碑》,罗隐为《三叔碑》《梅先生碑》,则所谓序与铭皆混而不分。集列其目,亦不复,曰:文考其寔。又未尝勒之于石,是直以绕绋丽牲之具,而名其文。戾孰甚焉,复古之士,不当如此。贻误千载职机之由,今之人为文揄扬前哲,谓之赞可也。警策官守,谓之箴可也。针砭史阙,谓之论可也。辩析政事,谓之议可也。祼献宗庙,谓之颂可也。陶冶情性,谓之歌诗可也。何必区区于不经之题,而专以碑为也。设若依时尚,不欲全咈乎譊譊者,则如班蔡之作,存序与铭,通谓之文。亦其次也。夫子曰:必也。正名乎。又曰:名不正,则言不顺。君子之于名,不可斯须而不正也。况历代之误,终身之惑,可不革乎。何始寓家于颍,以涉道犹浅,尝适野见荀陈古碑,数四皆穴其上。若贯索之为者。走而问故,起居郎张公观公曰:此无足异也。盖汉寔去圣未远,犹有古丰碑之象耳。后之碑,则不然矣。五载前接柳先生仲涂,仲涂又具道前事,适与何合且大噱。昔人之好为碑者,久欲发挥其说,以贻同志,自念资望至浅,未必能见信于人。又近世多以是作相高而夸,为大言苟从而明之。则谤将丛起,故蓄之而不发,以生力古,嗜学偶泥于众,好其兄。又于何为进士同年。故为生一一而辩之,噫古今之疑,文章之失。尚有大于此者,甚众。吾徒乐因循而惮改作,多谓其事之故,然生第勉而思之,则所得,不独在于碑矣。

《隋太平寺碑》欧阳修

《太平寺碑》,不著书撰人名氏,南北文章,至于陈隋,其弊极矣。以唐太宗之致,治几乎三王之盛,独于文章,不能少变其体。岂其积习之势,其来也。远非久而众胜之则,不可以骤革也。是以群贤奋力,垦辟芟除,至于元和,然后芜秽荡平,嘉禾秀草争出,而葩华美寔,烂然在目矣。此碑在隋,尤为文字浅陋者疑其俚巷庸人所为。然视其字画,又非常俗所能。盖当时流弊,以为文章止此为佳矣。文辞既尔无取,而浮图固吾侪所贬,所以录于此者,第不忍弃其书尔。治平元年三月十六日书。

《唐韩愈罗池庙碑》前人

《罗池庙碑》,唐尚书、吏部侍郎韩愈撰,中书舍人史馆修撰,沈传师书碑。后题云:长庆元年正月建。按《穆宗实录》,长庆二年二月,传师自尚书兵部郎中、翰林学士罢为中书舍人、史馆修撰,其九月,愈自兵部侍郎迁吏部。碑言:柳侯死后三年,庙成。明年,愈为柳人书罗池事。子厚以元和十四年卒。至愈作碑时,当是长庆三年,考二君官与此碑,亦同。但不应在元年正月。盖后人传模者,误刻之尔。今世传《昌黎先生集》载此碑文多同,惟集本以步,有新船为涉,荔子丹兮蕉黄,蕉下加子,当以碑为是。而碑云:春与猿吟而秋鹤与飞,则疑碑之误也。嘉祐八年六月二日书。

《唐元稹修桐柏宫碑》前人

右唐元稹撰文,并书其题云:修桐柏宫碑。又其文以四言为韵语,既牵声韵,有述事不能详者,则自为注以解之。为文自注,非作者之法,且碑者,石柱尔。古者刻石为碑,谓为碑铭,碑文之类,可也。后世伐石刻文,既非因柱石,不宜谓之碑文。然习俗相传,理犹可考。今特题云:修桐柏宫碑者,甚无谓也。此在文章,诚为小瑕病。前人时有忽略,然而后之学者,不可不知。自汉以来,墓碑题云:某人之碑者。此乃无害,盖自此石为某人之墓柱。非谓自题其文目也。今稹云:修桐柏言碑,则于理何稽也。

《唐田布碑》前人

右田布碑,庾承宣撰,布之事壮矣。承宣不能发于文
也。盖其力不足尔。布之风烈,非得左丘明、司马迁笔不能书也。故士有不顾其死,以成后世之名者。有幸不幸,各视其所遭如何尔。今有道史汉时事者,其人伟然甚著,而市儿俚妪,犹能道之。自魏晋以下,不为无人,而其显赫不及于前者,无左丘明、司马迁之笔以起其文也。治平甲辰秋社日书。

《谢张太保撰先人墓碣书》苏轼

轼顿首再拜。伏蒙再示先人《墓表》特载《辨奸》一篇,恭览涕泗,不知所云。窃惟先人早岁汨没,晚乃有闻。虽当时学者知师尊之,然于其言语文章,犹不能尽,而况其中之不可形者乎。所谓知之尽而信其然者,举世惟公一人。虽若不幸,然知我者希,正老氏之所贵。《辨奸》之始作也,自轼与舍弟皆有嘻其甚矣之谏,不论他人。独明公一见,以为与我意合。公固已论之先朝,载之史册,今虽容有不知,后世决不可没。而先人之言,非公表而出之,则人未必信。信不信何足深计,然使斯人用区区小数以欺天下,天下莫觉莫知,恐后世必有秦无人之叹。此《墓表》之所以作,而轼之所以流涕再拜而谢也。黄叔度澹然无作,郭林宗一言,至今以为颜子。林宗于人材小大毕取,所贤非一人,而叔度之贤,无一见于外者,而后世犹信,徒以林宗之重也。今公之重,不减林宗,所贤惟先人,而其心迹,粗若可见,其信于后世必矣。多言何足为谢,聊发一二。

《答范蜀公》前人

颠仆罪戾,世所鄙远,而丈人独赐收录。欲令撰先府君墓碑,至为荣幸,复何可否之间;而不肖生平不作墓志及碑者,非特执守私意,盖有先戒也。反覆计虑,愧汗而已。仁明洞照,必深识其意。所赐五体书,谨为子孙之藏,幸甚。幸甚。无缘躬伏门下道所以然者,皇恐之至。

《与曾子固》前人

轼叩头泣血言。轼负罪至大,苟生朝夕,不自屏窜,辄通书问于朋友故旧之门者。伏念轼逮事祖父,祖父之没,轼年十二矣,尚能记忆其为人。又尝见先君欲求人为撰墓碣,虽不指言所属,然私揣其意,欲得子固之文也。京师人事扰扰,而先君亦不自料止于此。呜呼,轼尚忍言之。今年四月,轼既护丧还家,未葬,偶与弟辙阅家中旧书,见先君子自疏录祖父事迹数纸,似欲为行状未成者,知其意未尝不在于此也。因自思念,恐亦一旦卒然,则先君之意,永己不遂。谨即其遗书,粗加整齐为行状,以授同年兄邓君文约,以告于下执事。伏惟哀怜而幸诺之。岂惟罪逆遗孤之幸,抑先君有知,寔宠绥之。轼不任哀祈恳切之至。

《与张君子》前人

某承欲令写先茔神道,如公家世,不肖以得附托为宠,更复何辞。但从来不写,除诏旨外,只写景仁一《志》,以尽先人研席之旧,义均兄弟,故不得免,其馀皆辞之矣。今若为公家写,则见罪者必众,唯深察悚息。不肖为俗所憎,独公相视亲厚,岂复惜一运笔。但业已辞他人,嫌若有所择耳。千万见恕。惠贶小团佳酝,物意两重。捧领惭荷。

《答吴子野》前人

文公庙碑近已寄去。潮州自文公未到,则已有文行之。如赵德者,盖风俗之美,久矣。先伯父与陈文惠公相知,公在政府,未尝一日忘潮也。云:潮人虽小民,亦知礼义信,如子野言也。碑中已具论矣。然谓瓦厔,始于文公者,则恐不然,尝见文惠公与伯父书云:岭外瓦屋,始于宋广平,自尔延及支郡,而潮尤盛鱼鳞鸟翼信,如张燕公之言也。以文惠书考之,则文公前已有瓦屋矣。传莫若实,故碑中不欲书此也,察之。

《与潮守王朝请涤》前人

承谕欲撰《韩公庙碑》,万里远意,不敢复以浅陋为词。谨以撰成付来价,其一已先遁矣。卷中者,乃其手书碑样,止令书史录去,请依碑样止模刻手书碑首,既有大书十字,碑中不用再写题目,及碑中既有太守姓名,碑后更不用写诸官御位。此古碑制度,不须徇流俗之意也。但一切依此样,仍不用周回,及碑首花草栏界之类,只于净石上模字,不著一物为佳也。若公已替,即告封此简与吴道人勾当也。

《与大觉禅师》前人

要作《宸奎阁碑》,谨以撰成衰朽废学,不知堪上石否,见参寥说禅师出京日,英庙赐手诏,其略云:任性住持者,不知果有否。如有,却请录示,欲添入此一节,切望仔细录到,即便添入,仍大字写一本付侍者。赍归上石也。惟速为妙碑上刻作一碑首,如唐已前制度,刻字额十五字,仍刻二龙,夹之碑身上,更不写题,古制如此。最后方写年月,撰人御位姓名,更不用著立石人,及在任人名御。此乃近世俗气,极不典也。下为龟趺承之请,令知事僧依此。

《与宝月大师》前人

某启近递中,两奉书必达新岁,远想法体,康胜无缘,会集怅望可量,屡要经藏碑本,以近日断作文字,不欲作。既来书丁宁,悟清日夜煎督,遂与作得寄去,不嫌罪废,即请入石碑,额见,令悟清持书往安州,求滕元发大字,不知得否。其碑不用花草栏界,只镌书字一味,已有大字额向下,小字但直写文词,不须写大《藏经碑》一行,及书撰人姓名,即古雅不俗,切祝切祝。又有小字行书一本,若有工夫入小横石,亦佳。黄州无一物可为信,建茶一角子,勿讶尘浼。

《书柳子厚大鉴禅师碑后》前人

释迦以文教其译于中国,必托于儒之能言者。然后传远。故大乘诸经至楞严,则委曲。精尽胜妙独出者,以房融笔授,故也。柳子厚南迁,始究佛法,作曹溪南岳诸碑,妙绝古今。而南华今无刻石者,长老重辩,师儒释兼通,道学纯备,以谓自唐至今,颂述祖师者,多矣。未有通亮简正,如子厚者,盖推本其言,与孟轲氏合。其可不使学者昼见,而夜诵之。故具石请予书其文。唐史元和中,马总自虔州刺史迁安南都护。徙桂管经略观察使,入为刑部侍郎。今以碑考之,盖自安南迁南海,非桂管也。韩退之祭马公文,亦云:自交州抗节番禺,曹溪谥号,决非桂帅所当请。以是,知唐史之误,当以碑为正。

《答周益公》朱子

前者累蒙诲谕范碑,曲折考据,精博论议。正平而措意深远。尤非常情所及。又得吕子约录记,所被教墨,参互开发,其辨益明。熹之孤陋,得与闻焉。幸已甚矣。复何敢措一词于其间哉。然隐之于心,窃有所不能,无疑者。盖尝窃谓吕公之心,固非晚生所能窥度。然当其用事之时,举措之不合众心者,盖亦多矣。而又恶忠贤之异己,必力排之。使不能容于朝廷而后已。是则一世之正人端士,莫不恶之,况范欧二公。或以讽议为官,或以谏诤为职。又安可置之而不论,且论之而合于天下之公议,则又岂可谓之太过也哉。逮其晚节,知天下之公议不可以终拂,亦以老病将归,而不复有所畏忌。又虑夫天下之事,或终至于危乱不可。如何而彼众贤之排去者,或将起而复用,则其罪必归于我,而并及于吾之子孙。是以宁损故怨,以为收之桑榆之计。盖其虑患之意,虽未必尽出于至公,而其补过之善,天下实被其赐,则与世之遂非长恶。力战天下之公议,以贻患于国家者,相去远矣。若范公之心,则其正大光明,固无宿怨。而惓惓之义,实在国家,故承其善意,既起而乐为之用。其自讼之书,所谓相公有汾阳之心之德,仲淹无临淮之才之力者,亦不可不谓之倾倒而无馀矣。〈此书今不见于集中,恐亦以忠宣刊去而不传也。〉此最为范公之盛德,而他人之难者。欧阳公亦识其意,而特书之。盖吕公前日之贬,范公自为可罪,而今日之起范公,自为可书二者,各记其寔,而美恶,初不相掩,则又可见欧公之心,亦非浅之为丈夫矣。今读所赐之书,而求其指要,则其言若曰:吕公度量,浑涵心术,精深所以期于成务,而其用人才德,兼取不为诸贤,专取德望之偏。故范欧诸公,不足以知之。又未知其诸子之贤,而攻之有太过者。后来范公虽为之用,然其集中归重之语,亦甚平平。盖特州郡之常礼,而寔则终身未尝解仇也。其后欧乃悔前言之过,又知其诸子之贤。故因范碑托为解仇之语以见意,而忠宣独知其父之心。是以直于碑中,刊去其语。虽以取怒于欧公而不惮也。凡此曲折,指意微密,必有不苟然者,顾于愚见,有所未安,不敢不详布其说,以求是正。㐲惟恕其僭易而垂听焉。夫吕公之度量心术,期以济务,则诚然矣。然有度量,则宜有以容议论之异同。有心术,则宜有以辨人才之邪正。欲成天下之务,则必从善去恶,进贤退奸,然后可以有济。今皆反之,而使天下之势,日入于昏乱,下而至于区区西事,一方之病,非再起范公,几有不能定者,则其前日之所为。又恶在其有度量心术而能成务也哉。其用人也。欲才德之兼取,则亦信然矣。然范欧诸贤,非徒有德而短于才者。其于用人,盖亦兼收而并取,虽以孙元规,滕子京之流,恃才自肆,不入规矩,亦皆将护容养,以尽其能。而未尝有所废弃,则固非专用德而遗才矣。而吕公所用,如张李二宋,姑论其才,亦决非能优于二公者。乃独去此而取彼,至于一时豪俊,跅弛之士穷,而在下者。不为无人,亦未闻其有以罗致而器使之也。且其初解,相印而荐王随、陈尧佐以自代,则未知其所取者,为才也耶。为德也耶。是亦不足以自解矣。若谓范欧不足以知吕公之心,又不料其子之贤,而攻之太过,则其所攻事,皆有迹显,不可掩,安得为过,且为侍从谏诤之官。为国论事,乃视宰相子弟之贤否,以为前却,亦岂人臣之谊哉。若曰:范吕之仇,初未尝解,则范公既以吕公而再逐,及其起任西事,而超进职秩,乃适在吕公三入之时。若范公果有怨于吕公而不释,乃闵默受此,而无一语,以自明其前日之志,是乃内怀愤毒,不能以理自胜,而但以贪得美官之故,俛而受其笼络为之驱。使未知范公之心,其肯为此否也。若曰:欧公晚悔前言之失,又知其诸子之贤。故因范碑以自解,则是畏其诸子之贤,而欲阴为自托之计。于是,宁卖死友以结新交,虽至以无为有愧负幽冥,而不遑恤。又不知欧公之心,其忍为此否也。况其所书,但记解仇之一事,而未尝并誉其他美,则前日斥逐忠贤之罪,亦未免于所谓欲盖而彰者。又何足以赎前言之过,而媚其后人也哉。若论忠宣之贤,则虽亦未易轻议,然观其事业规模,与文正之弘毅开豁,终有未十分肖似处。盖所谓可与立而未可与权者。乃翁解仇之事,度其心,未必不深耻之。但不敢出之于口耳。故潜于墓碑,刊去此事,有若避讳。然者欧公,以此深不平之,至屡见于书疏,非但墨庄所记而已,况龙川志之于此。又以亲闻张安道之言为左验、张实、吕党,尤足取信无疑也。若曰:范公果无此事,而直为欧公所诬,则为忠宣者,正当沫血饮泣,贻书欧公,具道其所以然者。以白其父之心迹,而俟欧公之命,以为进退,若终不合,则引义告绝,而更以属人,或姑无刻石,而待后世之君子,以定其论,其亦可也。乃不出此而直于成文之中,刊去数语。不知此为何等举措,若非实讳此事,故隐忍寝默,而不敢诵言。则曷为其不为,彼之明白,而直为此黯闇耶。今不信范公出处文辞之实,欧公丁宁反复之论。而但取于忠宣进退无据之所为,以为有无之决,则区区于此诚,有不能识者。若摭实而言之。但曰:吕公前日,未免蔽贤之罪,而其后日诚,有补过之功。范欧二公之心,则其终始本末,如青天白日,无纤毫之可议。若范公所谓平生,无怨恶于一人者,尤足以见其心量之广大高明。可谓百世之师表,至于忠宣。则所见虽狭,然亦不害其为守正,则不费词说而名正言顺,无复可疑矣。不审尊意,以为何如,狂瞽之言,或未中理,得赐镌晓,千万幸甚。后书诲谕,又以昭录不书解仇之语,而断其无有。则熹以为吕公拜罢,范公进退,既直书其岁月,则二公前憾之释然,不待言而喻矣。不然则昭录书成,欧公固已不为史官,而正献忠宣又皆已为时用。范固不以墓碑全文上史氏,而吕氏之意,亦恐其有所未快于欧公之言也。是以,姑欲置而不言,以泯其迹,而不知后世之公论,有不可诬者。是以启今日之纷纷耳。如又不然,则范公此举,虽其贤子,尚不能识。彼为史者知之,必不能如欧公之深。或者过为隐避,亦不足怪。恐亦未可以此而定其有无也。墨庄之录,出于张邦基者,不知其何人其所记欧公四事,以为得之公孙当世,而子约以为绍兴舍人所记,此固未知其孰是,但味其语意,实有后人道不到处。疑或有自来耳。若谈丛之书,则其记事,固有得于一时传闻之误者。然而此病在古,虽迁固之博,近世则温公之诚,皆所不免。况于后世,虽颇及见前辈,然其平生踪迹,多在田野,则其见闻之间,不能尽得事实。宜必有之,恐未可以此,便谓非其所著也。丹朱之云:诚为太过,然欧公此言,尝为令狐父子,文字繁简而发。初亦无大美恶,但似一时语势之适然,不暇择其拟伦之轻重耳。故此言者,虽未敢必其为公之言,而亦未可定其非公之言也。此等数条,不足深论。然偶因馀诲之及,而并讲之。使得皆蒙裁正,则亦不为无小补者,唯是所与子约书中疑学道三十年,为后学之言者,则熹深惑焉。而尤以为不可以不辨不审,明公何所恶于斯言,而疑之也。以道为高远元妙,而不可学邪。则道之得名正,以人生日用当然之理,犹四海九州百千万人当行之路尔。非若老佛之所谓:道者,空虚寂灭,而无与于人也。以道为迂远疏阔,而不必学耶。则道之在天下君臣父子之间,起居动息之际,皆有一定之明法,不可顷刻而暂废。故圣贤有作立言垂训以著,明之巨细精粗,无所不备,而读其书者,必当讲明究索,以存诸心,行诸身而见诸事。业然后可以尽人之职,而立乎天地之间。不但玩其文词,以为缀缉纂组之工而已也。故子游诵夫子之言曰:君子学道,则爱人。小人学道,则易使。而夫子是之,则学道云者,岂近世后学之言哉。若谓:欧公未尝学此,而不当以此自名耶。则欧公之学,虽于道体,犹有欠阙,然其用力于文字之间,而溯其波流,以求圣贤之意,则于《易》、于《诗》、于《周礼》、于《春秋》,皆尝反复穷究,以订先儒之谬,而本论之篇,推明性善之说,以为息邪。距诐之本,其贤于当世之号,为宗工巨儒,而不免于祖。尚虚浮信惑妖妄者,又远甚其于《史记》,善善恶恶,如《唐六臣传》之属,又能深究国家所以废兴存亡之几,而为天下后世深切著明之永鉴者,固非一端。其它文说,虽或出于游戏翰墨之馀,然亦随事多所发明,而词气蔼然宽平,深厚精切,的当真韩公所谓仁义之人者。恐亦未可谓其全不学道。而直以燕、许、杨、刘之等期之也。若谓:虽尝学之而不当自命,以取高标揭己之嫌耶。则为士而自言其学道;犹为农而自言其服田;为贾而自言其通货。亦非所以为夸,若韩公者至,乃自谓己之道,乃夫子、孟轲、扬雄所传之道,则其言之不让,益甚矣。又可指为后生之语,而疑之耶。凡此又皆熹之所未谕者。盖尝反复思之,而竟不得其说。恭惟明公,以事业文章,而论世尚友。其于范欧之间,固已异世而同辙矣。至于博观今昔,考订是非。又非肯妄下雌黄者,且于六一之文,收拾编汇,雠正流通,用力为多,其于此事,必不草草。况又当此正道湮微,异言充塞之际,馀论所及,小有左右,则其轻重厚薄,便有所分。窃计念之,已熟而处之,亦已精矣。顾熹之愚,独有未能无疑者。是以不敢默默而不以求正于有道,所恨伪学,习气已深,不自觉其言之狂妄,伏惟高明恕而教之,则熹不胜,千万幸甚。

《泰山都尉孔宙碑》董逌

《泰山都尉孔宙碑》,延熹四年书其序,举孝廉历元城令,泰山都尉,此其所居官也。曰:躬忠恕以及人,兼禹汤之罪己,昔人谓汉世近古,犹简质如此。以禹汤用之泰山都尉,亦自不类,谓罪己,尤不得施于此也。且宙之善,不过当引过,自居不以予人,然便为罪己,亦于书,何取汉世文物。至东京衰陋已如此,尝怪三代文字之盛,其见于钟鼎简册,不入诗书,尚多有之。浑厚尊严,如冠剑大人黼黻,以朝坐清庙而走群后,使人仰俛有愧后之人。拘迫自囚,如饿隶羁虏,左右望畏而愁叹喑呜之气。乡人悲咤,又如宦竖宫妾,寀讳忌之甚。则俳谐如庸倡笑侮,求说一时,故皆不得逞夫熊牟射虎,气已贯金石矣。其放矢复沓,则意已避石。故不能中也。文章以气为主,君子养气配道,与义死生,威武不得移之。故其言深纯浑厚,放乎江海之津者,使人望洋乡,若不得其涯涘也。彼其肯低首求售,顾一切忌讳,牵挛自拘,遑遑然求合而不得也。《诗》称文王克昌厥后,其在武王明发不寐。其在《书》则曰:无若商王受古人于文,无忌如此,其气固已盖天下矣。宜见者耸动,吁可畏而叹也。余读屈原书,以朕自况周秦六国间,凡人相与言,皆自臣也。秦汉以后,禁忌稍严,文气日益凋丧,然犹未若后世之纤密周细。求人功罪于此也。昔左氏书,子皮即位,叔向言罕乐得其国,叶公作顾命。楚汉之际,为世本者用之,潘岳奉其母,称万寿以献觞。张永谓其父柩大行届道。孙盛谓父登遐萧惠开对。刘成甚如慈旨竟陵语顾宪之曰:非君无以闻此德,音鲍照于始兴王,则谓不足宣赞圣旨。晋武诏山涛曰:若居谅闇,情在难夺,夫顾命大行慈旨,谅闇德音,后世人臣不得用之。其以朕自况与称臣对客,自汉已绝于此。况后世多忌,而得用耶。颜之推曰:古之文,宏才逸气,体度风格,去今人实远。但缀缉疏朴,未为密致耳。今世音律谐靡,章句对偶,避讳精详,贤于往昔之推当。北齐时,已避忌如此。其谓缀缉疏朴,此正古人奇处。方且以避讳精详,为工音律对偶,为丽不知文章,至此,衰敝已剧。尚将伥伥求名人之遗迹耶。吾知溺于世俗之好者,此皆沈约徒隶之习也。

《庐陵王铭》前人

世传宗资〈阙〉文谓古无,是而丰碑本以下,繂其说信也。尝考吴均齐春秋。王俭谓石碑不出礼,典起宋元嘉颜延之为王琳碑石,又考杜叔廉书仪,则谓碑石自魏司徒缪袭改墓刻石以识,因以述其德行。昔颜之推论碑铭,皆不及此,乃知不显著于书者,或不得尽考也。尝见南朝得王戎墓铭,凡数百言。其首书晋司徒尚书令安丰元公之铭,其后张率得威斗何承天,以为必甄丰求其识,得石具如承天说。然其制已备于汉,岂特魏晋间耶。蔡邕铭论曰:碑在宗庙两阶之间,近代已来,咸铭于碑。余见邕之为灵表墓硬碑,便知诸人论之不详,皆不足信于世。庐陵王碑叙述,惟谨微觉烦碎,然书画简古,为足贵也。

《田弘正家庙碑》前人

唐文敝至韩愈始变,而知所守,后世学退之者,惟欧阳永叔,独探其源。余考《田弘正碑》,盖其杰然自出,拔乎千百岁之上者。永叔尝得此碑,以校集中误字三处,曰:御,训事嗣考其所出,杂比成章,错综而不乱,信其有得于此。又曰:降,以命书奉我王明,必以集为误者,余则不得信于此也。以降命书不得如集所传,天明施于君,为不类。不若王明之切当而有据也。今碑为非,是则不可谓天明以降,为工于集所著,而传则不可碑。虽既定其辞,而后著之石。此不容误,谬然古人于文章,磨鍊窜易,或终其身而不已。可以集传,尽为非耶。观其文,当考其词义,当不然后择其工于此者从之,则不得欺矣。今天下知文公者,莫如文忠公。文忠谓:是人不敢异其说,况碑为当世所书人。岂可尽告而使知耶。今人得唐人遗槁与刻石,异处甚众,又其集中有一作某,又作某者,皆其后窜改之也。呜呼,知退之者,益少。今惟文忠为得其要,其说犹然其下一等,又可知矣。

《徐偃王碑》前人

《徐偃王碑》,昌黎韩愈撰。《徐放书碑》,故在集中,以其文相校不失,盖碑近而传者众。故得不误,愈于此碑序事,淹该华实,不似黄陵等碑,错杂无序。骎骎上薄汉周,不造其极。则不止魏晋宋齐,糠秕殆尽,略无馀习,可谓至矣。昔人尝谓:公于文,浑然一出于己,不蹈藉前人,横骜直肆,恢奇衍溢。今考其言,曰:徐不忍斗其民,北走彭城武原,山下百姓随而从之,万有馀家。因号其山为徐山。此即范晔《汉书》,全用其语偃西王母事。尽录《穆天子传》,朱弓赤矢,采《祥瑞志》,然则愈于文,盖亦未尝不用前人语,但使人不觉如己出也。其曰:故制朴角,昔人尝改为桷。《淮南子》曰:尧朴角,不斲素题,不枅愈于书,无不用也。

《平淮西碑》前人

唐平《淮西碑》,翰林学士段文昌撰。安定李元直官朔方,得于定武。余感而叹曰:明娵子,奢莫之媒也。嫫母力父,是之喜也。昔韩愈受诏为文,开凿浑元,索功元宰。盖精金百汰,愈鍊愈坚。其植根深,其藏本固,发越乎外,其华煜然,不可掩已。自汉以后,无此作也。帝子不慧过量,其夫且娇奼之,苟以大功尸于私室。夸耀宠灵,要求命数,惟意私之。则破其碑,以仆于道。时君世宰暗愚自将,则受以改命。文昌庸伍,安知为文气质衰陋,无复经纬。虽组织求丽,而纲领失据。正如江左俗学,以丽偶自矜。借使一时女子无知朝廷之间。君臣论议,又出一女子下耶。借使在朝无人,庸鄙暗劣。文昌其可承诏为此哉。昔李商隐读愈《平淮西碑》,谓如元气正赖,陶化庶类,而当时不容。况一日得行其道,吾知其不得存矣。或谓:不叙愬功,考其言用,夜半至蔡,破其门,取元济以献,尽得其属士卒。岂尝泯没无传,顾愈以裴度决胜庙算,请身任之。帝黜群议,决用不疑。此其所取远矣。刘禹锡知名于时,尝忌愈出其右。贞元长庆间,禹锡随后以进,故为说,每务诋訾,且谓文昌此碑,自成一家。其自快私意如此,又谓柳宗元言愈作此碑,如时习小生作帽子头,以紃缀其文,且不若仰父俛子,以此为上下之分。宗元尝推愈过扬雄,不宜有此语,皆禹锡妄也。

《罗池庙碑》前人

文公叙罗池事,亦既异矣。夫鬼神茫昧,幽眇不可致诘,圣人閟而不言。惟知道者,深观其隐,自理得之。然不以示人,恐学者惑也。昔殷人尚祭祀事,死以生其敝,小人以鬼则立教,御俗可不慎耶。尝观文公守儒道甚严,以世教为己任。其论武陵,谢自然事勇决果断,不惑于世。可谓能守道者,至罗池神,则究极细琐,惟恐不尽。岂亦蔽于好奇,而不能自已耶。

《为李文叔书罗池碑》前人

罗池之文至矣,来者不能加也。其以子厚正直,为神误矣。昔欧阳文忠学文公,而知至者,尝评《田弘正碑》,衔训嗣事为讹,必曰:事嗣则语,参错而杂比,故能起而振也。余读此碑,至牛系轭下,引帆上樯,益知简鍊,差择其精至此,信天下之奇作,然永叔谓:春与猿吟兮秋鹤与飞,疑碑之误。此最退之用工处,不知何故反于此疑之。考衔训事嗣,退之便是一体,得于彼而失于此,盖亦不思也。

《跋泰山碑》元·黄溍

《泰山碑》字多磨灭,唯二世诏,《粗完峄山碑》亦有此诏,盖当时欲使来者,知石刻是始皇帝所为,故皆刻此诏于其后也。

《跋峄山碑》前人

欧阳公谓峄山无此碑,观杜子美赠李潮诗,则欧阳公之前无此碑已久。新斋李公尝以模本刻于金陵郡学,其石今亦弗存,此是徐鼎臣模刻旧本,可宝也。
《跋重刻吉日癸巳碑》宋濂
赵之赞皇有吉日癸巳四字,在坛山崖石间。世传为周穆王书。宋皇祐四年九月,宋景文公自亳迁镇阳,过赵,始遣人访得之。今刘庄者,因凿移郡厅,笔力雄峭,有剑拔弩张之势。其吉日字,往往与周淮父卣伯,硕父鼎齐侯,镈钟诸款识合,实二千年奇迹也。欧阳文忠公家藏金石遗文甚多。其最远者,唯毛伯、伯囧二敦铭,及此文而已。赵明诚继著《金石录》,独以笔画类小篆为疑。今用周宣王时石鼓文考之,其字形多如小篆,恐当时与古文蝌蚪书兼行。至李斯,始以此擅其名耳。明诚已信石鼓为周人之书,何独于此而疑之耶。濂既手摹刻于浦阳山房,恐人惑也。又不得不辩。

《跋韩国华神道碑》何乔新

右宋谏议大夫《韩国华神道碑》,富弼彦国撰,王圭禹玉书国华,魏国公忠献公之父,而富王二公尝与忠献公同居政府,其文与书皆可传也。富公以勋业名世其文章不多见。今观此碑,叙事质而不俚,赡而不秽。殆非稚笔所及。盖宋之诸君,崇尚儒雅,公卿百执事,率用文学之士,故士大夫争自淬砺于学问。在当时,虽不以文名,其文亦自有以过人,如富公。是已,自元以来,所用以为公卿大臣者,第取其体貌,瑰梧音吐洪畅,而以文学进者,十不一二焉。故虽耳目近事,亦懵无所知,不独误以伏腊为伏猎,杕杜为状杜而已。或讥其然则谀佞者。又从而解之曰:夔龙稷卨所读,何书绛侯灌婴厚重少文者也。执用人之柄者,遂以为当然而不之怪。呜呼,以卿相之位,而委诸不学无术之人,宜夫治之不古若也,悲乎。

《题元祐党籍碑》前人

《元祐党籍碑》一卷,蔡京元长所书也。崇宁初,京在相府,追憾元祐诸贤,乃籍司马光以下三百九人,指为奸党。请徽宗书而刻之,又自书颁于天下,俾各刻石,以示后世。京之意,盖欲污蔑诸贤,使其子孙亦有馀辱也。抑岂知公论之在人心者,终不可泯。至于摩挲遗刻,历数姓名,粲然若繁星之丽天。虽其子孙,亦以祖父得与涑水伊川联名为荣,曾不以为辱也。呜呼,爱憎之私,果何以掩是非之公耶。京可谓谬用其心矣。碑之所列,德业无闻者,居多。然赖此碑之存,而天下后世知其为君子之党。是则京之诋之,乃所以誉之也。欧阳子有言:彼谗人之致力,仍借誉而揄扬,岂不信哉。霅川沈炜以其祖名在党籍惧,久而磨灭,特取家藏榻本,重刻于石,行人司副姑苏周君得此卷,出以示予,瞻仰之馀,肃然起敬。因识于下方。呜呼,世之恶直丑正,彷佛于京者,览此碑尚亦自省哉。盱江何乔新识。

《季子墓碑考》都穆

吴延陵《季子墓》,在常州江阴县西申浦墓,故有碑。曰:呜呼,有吴延陵君子之墓,自昔传以为孔子之笔,其大径尺,体势奇伟,考之唐开元中元宗,尝命榻其书。大历十四年,润州刺史萧定重刻石延陵庙中,今碑之存者,乃宋崇宁二年,知常州事朱彦立。盖刻之者,屡矣。欧阳永叔好集古文,其论此碑本之太史公书,谓孔子平生未尝至吴,不得亲铭季子之墓。又谓:其字特大,非简牍所容。后永叔有赵明诚者录古金石,多至二千,而此碑不与,遂使好古之士,不能不置疑其间。穆尝读越绝,见其中载越王句践,躬求贤圣,孔子从弟子七十人,奉先王雅琴治礼,往奏则孔子固尝历吴至越,其书近古言,似非伪。岂太史公未之见耶。况春秋之时,贤如季子,固圣人之所与今观十字之间,辞约意博,宛然鲁史之法。有非圣人不能及者。盖不必亲登其墓,而后表之,亦未可知也。但观之笔以竹,而纸以代简。则自汉始及观古法帖,亦有是文。大不逾寸,而多二言。庶几竹简之书,宋黄伯思号称博物,定其非伪。今碑字若此,岂真是耶。抑后人转相传摹,扩而大之,又未可知也。虽然元宗尝命榻本,则唐以前已有刻石,而其来远矣。又岂后人所敢议耶。监察御史谢公琛巡历吴中,谓穆:吴人颇知稽古。命知县事王君鉼俾考其说。遂著之云尔。

《题元祐党碑》倪元璐

此碑自靖国五年毁碎,遂稀传本,今获见之,犹钦宝箓矣。当毁碑。时蔡京厉声曰:碑可毁,名不可灭也。嗟乎,乌知后人之欲不毁之,更甚于京乎。诸贤自涑水,眉山数十公外,凡二百馀人。史无传者,不赖此碑,何繇知其姓名哉。故知择福之道,莫大乎。与君子同祸,小人之谋,无往不福君子也。石工安民乞免著名,今披此籍,觉诸贤位中,赫然有安民在。

《阙里碑略记》钟惺

登岱讫谒阙里孔庙孔林焉,其地不可以山水言也。其情不可以登览言也。其事其文,不可以图史诗记言也。然其树与碑之胜,亦乌能掩哉。树在庙曰:桧。林曰:楷。吾不得而桧之、楷之矣。而姑以为桧,以为楷也。碑皆在庙,有东汉元嘉钟太尉碑,非元常也。有蔡邕孔君碑,孔君者,宙也。孔子十九世孙,即融父,有曹子建《颂梁鹄书》,鹄,字孟黄。尝得罪魏武帝,命书碑自赎,悬书帐中,《受禅碑》亦鹄笔,今传为元常,亦非也。唐则《武德碑书诏》及祝辞数条,不知谁手。有《孙师范庙碑》,有《开元碑》,李邕撰文,张廷圭书,书亦皆隶以北海真行之妙,而《庙碑》定以篆隶为庄,不敢自用虚心敬事,如此碑,皆弘整可以善,后而碑侧多宋元题名,往往妙出意法之外。而梁鹄碑阴书门生故吏姓名,出鹄一手,篆额皆妙拓者,概未之及,又有齐乾明元年夫子之碑。额上存碑剥尽,才得数十字。唐大历《新门碑》,裴孝智撰文,裴平书,完好可读,缺一角趺断,今用以支门。予强拓之,不数年,无孑遗矣。宋元佳手甚多,它山川得其一二可名可寿,而皆为墙壁间物,计其后治屋坏垣,皆当落劫念林树天年,而此独失,职金石之寿,不如木物理,甚失其平孔庙孔林,不与岱始,而能与岱终。碑与树有力焉,吾友王永启将督学齐鲁,固此数物,司命命所司饰之。乾明、大历二石,吾尤为告秦庭之急,请勿与言山水,言登览,言图史诗记,一以学政发之,不能不听,听而后自出方略,与前后妙迹,随其完缺而拓之,釐为数卷,曰:阙里碑册。勿漏勿滥,有伦有脊,此盛德事也。

碑碣部艺文三〈诗〉

《羽林恩召观御书王太尉碑》唐·张说

陇首名公石,来承圣札归。鱼龙生意态,钩剑动铓辉。字得神明保,词惭少女徽。谁家羽林将,又逐凤书飞。

《春初送吕补阙往西岳勒碑得灵字》孙逖


刻石记天文,朝推谷子云。箧中缄圣札,岩下揖神君。语别梅初艳,为期草欲薰。往来春不尽,离思莫氛氲。
《同观陈十六史兴碑》〈并序〉高适
楚人陈章甫继毛诗而作史兴碑,远自周末,迨乎隋季。善恶不隐,盖国风之流,未藏名山,刊在乐石,仆美其事,而赋是诗焉。

荆衡气偏秀,江汉流不歇。此地多精灵,有时生才杰。伊人今独步,逸思能间发。永怀掩风骚,千载常矻矻。新碑亦崔嵬,佳句悬日月。则是刊石经,终然继梼杌。我来观雅制,慷慨变毛发。季主尽荒淫,前王徒贻厥。东周既削弱,两汉更沦没。西晋何披猖,五胡相唐突。作歌乃彰善,比物仍恶讦。感叹将谓谁,对之空咄咄。
《送翰林张司马南海勒碑》〈原注相国制文〉杜甫
冠冕通南极,文章落上台。诏从三殿去,碑到百蛮开。野馆秾花发,春帆细雨来。不知沧海上,天遣几时回。

《朱放自杭州与故里相使君立碑回因以奉简吏部杨侍郎制文》刘长卿

片石羊公后,凄凉江水滨。好辞千古事,堕泪万家人。鵩集占书久,鸾回刻篆新。不堪相顾恨,文字日生尘。

《饯司农宋卿立太尉碑了还江东》于鹄

追立新碑日,怜君苦一身。远移深涧石,助立故乡人。草色荒坟绿,松阴古殿春。平生心已遂,归去得垂纶。
《徐孺亭马上口号》〈并序〉权德舆
钟陵东湖之南,有亭,亭中有二碑,一则故曲江张公所制徐徵君碣;一则北海李公所制放生池碑。嚱夫二君子久随化往,而二文之盛传于天下。贞元初,余为是邦从事,每将迎郊劳多,经是间,且以其尚贤好生,皆醇仁之首也。因叹不得与二贤同时论文:变损益,亭址圯坏,苔篆磷趺,古风如在。感旧依然,而通馗在侧,平湖在下。波流毂击,日月无穷,因于马上口号绝句诗一首,以寄愀怆。

湖上荒亭临水开,龟文篆字积莓苔。曲江北海今何处,尽逐东流去不回。

《岣嵝山》韩愈

岣嵝山尖神禹碑,字青石赤形模奇。科斗拳身薤倒披,鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥,道人独上偶见之。我来咨嗟涕涟洏,千搜万索何处有。森森绿树猿猱悲。

《王思道碑堂下作》刘禹锡

苍苍宰树起寒烟,尚有威名海内传。四府旧闻多故吏,几人垂泪拜碑前。

《读峄山碑》张继

六国平来四海家,相君当代擅才华。谁知颂德山头石,却与他人戒后车。

《立碑》白居易

勋德既下衰,文章亦陵夷。但见山中石,立作路傍碑。铭勋悉太公,叙德皆仲尼。复以多为贵,千言直万赀。为文彼何人,想见下笔时。但欲愚者悦,不思贤者嗤。岂独贤者嗤,仍传后代疑。古石苍苔字,安知是愧词。我闻望江县,曲令抚茕嫠。在官有仁政,名不闻京师。身没欲归葬,百姓遮路岐。攀辕不得归,留葬此江湄。至今道其名,男女涕皆垂。无人立碑碣,唯有邑人知。

《御制段太尉碑》薛存诚

葬仪从俭礼,刊石荷尧君。露迹垂繁字,天哀洒丽文。诏深荣嗣子,海变记孤坟。宝思皆涵象,皇心永念勋。雅词黄绢妙,渥泽紫泥分。青史应同久,芳名万古闻。

《韩碑》李商隐

元和天子神武姿,彼何人哉轩与羲。誓将上雪列圣耻,坐法宫中朝四夷。淮西有贼五十载,封狼生貙貙生罴。不据山河据平地,长戈利矛日可麾。帝得圣相相曰度,贼斫不死神扶持。腰悬相印作都统,阴风惨澹天王旗。愬武古通作牙爪,仪曹外郎载笔随。行军司马智且勇,十四万众犹虎貔。入蔡缚贼献太庙,功无与让恩不訾。帝曰汝度功第一,汝从事愈宜为辞。愈拜稽首蹈且舞,金石刻画臣能为。古者世称大手笔,此事不系于职司。当仁自古有不让,言讫屡颔天子颐。公退斋戒坐小阁,濡染大笔何淋漓。点窜尧典舜典字,涂改清庙生民诗。文成破体书在纸,清晨再拜铺丹墀。表曰臣愈昧死上,咏神圣功书之碑。碑高三丈字如斗,负以灵鳌蟠以螭。句奇语重喻者少,谗之天子言其私。长绳百尺拽碑倒,粗砂大石相磨治。公之斯文若元气,先时已入人肝脾。汤盘孔鼎有述作,今无其器存其辞。呜呼圣王及圣相,相与烜赫流淳熙。公之斯文不示后,曷与三五相攀追。愿书万本诵万过,口角流沫右手胝。传之七十有二代,以为封禅玉检明堂基。

《经堕泪碑》任翻

羊公传化地,千古事空存。碑已无文字,人犹敬子孙。岘山长闭恨,汉水自流恩。数处烟岚色,分明是泪痕。

《御制段太尉碑》叶元良

多难全高节,时清轸圣君。园茔标石篆,雨露降天文。义激忠贞没,词伤兰蕙焚。国人皆堕泪,王府已铭勋。揭出临新陌,长留对古坟。睿情幽感处,应使九泉闻。

《送翰林张学士岭南勒圣碑》司空曙

汉恩天外洽,周颂日边称。文独司空羡,书兼太尉能。出关逢北雁,度岭逐南鹏。使者翰林客,馀春归灞陵。

《庚戌过浯溪读中兴碑》李曾伯

峿山一何青,浯水一何绿。上有唐朝碑,苍崖与天矗。清庙仿遗音,灵武号实录。其笔走风雷,其文贵金玉。曾经两贤手,足耀千载目。后来纪名氏,前镵后且续。岂无黄绢词,中寓白圭读。一词不敢措,我惧此碑辱。虽然勿泥古,咏叹岂不足。岳将降甫申,吾皇车攻复。将墨东海水,且汗南山竹。勒功岱嵩顶,岂曰清溪曲。

《太平顶读秦碑》元·郝经

岱宗太平顶,磨崖与天齐。左列则天颂,右刻张说辞。文采与书法,不离近代规。汉封宛在,周观东秦坛夐出。绝顶西坛,前圆平值。中峰突兀,上有始皇碑。年深雨渍百裂馀,析作两峰蹲半规。面阳数字仍可辨,隙缝重衔苔藓皮。中间隐约见制,可完好可辨。惟臣斯拳如钗股,直如著,屈铁碾玉秀且奇,千年瘦劲益飞动。回视诸家肥更痴,当时风雨有馀怒。岂容夸石独在兹,秖应神明爱尤物。不肯轰击常护持,昔年韩文公曾赋《岣嵝诗》,字青石赤,皆传闻漫为咨嗟,涕涟洏何如。亲登泰山日观峰,光怪特见,绛气缠金虹摩挲。细读秦相碑,天门高咏来清风。乃知山灵不相负,夜宿天边不忍去,醉倚云窗重回顾。

《县令尹侯亨夫德政碑诗》郝仪

赫赫圣皇,思愈民瘼。岂无多士,承宣祗若。于惟尹侯,洵美且都。荐膺膴仕,名实胥符。蕞尔小邑,民贫土瘠。侯之戾止,秉心无斁。抚我疮痏,闵我耕桑。衣之食之,弦诵琅琅。瞻言百里,河水瀰瀰。乃决乃防,乃正疆理。有弊斯革,有利斯存。民用实繁,载笑载言。既奠我居,又宽我力。伊谁之功,惟侯之德。侯云遄归,我思何极。何其有极,徵诸石刻。

《赠镌碑王生歌》张宪

太湖之水通吴淞,绿波冷浸青芙蓉。巨灵神斧斫不去,帝命留与历代贤圣鑴奇功奇功,旷世信希有。至德乃可齐不朽,嗟哉王生习此艺。功德不逢长袖手,虞黄欧揭牛毛多。笔端佞语如悬河,银钩铁画衒奇丽。天下匠石劳砻磨,王生手握三寸钢。肥深瘦浅能自量,神椎轻重心应手。白蠹食铁森成行,词严笔劲逼晋汉。学士何人美词翰,窅亭五彩护龟趺。峙立通衢人不看,人不看恐泪垂。晋朝羊公今为谁,高山深水苦自置。后世谁人想,见之王,生王生女,当知功德岂在多文辞。君不见延陵季子碑上,仅十字千载,万载生光辉。

《赤乌碑》明·钱岳

名刹高开沧海边,丰碑新建赤乌年。悲凉断刻三江底,想像雄文六代前。潮落雁沙看古篆,月明虾渚吊枯禅。中兴赖有周郎记,回首吴陵惨草烟。〈周郎谓周弼〉

《过驻节桥读东阜刘远夫公碑文有感》杨慎


溪尾水沄沄,峰头正夕曛。含悽经驻节,洒泪读遗文。桥南花如浣花好,桥北油油生碧草。草色逐年新花开,又一春可怜东阜客,今作北邙尘忆昨。锦江离别处江边,手折垂杨树千里。还乡不见君断肠,邻笛山阳赋。




钦定古今图书集成理学汇编文学典

 第一百六十九卷目录

 碑碣部纪事

文学典第一百六十九卷

碑碣部纪事

《史记·秦始皇本纪》:二世皇帝元年春,二世东行郡县,李斯从。到碣石,并海,南至会稽,而尽刻始皇所立刻石,石旁著大臣从者名,以章先帝成功盛德焉:皇帝曰:金石刻尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝,其于久远也如后嗣为之者,不称成功盛德。丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言:臣请具刻诏书刻石,因明白矣。臣昧死请。制曰:可。遂至辽东而还。
《拾遗记》:昔始皇为冢,敛天下瑰异,生殉工人。倾远方奇宝于冢中。为江海川渎及列山岳之形。以沙棠沉檀为舟楫,金银为凫雁,以琉璃杂宝为龟鱼。又于海中作玉象鲸鱼衔火珠为星,以代膏烛。光出墓中,精灵之伟也。昔生埋工人于冢内,至被开时皆不死。工人于冢内,琢石为龙凤仙人之像,及作碑文辞赞。汉初发此冢,验诸史传,皆无列仙龙凤之制,则知生埋匠人之所作也。后人更写此碑文,而辞多怨酷之言,乃谓为怨碑。史记略而不录。
《后汉书·郡国志》:沛有泗水亭。亭中有高祖碑,班固为文。
《窦融传》:融元孙章,为校书郎。初,章女年十二,能属文,以才貌选入掖庭,有宠,与梁皇后并为贵人。贵人早卒,帝追思之无已,诏史官树碑颂德,章自为之辞。《蔡邕传》:邕以经籍去圣久远,文字多谬,俗儒穿凿,疑误后学,熹平四年,乃奏求正定六经文字。灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立于太学门外。于是后儒晚学,咸取正焉。及碑始立,其观视及摹写者,车乘日千馀两,填塞街陌。〈注〉洛阳记曰:太学在洛城南开阳门外,讲堂长十丈,广二丈。堂有石经四部。本碑凡四十六枚,西行,尚书、周易、公羊传十六碑存,十二碑毁。南行,礼记十五碑悉崩坏。东行,论语三碑,二碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。
《郭太传》:太卒。四方之士千馀人,皆来会葬。同志者乃共刻石立碑,蔡邕为文,既而谓涿郡卢植曰:吾为碑铭多矣,皆有惭德,唯郭有道无愧色耳。
《祢衡传》:江夏太守黄祖长子射为章陵太守,尤善于衡。尝与衡俱游,共读蔡邕所作碑文,射爱其辞,还恨不缮写。衡曰:吾虽一览,犹能识之,唯其中石缺二字为不明耳。因书出之,射驰使写碑还校,如衡所书,莫不叹伏。
《列女传注·会稽典录》曰:上虞长度尚弟子邯郸淳,字子礼。甫弱冠,而有异才。尚先使魏朗作曹娥碑,文成未出,会朗见尚,尚与之饮宴,而子礼方至督酒。尚问朗碑成未。朗辞不才,因试使子礼为之,操笔而成,无所点定。朗嗟叹不暇,遂毁其草。其后蔡邕又题八字曰:黄绢幼妇,外孙齑臼。
《异苑》:孝女曹娥者,会稽上虞人也。父旴能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日,于县江溯涛迎婆娑神,溺死,不得尸骸。娥年十四,乃缘江号哭,昼夜不绝声。七日,遂投江而死。三日后,与父尸俱出。至元寿元年,县长度尚改葬娥于江南道傍,为立碑焉。陈留蔡邕,字伯喈,避难过吴,读曹娥碑,以为诗人之作。无诡妄也。因刻石旁作:黄绢幼妇,外孙齑臼八字。魏武帝见而不能解,以问群僚,莫有解者,有妇人浣于江渚,曰:第四车解,既而祢正平也。衡即以离合义解之,或谓此妇人,即娥灵也。
《水经注》:魏文帝以元康元年幸谯,大飨父老,立坛于故宅。坛前树碑,碑题云:大飨之碑。
《三国志·邓艾传》:艾,字士载。年十二,至颍川,读故太丘长陈寔碑文,言文为世范,行为世则,艾遂自名范,字士则。后宗族有与同者,故改焉。
《在穷记》:魏受禅碑,王朗文,梁鹄书,钟繇镌。谓之三绝。《会稽典录》:虞歆,字文肃。历郡守,节操高厉,魏曹植为东阿王,东阿先有三十碑铭,皆非实,植皆毁除之。以歆碑不虚,独全焉。
《荆州图记》:羊叔子与邹润甫尝登岘山。羊泣曰:有宇宙,便有此山。由来贤达登此,望如我与卿者,多矣。皆湮灭无闻,念此使人悲伤。润甫曰:公德冠四海,道嗣前哲。令闻令望,当与此山俱传。若湛辈乃当如公语耳。后参佐为立碑在其望处,百姓每行望碑,莫不悲感,杜预名为:堕泪碑。《晋书·杜预传》:预好为后世名,尝言高岸为谷,深谷为陵,刻石为二碑,纪其勋绩,一沉万山之下,一立岘山之上,曰:焉知此后不为陵谷乎。
《孙绰传》:绰少以文才垂称,于时文士,绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨,必须绰为碑文,然后刊石焉。
《李密传》:密子兴,字隽石,有文才,刺史罗尚辟别驾。尚为李雄所攻,使兴诣镇南将军刘弘求救,兴因愿留,为弘参军而不还。尚白弘,即夺其手版而遣之。兴之在弘府,弘立诸葛孔明、羊叔子碣,使兴俱为之文,甚有辞理。
《庾阐传》:阐拜给事中,复领著作。吴国内史虞潭为太伯立碑,阐制其文。又作扬都赋,为世所重。
《郭璞传》:庾冰令璞筮其后嗣,卦成,曰:墓碑生金,庾氏之大忌也。后冰子蕴为广州刺史。墓碑生金焉。俄为桓温所灭,终如其言。
《王隐·晋书》:永嘉初,陈国项县贾逵石碑中生金,人盗取尽,复生,此江东之瑞。
《语林》:孙兴公作永嘉郡,郡人甚轻之。桓公令作敬夫人碑,故当有才不尔,桓公那令作碑于此重之。《在穷记》:谢太傅墓碑,但树贞石,初无文字。
《元经》:晋孝武帝太元十二年,传戴逵少时,以鸡外汁溲白瓦屑作郑元碑,自镌之。
《宋书·裴松之传》:松之为尚书祠部郎。松之以世立私碑,有乖事实,上表陈之曰:碑铭之作,以明示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。大者道动光远,世所宗推;其次节行高妙,遗烈可纪。若乃亮采登庸,绩用显著,敷化所莅,惠训融远,述咏所寄,有赖镌勒,非斯族也,则几乎僭黩矣。俗敝伪兴,华烦已久,是以孔悝之铭,行是人非;蔡邕制文,每有愧色。而自时厥后,其流弥多,预有臣吏,必为建立,勒铭寡取信之实,刊石成虚伪之常,真假相蒙,殆使合美者不贵,但论其功费,又不可称。不加禁裁,其敝无已。以为诸欲立碑者,宜悉令言上,为朝议所许,然后听之。庶可以防遏无徵,显彰茂实,使百世之下,知其不虚,则义信于仰止,道孚于来叶。由是并断。
《南齐书·豫章王嶷传》:嶷薨,年四十九。群吏中南阳乐蔼、彭城刘绘、吴郡张稷最被亲礼。蔼与竟陵王子良笺曰:道德以可久传声,风流以浸远隳称。虽复青简缔芳,未若玉石之不朽;飞翰图藻,岂伊雕篆之无沫。丞相冲粹表于天真,渊照殆乎机象。经邦纬民之范,体国成务之规,故以业茂惟贤,功高则哲。神辉眇邈,睿算不追,感缠奉车,恨百留滞。下官夙禀名节,恩义轸慕,望𡑞结哀,辄欲率荆、江、湘三州僚吏,建碑垄首,庶徽猷有述,茂则方存。昔子香淳德,留铭江介,钜平遗烈,堕泪汉南,况道尊前往,惠积联绵者哉。下官今便反假,无由躬事刊斲,须至西州鸠集所资,托中书侍郎刘绘营办。蔼又与右率沈约书曰:夫道宣馀烈,竹帛有时先朽;德孚遗事,金石更非后亡。丞相独秀生民,傍照日月。标胜丘园,素履穆于忠义;誉应华衮,功迹著于弼谐。无得而称,理绝照载。若夫日用阒寂,虽无取于锱铢;岁功宏达,谅有寄于衡石。窃承贵州士民,或建碑表,俾我荆南,阅感无地。且作纪江、汉,道基分陕,衣冠礼乐,或被后昆。若其望碑尽礼,我州之旧俗,倾㙻罢肆,鄙土之遗风,庶几弘烈或不泯坠。荆、江、湘三州策名不少,并欲各率毫釐,少申景慕。斯文之托,历选惟疑,必待文蔚辞宗,德佥茂履,非高明而谁。岂能骋无愧之辞,詶式瞻之望。吾西州穷士,一介寂寥,恩周荣誉,泽遍衣食。永惟道荫,日月就远,缅寻遗烈,触目崩心。常谓福齐南山,庆钟仁寿。吾侪小人,贻尘帷盖,岂图一旦,遂投此请。约答曰:丞相风道弘旷,独秀生民,凝猷盛烈,方轨伊、旦。憖遗之感,朝野同悲。承当刊石纪功,传华千载,宜须盛述,实允来谈。郭有道汉末之匹夫,非蔡伯喈不足以偶三绝,谢安石素族之台辅,时无丽藻,迄乃有碑无文。况文献王冠冕彝伦,仪形㝢内,自非一世辞宗,难或与此。约闾闬鄙人,名不入第,欻酬今旨,便是以礼许人,闻命惭颜,已不觉汗之沾背也。
《梁书·徐勉传》:大同三年,故佐史尚书左丞刘览等诣阙陈勉行状,请刊石纪德,即降诏许立碑于墓云。《周兴嗣传》:高祖以三桥旧宅为光宅寺,敕兴嗣与陆倕各制寺碑。及成俱奏,高祖用兴嗣所制者。自是《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》,并使兴嗣为文;每奏,高祖辄称善,加赐金帛。
《安成康王秀传》:秀薨。故吏夏侯亶等表立墓碑,诏许焉。当世高才游王门者,东海王僧孺、吴郡陆倕、彭城刘孝绰、河东裴子野,各制其文,古未之有也。
《王筠传》:筠出为丹阳尹丞、北中郎咨议参军,迁中书郎。奉敕制《开善寺宝志大师碑文》,词甚丽逸。
《裴邃传》:裴邃,字渊明,河东闻喜人,魏襄州刺史绰之后也。祖寿孙,寓居寿阳,为宋武帝前军长史。父仲穆,骁骑将军。邃十岁能属文,善《左氏春秋》。齐建武初,刺史萧遥昌引为府主簿。寿阳有八公山庙,遥昌为立碑,使邃为文,甚见称赏。
《陆云公传》:陆云公,字子龙,吴郡人也。祖闲,州别驾。父完,宁远长史。云公五岁诵《论语》《毛诗》,九岁读《汉书》,略能记忆。从祖倕、沛国刘显质问十事,云公对无所失,显叹异之。既长,好学有才思。州举秀才。累迁宣惠武陵王、平西湘东王行参军。云公先制《太伯庙碑》,吴兴太守张缵罢郡经途,读其文曰:今之蔡伯喈也。《陈书·虞荔传》:荔署法曹外兵参军,兼丹阳诏狱正。梁武帝于城西置士林馆,荔乃制碑,奏上,帝命勒之于馆,仍用荔为士林学士。
《魏书·序纪》:晋惠帝为成都王颖逼留在邺。匈奴别种刘渊反于离石,自号汉王。并州刺史司马腾来乞师。桓帝率十馀万骑,帝亦同时大举以助之,大破渊众于西河、上党。会惠帝还洛,腾乃辞师。桓帝与腾盟于汾东而还。乃使辅相卫雄、段繁,于参合陂西累石为亭,树碑以记行焉。
《卫操传》:操,字德元,代人也。少通侠,有才略。晋征北将军卫瓘以操为牙门将,数使于国,颇自结附。始祖崩后,与从子雄及其宗室乡亲姬澹等十数人,同来归国,说桓穆二帝招纳晋人,于是晋人附者稍众。桓帝嘉之,以为辅相,任以国事。及刘渊、石勒之乱,劝桓帝匡助晋氏。东嬴公司马腾闻而善之,表加将号。稍迁至右将军,封定襄侯。桓帝崩后,操立碑于大邗城南,以颂功德,云:魏,轩辕之苗裔。言:桓穆二帝驰名域外,九译宗焉。治国御众,威禁大行。声著华裔,齐光纯灵。智深谋远,穷幽极明。治则清断,沉浮得情。仁如春阳,威若秋零。疆不凌弱,隐恤孤茕。道教仁行,化而不刑。国无奸盗,路有颂声。自西讫东,变化无形。威武所向,下无交兵。南壹王室,北服丁零。招谕六狄,咸来归诚。超前绝后,致此有成。奉承晋皇,捍禦边疆。王室多难,天网弛纲。豪心远济,靡离其殃。岁剪逆命,奸盗豺狼。永安元年,岁次甲子。奸党犹逆,东西狼跱。敢逼天王,兵甲屡起。怙众肆暴,虐用将士。邺洛构隙,弃亲求疏。乃招异类,屠各匈奴。刘渊奸贼,结党同呼。敢击并土,杀害无辜。残破狼籍,城邑丘墟。交刃千里,长蛇塞涂。晋道应天,言展良谟。使持节、平北将军、并州刺史、护匈奴中郎将、东嬴公司马腾,才神绝世,规略超远。时逢多难,惧损皇祀。欲引兵驾,猃狁孔炽。造设权策,济难奇思。欲招外救,朝臣莫应。高算独断,决谋盟意。爰命外国,引军内备。简贤选士,命兹良使。遣参军壸伦、牙门中行嘉、义阳亭侯卫谟、协义亭侯卫鞬等,驰奉檄书,至晋阳城。又称:桓穆二帝心在宸极。辅相二卫,对扬毗翼。操展文谟,雄奋武烈。承命会议,咨论奋发,昔桓文匡佐,功著周室,显名载籍,列赏备物。大众回动,熙同灵集。兴军百万,期不经日。兄弟齐契,决胜庙算。鼓噪南征,平夷险难。又云:二帝到镇,言若合符。引接款密,信义不渝。会盟汾东,铭篆丹书。永世奉承,慎终如初。契誓命将,精锐先驱。南救涅县,东解寿阳。窘迫之邑,幽而复光。太原、西河,乐平、上党,遽遭寇暴,白骨交横。羯贼肆虐,六郡凋伤。群恶相应,图及华堂。旌旗轻指,羯党破丧。遣骑十万,前临淇漳。邺遂振溃,凶逆奔亡。军据州南,曜锋太行。翼卫内外,镇静四方。志在竭力,奉戴天王。忠恕用晖,外动亦攘。于是曜武,振旅而旋。长路匪夷,出入经年。毫毛不犯,百姓称传。周览载籍,自古及今,未闻外域,奔救内患。弃家忧国,以危易安。惟公远略,临难能权。应天顺人,恩德素宣。和戎静朔,危邦复存。又云:非桓天挺,忠孝自然。孰能超常,不为异端。回动大众,感公之言。功济方州,勋烈光延。升平之日,纳贡充蕃。凭瞻銮盖,步趾三川。有德无禄,大命不延。年三十有九,以永兴三年六月二十四日,寝疾薨殂。背弃华殿,云中名都。国失惠主,哀感欷歔。悲痛烦冤,载号载呼。举国崩绝,攀援靡诉。远近齐轨,奔赴梓庐。人百其身,盈塞门涂。高山其颓,茂林凋枯。仰诉造化,痛延悲夫。又云:桓帝忠于晋室,骏奔长衢。隆冬凄凄,四出行诛。蒙犯霜雪,疹入脉肤。用致薨殒,不永桑榆。以死勤事,经勋同模。垂名金石,载美晋书。平北哀悼,祭以丰厨。考行论勋,谥曰义烈。功施于人,祀典所说。又云:桓帝经济,存亡继绝。荒服是赖,祚存不辍。金龟箫鼓,轺盖殊制。反及二代,莫与同列。并域嘉叹,北国感荣。各竭其心,思扬休名。刊石纪功,图像存形。靡辍享祀,享以牺牲。永垂于后,没有馀灵。长存不朽,延于亿龄。其颂又称:桓帝金坚玉刚。应期顺会,王有北方。行能济国,武平四荒。无思不服,区域大康。世路纷紏,运遭播扬。羯胡因衅,敢害并土。哀痛下民,死亡失所。率众百万,平夷险阻。存亡继绝,一州蒙祜。功烈桓桓,龙文虎武。朱邑小善,遗爱桐乡。勋攘大患,六郡无〈阙〉。 悉之来,由功而存。刊石勒铭,垂示后昆。时晋光熙元年秋也。皇兴初,雍州别驾雁门段荣于大掘得此碑,文虽非丽,事宜载焉,故录于传。《常景传》:景为太常博士。世宗季舅护军将军高显卒,其兄右仆射肇私托景及尚书邢峦、并州刺史高聪、通直郎徐纥各作碑铭,并以呈御,世宗悉付侍中崔光简之,光以景所造为最,乃奏曰:常景名位乃处诸人之下,文出诸人之上。遂以景文刊石。
《冯熙传》:熙,文明太后之兄。为洛州剌史。不能仁厚,而信佛法,自出家财,在诸州镇建佛图精舍,合七十二处,写一十六部一切经。延致名德沙门,日与讲论,精勤不倦,所费亦不赀。而在诸州营塔寺多在高山秀阜,伤杀人牛。有沙门劝止之,熙曰:成就后,人唯见佛图,焉知杀人牛也。其北邙寺碑文,中书侍郎贾元寿之词。高祖频登北邙寺,亲读碑文,称为佳作。
《温子升传》:子升,字鹏举,自云太原人,晋大将军峤之后也。世居江左。祖恭之,刘义隆彭城王义康户曹,避难归国,家于济阴冤句,因为其郡县人焉。家世寒素。父晖,兖州左将军府长史,行济阴郡事。子升初受学于崔灵恩、刘兰,精勤,以夜继昼,昼夜不倦。长乃博览百家,文章清婉。为广阳王渊贱客,在马坊教诸奴子书。作《侯山祠堂碑文》,常景见而善之,故诣渊谢之。景曰:顷见温生。渊怪问之,景曰:温生是大才士。渊由是稍知之。
《伽蓝记》:报德寺,高祖孝文皇帝所立也。为冯太后追福,在开阳门外三里开道门御道东,有汉国子学堂。堂前有三种字石经二十五碑,表里刻之,写《春秋》《尚书》二部,作篆科斗隶三种字,汉右中郎蔡邕笔之遗迹也。犹有十八碑,馀皆残毁。复有石碑四十八枚,亦表里隶书。写《周易》《尚书》《公羊》《礼记》四。又赞学碑一所,并在堂前。魏文帝作《典论》六碑,至太和十七年,犹有四。高祖题为劝学里,里有大觉、三宝、宁远三寺,武定四年,大将军迁石经于邺。
华林园柰林南,有石碑一所。魏明帝所立也。题云:苗茨之碑。高祖于碑北作《苗茨堂》。永安中年,庄帝马射于华林园,百官皆来读碑,疑苗字误。国子博士李同轨曰:魏明英才,世称三祖公,干仲宣为其羽翼,但未知本意如何。不得言误也。衒之时为奉朝请,因即解曰:以蒿覆之故,言苗茨何误之有。众咸称善,以为得其旨归。
《北齐书·祖珽传》:珽与令史李双、仓督成祖等作晋州启,请粟三千石,代功曹参军赵彦深宣神武教,给城局参军。事过典签高景略,疑其不实,密以问彦深,彦深答都无此事,遂被推检,珽即引伏。神武大怒,决鞭二百,配甲坊,加钳刓,其谷倍徵。未及科,会并州定国寺新成,神武谓陈元康、温子升曰:昔作《芒山寺碑》文,时称妙绝,今《定国寺碑》当使谁作词也。元康因荐珽才学,并解鲜卑语。乃给笔札,就禁所具草。二日内成,其文甚丽。神武以其工而且速,特恕不问,然犹免官。《周书·宗懔传》:懔。普通六年,举秀才,以不及二宫元会,例不对策。及梁元帝镇荆州,谓长史刘之遴曰:贵乡多士,为举一有意少年。之遴以懔应命。即日引见,令兼记室。尝夕被召宿省,使制《龙川庙碑》,一夜便就,诘朝呈上。梁元帝叹美之。
《庾信传》:世宗、高祖并雅好文学,信特蒙恩礼。至于赵、滕诸王,周旋款至,有若布衣之交。群公碑志,多相请托。唯王褒颇与信相埒,自馀文人,莫有逮者。
《世说》:庾信自南朝至北方,惟爱温子升寒山寺碑。后还人问北方何如,曰:惟寒山一片石,堪共语,馀驴鸣犬吠耳。
《隋书·秦孝王俊传》:秦孝王,以疾笃,复拜上柱国。二十年六月,薨于秦邸。上哭之数声而已。俊所为侈丽之物,悉命焚之。敕送终之具,务从俭约,以为后法也。王府僚佐请立碑,上曰:欲求名,一卷史书足矣,何用碑为。若子孙不能保家,徒与人作镇石耳。
《唐书·姜确传》:确,字行本。高昌之役,为行军副总管,出伊州,距柳谷百里,依山造攻械,增损旧法,械益精。其处有汉班超纪功碑,行本磨去古刻,更刊颂陈国威灵。遂与侯君集进平高昌。
《崔融传》:中宗为太子时,选侍读,典东朝章疏。武后幸嵩高,见融铭《启母碣》,叹美之。及已封,即命铭《朝觐碑》。授著作佐郎。
《李邕传》:邕之文,于碑颂是所长,人奉金帛请其文,前后所受钜万计。邕虽诎不进,而文名天下,时称李北海。
《韩思复传》:思复,拜太子宾客。卒,年七十四,谥曰文。天子亲题其碑曰有唐忠孝韩长山之墓。故吏卢僎、邑人孟浩然立石岘山。
《张说传》:说尝自为其父碑,帝为书其额曰:呜呼,积善之墓。
《卢怀慎传》:帝校猎鄠、杜间,望怀慎家,环堵庳陋,家人若有所营者,驰使问焉,还白怀慎大祥,帝为罢猎。经其墓,碑表未立,停跸临视,泫然流涕,诏官为立碑,令中书侍郎苏颋为之文,帝自书。
《苗晋卿传》:晋卿尝自为父碑文,有鹊巢碑上,贼入上党,焚荡略尽,而苗氏松槚独无伤。
《李绛传》:是时,盛兴安国佛祠,倖臣吐突承璀请立石纪圣德焉,营构华广,欲使绛为之颂,将遗钱千万。绛上言:陛下荡积习之弊,四海延颈望德音,忽自立碑,示人以不广。《易》称:大人与天地合德。谓非文字所能尽,若令可述,是陛下美有分限。尧、舜至文、武,皆不传其事,惟秦始刻峄山,扬暴诛伐巡幸之劳,失道之君,不足为法。今安国有碑,若叙游观,即非治要;述崇饰,又非政宜。请罢之。帝怒,绛伏奏愈切,帝悟曰:微绛,我不自知。命百牛倒石,令使者劳谕绛。
《皇甫湜传》:皇甫湜,字持正,睦州新安人。举进士第,为陆浑尉,仕至工部郎中,辨急使酒,数忤同省,求分司东都。留守裴度辟为判官。度修福先寺,将立碑,求文于白居易。湜怒曰:近舍湜而远取居易,请从此辞。度谢之。湜即请斗酒,饮酣,援笔立就。度赠以车马缯綵甚厚,湜大怒曰:自吾为《顾况集序》,未尝许人。今碑字三千,字三缣,何遇我薄耶。度笑曰:不羁之才也。从而酬之。
《杨玚传》:玚在官清白,吏请立石纪德,玚曰:事益于人,书名史氏足矣。若碑颂者,徒遗后人作碇石耳。《吴元济传》:裴度为彰义节度兼申、光、蔡四面行营招抚使,大劳将士,皆感激请战,以元济献庙社。始度之出,太子右庶子韩愈为行军司马,帝美度功,即命愈为《平淮西碑》。愈以元济之平,由度能固天子意,得不赦,故诸将不敢首鼠,卒禽之,多归度功,而愬特以入蔡功居第一。愬妻,唐安公主女也,出入禁中,诉愈文不实。帝亦重牾武臣心,诏斲其文,更命翰林学士段文昌为之。
《韦丹传》:宣宗读《元和实录》,见丹政事卓然,它日与宰相语:元和时治民孰第一。周墀对:臣尝守江西,韦丹有大功,德被八州,殁四十年,老幼思之不忘。乃诏观察使纥干泉上丹功状,命刻功于碑。
《司空图传》:王重荣父子雅重图,数馈遗,弗受。尝为作碑,赠绢数千,图置虞乡市,人得取之,一日尽。
《大唐新语》:魏徵薨,太宗御制碑文并御书。后为人所谗,敕令踣之。及征辽不如意,深自悔恨,乃叹曰:魏徵若在,不使我有此举也。既渡水,驰驿以少牢祭之,复立碑焉。
《酉阳杂俎》:王勃每为碑颂,先磨墨数升,引被覆面而卧;忽起,一笔书之,初不窜点。时人谓之腹槁。少梦人遗以丸墨盈袖。
燕公常读其夫子学堂碑颂头,自帝车至太甲四句,悉不解,访之一公。一公言:北斗建午七曜,在南方,有是之祥。无位圣人,当出华盖已下,卒不可悉。
《册府元龟》:宋璟为相,奏言:臣伏见韶州奏事。云广州与臣立遗爱碑,夫碑所以颂德纪功,臣在郡日,课无所称。幸免罪戾,一介俗吏,何足书能滥承恩施。见在枢密,以臣光宠成彼謟谀,欲革此风望,自臣始,请敕广府即停。从之,时郑州百姓,亦为前刺史孟温礼树碑,因是亦命罢之。
《书画史》:叶法善欲求李北海书碑,北海为括苍太守,不可强。乃摄其魂书之,北海梦中书碑,竟醒而遣人追视,宛如梦中,名摄魂碑。
《珍珠船》:唐人说李邕前后撰碑八百首。
《云仙杂记》:李辅国葬父碑石,用豆屑一千团磨,莹如紫玉碑字,四面鑴葵花三百朵。
《罗隐石·烈士说》:石忠孝者,生长韩魏间,猛悍负力,事李愬,为愬前驱。诏韩愈撰平蔡碑,归功裴度忠孝。一旦熟视,见文大恚,怒因作力,推去其碑,天子赦之弗诛。
《珍珠船》:元和中,有老卒推倒平淮西碑,帝怒命:缚来,朕自砍杀之。囚至曰:碑中只言裴度功,不述李愬。微臣是以不平。上命放罪,敕碑文别撰。
《北梦琐言》:唐柳大夫玭,清廉耿介,家世得笔法,盖公权少师之遗妙也。责授泸州牧礼参东川,元戎顾,彦朗相公,适遇降德政碑,顾欲濡染以光,刊刻亚台,曰:恶劄固无所吝,若以润笔,先赐即不敢闻。命相国钦之,书讫,竟不干渎也。梁世兖州有下猛和尚,聚徒说法,檀施云集,时号金刚禅。他日,物故启塔树碑,庐岳道士李德阳善欧书,下猛之徒请书碑志,许奉一千缗。德阳不允,乃曰:若以一醉相酬,得以施展。千缗之遗,非所望也。终不肯书,亦近代一高人也。
唐大中初,绵州魏城县人王助举进士,有奇文,蜀自李白、陈子昂后继之者,乃此侯也。尝撰魏城县道观碑,词华典赡。于时,薛逢牧绵州,见而赏之。以其邑子延遇,因改名助,字次安。壮其文,类王勃也。自幼妇刊建薛使君,列衔于碑阴,以光其文。虽兵乱焚荡,而螭首岿然。好事者经过,皆税驾而览之。助后以瞽废,无闻于世。赖河东公振发增价,而子孙荣之,其子朴仕蜀,至翰林学士。
《五代史·李琪传》:明宗以琪为尚书右仆射。霍彦威卒,诏琪撰神道碑文。彦威故梁将,而琪故梁相也,叙彦威在梁事不曰伪,为冯道所駮。
《十国春秋·吴·沈颜传》:颜,天复初举进士第,授校书郎。未几,来归,为淮南巡官,累迁礼仪使,兵部郎中,知制诰,翰林学士。尝撰太祖神道碑,时人推为钜手。《徐延林传》:义兴有汉太尉许馘庙碑,即许邵所立,字久磨灭,开元中,许氏诸孙再刻之,题八字,碑阴曰:谈马砺毕,王田数七。时人不能晓。延休一见,为之解曰:谈马言午,言午,许也。砺毕,石卑。石卑,碑也。王田为千里,千里,重也。数七,是六一,六一,立也。乃许碑重立四字耳。
《张翊传》:翊文辞婉丽,禾山、大舜二妃庙碑,庐陵紫阳观碑,新兴佛阁碑,文皆翊所撰。
《南唐·韩熙载传》:熙载才气逸发,多艺能,尤长于碑碣。他国人远数千里,辇金帛求之,严续请撰其父可求神道碑,遗珍货巨万。文既成,但叙其谱裔品秩而已。续嫌之,封还熙载。便却其赠宋齐丘,自署碑碣,辄求熙载书之,熙载以楮塞鼻,曰:文秽何堪也。
《殷崇义传》:崇义,尝撰扬州孝先寺碑,周世宗亲征淮南,驻跸于寺,读其文,嗟叹久之。
《前蜀·郑艺传》:艺文辞敏赡,笔不加点,其最著有武德军节度使、赵国公徐延琼碑铭,蜀人往往传颂焉。《楚·林崇禧传》:崇禧,博雅善文章,流辈推服,所撰武威王庙碑,楚人多相传诵。
《北汉·李恽传》:恽文词骈丽,见推流辈,英武帝时,天龙寺千佛楼成,诏恽撰碑铭,而命翰林令刘守清、王廷誉勒文于石,一时无不叹绝。
《杨梦申传》:梦申能文章,尤长于碑记。奉敕撰定王继颙神道碑文,文不加点,典而有则,朝士多称赏之。《南唐近事》:钟谟性聪敏多记,问奏疏理论,颖脱时辈。自礼部侍郎聘周,忤旨,左授耀州典午。盛夏之月,自周徂秦,每见道傍古碑,必驻马历览,皆默识或止邮亭,命笔缮写。一日之行,不过数里而已。又见一圭首丰碑,制度甚广,约其词旨不下数千馀字,卧诸荒堑之间,半为水潦所淹,无由披读,谟欣然解衣游泳堑中,以手扪揣默记其文,志诸纸墨。他日徵还,重经是路,天久不雨,无复沈碑之泉,乃发笥得旧录本,就堑较之,无一字差误。
《辽史·李浣传》:浣,初仕晋,为中书舍人。晋亡归辽,当太宗崩、世宗立,恟恟不定,浣与高勋等十馀人羁留南京。久之,从归上京,授翰林学士。穆宗即位,累迁工部侍郎。时浣兄涛在汴为翰林学士,密遣人召浣。浣得书,托求医南京,易服夜出,欲遁归汴。至涿,为徼巡者所得,送之南京,下吏。浣伺狱吏熟寝,以衣带自经;不死,防之愈严。械赴上京,自投潢河中流,为铁索牵掣,又不死。及抵上京,帝欲杀之。时高勋已为枢密使,救止之。屡言于上曰:浣本非负恩,以母年八十,急于省觐致罪。且浣富于文学,方今少有伦比,若留掌词命,可以增光国体。帝怒稍解,仍令禁锢于奉国寺,凡六年,艰苦万状。会上欲建《太宗功德碑》,高勋奏曰:非李浣无可秉笔者。诏从之。文成以进,上悦,释囚。寻加礼部尚书,宣政殿学士,卒。
《宋史·李涛传》:涛弟浣,字日新。幼聪敏,慕王、杨、卢、骆为文章。后唐长兴初,吴越王钱镠卒,诏兵部侍郎杨凝式撰神道碑,令浣代草,凡万馀言,文彩遒丽,时辈称之。
《宦者传》:秦翰赠彰国军节度使,诏杨亿撰碑文,亿以其不蓄财,表辞所贽物,虽朝廷不许,而时论美之。《郑起传》:刘从义多藏书,尝缵长安碑文为《遗风集》二十卷。
《孙洙传》:元丰初,兼直学士院。澶州河平,作灵津庙,诏洙为之碑,神宗奖其文。擢翰林学士。
《任谅传》:谅,字子谅,眉山人,为怀州教授。徽宗见其所作《新学碑》,曰:文士也。擢提举夔路学事。
《东轩笔录》:太祖、太宗下诸国,其伪命臣僚忠于所事者,无不面加奖激,以至弃瑕录用。故徐铉潘慎修辈,皆承眷礼至,如卫融张洎,应答不逊。犹优假之故。虽疏远寇雠,无不尽其忠力。太平兴国中,吴王李煜薨,太宗诏侍臣撰吴王神道碑。时有与徐铉争名而欲中伤之者,面奏曰:知吴王事迹,莫若徐铉为详。太宗未悟,遂诏铉撰碑,铉遽请,对而泣曰:臣旧事李煜,陛下容臣存故主之义,乃敢奉诏。太宗始悟让者之意,许之。故铉之为碑,但推言历数有尽,天命有归而已。其警句云:东邻遘祸,南箕扇疑。投杼致慈亲之惑,乞火无里妇之谈。始劳因垒之师,终复涂山之会。又有偃王仁义之比。太宗览读称叹。
《青箱杂记》:真宗封岱祠汾,虽则继述先志,昭答灵贶,中外臣民,协谋同欲。然实由文穆之力赞焉。祀章圣礼毕,登太山顶,偕近臣周览前代碑刻,内一碑首云:朕钦若昊天。真宗顾文穆,笑曰:元来此事,前定只是朕与相文穆。不惟被章圣顾遇,至于明肃太后,亦深眷焉。
《湘山野录》:晏元献公撰章懿太后神道碑,破题云:五岳峥嵘,昆山出玉。四溟浩渺,丽水生金。盖言诞育圣躬,实系懿后奈仁。宗夙以母仪事明肃刘太后,膺先帝拥祐之托,难为直致。然才者,则爱其善比也。独仁宗不悦,谓晏曰:何不直言,诞育朕躬,使天下知之。晏公具以前意奏之,上曰:此等事,卿宜置之区区不足较,当更别改。晏曰:已焚草于神寝。上终不悦。
《冷斋夜话》:范文正公镇鄱阳,有书生献诗,甚工。文正礼之书生,自言天下之至寒饿者,无在某右。时盛行欧阳率更书荐福寺碑,墨本直千钱。文正为具纸墨打千本,使售于京师。纸墨已具,一夕,雷击,碎其碑。故时人为之语曰:有客打碑来荐福,无人骑鹤上扬州。东坡作《穷措大诗》曰:一夕雷轰荐福碑。
《退朝录》:唐太宗自撰郑元成碑,德宗亦撰段秀实碑。本朝太宗撰中令赵公碑。皇祐中,王侍郎子融守河中,还乃以唐明皇所题裴耀卿碑额,上之仁宗。遂御篆赐沂公碑曰:旌贤其后踵之者。怀忠、〈吕许公〉显忠、〈李武〉旌忠、〈寇莱公〉全德元老、〈王太尉〉教忠积庆、〈文潞公父洎〉亲贤、〈李侍中用和〉褒亲、〈齐国献穆公〉旌功、〈曹襄悼〉旧学、〈晏元献〉崇儒、〈丁文简〉旧德、〈张邓公〉显先积庆、〈赵中令子承宗〉旌忠怀德、〈张侍中耆〉儒贤、〈高文庄〉褒坚、〈范文正〉思贤、〈刘丞相沆〉清忠、〈王武恭〉旌忠元勋、〈狄武襄〉褒忠、〈陈恭公〉纯孝、〈张文孝〉英宗御篆忠规德范,〈宋元宪〉上御篆淳德守正,〈吕文穆〉大儒元老〈贾魏公〉
《挥麈后录》:御书碑额,其始见之宋次道《退朝录》。次道所纪碑名之后,韩忠献曰两朝顾命定策元勋,曾宣靖曰两朝顾命定策亚勋,富文忠曰显忠尚德,司马文正曰清忠粹德,赵清献曰爱直,高武烈曰决策定难显忠基庆,高康王曰克勤敏功钟庆,韩献肃曰忠弼,孙温靖曰纯亮,范忠宣曰世济忠直,韩文定曰世济厚德,姚兕曰世济忠武,赵隆曰旌忠,冯文简曰吉德,王文恭曰元丰治定弼亮功成,蔡持正曰元丰受遗定策勋臣,折可适曰旌武,刘仲偃曰旌忠褒节,陈长卿曰褒功显德,秦敏学曰清德启庆。
《东轩笔录》:石参政中立在中书时,盛文肃度禁林当直,撰张文节公知白神道碑。进御罢,呈中书,石急问之:是谁撰。盛卒对曰:度撰对讫方悟。满堂大笑。《渑水燕谈录》:赵师民周翰,博学醇德,为本朝名儒。尤为仁宗所眷,自登第入学馆,预校雠,登经筵,参侍几三十年。晚以龙图阁学士出守耀州。仁宗亲笔御诗:宠其行序有儒林,旧德出守近藩之。语后,宋次道撰公碑,题其额曰:儒林旧德之碑。
《东坡志林》:欧阳文忠公撰范文正神道碑,载章献太后临朝。时仁宗欲率百官朝太后,范公力争,乃罢。其后,某先君奉诏太常,因革礼求之。故府而朝正,案牍具在,考其始末,无谏止之事。而有已行之明。验先君质之于文忠公,公曰:文正公实谏而卒,不从墓碑,误也。当以案牍为正。
《石林燕语》:陈恭公初相,张安道为学士。仁宗召至幄殿,面谕曰:善为草麻辞,无使外人得,有言盖恐其物望未孚也。安道载其请建储之事,云:纳忠先帝有功,朕躬上览称善,及恭公薨,墓碑未立。时论者犹未一。上赐额曰:褒忠之碑。特命安道为之。故安道首言褒忠碑者,皇帝神笔表扬。故相岐国公,执中之遗烈也。于是遂无议之者。
《閒燕常谈》:王荆公在蒋山,一日有传东坡所作表忠观碑至,介甫反覆读,数过以示坐客。且曰:古有此体否。叶致远曰:古无之要是奇作。蔡元庆曰:直是录奏状耳,何名奇作。介甫笑曰:诸公未之知尔,此司马迁三王世家体。
《东轩笔录》:李淑在翰林,奉诏撰陈文惠公神道碑。李为人高亢,少许可而文章尤尚奇涩。碑成,殊不称文惠之功烈文章,但云:平生能为二韵小诗而已。文惠之子述古等恳乞改去二韵等字,答以已经进呈,不可刊削,述古极衔之。
韩魏公以病乞乡郡,遂以使相侍中判相州。既而,疾革。一夕,星陨于园中,枥马皆鸣。翊日,公薨。上为神道碑,具述其事。
《石林燕语》:神宗初欲为韩魏公神道碑,王禹玉为学士,密诏禹玉具故事有无。禹玉以唐太宗作魏徵碑,高宗作李绩碑,明皇作张说碑,德宗作段秀实碑,及本朝太宗作赵普碑。仁宗作李用和碑。六事以闻,于是,御制碑赐魏公家。或云:即禹玉之辞也。
欧阳文忠公初荐苏明允,便欲朝廷不次用之。时富公、韩公当国,虽韩公亦以为当然,独富公持之不可。曰:姑少待之故,止得试衔。初等官明允不甚满意,再除方得编修,因革礼前辈,慎重名器。如此,元祐间富绍庭欲从子瞻求为富公神道碑,久之,不敢发其后。不得已而言,一请而诺,人亦以此多子瞻也。
《却扫编》:东坡初欲为富韩公神道碑,久之,未有意思。一日,昼寝梦伟丈夫,称是寇莱公来访己,共语。久之,既即下笔,首叙景德澶渊之功,以及庆历议和。顷刻而就,以示张文潜。文潜曰:有一字未甚,安请试言之。盖碑之末初曰:公之勋在史官,德在生民。天子虚己听公西戎北狄,视公进退,以为轻重。然一赵济能摇之,窃谓能不若敢也。东坡大以为然,即更定焉。《春渚纪闻》:绍圣间,朝廷贬责元祐大臣及禁毁元祐学术文字。有言司马温公神道碑乃苏轼撰述,合行除毁。于是,州牒巡尉毁折碑楼。及碎碑,张山人闻之,曰:不须如此行遣,只消令山人带一个玉册官,去碑额上添镌两个不合字,便了也。碑额本云:忠清粹德之碑云。
《行营杂录》:司马温公隧碑,赐名清忠粹德。绍圣初,毁磨之际,大风走石,群吏莫敢近。独有一匠氏挥斤而击,未尽碎,忽仆碑下而死。
《清波杂志》:淮西宪臣霍汉英表,欲乞应天下苏轼所撰碑刻,并一例除毁。诏从之时,崇宁三年也。明年,臣僚论列司农卿王诏。元祐中,知滁州謟事奸臣苏轼,求轼书欧阳修所撰《醉翁亭记》,重刻于石,仍多取墨本为之,赆遗费用,公使钱诏坐罪。汉英遗臭万世,臣僚亦应同科。政和间,潭州倅毕渐亦请碎元祐中诸路所刊碑,从之。
《挥麈后录》:徽宗居藩邸,已潜心词艺。即位之初,知南京曾肇上所奉敕撰《东岳碑》,得旨送京东立石。上称其文,且云:兄弟皆有文名,又一人尤著。左相韩师朴云:巩也。子宣云:臣兄遇遭神宗,擢中书舍人,修《五朝史》,不幸早世。其文章与欧阳修、王安石皆名重一时。上颔之。
《却扫编》:崇宁初,蔡太师持绍述之说,为相。既悉取元祐廷臣,及元符末上书论新法之人。指为谤讪,而投窜之。又籍其名氏,刻之于石。谓之党籍碑。且将世世锢其子孙。其后再相也。亦自知其太甚而未有以为说。叶左丞为祠部郎,从容谓之曰:梦得闻天下有道,则庶人不议。今举籍上书之人名氏,刻之于石,以昭示来世,恐非所以彰先帝之盛德也。蔡大感悟,其后党禁稍弛,而碑竟仆焉。胡尚书直孺闻之,叹曰:此人宜在君侧。
《闻见前录》:长安百姓常安民,以镌字为业,多收隋唐铭志,墨本亦能篆。教其子以儒学,崇宁初,蔡京、蔡卞为元祐奸党籍,上皇亲书刻石,立于文德殿门。又于天下州治厅事长安当立,召安民刊字。民辞曰:民愚人,不知朝廷立碑之意。但元祐大臣,如司马相公者,天下称其正直。今谓之奸邪。民不忍镌也。府官怒欲罪之。民曰:被役不敢,辞乞不刻。安民镌字于碑,恐后世并以为罪也。呜呼,安民者,一工匠耳,尚知邪正畏过恶,贤于士大夫远矣。
《挥麈三录》:九江有碑工李仲宁,刻字甚工,黄太史题其居曰琢玉坊。崇宁初,诏郡国刊元祐党籍姓名,太守呼仲宁使劖之,仲宁曰:小人家旧贫窭,止因开苏内翰、黄学士词翰,遂至饱暖。今日以奸人为名,诚不忍下手。守义之曰:贤哉,士大夫之所不及也。馈以酒而从其请。
《挥麈馀话》:初,岐公为首台,元丰末命。或云:岐公有异议。绍圣亲政,追贬万安军司户,诸子皆勒停,不得入国门;夺所赐第,以予王荆公家。崇宁初,以为臣不忠,列党籍碑。至是,岐公、暮子、丰父有内援,而又郑达夫岐公之婿,相与申理,遂洗前诬,诏尽复岐公爵谥。祐陵又题其墓刻云:元丰治定弼亮功成之碑。御笔云:嘉祐中,英宗立为皇子,王圭时为学士,预闻大议。近因其子仲薿以其诏槁来上,始得究其本末。乃知神考擢寘政府,厥有攸在。协赞事功,维持法度,十有六年。元丰末,上自有子,发言自圭,遂定大策,安宗庙。隧碑未立,恻然于怀。赐额亲笔书题。此政和七年二月丙子也。丰父表谢,有金杯赐第,玉篆题碑之对。《宣政杂录》:济南府开元寺,因更修掘地,得古碑。盖会昌中汰僧碑也。字皆刓缺,磨灭不可读。惟八字独存,云:僧皆乌巾,尼皆绿鬓。僧恶而碎之,后有诏改德士,遂符碑言。
唐武后升中述志碑,后自撰睿宗书,极壮伟,在嵩山下。政和中,河南尹上言,请碎其碑,诏从之。
《游宦纪闻》:何贤良名致,字子一。嘉定壬申,游南岳至祝融峰下。按《岳山图》:禹碑在岣嵝山。询樵者谓:采樵其上,见石壁有数十字,何意。其必此碑俾之导。前过隐真屏,复渡一二小涧,攀萝扪葛,至碑所,为苔藓封剥。读之,得古篆五十馀。外癸酉二字,俱难识。韩昌黎所读科斗,拳身薤叶,披鸾飘凤,泊拿蛟螭,而其形模果为奇特。字高阔约五寸许,取随行市买历碎而模之,字每摹二,虽墨浓澹不匀,体画却不甚模糊。归旅舍,方凑成本,何过长沙,以一献曹十连,彦约并柳子厚所作及书,般舟和尚第二碑,以一揭座右自为宝玩。曹喜甚,牒衡山令搜访柳碑,本在上封寺,僧法圆申以去冬雪多冻裂之。禹碑自昔人罕见之反疑,何取之他处以诳曹。何遂刻之岳麓书院后巨石,但令解柳碑来匣之郡庠而已。
《画墁录》:吴岳碑,自首至座七段,明皇八分书,为黄巢所焚摧剥,仅可辨。当时日书三字,发三驿刻工,亦然徐常侍谪三山过庙下,徘徊旬日,察碑之兴,功不可得一。田父进曰:当时积土而立唯而去。
《林下偶谈》:陈自强,本太学服膺,斋生既当国,斋中为立碑刻魁辅二大字,雷参政孝友时,为学官作记,称颂以谄之,刻大字之下。陈败,雷欲磨去,以泯其迹,诸生不从。一日,诸生赴公试,雷遣人亟磨去之,嘉定更化,雷复显用,反攻他人,为附韩而欲自表,其非韩党可叹也。
《金史·韩昉传》:昉虽贵,读书未尝去手,善属文,最长于诏册,作《太祖睿德神功碑》,当世称之。
《王竞传》:竞。皇统初,参政韩昉荐之,召权应奉翰林文字,兼太常博士。诏作《金源郡王完颜娄室墓碑》,竞以行状尽其实,乃请国史刊正之,时人以为法。
《王若虚传》:崔立变。群小附和,请为立建功德碑,翟奕以尚书省命召若虚为文。时奕辈恃势作威,人或少忤,则谗搆立见屠灭。若虚自分必死,私谓左右司员外郎元好问曰:今召我作碑,不从则死。作之则名节扫地,不若死之为愈。虽然,我姑以理谕之。乃谓奕辈曰:丞相功德碑当指何事为言。奕辈怒曰:丞相以京城降,活生灵百万,非功德乎。曰;学士代王言,功德碑谓之代王言可乎。且丞相既以城降,则朝官皆出其门,自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉。奕辈不能夺,乃召太学生刘祁、麻革辈赴省,好问、张信之喻以立碑事,曰:众议属二君,且已白郑王矣,二君其无让。祁等固辞而别。数日,促迫不已,祁即为草定,以付好问,好问意未惬,乃自为之。既成,以示若虚,乃共删定数字,然止直叙其事而已。后兵入城,不果立也。
《元史·欧阳元传》:海内名山大川,释、老之宫,王公贵人墓隧之碑,得元文辞以为荣。片言只字,流传人间,咸知宝重。
《虞集传》:集,字伯生。碑版之文,未尝苟作。南昌富民有伍贞父者,资产甲一方,娶诸王女,充本位下郡总管。既卒,其子属丰城士甘懿求文铭父墓,奉中统钞五百锭准礼物,集不许,懿乃愧叹而还。
《明纪》:洪武二年二月,诏立皇陵碑,帝自为文。
《吾学编》:洪武十五年,时建太学,上幸学,龚敩执经,祭酒吴融,进讲上喜召吴讷至奉天门,令为文立碑太学。
《明纪》:张羽,字来仪,喜为文。洪武十六年,上亲槁滁阳王事,实命来仪撰庙碑,当时大制作,推任如此。《吾学编》:程济,朝邑人。建文初,上言某月某日兵起,已而,果验。以为军师护诸将北行,徐州之捷,诸将树碑。叙战功,及统军者姓名。济一夕往祭碑,人莫测其故。后文皇过徐,见碑,大怒,趣左右铁椎椎碑,再椎,遽曰:止止为我录碑文来。已而,按碑族之济名,适在椎处,获免。
《明纪》:永乐十五年,修孔子庙,讫工,上亲制碑文,刻于石。
《陈敬宗·王文安公传》:太宗尝亲征扈从,还过李陵城,已四十里。召问公曰:闻李陵城有石碑,可往观之。至则北门,有石出尺馀,掘土拭视额曰:李陵台驿令谢君德政之碑。其文可读,明日,公备奏其故,上曰:此碑既鑴有蒙古姓名,异日见之,必以此为己物耳。宜再往击碎之。
《吾学编》:仁宗雅志儒术,务学问,尝录太祖皇陵碑文,授诸子俾熟诵。
《贤奕》:颍川魏尚书神道碑,规制颇类颜鲁公所书茅山碑者。国初,州人侍郎某者,欲割三之一镵,墓表畏州守难之恳祈百。端州守曰:姚尚书子孙微矣。莫有主者,使割三分之二,无不可。侍郎喜过望,或问守曰:侍郎割尚书之碑,子不能禁。又从而过许之,何也。守曰:吾意欲使后人割侍郎之碑,犹能中分耳。




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 第一百七十卷目录

 碑碣部杂录
 碑碣部外编

文学典第一百七十卷

碑碣部杂录

晋陆机文赋碑,披文以相质。
《续博物志》:野王县东南有孔子庙,有碑。魏太和元年,孔灵度以旧宇毁址,求修复。野王令范众爱、河内太守元真、刺史高允,表闻立碑于庙。治中刘明、别驾吕次、文主簿向班、虎苟灵龟,以宣尼大圣,非碑颂所称,宜立记焉。仲尼闻杀,鸣犊旋车而反,晋思之为立庙碑云:孔氏官于洛阳下,追思圣祖,故立庙,亦犹刘累迁鲁,立尧祠于山矣。
《述异记》:崆峒山中,有尧碑、禹碣,皆籀文焉,伏滔述帝功德铭曰:尧碑禹碣,历古不休。
沮涣二水波,文皆若五色。彼人多文章,故一名缋水,灌淝之间离别亭,古送别处。汉沔会流处,岸上有石,铭云:下至水府三十一里,皆传云李斯刻此石。《水经注》:余以太和十八年,从高祖北巡,届于阴山之讲武台,台之东,有高祖讲武碑,碑文是中书郎高聪之辞也。自台西出南上山,山无树木,惟童阜耳。即广德殿所在也。其殿四柱两厦,堂字绮拱,图画奇禽,异兽之象。殿之西北,便得焜煌堂雕,楹镂桷取状古之温室也。其时,帝幸龙荒游鸾朔北,南秦王仇池、杨难,当舍蕃委诚,重译拜阙陛见之所也。故殿以广德为名。魏太平真君三年,刻石树碑,勒宣时事。碑颂云:肃清帝道,振摄四荒。有蛮有戎,自彼氐羌,无思不服。重译稽颡恂恂,南秦敛敛,推亡峨峨,广德奕奕,焜煌侍中司徒东郡公崔浩之辞也。碑阴题宣城公李孝伯、尚书卢遐等从臣姓名,若新镂焉。
大城东北,有金城,城内有沇州刺史、河东薛棠像碑,以郎中拜剡令,甘露降园,熹平四年,迁州明年。甘露复降殿前树,从事冯巡、主簿华操等,相与褒树,表勒棠政。次西有沇州刺史、茂阳杨叔恭碑,从事孙光等以建宁四年立西北,有东太山成人班孟坚碑。建和十年,尚书右丞拜沇州刺史,从事秦等刊石颂德政碑,咸列焉。
徐水三源奇发齐泻一涧,东流北转,径东山下水西,有御射碑,徐水又北流,西屈径南岩下水阴,又有一碑。徐水又随山南转径东岩下水际,又有一碑。凡此三铭,皆翼对层岩,岩鄣深高,壁立霞跱。石文云:皇帝以太延元年十二月,车驾东巡,径五回之崄途,览崇岸之竦峙,乃停驾路侧,援弓而射之,飞矢踰于岩山,刊石用赞元功夹碑,并有层台二所,即御射处也。碑阴皆列树碑官名。
罗水又西北径袁公坞北,又西北径潘岳父子墓。前有碑岳父茈琅琊太守碑石破落,文字缺败,岳碑题云:给事黄门侍郎潘君之碑。碑云:君遇孙秀之难,阖门受祸。故门生感覆醢以增恸,乃树碑以记事。太常潘尼之辞也。
伊阙左壁有石铭云:黄初四年六月二十四日辛巳,大出水举高四丈五尺,齐此已下,盖记水之涨灭也。石壁又有石铭云:永康五年,河南府君循大禹之轨,部督邮辛曜新城令王琨部监作掾董猗李褒斩岸开石,平通伊阙,石文尚存也。
魏初传古文出邯郸淳《石经》,古文转失淳法,树之于堂西石,长八尺,广四尺,列石于其下,碑石四十八枚。广三十丈。魏文帝又刊典论六碑,附于其次。陆机言:太学赞别一碑,在讲堂西,下列石龟碑。载蔡邕、韩说、高堂溪等名。太学弟子赞复一碑,在外门中,今二碑并无石经,东有一碑,是汉顺帝阳嘉八年立。碑文云:建武二十七年,造太学,年积毁坏。永建六年九月,诏书修太学,刻石记年,用工作徒十一万二千人。阳嘉九年八月,作毕碑。南面刻颂,表里镂字犹存不破。汉石经北有晋辟雍行礼碑,是太始二年立。其碑中折,但世代不同,物不停,故石经沦缺存半毁,几驾言永久,谅用怃焉。
桥元冢列数碑,一碑是汉朝群儒英才哲士感桥氏德行之美,乃共刊石,立碑以示后世。一碑是故吏司徒博陵、崔烈、廷尉河南吴整等以为至德在己,扬之由人,苟不骄述,夫何舍焉,乃共勒嘉石,昭明芳烈。一碑是陇西抱罕北次陌砀守长骘为左尉、汉阳豲道赵冯孝高,以桥公尝牧凉州,感三纲之义,慕将顺之节,以为公之勋美,宜宣旧邦,乃树碑颂以昭令。德光和元年,主记掾李友字仲僚作碑文,碑阴有右鼎文,建宁三年,拜司空。又有中鼎文。建宁四年,拜司徒,又有左鼎文。光和元年,拜太尉,鼎名文曰:故臣门人相与述公之行。咨度体,则文德铭于三鼎,武功勒于征钺。书于碑阴,以昭光懿。
沔水又径岘山东山,上有桓宣所筑城,孙坚死于此。又有桓宣碑,羊祜之镇襄阳也。与邹润甫尝登之,及祜薨,后人立碑于故处。望者悲感,杜元凯谓之堕泪碑。山上又有征南将军胡罴碑。又有征西将军周访碑。山下水中杜元凯碑处。
汎水又东流,注于沔谓之汎口也。沔水又南径阙林山东,本郡陆道之所由。山东有二碑,其一即记阙林山,文曰:君国者,不跻高堙下,先时或断山冈,以通平道,民多病。守长冠军张仲踰乃与邦人筑断,故山道作此铭,其一郭先生碑。先生名辅,字甫成,有孝友悦学之美,其女为立碑于此,盖无字号,皆不知何代人也。
《中说·王道篇》:子登云中之城,望龙门之关。降而宿于禹庙,观其碑首曰:先君献公之所作也。其文典以达尚书,故实绛州碧海碑文,乃高祖子韩、王、元、嘉四男,为先妃所制。陈惟玉书。今不知者,妄有指说,非也。《唐国史补》:元宗令张燕公撰《华岳碑》,首四句或云一行禅师所作,或云碑之文凿破,乱取之曰:巉巉太华,柱天直上。青崖白谷,仰见仙掌。
《册府元龟》:张籍《送裴相公赴镇太原诗》,明年塞北清蕃落,应建生祠请立碑。以晋公之勋名,而颂祝之辞止此,当日碑祠之难得,可知矣。
《青箱杂记》:世传真宗任王旦为相,常倚以决事。故欧阳少师撰旦神道碑铭曰:国有大事,事有大疑,匪卜匪筮,公为蓍龟公虽荷,真宗眷委之重,每慎密远权以自防,故君臣之间,略无纤隙可窥。
韩退之罗池庙碑言:步有新船,或以步为涉误也。盖岭南谓水津为步,言步之所及,故有罾步,即渔者施罾处。有船步即人渡船处。然今亦谓之步,故扬州有瓜步,洪州有观步,闽中谓水涯为溪步。
《渑水燕谈录》:唐刘忠州晏重修禹庙碑,崔巨文段季展书刘当世显人,所记撰及书碑者,宜皆知名,士矧巨之文,季展之书,有过人者,而其名不著于世,何也。景祐中,周膳部越为三门发运判官,始以墨本传京师越书为当时所重,以是,季展书亦为人所爱。其后,屯田左员外瑾虑其刓阙,搆宇以覆其碑,而撰刻于他石,以广其传焉。
长安故都多碑石,景祐初,庄献太后遣中使建塔城中。时姜遵知永兴,尽力于塔材。汉唐公卿墓石十亡八九,杨大年谈苑,叙五行德金石厄事,宋有国百馀年,长安碑刻再厄矣,惜哉。
《笔记》:莒公常言,宋宣献作西太乙宫碑,文之极摰者也。
《闻见后录》:退之于文,不全用诗书之言。如田弘正先庙碑曰:昔者,鲁僖公能遵其祖伯禽之烈。周天子实命其史臣克作为駉駜泮閟之诗,使声于其庙,以假鲁灵,其用诗之法,如此。
柳子厚记其先友于父墓碑,意欲著其父,虽不显其交游,皆天下伟人善士,列其姓名官爵,因附见其所长者,可矣。反从而讥病之,不少贷,何也。是时,子厚贬永州,又丧母,自伤其葬,而不得归也。其穷阨可谓甚矣。而轻侮好讥议尚如此,则为尚书郎时,可知也。退之云:不自贵重者,盖其资如此云。
程文简公父元白,官止县令,以文简贵,赠太师,类无可书。欧阳公追作神道碑,至九百馀言。世以为难。韩忠献公曾祖,惟古以忠献贵,赠太保,益无可书,李邦直追作神道碑,至三百馀言。其文无一剩语,世尤以为难也。
东坡书上清宫碑,云:道家者,流本于黄帝老子,其道以清净无为为宗,以虚明应物为用,以慈俭不争为行。合于《周易》,何思何虑,《论语》仁者静寿之说,如是而已。谢显道亲见程伊川诵此数语,以为古今论仁,最有妙理。
《懒真子》:曹成王碑云:王姓李氏,讳皋,字子兰,谥曰:成。其先王明以太宗子国曹。又云:太支十三曹于弟季,或亡或微,曹始就事。今按曹王明之母杨氏,乃齐王元吉之妃也。后太宗以明出继元吉,后此人伦之大恶也。故退之为国讳,既言其先王,明以太宗子国曹。又云:太支十三曹于弟季,其言弟季尤有深意。盖元吉之变,在于蚤年,及其暮年,乃有曹王。故曰:弟季。盖非东昏奴之比也。前辈用意,皆出忠厚诚可法哉。曹成王碑,句法严古,不可猝解,今取其尤者笺之。大选江州群能著职,王亲教之抟力勾卒,羸越之法曹,诛五𢌿。今释于此,著职者,各安守其职也。抟力者,结集其力也。勾卒者,伍相勾连也。羸越之法,羸当为嬴,谓秦商君,越勾践,教兵之法曹。诛五𢌿者,曹,朋曹也。若有罪,则凡与之为朋曹者咸诛之。伍,什伍也。凡有所获,则分而𢌿其什伍之兵也。盖利害相及,则战不敢溃,而居不敢盗。此乃勾卒嬴越之法。或曰:羸谓衰,羸也,越谓超越也。凡战罚其衰羸,赏其超越也。然无勾卒之意,当从前说。
曹成王碑,句读差讹,说不可解。又为人转易其字,故愈不可解。仆旧得柴慎微善本,今是正之。一本云:观察使残虚使将国良戎界,良以武冈叛,柴本作初观察使,虚使将国良戎界,本无残字,盖虚使其将国良往戎界,故良不往,以武冈叛也。又一本云:披安三县咏其州,斩伪刺史柴本,咏字作訹,披音鹿。非反盖言披,剥安州之三县,故以威名訹惧其州,人使斩其不当为刺史者,盖当时刺史李希烈之党也。
老杜赠李潮八分歌云:秦有李斯,汉蔡邕,中间作者,寂不闻峄山之碑,野火烧枣木,传刻肥失真,苦县光和尚骨立书,贵瘦硬,方通神,峄山之碑,至于苦县光和,人多未详,王内翰亦不解。谨按老子,苦人也。今为亳州卫真县,县有明道宫,宫有汉光和年中所立碑。蔡邕所书,仆大观中为永城主簿,日缘檄到县,得见之字画劲拔,真奇笔也。且杜工部时已非峄山真笔,况于今乎。然今所传摹本,亦自奇绝,想见真刻奇伟哉。
《避暑录话》《唐书·李绛传》载:论罢吐突承璀请撰安南寺圣德碑事,云宪宗命百牛倒石,此事出《唐旧史》。欧文忠遂谓:古碑先立,而后书余家。有李绛论事,载此甚详。云:承璀先立碑堂并碑石,大小准华岳碑,不言已立碑也。绛既论帝,报云:已不令建立碑楼,便遣拽倒。乃记承璀奏楼功,绩大请缓拆,帝遣百牛倒之。则所倒乃碑楼,非碑石也。新史乃承旧史之误尔,凡书要以便事,何为必先立乎史。言帝初怒,绛伏奏愈切刀悟,而集本是奏疏,从中报可无怒事,尤见其妄。欧文忠作范文正神道碑,累年未成。范丞相兄弟数趣之文忠,以书报曰:此文极难作,敌兵尚强,须字字与之对垒。盖是时,吕申公客尚众也。余尝于范氏家见此帖,其后碑载,初为西帅时,与申公释憾事,曰:二公欢然相约平贼。丞相得之曰:无是吾翁,未尝与吕公平也。请文忠易之。文忠怫然曰:此吾所目击,公等少年,何从知之。丞相即自刊去二十馀字,乃入石,既以碑献文忠,文忠却之曰:非吾文也。然碑载章献太后朝正事,谓仁宗欲率百官拜殿下,因公争而止。苏明允修因革礼,见此礼实尝行,公亦自知其误,则铭志书事,固不容无误,前辈所以不轻许人也。范公忠义欲以身任社稷当西方谋帅,时不受命,则已苟任其责,将相岂可不同心。欢然释憾,乃是美事,亦何伤乎。然余观文正奏议,每诉有言,多为中沮,不得行。未几,例改授观察使韩魏公等皆受,而公独辞甚力。至欲自械系以听命,盖疑以俸厚,啖之其后,卒以擅答元昊书,罢帅夺官,则申公不为无意也。文忠盖录其本意,而丞相兄弟不得不正其末。两者自不妨,惜文忠不能少损益之,解后世之疑,岂碑作于仁宗之末,犹有讳而不可尽言者,是以难之耶。
《过庭录》:光禄侍居相府,同晁以道,往见东坡,顷有从官来。东坡揖坐书院中,出见良久。光禄于坡书笈中,见一小策,写云:武宗元中,岳画壁有类韩文南海碑,呵呵光禄与晁再三绎之,不晓。坡归疑不已,晁辄发问具告曲折。云:不知何义。坡笑曰:此戏言耳。武宗元真庙,朝比部员外郎也。画手妙一时中岳告成,召宗元图羽仪于壁,以名手十馀人从行。既至,武独占东壁,遣群工居西幕,以帏帐群工,规模未定,武乃画一长脚幞头执挝者,在前诸人,愕然且怪笑之,问曰:比部以上命至,乃画此一人,何耶。武曰:非尔所知,既而武画先毕,其间罗列森布大小臣僚,下至厮役贵贱形止,各当其分,几欲飞动,诸人始大服南海。碑首曰:海于天地间,万物最钜,亦何意哉。其后运思施设,极尽奇怪宗元之画,是以似之也。
岩下放言,华人发古冢得碑,皆有刻字曰:晋升平四年三月四日,大学博士陈留郡雍丘县都乡周阐,字道舒,妻活,晋浔阳太守鹰扬男,讳蟠,字永时。皆镌成文同,此周阐之妻,柏逸之女墓也。父晋安成太守鹰扬男讳蟠者,盖阐之父。故独称讳,但不知妻名活,何义字画,极分明无讹。其中无它物,惟得铜铫一三,足螭柄面,阔四寸馀,深半之制作,不甚工。野人来求售,余适得之。云:上有一石台,高二尺许,有花文,先为汉南人取去。升平四年,至今绍兴十六年,正七百八十七年。自有道观之殆朝暮。尔今吾复居于此,未知后七百八十七年,来者复谁,亦可以一笑也。
《王氏谈录》:石舍人扬休典宿州蕲泽岸旁得古碑刻,云:有周渤海君元孙伯著之碑,问公:所谓公者,非宇文氏乎。公曰:然。
《续湘山野录》:韩忠献公神道碑,皇帝御制也。中云:薨前一夕,有大星殒于园中,枥马皆鸣。又云:公奉诏立皇子,立皇太子,被顾命,立英宗为皇帝,立朕以承祖宗之序。可谓定策元勋之臣。后铭其碑曰:公行不归,申文是悼,尚想公仪,泪落苑草,后御篆十字,填以金冠。其额曰:两朝顾命,定策元勋之碑。大哉,天子之文章也。广大明白日星之照,江海不过此辞也。
《容斋随笔》:张九龄为相,明皇欲以凉州都督牛仙客为尚书,执不可。曰:仙客,河湟一使典耳,擢自胥史,目不知书,陛下必用仙客,臣实耻之。帝不悦,因是遂罢相。观九龄集中,有《赠泾州刺史牛公碑》,盖仙客之父,誉之甚至,云:福善莫大于有后、仙客为国之良,用商君耕战之国,修充国羌胡之具,出言可复,所计而然,边捍长城,主恩前席。正称其在凉州时,与所谏止尚书事,亦才一年,然则与仙客非有夙嫌,特为公家忠计耳。
《容斋三笔》:欧阳公作蔡君谟墓志,云:公工于书画,颇自惜,不妄与人书。仁宗尤爱称之,御制元舅陇西王碑文,诏公书之其后,命学士撰温成皇后碑文。又敕公书,则辞不肯,曰:此待诏职也。国史传所载。盖用其语,比见蔡与欧阳一帖,云:向者得侍陛下,清光时,有天旨令写御撰碑文,宫寺题榜,至有勋德之家。干请朝廷出敕令书襄谓,近世书写碑志,则有资利。若朝廷之命,则有司存焉。待诏其职也。今与待诏争利,其可乎。力辞,乃已盖辞其可辞。其不可辞者,不辞也。然后知蔡公之旨意如此。虽勋德之家,请于朝,出敕令书者,亦辞之。不止一温成碑而已。其清介有守,后世或未知之,故载于此。
《避暑漫抄》:艺祖受命之三年,密镌一碑,立于太庙寝殿之夹室,谓之誓碑。用销金黄幔蔽之,门钥封闭甚严。因敕有司自后时享,及新天子即位,谒庙,礼毕,奏请读誓词。是年秋,享礼官奏请如敕上诣室前,再拜升阶,独小黄门不识字者一人,从馀皆远立庭中。黄门验封启钥,先入焚香,明烛揭幔,亟走出阶下,不敢仰视。上至碑前,再拜,跪瞻默诵。讫,复再拜而出,群吏及近侍,皆不知所誓何事。自后列圣相承皆踵故事,岁时伏谒,恭读如仪,不敢漏泄。虽腹心大臣,如赵韩王、王魏公、韩魏公、富郑公、王荆公、文潞公、司马温公、吕许公、申公,皆天下重望。累朝最所倚任,亦不知也。靖康之变,兵人入庙,悉取礼乐祭祀诸法物,而去门皆洞开,人得纵观碑,止高七八尺,阔四尺馀,誓词三行。一云:柴氏子孙有罪,不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹刑戮,亦不得连坐支属。一云:不得杀士大夫及上书言事人。一云:子孙有渝此誓者,天必殛之。建炎中,曹勋自北中回太上寄语,云:祖宗誓碑在太庙,恐今天子不及知云云。
《枫窗小牍》:先三老碑,在扶沟石牛庙,后徙墓下,碑横裂为二。上复破泐如圭,然光莹可鉴。少尝从祖父诣碑,拜读至斩贼,公先勇食邑,遗乡六百户,事考之东汉先人列传,不可得。后从驾南渡得欧阳公《集古录》,第释序世次,及缺文而已。最后,得赵明诚《金石录》,始知公先勇为公孙勇,又不知出自何书。今耄矣,目不能观书。徒悒悒此事未了,忽从宇文学博处得鄱阳洪景伯碑跋,方知此事。在范书《田广明传》传云:故城父令公孙勇谋反,衣绣衣,乘驷马,车至圉,圉使小史侍之,知其非是守尉魏不害等,共收捕之,上封四人为侯,小史窃言,上问之,对曰:为侯者,得东归否。上曰:汝乡名为何。对曰:名遗乡上。曰:用遗汝矣。于是赐小史爵关内侯。食邑遗乡六百户,不觉快跃而起,箨冠堕地,老发纚纚,弗暇手握也。家世读书碑碣,尚在,至千年,不知碑石上事,愧已愧已。
《彦周诗话》:柳子厚守柳州,日筑龙城,得白石,微辨刻画,曰:龙城柳神所守,驱厉鬼山左。首福土氓制九丑,此子厚自记也。退之作罗池庙碑,云:福我兮寿我驱,厉鬼兮山之左,盖用此事。
蜀道观中,凿井得一碑,刻文似赋似赞,曰:有物有则,可大可久,采乎蚕食之前,用乎火化之后。成汤自上而临下,夸父虚中而见受气应朝光功,参夜漏白英聚而雪,惭黄酥凝而金丑转制不已,神趋鬼骤,金欤玉欤,天年上寿,无著于文。诀之在口,后有隐士言是汉时阴,真人所著鍊丹法,后杂著于子玉碑,仆恨不得其门户,聊复存之。
《清波杂志》:蔡京得东坡表忠观碑,读至天目之山,苕水出焉。谓坐客曰:是甚言语,初不知某之山,某水出焉。郦元《水经》格也。王荆公得表忠观碑,顾坐客曰:似何人之文字。又曰:似司马迁文字。又曰:似迁何等文字。又曰:汉兴,诸侯王年表也。邵溥公济云:迁死,亡景帝武帝二纪,礼乐等书,三王世家,乃元成间褚先生补作,非迁之书也。
曾祖视王荆公为中表,既干撰上世墓志数种,托元章书之,凡书三本,择一以入石,号周氏世德碑。寘于杭州西湖,上文并书名二绝,绍兴初,某人尹京欲磨治,改刻他文,偶族叔祖元仲与之素厚,争之力责以大义。尹曰:初不知是公家物。叔祖曰:脱非某家物,介甫之文,元章之字,可毁乎。尹谢焉,不然危不免金石之厄,今在南山满觉院客打碑,而买者无虚日。仁宗御制元舅陇西郡王碑文,诏蔡襄书之,其后命学士撰温成皇后碑文,复诏以书,辞不奉,诏曰:此待诏职也。蔡京政和间,以师臣之重撰明节皇后墓铭,并纪书与题,盖皆出于己而不辞。近方见其墨迹于士游处,云:得于鬻书者,时历七八十年,尚存。许久,无采取者,岂憎人憎及储疋耶。
煇尝于郑旸叔霭家,得荆襄及川蜀四路金石刻,目为《五路墨宝》,郑既录碑之全文,刓泐者缺焉。且附己说。《欧阳集古考》究未备者,间有辨正,类为数巨帙,考證良备,悉上秘府其副,因借留数月,归之第,录其目并其说,前后亦得其汉刻十数种,前汉碑固多,晋碑亦不少,盖晋制三品方许立碑。
浯溪中兴颂碑,自唐至今题咏实繁,零陵近虽刊行止会粹已入石者,曾未暇广搜而博访也。赵明诚待制,妻易安李夫人,尝和张文潜长篇二,以妇人而厕众,作非思有深致者能之乎。
《老学庵笔记》:周子充言退之黄陵庙碑辨陟方事,非也。古盖谓适远为陟,书曰:若陟遐,必自迩。犹今人言上路也。岂得云:南方地势下耶。
舅氏唐居正意文学气节,为一时师表。建炎初,避兵武当山中,病殁,遗文散落无复存者,独滁州汉高帝庙碑阴尚存,今录于此。滁之西曰:丰山有汉高帝庙,或云:汉诸将追项羽,道经此山,至今土俗以五月十七日为高帝生日,远近毕集,荐殽觞焉。某尝从太守侍郎曾祷雨于庙,因读庭中刻石,始知昔人相传,盖以五月十七日为高帝忌日。按《汉书》:高帝十三年四月甲辰,崩于长乐宫。五月丙寅,葬长陵。〈注自崩至葬凡二十三日〉疑五月十七日必其葬日,又非忌日也。以历推之,自上元甲子之岁至高帝十二年四月晦日,〈是年岁在丙午〉凡积一百九十三万六千三百六十三年二千三百九十四万九千五百九十一月七亿七百二十四万六千八百十五日,以法除之,算外得五月朔己酉十七日乙丑,则丙寅葬日,乃十八日也。《班固记》:汉初,北平侯张苍所有颛帝历晦朔月见弦望满亏多,非是。故高帝九年六月乙未晦日食,夫日食必于朔,而此食于晦,则先一日矣。岂非丙寅乃当时十七日乎。不然,岁月久传者,失之也。遂以告公命书其碑阴,绍圣二年五月旦记。
北都有魏博节度使田绪遗爱碑,张弘靖书。何进滔德政碑,柳公权书。皆石刻之杰也。政和中,梁左丞子美为尹,皆毁之,以其石刻新颁五礼新仪。
《芥隐笔记》:淮西碑,帝为不闻,与神为谋,易林比之,家人曰:懿公浅愚,不深受谋夬之。乾曰:狼戾靡谋,无言不殊节之。比曰:张陈嘉谋,赞成复都。又淮蔡为乱天子伐之,诗死生契阔,与子成说,执子之手,与子偕老于嗟阔兮,不我活兮太元断首,决不决尔仇,不阙,乃后有钺成公绥天地,赋断鳌足而续毁,鍊五色而补缺。岂斯事之有徵,将言者之虚设,何阴阳之难测,伟二仪之奓阔。〈陟加切〉
退之刘统军碑,琳后来降公,不有功诗草虫,忧心忡忡,我心则降。孟子曰:洚水者,洪水也。《楚辞》:四用降歆,徐邈扬雄。河东赋云,䬠䬠而来迎兮,泽渗漓而下降郁,萧条其幽蔼兮,滃汎沛以丰隆。马融《笛赋》,无相夺伦,以宣八风,律吕既和,哀声五降。阮籍《寄怀诗》,阳精蔽不见,阴光代为雄。亭亭在须臾,厌厌将复降。田氏先庙碑铭讫,其外庸可作丞辅,乃用《吕氏春秋》:晋文公出亡反国,介子推不肯受赏。为赋诗曰:有龙于飞,周遍天下。五蛇从之,为之丞辅。龙反其乡,得其处所。四蛇从之,得其露雨。一蛇羞之,槁死于中。野而刊正者,以丞为承其未知此欤。〈按《晋世家》:文公得归赏从,亡介子推,不言禄禄亦不及,推母曰:与女偕,隐至死不复见,推从者怜之,乃悬书宫门曰:龙欲上天,五蛇为辅。〉退之徐偃王庙碑铭,秦桀以颠徐繇邈绵,盖用扬雄廷尉箴,殷以刑颠,秦以酷败之语,而意义尤远。《云麓漫抄·吴志》:天玺元年,吴兴阳羡山有石,长空十馀丈,曰:石室郡。表为瑞,遣兼司徒董朝,兼太常周处封禅国山,大赦,改明年为天纪,即前所云水洞是也。山后有封禅碑,土人目曰:囤碑以其石圆八出如米廪云。
《青箱杂记》载:南唐徐铉至义兴,读汉太尉许馘碑,其阴有八字云:谈马砺毕,王田数七。莫晓其指,铉以黄绢幼妇,语意求之,云:此谓许碑重立也。义兴犯本朝熙后嫌名,改宜兴,予家先茔在焉,屡访许碑,不可得。邑人张驹千里云:今县治之南,有数丛冢,形制。特《文图经》以为许氏墓上有一碑字,作汉张平子墓铭,豸泍首六司农夫人刘氏,山阴人,自后为韵语,漫灭不可读。所谓太尉碑,则不复可见矣。绍兴丙子冬,过颐山访故人,邵子门有残碑,云:舟行许氏墓。侧见一石,居民以为浣垢之具,意谓人所弃而不有者,戏取以归,索水洗而读之,虽首尾不足,知其为馘碑也。其文云:历司农、卫尉、太仆,遂登太尉,所谓司农夫人者,其馘之配乎。碑叙官爵,若永乐少府,悉汉氏,所有字古隶与今文相错,旧隶漫处,则以今文足之,疑后人不认砻去旧文,以今文刻于漫处,所谓许碑重立也。因模取墨本,跋其后,以返邵子,使之知宝此石,无使后复有如子者。负之趋云。
《挥麈后录》:昭灵侯南阳张公,讳路斯。隋之初,家颍上县百社村。年十六,中明经第。唐景龙中,为宣城令,以才能称。夫人石氏,生九子。自宣城罢归,常钓于焦氏台之阴。一日,顾见钓处有宫室楼殿,遂入居之。自是夜出旦归,归辄体寒而湿。夫人惊问之,公曰:我龙也。蓼人郑祥远者,亦龙也,与我争此居,明日当战,使九子助我。领有绛绡者,我也;青绡者,郑也。明日,九子以弓矢射青绡者,中之,怒而去。公亦逐之,所遇为溪谷,以达于淮,而青绡者投于合淝之西山以死,为龙穴山。九子皆化为龙。而石氏葬关洲。公之兄为马步使者。子孙散居颍上,其墓皆在焉。事见于唐布衣赵耕之文,而传于淮、颍间父老之口,载于欧阳文忠之《集古录》云。以上东坡先生所撰《颍州昭灵侯碑》。米元章作《辩名志》刻于后云:岂有人而名路斯者乎。盖苏翰林,凭旧碑,公名路,当是句断。斯颍上人也,唐人文赘多如此。米刻略云尔。明清比仕宁国,因民讼,度地四至,有宣城令张路斯祠堂基者。坡碑言侯当任宣城令,则知名路斯无疑,元章辩之误矣。明清向入寿春幕,尝以职事走沿淮,有昭灵行祠,而六安县有郑公山,山下有龙穴,今涸矣,乃与公所战者郑祥远也。因并记之。
《挥麈馀话》:明清绍兴壬午从外舅帅合肥。郡治前有《四丰碑》,屹然有楼基在焉。上云:《唐崔相国德政碑》。李华文,张从申书。天宝中所立也。词翰俱妙。念欲摹打,是时大兵后,工匠皆逃避未归。已而明清持牧贡造朝,私念复来必须偿此志。继而外舅易镇京口。后十年,明清赴寿春幕,道出于彼,始再往访之,则不复存。询之,云:前岁武帅郭振者,取以砌城矣。大以怅然。悍卒无知,亦何足责,付之一叹。
《东皋杂录》:余喜畜三代秦汉石刻,自魏晋以下,不录也。西汉以前,金石刻皆完,但石刻极少,惟石鼓文与吉旦祭祀文。秦李斯篆,汉文翁学生题名,亦是。后汉始作墓碑,故今人所见汉碑,皆东京文字也。余家所藏最完者,惟淳于长承与逢童子碑无一字讹。翼州从事章表,亦其次也。近鄢陵县,得故民吴公碑。亦甚完好,古碑有三种,《仪礼》注曰:宫必有碑,所以识日景。《礼记·祭义》曰:君牵牲,既入庙门,丽于碑说者,谓系也。祭则系牲,则必有穿也。《檀弓》曰:公室视丰碑,三家视桓楹,说者谓断大木为之,形如石碑,于椁前后四角树之。凿去碑中之木,使之于空,穿间为鹿,卢下棺以繂绕,天子六繂四碑,诸侯四繂二碑,大夫二繂二碑,士繂无碑。盖古葬,惟王者有隧,诸侯皆悬棺而下。晋文公朝王,请隧,弗许。曰:王章也。未有代德而有二王,亦叔父所恶也。自周衰及战国秦汉,皆以碑悬棺,或以木,或以石,既葬,碑留塘中,不复出矣。其稍稍书姓名爵里其上,至后汉遂作文字辨识,今掘地得石碑,或文字而有窍者,非丽牲之碑,则下棺之碑。
《扪虱新话》:前世碑额,必先挂而后书碑石,必先立而后刻,魏凌云台至高韦诞书榜,即日皓首,此先挂之验也。今则先书而后挂,唐吐突承璀欲立石纪功德,李绛上言请罢之,帝悟,命百牛倒石,此先立之验也。今则先刻而后立。
《林下偶谈》:旧唐史讥退之为罗池庙碑,以实柳人之妄然。余按《龙城录》云,罗池北,龙城胜地也。役者得白石,上微辩刻书云,龙城柳神所守,驱厉鬼。山左首福土氓制九丑,予得之不详,其理特欲隐。余于斯欤审,如是,则碑中所载,子厚告其部将等云云,未必皆柳人之妄,而诗所谓驱厉鬼兮山之左岂亦用石刻语耶。然子厚尝曰:圣人之道不穷,异以为神不援天,以为高其月令,论断刑,论天说䄍说,非国语等篇,皆此意,而《龙城录》,乃多眩怪不经,又何也。
铭诗之工者,昌黎六一水心为最。东坡表忠观碑铭云,仰天誓江,日星晦蒙,强弩射潮,江海为东。只此四句。便见钱镠忠勇英烈之气,闪烁乾坤,上清储祥宫碑铭云,于皇祖宗在帝左,右风马云车从帝来狩,阅视新宫察民之言,佑我文母及其孝孙,读之俨然如画,悚然如见,而天帝与祖宗所以念下民眷子孙之意,又仁慈恻怛,如此后之。为文者,非不欲极力模写,往往形貌虽具,而神气索然矣。
《栾城遗言》:欧公碑版,今世第一,集中怪竹辩,乃甚无谓非,所以示后世。
《公论》:唐人开元燕许云,文气不振,倔强其间,自韩退之一变复古,追还西汉之旧。然在许昌观唐文粹,称其碑颂,往往爱张苏之作,又览唐皇甫湜持正谕业云,所誉燕许文极,当文奇,则涉怪施之,朝廷不须怪也。盖亦取燕许。
东坡求龙井辩才师塔碑于黄门,书云:兄自觉谈佛不如弟,今此文见栾城后集,又天竺海月塔碑,以坡与之游,故铭云:我不识师面,知其心中事,儒者谈佛,为坡公所取,因火失其书翰。
《画墁录》:予尝行泷外百家镇温汤,即哥舒别业也。寺有碣石,色蓝者。大中十四年,崇信孙梁记著。
《野老纪闻》:退之作平淮西碑,功归裴度李愬不服,后命段文昌为之。东坡作上清储祥宫碑,后坐元祐党,人所为命,蔡元长易之文词,相去什伯矣。
《野客丛谈》:汉人专门之学,各习其师,所传经书,不无异同,然当时亦有假借用字,所以与今文不同,因观汉碑中引经书语,疏大略于此。灵台碑曰:德被四表。张公碑曰:元亨利正。蒋君碑曰:遵五屏四。刘修碑曰:动乎俭中。鬼神富谦,乡党逊逊如也。祝睦碑曰:乡党逡逡,朝廷便便。孔彪碑曰:无党无偏,遵王之素。费氏碑曰:遵齐以礼,有耻且格。王君庙碑曰:庶绩咸喜。张表碑曰:畔桓利贞。范式碑曰:徽柔懿恭,明允笃恕。薛君碑曰:永矢不愃。严发碑曰:镌坚仰高,此类甚多。费凤碑有曰:泥而不滓。洪氏谓此涅而不淄,非假借则传异也。仆观《史记·屈原传》,有曰:皭然泥而不滓。刘协辨骚则曰:皭然涅而不淄。知此语尚矣。洪氏不引此,夫岂未之,考乎东汉,如熊君碑,隗嚣传,亦皆有是语,不特费凤碑也。
李湜撰东林寺舍利塔碑曰:庞统以才高位下,遂滞。题舆、陈蕃,以德峻名,沉初膺展骥,按展骥是庞统事,题舆是陈蕃事,而倒用如此,得非误乎。其碑盖开元十八年建也。
《后汉·胡广传》:与碑并不言其后,观《蔡邕集》,有陈留太守胡公碑云:君讳硕,字季睿,太傅乐乡侯少子也。又观幼童胡根碑云:故陈留太守,胡君子也。曰根,字仲原。于是,知硕为广之子。根为硕之子。皆先广而殂碑,谓硕孝。于二亲,虽曾闵颜莱,无以尚正佳弟子,根才七岁,而其家生,相与立碑,此正与逢童相似,得非为乃祖之故乎。
《辍耕录》:尝闻诸翰林大老云,古碑刻中单书国号,曰汉,曰宋者,盖其建国号,诏曰汉,曰宋也。我朝大元二字,在诏旨不可单用,又凡书官,衔俱当从实如廉访使、总管之类,若曰监司。太守是乱,其官制久远,莫可考矣。又篆盖二字,止可施诸圹石若于碑,须曰篆额为是。
《归田诗话》:昌黎作平淮西碑,既已登诸石,宪宗惑于谗言,诏斲其文,更命学士段文昌为之,在当时莫能定其文之高下也。及东坡录临江驿小诗云,淮西功业冠吾唐,吏部文章日月光。千载断碑人脍炙,不知世有段文昌。公论始定,然李义山与昌黎相去不远,其读淮西碑长篇至五十馀句,称赞备尽,则是非不待百年而已定矣。
《学斋呫哔》:东坡表忠观碑,先列奏状以为序,至制曰:可而系之以铭其格,甚新。乃仿柳柳州所作寿州安丰县孝门铭,盖以忠比孝,全用其体制耳。柳宗元孝门铭,史臣既全载于《唐·孝友传》,文甚典雅,苏公表忠观碑,视柳有加,宜乎。金陵王氏以太史公所作年表,许之二文,旨意其允合于史法矣。
《丹铅总录》:徐灵期《衡山记》云:夏禹导水通渎,刻石书名山之高,刘禹锡寄吕衡州诗云:传闻祝融峰,上有神禹铭。古石琅玕姿,秘文龙虎形。崔融云:于铄大禹,显允天德,龙画旁分螺书匾,刻韩退之诗岣嵝山尖神禹碑,字青石赤,形模奇。又云,千搜万索何处有,森森绿树猿猱悲。古今文字称述禹碑者,不一。然刘禹锡盖徒闻其名矣。未至其地也。韩退之至其地矣。未见其碑也。崔融所云,则似见之,盖所谓螺书匾刻,非目睹之不能道耳。宋朱晦翁张南轩游南岳,寻访不获,其后晦翁作韩文考异,遂谓退之诗为传闻之误。盖以耳目所限为断也。王象之《舆地纪胜》云:禹碑在岣嵝峰,又传在衡山县云密峰。昔樵人曾见之,自后无有见者。宋嘉定中,蜀士因樵夫引至其所,以纸打其碑七十二字,刻于夔门观中,后俱亡。近张季文佥宪自长沙得之云,是宋嘉定中,何政子一模刻于岳麓书院者,斯文显晦,信有神物护持哉。韩公及朱张求,一见而不可得。余生又后三公乃得见,三公所未见,亦奇矣。禹碑凡七十七字。《舆地纪胜》云:七十二字,误也。其文云:承帝曰:嗟翼辅佐卿洲渚,与登鸟兽之门,参身洪流而明发尔。兴久旅,忘家宿,岳麓庭智,营形折心,罔弗辰往求平,定华岳泰衡宗,疏事裒劳馀伸,禋郁塞昏,徙南渎衍亨,永制食备,万国其宁,窜舞永奔。
余又考《述异记》云:空同山有尧碑,禹碣,皆科斗书。淳化阁帖首有禹篆十二字。《舆地志》,江西庐山紫霄峰下,有石室,室中有禹刻篆文,有好事者,缒入模之,凡七十馀字,止有鸿荒漾余乃六字可辩,馀叵识。后复追寻之,已迷其处矣。福建莆田县陈岩山,有自然仙篆,以纸模之,形类禹刻,何翥诗鸟书虫文,不可识。如读岣嵝神禹碑,禹之遗迹,灵閟如此,号曰:神禹。抑有由矣。
苍颉冢《方舆胜览》:有数处当以关中冯翊,今耀州者为是。按皇览云,有苍颉冢,在利阳亭南,高六丈,又闻人牟准作卫觊碑文云,苍颉冢碑,大篆书,在左冯翊利阳亭南道旁,觊金针八分书也。
四皓有羽翼,太子之功,其没也。惠帝为之制文立碑,此乃上世人主赐葬人臣恤典之始,《通典》《文献通考》皆不之载,而《四皓碑目》《集古录》《金石录》,郑樵《金石略》皆遗之,独见于任昉文章缘起,故特表出之。
欧阳《集古录》:析里桥碑跋云:醳散关之漯,从朝阳之平,刻画适完,非其误谬,而莫详其义,故录之以俟。博识君子慎。按《醳古与释通》《史记·张仪传》,杖而醳之,《韩信传》,醳兵北首燕路,洪氏释醳载汉碑文有云,农夫醳来。又云,辞荣醳黻,漯,本济漯之漯,汉人或写漯,借作湿字,用漯,即潮湿也。与燥同,分隶小异,如操,亦作掺之例,平谓乾燥,言去湿而就燥也。以此训之可通。
唐李邕书云麾将军碑,已断裂,在蒲城县。正德中,刘远夫御史谪为蒲城簿访,出以铁束锢之,复为完物,饶州荐福寺碑,为雷所击而碎。近日,好古者取其碎裂,合而卧树之,犹可摹印。简西壆为余言亲见,许余摹寄一本,尚未获也。以二事占之古碑,似有神物护持。
陶潜季札赞曰:夫子戾止爰诏作铭,谓题季子,有吴延陵君子碑,此可證其为古无疑。秦观疑其出于唐人,未考,陶集乎。
衢州烂柯桥断碑,诗不全,中有句云:薄烟羃远郊遥,峰没归翼,可谓奇绝,盖六朝人语,唐人罕及也。刘孟阳碑铭,有父子,然后有君臣,理财正辞,束帛戋戋,戋合韵音津。
《东皋杂录》云:汉碑额多篆,身多隶,隶多凹,篆多凸,惟张平子碑,则额与身,皆篆也。慎按三代钟鼎文,有款识,隐起而凸,曰款。以象阳中陷而凹,曰识。以象阴刻之印章,则阳文曰朱文。阴文曰白文。盖古今金石,同一例也。刘禹锡宜城歌云,花台倒生树,石碣阳镌额。不见汉碑,不知此句为何说也。
杜诗五云高,太甲六月,旷抟扶注,不解五云之义,尝观王勃益州夫子庙碑云,帝车南指,遁七曜于中阶,华盖西临,藏五云于太甲。《酉阳杂俎》谓:燕公读碑,自帝车至太甲四句,悉不解,访之一公,一公言北斗。建午七曜,在南方,有是之祥无位,圣人当出,华盖以下,卒不可悉,愚谓老杜读书破万卷,自有所据,或入蜀见此碑,而用此语也。晋《天文志》,华盖杠旁六星,曰六甲。分阴阳而配节候。太甲恐是六甲一星之名。然未有考證,以一行之邃于星,历张燕公段柯古之殚,见洽闻而犹未知焉,姑阙疑以俟博识。
《丹铅馀录》:阴铿诗曰:表柱应堪烛碑书,欲有金上句,用张华,然烛化狐事。下句碑生金事,人鲜知之。考《水经注》,魏受禅碑,六字生金,论者以为司马金行。故曹氏六世而晋代之也。又苻子曰:木生蝎,石生金。又贾逵祠前碑,石生金。干宝以为晋中兴之瑞。《郭璞传》,碑生金。庾氏祸至矣。阴所用盖如此。
《井观琐言》:韩平淮西碑,惟叙宪宗命将遣师处,是学尚书,舜命九官文法,其馀叙事不袭书体,而森严可法,其诗亦自成一家,不规规于蹈袭风雅,必如是,然后可谓善学古。
元魏石刻,有大代修华岳庙碑,欧公《集古录》跋尾云:魏自道武天兴元年,议定国号,群臣欲称代,道武不许,乃仍称魏。是后,无改国称,代之事今,魏碑,数数有之,碑石,当时所刻,不应妄,但史失其事尔。愚按崔浩曰:昔太祖应天受命,兼称代魏,以法殷商,则当时虽未尝改国称,代然二号,固尝并称矣。
《艺苑卮言》:王简栖头陀寺碑,以北统之笔锋,发南宗之心印,虽极排偶而绝无牵率之病,温子升之寒陵,尚自退舍江总,持之摄山,能不隔尘,昭明取舍,良不诬也。
《甲乙剩言》:闻吴阊韩太史家藏曹娥真迹书法,甚佳。而有识者,谓是赝本,何者碑辞本作,可怅华落,乃以可为,何当是临书,人不解文义,而误书之耳。余谓墨迹真赝,我则不知。若曰可怅。则是唐人字面矣。且观其文曰:生贱死贵,利之义门。下文曰:艳冶窈窕,永世配神,则可怅有劝慰之意。如作何怅,便与上下文不相协矣。读者当自得之。
《贤奕》:古人于图书籍皆有印记,云某人图书。今人遂以其印呼为图书,正犹碑记、碑铭,本谓刻记铭于碑也。今遂以碑为文章之名,而莫之正矣。
《书画史》:吴季子碑,或曰:孔子未尝至吴。或曰:吴人言子游,从孔子,孔子慕札高风,寄题之。今观吴子二字,类小篆。有陵之墓四字,类大篆。或云开元殷仲恭摸榻。大历中,萧和又刻于石。杨升庵曰:大小篆,三代以前通行,非始于秦也。
《珍珠船》:峄山碑,石颜师古谓以泗滨浮磬作碑者也。筝殿侧有魏泉堂碑,其石莹彻宫中号玻璃碑。《太平清话》:欧阳公刘原父赵明诚,皆收墟墓间碑,有事迹与史不同者,以證史之讹缺。
《夷白斋诗话》:古乐府云:金铜作莲花,莲子何其贵。撷门不安锁,无复相关意。石阙生口中,含悲不得语。石阙,古汉时碑名,故云。
《妮古录》:鹤林寺多宋碑,而岳珂孙觌为多。
广陵寺碑,多记太宗潜藩时事。
禹治水碑,相传在岣嵝峰。人未有见者。韩愈诗,可考。又云密峰,亦相传有碑。
《群碎录》:宋太宗立郡国戒碑,尔俸尔禄,民膏民脂,下民易虐,上天难欺,乃景焕《野人閒话》书中语也。又云:摘蜀王孟昶之文,按欧阳《集古录》,戒碑起唐明皇,特不见其词耳。又云:宋高宗颁,是黄庭坚书。
《偃曝谈馀》:西岳庙极壮丽,其前土台之上有楼。凡一百七十楹。其中楼特高大,正与岳对,庙中古木森列,唐柏五株,怪甚。其一大者,四人围之。碑有唐明皇御制文,其崇五丈字,径八寸,经黄巢之火,今存惟十数字。庙又有汉郭香隶字碑,及六朝唐宋人碑甚多。枕谭阮嗣宗碑,乃东平太守嵇叔良撰,而广文选妄,改良作夜,不知叔夜之死先于阮也。
《眉公笔记》:王辟之渑水。《燕谈》云:景祐时,姜遵奉太后意,悉取长安碑石为塔材,按《水经》,洛阳天渊池中,有魏文帝九花楼殿基。悉是洛中故碑,累之闻父老言,今南京街中,亦半是六朝旧碑也。
《日知录》《西京杂记》:平陵曹敞其师吴章,为王莽所杀,人无敢收葬者,弟子皆更名他师,敞时为司徒掾,独称吴章弟子,收葬其尸,平陵人生为立碑。于吴章墓侧,此生立碑之始。
《晋书》:南阳王模,为公师藩等所攻,广平太守丁邵率众救模,模感邵德,敕国人为邵生立碑。唐彬为使持节监幽州诸军事,百姓追慕彬功德,生为立碑作颂,史之所书,居官而生立碑者,有此二事。
唐武后圣历二年,制州县长吏非奉有敕旨,毋得擅立碑,刘禹锡高陵令刘君遗爱碑序曰:太和四年,高陵人李仕清等六十三人具前令刘君之德诣县,请以金石刻县令,以状申于府,府以状考于明法吏,吏上言,谨按宝应诏书,凡以政绩将立碑者,具所纪之文,上尚书考功,有司考其词。宜有纪者,乃奏。明年八月庚午,诏曰可。《旧唐书·郑瀚传》:改考功员外郎。刺史有驱迫人吏上言政绩,请刊石纪德者,瀚探得其情,条责廉使,巧迹遂露,人服其敏识。是唐时颂官长德政之碑,必上考功,奉旨乃得立。《宋史》言:太祖建隆元年十月戊子,诏诸道长贰有异政请立碑者,委参军验实以闻。今世,立碑不必请旨,而华衮之权,操之自下,不但溢美之文,无以风劝。而植于道旁,亦无过。而视之者,不旋踵,而与他人作镇石矣。
《蔡伯喈集》:中为时贵碑,诔之作甚多,如胡广陈寔各三碑,桥元杨赐胡硕各二碑,至于袁满来年十五,胡根年七岁,皆为之作碑,自非利其润笔,不至为此。史传以其名重隐而不言耳。文人受赇,岂独韩退之谀墓金哉。
杜甫作《八哀诗·李邕一篇》曰:干谒满其门,碑版照四裔。丰屋珊瑚钩,麒麟织成罽。紫骝随剑几,义取无虚岁。刘禹锡祭韩愈文曰:公鼎侯碑志隧,表阡一字之价,辇金如山,可谓发露真赃者矣。昔扬子云犹不肯受贾人之钱,载之法言,而杜乃谓之义取,则又不若唐寅之直,以为利也。《戒庵漫笔》言:唐子畏有一巨册,自录所作文簿,面题曰利市。
汉人之文,有即朔之日,而必重书一日者,广汉太平沈子琚绵竹江堰碑云:熹平五年五月辛酉朔一日辛酉。绥民校尉熊君碑云:建安廿一年十〈阙〉月丙寅朔一日丙寅。此则繁而无用,不若后人之简矣。武进县季子墓,在县北七十里申港。《通典》注云:晋陵申港有季子墓,今属江阴墓,有石碑,孔子古篆曰:呜呼,有吴延陵君子之墓。

碑碣部外编

《录异记》:仙人许君居世之时,尝因修观工用既毕,欲刻石记之,因得古碑文字,形缺不可复识,因划去旧文,刊勒新记。自是恍惚不安,暇日徐步庭砌,闻空中语曰:许君,许君,速诣水官。求救不然,即有不测之衅。愕然异之,再问其事,杳不复答。乃炷香虔祝,愿示求救之由。良久,复语曰:所刻碑旧文,虽已磨灭,而当时为文之人,见诣水官相讼,夺我之名,显己之名,由此水官将有执对之命,宜速求之。许君乃访得旧文,立石刊纪。一夕,梦神人相谢云:再显名氏,无以相报,请作水陆大醮,普告山川万灵,得三官举明,可以證道。君依教修之,遂成道果。自此,水陆醮法传于人间,成都道士杨景昭说此。