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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第七百二十九卷目录

 术数部汇考四十三
  大六壬类集 课经集〈盘珠课 全局课 元胎课 连珠课 六纯课〉

艺术典第七百二十九卷

术数部汇考四十三

《大六壬类集》盘珠课

凡太岁、月建及日时并,三传皆在四课之中,曰盘珠课也。如甲子年、七月、乙巳日、酉时、己将占,岁月日时皆在四课之上,为天心格。主事远大非常,及干朝廷,可以成就。如辛亥日占,三传戌酉申,皆在四课之上,为回还格。主谋为得遂,吉凶之事皆成。此二格合一,如盘中走珠,不出于外,故名盘珠。统大壮之体,乃凤翔丹山之课也。
象曰:三传四课,偶合异常。吉则成福,凶则成殃。贼不出境,行人还乡。阴私解释,事反不良。如日用旺相,神将吉,大利。或四课不备,守旧动作,亦吉。课体吉,诸事利,则应大壮九二,贞吉之象。外如反吟课为远,初传太岁,中末月日,为移远就近,缓事为速也。或斩关课,日辰乘龙合,及占时为用,中末传空,乃动中不动,寻远就近。惟柔日,昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁,魁加岁为重阴,忧女。月建加天罡,罡加月为重阳,忧男。戌与岁加月为阴覆阳,事在内。月与辰加岁为阳覆阴,事在外。此时传及年命,虽吉亦凶。若盘珠课占病讼生产,忧疑解释事,反凶。日用囚死神将凶,凡事成祸,忧疑难解,灾甚。则应大壮九二,小人用壮,贞厉,羝羊触藩,羸其角之象也。
如庚戌年、十二丑月、甲子日、丑时、子将占,子加丑为用,年月日时三传皆在四课之上,曰盘珠课。
丑甲   未申酉戌
子 亥 戌  子丑   午  亥
亥子   巳  子
戌亥   辰卯寅丑

如戊子日子时未将占,三传俱在四课之上,为回还格。
订讹

天心,岁月日时俱在四课之上,或俱在三传之中,皆是也。传止有三而四建,偶或同宫,故有岁月日时俱在三传之中者。
四建,偶尔同聚,遭遇异常。若天作其合,有心成就者然,故名天心。
占主事远大非常,及干朝廷,可立就。如三传年月日时,顺去,为移远就近,缓事速也。日用旺相神将吉,诸事利,贼不出境,行人回。若天空、朱雀临太岁,主朝信即动,尤的。
此课吉事成福。若占病讼阴私,生产忧疑解释事,反凶。日用囚死神将,凶祸更难解。

全局课

凡课得三合俱在传者,为全局课。如三传申子辰水局,名润下格。主沟渠鱼网等事,占天阴雨。寅午戌火局,名炎上格。主炉冶文书等事,占天晴旱。春夏火旺相,水囚死。秋冬水旺相,火囚死。值旺相,老凶少吉,囚死者,少凶老吉。用有气,孕生男。亥卯未木局,曲直格,主般车种植,利修造。巳酉丑金局,名从革格,主兵戈金铁,利更改。春冬木旺相,金囚死,季秋金旺相,木囚死。值旺相,经求利。值囚死,坐守利。用无气,孕生女。辰戌丑未,名稼穑,季夏旺相,动作遂意。秋冬衰败,田墓有忧。此三方神,全入传同类一局,故名全局。统大畜之体,乃同类欢会之课也。
象曰:三方会合,得成秀气。吉事必成,凶事难弃。尊长恩荣,常人财喜。利合婚姻,谋为大利。如求财传,有财,财易得。有官,官易就。日用旺气相生,神将吉,大利,则应大畜上九,何天之衢,亨象。若日用衰水倒,主事迟逆火并火鬼,主火灾。金并血支忌,忌行兵。木并木怪,土木压。戊己日用丑未,田宅事。丑戌未乘虎,病死讼狱。则应九二舆说辐象也。
观月经润下卦 主人有口舌占讼官事不成

三传俱是水,润下水因由。
申子辰三合,水生旺死也。申生水子旺水,辰中死水,十杂之类,三者,为传润下卦也。

后合奸情起,元武盗贼愁。天后并六合,奸情必有忧。忽然盗贼起,元武倍添愁。万般皆有忌,壬水任追游。纵有阴私事,救神立便休。
课中奇仪等神为救,主吉。占雨宜用此课也。
心镜
立用传中申子辰,卦名润下水之因。占者必缘沟渎
意,不然舟楫网鱼新。占胎定知是女子,疾病为殃谢水神。
袖中金

申子辰水局,主淹留屈伏,然终不能静也。主丛杂,凡三合若支子,见一神与六合,凡占必遂,全无阻滞。
邵公云

三传俱合课,若干支见一神与中一字作六合,凡谋必遂,全无阻滞。亦有人于中相助成合,俱求解事则不能散。若见天将六合,亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者,名三合犯杀,合如不合,人情美中有恶,俗谓笑中藏刀者也。
大抵五行正气入于杂揉之体,三合是异方,三合生旺墓之神,事主丛杂不一,主关众谋。不然,三处干事,委曲托人,与人相合之类。
订讹

润下,三传申子辰,水生申,旺子墓辰,水性润泽就下,故名润下。
占主悠悠长久事,不急迫,亦主迟留屈伏。然终不能静也。木日生气,金日盗气,事多系舟楫沟渠网罟鱼鳖等,性就下,吉凶多下贱人当之,占讼亦牵连下人。占天,雨。孕,生女。病,凶。以天罡作墓故也。宜祷水神。占宅,虽不凶,亦不振。占文书,不利为克雀也。寻常水将水神多者,亦欠吉。三传喜顺倒非,水性主事逆迟,大都润下,主事浮游不安。后合并,定主淫。元武并,定主盗。惟智者乐水,兼有润泽之象,宜施惠于人也。
观月经炎上卦

三传皆是火,炎上热冲天。利为窑冶事,文明炉火燃。五姓看宅上,切怕见行年。若到火炎上,火起主烧田。
此主文书相害,以炉冶火烛争讼宅神者,即宫商角徵羽五姓之宅也。宫辰商酉角卯羽子卦,得炎上,若行年见宅辰者,必有大火起是也。不但本家宅羽姓,行年自有火起也。
心镜

寅午戌为炎上卦,三传皆是火之名。日上象人为性急,釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌,妇人怀孕是男婴。
袖中金

寅午戌火局,主多虚少实,所占明事反为暗昧,炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也。谓火以明为主,虚则生明,实则生暗,是失其体也。所占事,明者反为暗昧。壬日常用为财,其实为鬼,谓火生土,土能克水,名子母鬼。占事,主破骨肉解破其事。又云炎上,主所图不遂。
订讹

炎上,三传寅午戌,火生寅,旺午,墓戌火,性炎蒸上行,故名炎上。
占主文书。金并,主炉冶事。土日,生气。木日,盗气。火为日,象君,宜奏对,得驿马贞位,为天子持权,仕人差遣快心。驿马贞位者,以罡加日建,视马上所得神为贞神,年命遇,更吉。常人占,主口舌及宅不安。火鬼并,火灾。朱雀并,官讼。天空并,屋坏,病者多热,或在于心,见后合妇人,血病。占天,大晴。占人,性急,文明。行人来,火性动也。失物藏窑炉处事,主急速枉图不遂,虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成,先喜后嗔,先合后散。盖火燄燄,不久成灰矣。忌戌加寅,为墓,临生,盖火以虚而明,实则暗,占事明反为暗,午加戌,主失马入墓故也。戌为狱神传墓,有讼狱事。壬癸日,为财,其实是鬼,盖火生土,土能克水,名子母鬼。凡占,主破骨肉解破,其事大都炎上,利于见官,雪明皂白。秋夏占,为恃势,谋事成。庚辛日,名带杀,来意主占病讼。如年命更乘火神,病死讼凶。辛酉日,寅加辛为用,主因财成怨也。
观月经曲直卦

三传皆是木,其位名曲直。利为船车事,修造觅材植。震动虽然有,求财无壅塞。百事愁皆通,春占必好极。
春木旺故好极也
心镜

曲直东方是木形,三传亥卯未相并。占人桴筏栽培木,病者因风致有萦。
亥卯未三传俱全,主风事也。
袖中金

亥卯未,木局,木以水为根,占人主先屈后伸,亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛,则曲直外伐而内实。春夏气发散,则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固,丁日枝枯,辛日当作成器用,事主先曲后直。
甲戊丙庚四日,无曲直。
订讹

曲直,三传亥卯未,木生亥,旺卯,墓未木性曲折,又直遂,故名曲直。
占主进退未决,动则如意,不动不宁。盖木为震,主动也。火日生气,水日盗气,利用作舟车,修营,栽植。木以水为根,秋冬气敛,外伐内实。春夏气敷,外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固,丁日枝枯,辛则成器论矣。春占最宜。自下传上,则直,未加亥是也。自上传下,则曲,亥加未是也。卯加亥,先曲后直。卯加未,先直后曲。先曲后直者,始难终易。先直后曲者,有始无终。木主风,风传,事多不实。病因风,肝症宜托人求贵暗祷。凡亥加卯,作雀望信。未,来雀内战也。亥加未,作蛇内战,主失财。未主桑绢之属。卯加未,作虎,身灾克命,尤应。未加卯,作后阴,人灾病,有离哭之兆。失物藏茂林,木器中曲直。作鬼讼,主枷杻。
己日根固者,木得土为根也。丁日枝枯者,火脱木也。此以成局论也。若以日干论,则干己为官鬼,干丁为父母矣。大约君子吉,小人凶。润下,君子凶,小人吉。
观月经从革卦
主头绪多端,先阻后当成。占宅,主更改。阴人离,占讼互换官吏,事求阴人。

三传皆是金,从革卦生心。兵家为大忌,恐见血光临。求财获珍宝,远行利相寻。求财反复旺,百祸亦难侵。
心镜

巳酉丑为从革卦,兵革相持位属金。改故入新多别业,病伤筋骨肺痨侵。
主阴人离别。占官,主革故鼎新。
袖中金

巳酉丑,金局,主先从后革,占人将有兵革金铁之事,不可以更改。以上曲直炎上,润下从革,曰推磨者,无休歇之事,一事去,又一事来,往来不歇,必得吉将用事,须得人引进,方可。凡三合与连茹,又四仲,须带众用十回五度,乃可。曲直,先曲后直。从革,先从后革。炎上,有影无形。润下,往而不返,稼穑艰难,作事无头。
指要

经曰:论从革一卦,若旺相气与吉神并者,主有革变,为富贵之福。若与岁月相冲与蛇虎并者,主死丧兵革之凶。若日干囚死,有西行之兆,吉,利进。从革者,酉丑巳,故有气,则革而增进。无气,则革而退失。主干事有萌而欲就,必主阻隔革变而不顺。
订讹  凡从革无丑酉巳

从革,三传巳酉丑,金生巳,旺酉,墓丑既锻炼相从,又故旧可革,故名从革。
占主变动,革故鼎新,水日生气,土日盗气,丙丁日,虽为财,若丑发用,将见贵常勾,乃为降气,却主父母灾,被恃势力之人强抑,而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气吉将并,主革变富贵。遇岁月破及蛇虎,主死丧兵革。日干囚死,有西行之兆。巳酉丑,为顺,有气,则革而进。无气,则革而退。酉已丑,主萌芽欲就,而又被隔。巳丑酉,变而不顺,又主革。酉加巳,为愁课,盖酉为秋,今肃杀,万物愁苦。巳加酉,仕人差遣改易,常人道路门户,改革不宁。或有阴人离别之象。占婚,大忌。仍以衰旺神将言之,大都从革。与金鬼并,遇秋,作游都,定主金革血光逃亡。遇从革,藏山石道途之处,病在肺,在筋骨。讼有罪,三传见劫杀故也。求财,获珍宝。远行隐避,最宜。此课虽宜改动更新,然值酉加巳,巳加酉,方孚改革之应。若火多金少,火旺金囚,或将得武后盗金气,即名从革不革,来意主事欲动未能。如六癸日,巳加癸酉发用,亦难以改动言也。将得六合,亦主欲动不动。凡巳加癸,止有勾空,无六合。
稼穑卦 心镜

戊己日占用土神,
戊己日占,大吉、小吉发用是也。

三传四季合斯文。此名稼穑缘从土,筑室开田墓宅因。
袖中金

戊己日用四季为传,土气重,主艰难之象。如壬癸日,当为脱难煞,为物极则变,变则通也。久厄者,反有解散之意。无事常占,则名鲸鲵归润。凡事逼迫,不由己出。若遇雷神,方能变化。雷神者,太冲、六合是也。六癸日伏吟同。
指要

游子稼穑,亦名五坟卦,不宜占病。已上三交,元胎、游子、稼穑三体,并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏,仲为进退,季为游动,皆属刑冲破害。况孟有孤神,仲有败煞,季有华盖,不可谓面前常见之体,而忽之者也。
指窍

若顺三合理势自然,申子辰为浊下,以和顺为义。寅午戌为炎上,以发达为名。亥卯未为曲直,当举直错诸枉。巳酉丑为从革,宜革故鼎新。三传稼穑,田土稽停,若逆三合,事主乖违。子申辰为循顺贵无躐等,戌午寅为就燥行合中庸,未卯亥为正阳发生之意,巳丑酉为发罡肃杀之危。四土迎财,尚宜守旧。
订讹

稼穑三传辰戌丑,未无丁马是也。土主稼穑事,故名稼穑。
占主沉滞,戊己日,更属艰难。惟壬癸日为脱难杀,谓物极则变,变则通,危反解散。常人占,则名鲸,鲵归润,凡事逼迫,不由自己,遇雷神方能变化。雷神者,太冲六合也。凡占,多系耕农土工筑室田宅事。若日辰年命乘死气,为坟墓事。乘煞,坟墓不安。巳午加日辰年命,则理窑尹①C寅卯加为耕农,申酉加为修城筑室,亥子加为治沟河,六合、青龙为田宅交易。大凡为事迟钝,病者在脾。
此课如占田土发用,辰将得空贵勾常,主因田土争斗带众,盖天罡为部领之神,勾陈又住戊辰土,定主带众。如将不遇此,主两人争竞田土。甲乙日,主争钱物。大都土气重,带煞冲破者,托人费力,谋事反覆。
此上五课,总名三合,又名全局。皆主事丛杂不一,夥众共谋。不然,两三处托人干事,或一传与干支上神作六合,及见天将六合者,凡谋必遂,名利皆宜,主人相助成合也。大都三合是无休歇之象,一事去,又一事来,必得吉将用事,须人引进,方可。但不利解散事。
五课外,有寅卯辰,亦作曲直。巳午未,亦作炎上。申酉戌,亦作从革。亥子丑,亦作润下。

元胎课

凡孟神发用,传皆四孟,为元胎课。盖四孟者,寅申巳亥四生之局,又为五行受气之位。如木生于亥,火子受气。水生于申,木子受气之类。此元中有胎,故名元胎。占者,事皆新意,统家人之体,开花结子之课。象曰:三传长生,胎孕成形。官加恩爵,婚获娉婷。病讼淹滞,财利叠兴。行人敌贼,恋生不行。恋生者,如寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事迟。如用值天后财爻,主妻必怀胎。外有妻财值生气,胎神发用,主妻有孕。如正月戊己日,用子。四月庚辛日,用卯。七月壬癸日,用午。占妻怀孕无疑。或年命见之遇元胎,尤的。或元胎带喜神、吉将、吉利,远行。又经求名利,百事皆吉。当应家人六四,富家大吉之象。若老少占病,为后世投胎之兆,最凶。或常占,遇三刑及凶神恶将,必有忧疑惊恐。父母用事,家中尊长见灾。或日用休囚,天后落空,为元胎不育,家招乾儿义女接续。当应九三,妇子嘻嘻,终吝之象。
如甲寅日,寅时,巳将,占三传申亥寅,孟神,为元胎课。
巳甲   亥子丑寅
申 亥 寅  申巳   戌  卯
巳寅   酉  辰
申巳   申未午巳
订讹

元胎四孟神作三传,三传长生,为五行母气,此元中有胎,故名元胎。
占主事皆新意,有婴儿隐伏之象,最宜于产。求官、求财、求婚,皆以长生大利。病讼淹滞,行人不来,捕贼不获,恋生故也。若老幼占病,为后世投胎之兆,凶。寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事速,又名病胎。盖上生下为五行病处,怀胎有忧。寅加亥,亥加申,申加巳,巳加寅,为退步长生,主事迟,又名生胎。盖下生上,乃身临长生之乡,怀胎大吉。发用财爻,得天后值生气胎神,定主妻有孕。如正月戊己日,用子。四月庚辛日,用卯。七月壬癸日,用午。占妻怀孕无疑。年命见之,尤的。常占遇三刑及凶将,必有忧疑惊恐。父母发用,尊长见灾。子孙空亡,为元胎不育。凡占,无成,更艰子息。天后、空亡,因孕伤母。
此课虽系新鲜喜庆之兆,然多身喜心忧,盖为腹中有孕,心自悬悬也。事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸。若反吟课,为绝胎。
观月经

五行受气处,四孟是怀胎。
三传见寅申巳亥者,为元胎卦也。

寅中金受气,火生从此来。
寅中金绝,名曰受气,火生于寅。

木从申上起,水产五行推。
木受气于申,水生于申也。

金逢己上生,水土却栽培。
水土己上受气,金生于己也。

登明上生木,火因此路开。
火受气在亥,木生于亥也。

欲知怀胎妇,因此卦中推。要知此端的,女人必有灾。
主妇人先有患,后有怀胎之事也。

或然无产妇,来占为求财。正月丙申日,申时卦作陪。孟秋申发用,寅亥俱一垓。
孟秋即申为初传,亥为中传,寅为末传。

学人依此语,求发不迟回。
三传俱孟,依此为元胎卦也。
指窍

巳申亥寅,春元胎者,生意已萌于中。夏励阳者,机关略见于外。秋者,四牡驱驰不息。冬者,全福行止亨通。若逆相加,势情为悖,三传亥申巳寅六合,亦名六害。春元毓,有始勤终怠之形。夏秉弘,钧中正权衡之象。秋含义而无中生有。冬传庆而暗事将明。
心镜

三传俱孟是元胎,五行生处主婴孩。所占百事皆新意,或卜怀娠结偶来。
三传俱孟,是五行生处,应此卦,主怀胎及结偶之事。
袖中金

三传俱孟,名曰元胎,其象婴儿隐伏之状,利上不利下,事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸。申加己,名生胎,为忧课。女人怀孕,必的,安得不忧。己加申,为病胎,又名怕课,又名四病课。胎孕有病,安得不怕。生胎主事生新,病胎主疾病见虎,入传为验。然皆身喜心忧,事主四人共谋,终见灾异,又在临时消详。反吟四孟,为绝元胎也。
元胎有四,驿、马、龙、雀,贵人大利,举人占试四孟,是五行初气,事多迟缓。四马四禄,俱吉。官员占差除,是学馆有旺气。若辰戌丑未,是亲民守土之位,无土是学馆。此四位用处不同,不可一例而推。谓有刑合冲破害克,如丙日,亥申用,有克害,必有害事。更见元雀勾,定有五件事。又寅日见巳申用,虽合于内,有冲有刑,盖申破巳,巳刑申也。占主刑中之合,薄有所就,欲出行,则可大抵四孟,须看人情状。如农樵小人,岂有学馆。如勾朱白,必有讼事相交,或有病人也。如见日长生处用,主妇人胎产。更行年见龙,必生男子。见后元是女,螣惊虎伤,阴难产勾有厄。惟朱空近产,只如寻常。巳作天后,亦主怀胎。巳是螣蛇本宫太常,占病主血疾。若巳作太阴,定伤血。如占妇人,多因产卧得之。若丈夫占病,得此,是伤气。若见阴常须有脓血。见青龙,病,不吉。占官事,见常阴白,皆有官厄。

连珠课

凡用神传在一方,相连作中末,为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传,孟仲季神相连若贯珠,故名连茹。茹,菜也。盖拔茅连茹,言其相牵引也。吉事占之若连珠,可爱。凶似连茹,可恶。统复之体,乃山外青山之课也。
退连茹,又名失友格,主事欲行不行,人情欠美。象曰:阴阳拱夹,奇偶有主。凶则重重,吉当累累。孕必连胎,事获交夆。时旱多晴,天阴久雨。若传进宜进,贵顺事顺速成。值空亡,则宜退。可以全身远害,传退宜退,贵逆迟阻,遇空亡则宜进,可以消灾避祸。或三传亥子丑,日月星奇全者,为三奇联珠,主万事合和,乘吉将,尤吉。当应复六五,敦复无悔之象也。
如乙丑日,酉时,戌将,占三传寅卯辰,为连珠课。凡日辰前后夹定,三传在内,为夹定三传格。凡事进退皆不由人,以其夹定故也。占病讼解除事,不利。问财喜并成合事,可为美也。如癸酉日,亥加戊。庚子日,戌加亥。甲午日,辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定,少一位为夹定虚一格,凡事有小节不完,其势稍缓。或前虚一,主初时有阻。或后虚一,主将成小阻。如虚一位,是日财,主财上不足。父母则长上不足。丁卯日,干上申,三传辰巳午,欠一未字,是子孙乘朱雀,主卑幼文字,口舌不足,年命填实,不在此限。此三传被干支夹定,不能进退,毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出日干之外,为夹不住格。经云:夹住不住,留中有去。若进透出者,因进之太过。退透出者,因退之不及。如甲子日,三传子亥戌是也。若干透出支,不利外动,事有回还。支透出干,不利于内,惟宜外动。或透鬼,鬼在外,有凶。透财,财在外,有破耗。馀仿此。凡三传,有支上发传,朝日格,神吉传吉,主成合事,不求自至,无心中得。或神凶传凶,主祸来不测。及占病生产事忌。如丙寅日,干上午,三传辰巳午。戊寅日,干上午,三传辰巳午。壬寅日,干上戌,三传子亥戌之类是也。
凡三传有干上发传,及他处发传,归支上。有支上自发用相连,作三传者,三传朝支格。如臣使君,子使父,不免俯就于人,被人抑勒不自由,旺相尤可,死囚更凶。利卑不利尊,利静不利动也。
如甲午日,三传辰巳午,末传引入死地,缘何会好,占病必死,行人未来。以上图例仿此前。
订讹

连珠,或三传孟仲季相连,或三传岁月日相连,连如贯珠,故名连珠。
占主吉凶,各重叠不已。进连珠,事顺。退连珠,事逆。
间传课

凡课间位作三传,为间传课。此顺间传十二格,逆间传十二格,其义各有所主,详具于后。盖间一位递作三传,故名间传。占者,顺主事顺,逆主事逆。统巽之体,乃阴阳升降之课也。
象曰:间位相传,事多间阻。顺有登天,向阳出户。逆有回阳,励明顾祖。占者逢之,皆为吉课。
如日用旺相神将,吉,凡事吉利,则应巽小亨,利有攸往,利见大人之象。若日用休囚神将,凶,则应上九,丧其资斧,贞凶之象也。
如甲子日,辰加甲,三传间位而行,为间传课。辰午申,亦名登三天之格也。
顺十二格

凡巳午未申四位,皆为天如间传。遇辰午申,为登三天格。盖龙登天,则行雨。官登天位,主迁转。惟忌空脱争讼,事情转大。占病,症候弥深。贼来,行人至,久旱则雨也。午申戌,为出三天格,盖亢龙有悔,事情远大,出行失约,病讼皆凶也。盖戌为天头,有超三天之象矣。申戌子,为涉三渊格。盖龙涉三渊,不雨。贼涉三渊,不来。病讼危险,目前阻隔,占官不吉,谋望不成也。戌子寅,为入三渊格,盖亥子丑寅属地,故有入三渊之象。凡举皆凶。如履春冰,蹈虎尾,其祸在前。或末传乘蛇虎,为鬼煞,病必死,祸尤凶也。子寅辰,为向阳格,盖子属北方,幽暗之乡。寅辰乃日出之方,故有向三阳之象。凡举皆自暗入明,初凶后吉,病愈讼解,人情皆美也。寅辰午,为出阳格,盖午后阴生,自寅传午,有出三阳之象。凡占灾咎相仍,病讼皆凶也。
丑卯巳,为出户格,盖卯为门户,巳为地户,自丑传巳,有人出户之象。凡占访人不在,行人出,利干望,君子升扬,小人狐疑而不吉也。卯巳未,为盈阳格,盖卯巳为二阳,未乃阴之始,自卯传巳未,日中将反,阳已至盈,物极必反故也。凡事当急就之,则吉,迟干则为凶也。巳未酉,为变盈格,盖阳至午而盈,未为一阴,酉为二阴,自巳传酉,物满必缺,势过人衰故耳。凡占,皆凶。占官,被黜。占物,非当时用者。占新病死,久病愈也。未酉亥,为入冥格,盖酉亥日冥之时,有明消暗长之象。凡占事体,速干则可,缓则不及。时病讼凶官,不利,吉渐消而凶渐长也。酉亥丑,为凝阴格,盖亥丑属北,冬令阴气凝结,有严霜冰坚之象。凡占,有淫欲奸盗之事,多主幽暗,及事之不明也。亥丑卯,为溟濛格,盖亥丑阴极,卯为一阳始生,二阴之下,有明在溟濛时之象也。凡占事体不真,忧惧不宁,进退未决也。
逆十二格

寅子戌,为冥阴格,盖寅为日出晓方,子戌阴气盛旺,自寅传戌,有阳退入阴之象。凡占事,自明入暗,凶暗在前,犹防暗损。占官,最为凶也。子戌申,为偃蹇格,盖申亦阴方,自子传申,以阴入阴,历涉艰难,有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明,行军被围,出入作为亦不吉。戌申午,为悖戾格,盖午为阴气始生,申戌乃阴之盛旺,自深退浅,逃祸不能,有勉强后退之象。占行人,未至。占贼,不来。作事成祸。申午辰,为凝阳格,盖辰为一阳,申午皆阴,自申传辰,阳凝在阴,有灾尚萦系之象。占事,前者未了,行人来迟。占讼,留连谋迟。午辰寅,为顾祖格,盖午为寅之子孙,寅乃午之长生之地,自午传寅,子回顾母,有复旧庐之象。凡求财谋望,皆吉。占贼,去。行人,来。惟庚日占病,凶。占官,大吉也。辰寅子,为涉疑格,盖阳主进,寅子不进而反退,又自明退入暗处,有涉历疑难,莫知深浅之象。占事,进退不决,行人未来,欲出不出,关渡防人,贼埋伏,安营不吉,不可举兵用事,官病皆凶也。
丑亥酉,为极阴格,盖阴主退,自丑传酉,而终于极,有阴入阴之象。凡占,有淫泆酒色奸乱等事。病,主死。讼,至省部。或淫乱而生疾也。亥主淫乱,酉主酒色耳。亥酉未,为时遁格,盖酉为太阴,未中丁为玉女,利隐遁潜形。自亥传未,如人入幽暗求隐,有遁身之象。占行人不来,出行不行,捕盗不获,贼去不来,君子吉而小人凶也。酉未巳,为励明格,盖已为阳明之地,自酉传巳,从暗入明,有历阴暗而后得明之象。凡举,皆由勉强而后去,君子利取禄位,小人宜早营运也。未巳卯,为回明格,盖未为一阴,己卯二阳,自未传卯,由阴至阳,有缺月渐回之象。凡事,不可骤举,只宜迟进。久雨则晴,吉事渐成,凶事渐消也。巳卯丑,为转悖格,盖巳卯二阳,丑乃纯阴,巳入丑,避明向暗,以巧就拙,弃正归邪,事转悖戾之象。主家零身怯怪梦,作事似邪魔,随事好出头,不知省检守分,以安命也。卯丑亥,为断涧格,盖卯为一阳,丑亥二阴,自卯传亥,一阳深入二阴,阳明断送,渐入深涧水底,有暗长明消之象。凡占,君子退职,小人遇凶事者也。
以上阴阳,各有三说,或以昼为阳,夜为阴。或以子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。
撞干格 撞支格 干支前一位为关隔

凡日干支有期限,又为关隔,如三传通连日干,为撞干格。或初末传撞日之关,主事急,及我若向前有为也。若三传自干支内发用,传出日辰之外,事虽急而终闲慢。或自干支外发用,传入干支之内,事先缓而后急也。辛巳日,丑加卯,三传丑亥酉,本是退间传,凡事偃蹇阻滞,缘被末传撞辛之关,所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连日之支辰,为撞支格。盖初末传撞支之隔,主事宜急倏,彼动而我应之也。或传带日贵日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易,因财而有所屈也。

六纯课

凡四课三传俱阳,如三传俱阴,为六纯课。如四课属阳中一课发用,并中末皆阳,为六阳课。宜尊贵,占天庭高尊事。初中空,君子畏之,减力。常人赖之,省力。末事得理。若四课阴中一课发用,并中末俱阴,为六阴格。宜卑下。占阴谋奸私事,病者死。此六者,阴阳皆纯,故名六纯。占孕阳男阴女,统革之体,乃天渊悬隔之象也。
象曰:六阳动达,如登三天。私凶公吉,官遇升迁。六阴朦昧,似涉重渊。公凶私利,病患缠延。如甲午日,干上子,六阳遇退间传,为倒拔蛇,名悖戾。及兼初传戌财,引入中末鬼乡,凡事艰辛,不免功劳。或夜传昼事有明白,或遇五阳,以人年命定之。或六阴遇丑卯巳,为出户。卯巳未,为盈阳。酉未巳,为励明。未巳卯,为回明。未可以昏迷断之,凶中有吉,则应革九五,大人虎变之象。如己卯日,酉加未,六阴遇昼将,入夜昏迷,尤甚。将乘后合元,支干遇盗气弹射发用,坐空费力,不可言,问病必死,求望虚耗。或遇五阴,以人年命定之,夫五阴相续,盗气迤逦,脱去为源,消根断本,命缘不摄而死。凡占皆脱耗,则应革上六,小人革面征凶之象也。
十杂卦

十杂看发用,本姓真不真。
辨人家有两姓同居也。

寅中有生火,水土墓于辰。辰中有死水,生死有缘因。
水土墓于辰,故辰中有杂水土也。

巳上有生金,土乃寄于申。
金长生在巳,水土生于申也。

未中有死木,
木墓在未,故有杂木也。

水乃便生申。
申中有杂水。

戌中有死火,
戌为火墓,故有杂火也。

木生亥上亲。
亥中有杂木。

金在丑中墓,
有杂金也。

十干辨假真。生杂本祖宗,死杂两姓人。
发用得本长生者,上祖是本姓也。如甲乙日,用亥。戌巳、壬癸日,用申。庚辛用巳,丙丁用寅,生杂卦也。故曰生杂本祖宗。如甲乙日,用未。丙丁日,用戌。戊己、壬癸日,用辰。庚辛日,用丑。为死杂卦,家中有两姓人同居,故曰死杂两姓人也。
心镜 甲与己合

戊己宫中忌木剋,己来嫁甲合亲情。六月己回归奉戊,瓜果虽熟色带青。
六月木死土旺,己却归戊,故怀木胎,瓜果虽熟,尚带青色,为怀木胎也。
乙与庚合

甲乙东方木畏金,甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本,所以园木开琼花。
东方木,畏西方金剋。甲兄乙妹,将乙配与庚合。至春,木旺,金囚,乙却还东方,木色青,金色白,乙怀庚,胎归还,所以春开白花,是乙中有金。
丙辛合

庚辛性怯南方火,便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去,枣赤霜刑叶落红。
丙火死辛,归庚,刑杀,万物叶落,枣亦成赤色带红,为辛临丙,色有火气也。
丁壬合

南方火畏北方水,故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙,桑椹熟时带紫深。
夏火旺,水囚,丁怀水胎,归丙,水黑火赤,相杂成紫,为丁中有水气也。
戊癸合

北方水惧中央土,戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍,土孕严凝杀草黄。
立冬,水旺土囚,癸怀土胎而归,故杀百草而有黄色,为癸中有土气也。
杂状课

凡课俱取初传动爻,以别五行,纯杂数目物色为用,曰杂状课。纯者,子午卯酉四仲为纯,寅中有生火,一杂。辰中有水土墓,二三杂。巳中有生金,四杂。申中有生土,五杂。未中有木墓,六杂。又申中有生水,七杂。戌中有火墓,八杂。亥中有生木,九杂。丑中有金墓,十杂。如寅卯为木,春寅怀火,杂木,故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫,分旺四季,每季前各旺十八日,总七十二日,合而成岁,故辰中有馀木,未有馀火,戌中有馀金,丑中有馀水,各十二日。然四孟月怀胎,仲月娠壮,季月死墓葬,为五行十杂,纷纭众事,其应不同。
象曰:五行阴阳,万物纯杂。凶视救神,吉防害鬼。数目日期,颜色物类。觅物寻人,克应可取。如甲乙初用亥例,为生杂家,是上祖本姓人居住。庚辛日,用丑例,是死杂家,有两姓同居也。如戌为五数,加未八数,吉凶应在五八四十日,或四个月也。旺相倍数,休囚减之。如正月将甲子日,寅时,占物色,午加酉为用,主上赤下白色也。
物类课

凡课俱取初传动爻,以别五行六亲物类,亲疏旺相,休囚为用,曰物类课。如甲乙日,日干,及寅卯发用,为己身同类,占寅为兄,卯为弟,寅中甲为姐,辰中乙为妹,亥中甲为伯之兄弟,未中乙为叔之兄弟,子为父,亥为母,亥中壬为伯,丑中癸为叔,申中壬为长姑,辰中癸为小姑,申为祖父,酉为祖母,巳中庚金为伯祖,戌中辛金为叔祖,丑中辛金为祖姑,未墓为妻,辰为继妻,丑为妾,戌为婢妻,土生庚申,金为媒人,午为男,巳为女,寅中火为兄之男女,未中火为弟之男女,戌中火为姐妹之男女。生祖者,为曾祖。生曾祖者,为高祖。男生者,为孙。孙生者,为元孙。丙丁日,火。戊己日,土。庚辛日,金。壬癸日,水。六亲之类,各仿此推。惟妻妾则阳为妻,阴为妾也。若占父母,要父母出现。占子孙,要子孙出现。或父母兴旺,则剋子孙。兄弟兴旺,必剋妻财。旺相,相生,吉。休囚,刑剋,凶。阳神下临阳宫,有德合,为亲。入阴宫,为疏。阴神下临阴宫,有德合,为亲。入阳宫,为疏。更以神将吉凶参详,则富贵贫贱,存亡应验,瞭然可见。此六亲吉凶之族类也。如刚日用起阳神,旺相有气,加日上,是新物。用起阴神,休囚无气,加日上,是旧物。或甲日,日辰见亥,乃木生,为生事,将来新物,应在父母。见卯,乃木旺,为目下事,主不新不旧之物,忧在同类,己身朋友。见未,乃木死处,为死事,主已过旧事,及旧物,忧在妻奴下人。又刚日用神,在干前,为未来。干后,为过去。柔日用在干前,为过去。干后,为未来。或乙日属阴,妇德从夫。日上见辰,为阳,是生新物。见未为阴,亦是新物。乃阴德在阳,乙庚化金,辰巳金生处,未亦金冠带之位也。丑加日上,为死故物,金死墓于丑也。此阴阳盛衰、生死新旧之物类也。如初传旺相,神将吉,末传囚死,神将凶,为始吉终凶,事先成后败。若初传休囚,神将凶,带刑害。末传旺相,神将吉,见合德救制,为始凶终吉,事先难后遂,此始终吉凶之物类也。统节之体,乃蜃气楼台之课也。
象曰:物以声应,方以类萃。六亲俱现,以用为主。旺相吉言,休囚凶语。始终吉凶,神将分取。如甲乙推六亲,见亥卯,为今日族类也。或用起水神无气,乘凶将,占者,当忧父母长上,及文书。见木神,忧己身兄弟,及同类争财事。见土,为妻奴及婚姻财产事。推类神见亥,为猪。卯兔未,羊及酒食之类。六畜有刑无气,主残伤。有气无刑,即生育。更神将凶吉、旺相、相生、休囚,逐类推之。如丙午日,三月,占三传寅午戌,火局,与日辰同类为生物,占事必干新,象火有气,谋为成就而速。秋冬火囚,死事,稍缓成就,艰难中得。如乙日,阴德从庚化金,金虽以土生,然死墓于丑,故辰临乙为新,丑临乙为故,盖丑中之土,恶见乙中之木也。乙中之木,恶见丑中之金也。如初传凶,克末传吉神,为始克终,所事困穷。或末传吉克初传,凶神,为终来克始,万事皆美。或将乘六合旺相,私事私心囚死,暗昧不明,螣蛇旺相,惊恐稍散。囚死,倍起忧惶。凶将囚休,凶事至甚。吉将旺相吉,事永久。凶将乘旺相气,不为凶。吉将乘囚休气,不为吉。初传言事之始,末传决事之终。初末神将凶,始终皆凶。则应节九二,不出门庭,凶象。初末,神将吉,始终皆吉。则应九五,甘节吉之象也。
如甲寅日,冬,占子水母旺气,用为新气,曰物类课也。
丑甲   午未申酉
子 亥 戌  子丑   巳  戌
丑寅   辰  亥
子丑   卯寅丑子
观月经

木火土金水,物类认疏亲。甲乙东方木,亥为父母身。
生我为父母,我生为子孙。克我为官鬼,我克为妻财。同类为兄弟姊妹,惟墓为妾也。
太冲与功曹,甲乙合三春。甲木为兄弟,姊妹乙为真。
小吉为妻妇,己午作子孙。甲来欲求己,庚便作媒人。外孙是丁火,与木为子孙。
甲以己为妻,己土生庚金,为媒人也。

其日是丙丁,父母配寅中。己午为身类,丁火姊妹宫。丙火兄弟是,河魁次妻同。辰与丑未土,子孙有始终。辛来欲嫁丙,壬水作媒人。寻思己中土,外孙此处穷。
阳为子,阴为孙也。

假令戊己日,传送父母期。未土丑同类,兄弟戊中推。己土为姊妹,申酉子孙宜。外孙辛上推,天罡小妻室。癸水欲妻戊,甲媒送信知。
若遇庚辛日,太乙父母师。申酉为同类,庚金兄弟知。辛来作姊妹,亥子子孙期。癸日为外孙,丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚,丙火作月冰。
乙木生丙火,火作媒,惟求阳干通信也。

其日是壬癸,传送父母居。辰墓为妻妾,亥子身类推。壬水为兄弟,姊妹癸相知。寅卯子孙类,外孙乙不虚。丁来欲壬位,戊己土送书。媒者正妻子,取其正丈夫。细心分配定,墓上小妻居。
正妻者,甲乙见土,丙丁见金,戊己见火,庚辛见木是也。墓为小妻,木墓未,火墓戌,金墓丑,水土墓辰。六亲依此卦推之。
心镜

用神与日类须详,物气分明辨否臧。
立用之神,与日有族类。

甲乙初传水为气,
甲乙木得水神,为有气也。

占者当有父母匡。若见木神为兄弟,同类之称是可量。如逢小吉为妻类,
甲乙木见亥卯未,皆今日之族类。墓为妾也。

鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类,旺相尤生墓己伤。
旺,生物。墓,死物。

甲乙
子       癸水〈母〉
丑辛金〈祖姑〉 癸水〈叔〉                   己土〈妾〉寅                    甲木〈兄姐〉     丙火〈兄之男女〉卯       乙木〈弟〉
辰       癸水〈小姑〉       乙木〈妹〉      戊土〈继妻〉巳庚金〈伯祖〉                         丙火〈女〉午                               丁火〈男〉未                    乙木〈叔之兄弟〉   丁火〈弟之男女〉巳土〈妻〉申庚金〈祖〉  壬水〈伯〉
酉辛金〈祖母〉
戌辛金〈叔祖〉              丁火〈姊妹之男女〉  戊土〈婢妾〉亥       壬水〈父〉        甲木〈伯之兄弟〉丙丁
子癸水〈祖母〉
丑癸水〈祖姑〉              己土〈弟之男女〉   辛金〈婢妾〉寅       甲木〈父〉        丙火〈伯之兄弟〉卯       乙木〈母〉
辰癸水〈叔祖〉 乙木〈叔〉                   戊土〈男〉巳                    丙火〈兄姐〉午                    丁火〈弟〉未                    乙木〈小姑〉     丁火〈妹〉 己土〈女〉申壬水〈伯祖〉                         庚金〈继妻〉酉                               辛金〈妻〉戌                    丁火〈叔之兄弟〉   戊土〈兄之男女〉辛金〈妾〉亥壬水〈祖〉  甲木〈伯〉
戊己
子                               癸水〈妻〉丑                    己土〈叔之兄弟〉   辛金〈姊妹之男女〉 癸水〈婢妾〉寅甲木〈祖〉  丙火〈伯〉
卯乙木〈祖母〉
辰乙木〈叔祖〉              戊土〈伯之兄弟〉   癸水〈婢妾〉巳       丙火〈父〉        庚金〈兄之男女〉午       丁火〈母〉
未乙木〈祖姑〉 丁火〈叔〉        己土〈弟〉申                    庚金〈子〉      壬水〈妾〉酉                               辛金〈女〉戌       丁火〈姑〉        戊土〈兄〉      辛金〈弟之男女〉亥甲木〈伯祖〉                         壬水〈继妻〉庚辛
子                               癸水〈女〉丑       己土〈叔〉        辛金〈妹〉      癸水〈姐妹之男女〉寅丙火〈伯祖〉                         甲木〈继妻〉卯                               乙木〈妻〉辰       戊土〈父〉                   癸水〈弟之男女〉乙木〈婢妾〉巳丙火〈祖〉               庚金〈伯之兄弟〉午丁火〈祖母〉
未丁火〈祖姑〉己土〈母〉                    乙木〈婢妾〉申           庚金〈兄姐〉 壬水〈兄之男女〉酉           辛金〈弟〉
戌丁火〈叔祖〉戊土〈伯〉辛金〈叔之兄弟〉
亥                  壬水〈男〉 甲木〈妾〉壬癸
子           癸水〈弟〉
丑己土〈叔祖〉辛金〈姑〉癸水〈妹〉
寅                  甲木〈子〉 丙火〈妾〉卯                  乙木〈女〉辰戊土〈伯祖〉     癸水〈叔之兄弟〉乙木〈弟之男女〉巳      庚金〈伯〉       丙火〈继妻〉午                        丁火〈妻〉未己土〈祖母〉     乙木〈姊妹之男女〉    丁火〈婢妾〉申      庚金〈父〉壬水〈伯之兄弟〉
酉      辛金〈母〉
戌戊土〈祖〉 辛金〈叔〉             丁火〈婢妾〉亥           壬水〈兄姐〉 甲木〈兄之男女〉人类神:
父母生气与日本,  父兼德神母天后。妻责天后并财爻,  神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴,  及兼兄弟之爻神。子孙六合子孙爻,  太冲登明亦可寻。奴责河魁及天空,  婢责从魁太阴中。朋友单来责六合,  以上人之类神从。

事类神:
求官龙常及官星,  求名文书朱雀中。干贵贵人婚天后,  求财青龙财爻通。衣服酒食责太常,  雨责青龙晴天空。田土勾陈路白虎,  以上事之类神名。人事类神兼二三,  以入传课为取用。若是皆入皆不入,  不用兼神责将神。如妻止去责天后,  财爻神后不须论。不在课传为局外,  所临地位看原因。有气亦远无气难,  旺相德合终可亲。

人身类神:
甲胆乙肝丙小肠,  丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛主肺,  壬癸膀胱癸肾藏。子肾膀胱耳腰液,  丑脾腹兮与两足。寅胆风门筋脉发,  卯肝血筋手背目。辰皮肤肩暨背项,  巳焦小肠面齿股。午心目神气与舌,  未胃腹口唇齿户。申为大肠筋骨间,  酉肺口鼻声血路。戌乃命门膝胁胸,  亥膀头髓二便呼。

农桑类神:
木主谷秝及瓜果,  当于寅卯位中寻。火主黍稷与红豆,  巳午之位乃为亲。午神又为蚕之命,  螣蛇蚕象妙有因。土主麻与大黄豆,  辰戌丑未为其根。金主二麦八月时,  申当别论酉为真。水主黑豆与稻菜,  亥子之位所必云。旺相德合为收成,  死囚剋墓是所嗔。日辰农人辰禾类,  生合吉将喜忻忻。日剋支上农事荒,  支剋日上禾必损。太岁上神生何类,  即主何类收十分。太常小吉为棉花,  又在五行之外存。十杂

〈有癸水〉           丑〈有己土 有馀癸水 有死辛金〉〈有甲木 有生丙火〉      卯〈有乙木〉〈有戊土 有馀乙木 有死癸水〉 巳〈有丙火 有生庚金〉〈有丁火〉           未〈有己土 有馀丁火 有死乙木〉〈有庚金 有生壬水 有生土〉  酉〈有辛金〉〈有戊土 有馀辛金 有死丁火〉 亥〈有壬水 有生甲木〉经云:阴阳五行中,有十杂,其类异方,万物存焉。或得凶,或得吉,或得短,或得长,纷纷众事,其应不同。各怀其子,以救其穷。故曰:忧与不忧,传自相求。
颜色

甲青乙碧,盖青者,东方正色,象木叶也。甲木畏金,以乙妹嫁庚金为妻,甲往召乙,乙怀金气以应甲,故有间色碧也。
丙赤丁紫,盖赤者,南方正色,象火炎也。丙火畏水,以丁妹嫁壬水为妻,丙往召丁,丁怀水气以应丙,故有间色紫也。
庚白辛栗,盖白者,西方正色,象霜露也。庚金畏火,以辛妹嫁丙火为妻,庚往召辛,辛怀火气以应庚,故有间色栗也。
壬黑癸绿,盖黑者,北方正色,象水中泥淖色也。壬水畏土,以癸妹嫁戊土为妻,壬往召癸,癸怀土气以应壬,故有间色绿也。
戊黄己绛,盖黄者,中央正色,象黄中通理也。戊土畏木,以己妹嫁甲木为妻,戊往召己,己怀木气以应甲,故有间色绛也。子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。寅卯为木,春旺时,寅怀火,故卯为纯木,寅为杂木。巳午为火,夏旺时,巳怀金,故午为纯火,巳为杂火。申酉为金,秋旺时,申怀水,故酉为纯金,申为杂金。亥子为水,冬旺时,亥怀木,故子为纯水,亥为杂水。土居中央,分旺四季,故春夏秋冬,辰戌丑未月,各寄旺十八日,四季,共七十二日。五行之旺,各为三百六十日,以为一岁功成。故辰中有馀木,未中有馀火,戌中有馀金,丑中有馀水也。各十二日,木死于未,火死于戌,金死于丑,水死于辰,故四孟之月,为怀生气之所由也。四仲之月,为正位盛旺之所立也。四季之月,为死气葬送之所由也。是五行十杂,其应不同。阴阳五行,万物所存,吉凶之应,各以其类。或吉中有凶,或凶中有吉,徵吉而有大凶,或徵凶而有大吉。凶则视其所救,吉则视其所害。凶则有救不致于祸,吉而有害不及于庆。纯凶则祸成,纯吉则福生。言举百事,姓音不同。一云五情不同。时日神将上下不和,四时旺相,新故差别和同则吉,乖异则凶。凶则有短,吉则有长。纷纷众事,其应不同者,言五行各有所利,各有所伤。故曰不同。各怀其子,以救其穷者,土中有金,金中有水,水中有木,木中有火,火中有土,此怀子救母之谓也。万类消息,尽在其中,不可不明。
乙中金刑,己中之木。己中木刑,癸中之土。癸中土刑,丁中之水。丁中水刑,辛中之火。辛中火刑,乙中之金。是谓五刑也。
乙中之金,从魁、传送是也。于物为斧斤,于人为下贱。土匠人形,为头口咽喉,缺齿于色为白,于怪为釜鸣。己中之木,功曹、太冲是也。于物为船车树木,于人形有奇骨耸起。若病为痈肿,于色为青,于怪为音声,于畜为野兽驴兔。
癸中之土,辰戌丑未是也。于物为砖瓦泥土类,于人形为大头腹肿黄,四肢痈肿。于色为黄,于怪为风尘垣壁崩颓,孔穴土聚。于畜为子母牛羊狐犬类。丁中之水,登明、神后是也。于人形为肾,于色为黑,于怪为井沸,于畜为鼠猪。
辛中之火,太乙、胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟。于人形为髭发、赤目,有苍缺损、股肿、有疾。于色为赤,于怪为光明,于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。
亲疏

日与辰三六合者,为亲。不合者,为疏。
生日干者,父母。如甲乙日,以子为父,亥为母,壬癸为外翁姑,午为子,巳为女,丙火为外孙,寅为伯为兄,卯为叔为弟,甲为姊,乙为妹,辰戌丑未为妻妾。
日干所剋为正妻。如甲乙见土,丙丁见金,戊己见水,庚辛见木,壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未,丙丁见戌,庚辛见丑,戊己、壬癸日见辰是也。妻前一位为媒人,己为甲妻,则己前庚与申为媒。乙为庚妻,则乙前丙与己为媒。辛为丙妻,则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻,则丁前庚与申为媒。癸为戊妻,则癸前甲与寅为媒也。
日干所剋干神,为奴婢。如甲乙日,戊己。丙丁日,庚辛之类。总之,干属外,支属内。外翁姑外甥奴婢,皆以干言。
媒辰所合,为亲家。如申为媒,则卯为亲家,乙庚合也。
己为媒,则戌为亲家,丙辛合也。亥为媒,则未为亲家,丁壬合也。寅为媒,则未为亲家,甲己合也。

子日见亥,寅日见卯,日辰同气,为本家人。子见丑,丑见寅,为邻人。
十二支类神,不就日干而言者:
子为子息渔屠儿,  丑为贤者又僧尼。寅婿道士更胥吏,  卯术沙门长子宜。辰为魁卒凶顽恶,  巳朋长女为窑皂。妇人宫女蚕姑午,  姑姨舅妹小吉时。申猎医巫银铁匠,  少女婢妇姐从魁。卒奴吏官仆凶戌,  幼子寇盗亥宫推。

凡占,动众三合,为兄弟朋友之众,同类为眷属之众。戌为部领之众,反吟连茹牵连之众。
亥中木,为功曹、太冲之父母,甲中木为兄姊,辰中木为弟妹,未中木为外孙。
寅中火,为太乙、胜光之父母,丙中火为兄姊,未中火为弟妹,戌中火为外孙。
申中水,为登明、神后之父母,壬中水为兄姊,丑中水为弟妹,辰中水为外孙。
巳中金,为传送、从魁之父母,戊中土为兄姊,丑中土为弟妹,辰未中土为外孙。故曰:万物比类,以观亲疏也。
假令正月甲子日,辰时上是功曹,临未为发用,上克下,与日比将,得天后,传见从魁,将得勾陈,终于天罡,将得元武,以此占人,法忧外孙事,因妇女斗讼相伤,终至亡遗偷盗。他仿此。甲乙日,日干,及寅卯发用,为己身同类。占寅为兄,卯为弟,寅中甲为姐,辰中乙为妹,亥中甲为伯之兄弟,未中乙为叔之兄弟,子为父,亥为母,亥中壬为伯,丑中癸为叔,申中壬为长姑,辰中癸为小姑,申为祖父,酉为祖母,巳中庚金为伯祖,戌中辛金为叔祖,丑中辛金为祖姑,未墓为妻,辰为继妻,丑为妾,戌为婢妾,土生庚申金为媒人,午为男,巳为女,寅中火为兄之男女,未中火为弟之男女,戌中火为姐妹之男女。生祖者,为曾祖。生曾祖者,为之高祖。男生者为孙,孙生者为元孙。
凡十二支中亲属,论者不一,姑两存之。如甲乙日,有取子阳水为父,亥阴水为母者。有取子中癸水为母,亥中壬水为父者。馀说类此。
观月经新故卦

凡事知新故,得之变生死。
五阳德自处,
甲丙戊庚壬,各以本干为德,故曰五阳,德自处也。

五阴德改移。
夫自处德,妇从夫德,以阳为正。

甲为己德合,庚与乙为德。丙与辛为宜,丁德配在壬。癸德配在戊,生死后篇推。甲生原在亥,未是死根基。丙生寅上是,死戌是分离。壬戊生传送,天罡见死悲。庚来生太乙,大吉死无疑。生加日辰上,凡事焕为新。死加日辰上,凡事更无新。
假令甲乙日,登明,加甲上为新,故曰焕为新。如今日,甲乙,小吉加甲为故。刚日以本干之生为新,死加日辰为故。故曰更无新。

前篇论生死,后法五行中。新来推旺相,
凡事旺相加日,是新事也。

休囚死后终。
凡休囚死加日辰,是旧事也。

其气两相见,新故一半通。
或曰:日上旺相气,辰上休囚死气,其物新故相半,故名新故一半通也。

传中先见者,此法续无穷。
凡四课三传,先见者知新故,便以日辰推之。故曰传中见事续无穷。
心镜

新故阴阳不易分,刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有气,是物装成不染尘。
刚日用起阳神,及有气,神加日上,并主生气,曰物乃是新物。柔日用起阴,及无气,神加日上,并主死气,物是旧物。

柔须求德看临日,乙德居庚土是因。大吉临干为死旧,天罡加日是生新。
假令乙日是柔,即乙德在庚,生于土,天罡加日上,即生新物,大吉临干上,是死旧物也。
袖中金

刚日用起阳,及有气,神加日,并主发物类。柔日用起阴,及无气,神加日,并主死物。及为旧物旺相,加日辰,为生新。囚死加日辰,为旧。
拘钤卦

十杂拘钤,支干配合色数,以四时休旺断之数目、颜色言倍者,加一倍也。言进者,一十进一百也。
甲子日亥将寅时占
〈蛇贵〉
亥甲 〈朱〉巳午未申〈后〉

〈蛇〉〈勾〉〈白〉子  申亥 〈六〉辰  酉〈阴〉
酉子 〈勾〉卯  戌〈元〉午酉 〈青〉寅丑子亥〈常〉
〈空白〉

此午克酉为用,午是九数,酉是六数,色从赤白,春月火相数,宜加倍。甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥无干四。此一节论走失远近物类,多少依此推之。甲己半青黄,乙庚碧绿竹,丙辛带赤白,丁壬暗惨黑,戊癸灰黄样。大干十敝居。
酉白子纯黑,卯青午赤逐。辰戌丑未黄,寅来绯碧服。申主白黑色,巳上斑点绿。亥来淡淡青,发用为骨肉。先乃穷颜色,次神言数目。正月甲子日,寅时来买卜。胜光加酉支,上下相驱逐。下神本白色,上神赤不黑。上神其数九,下神本管六。六九五十四,地里宜数足。旺相倍加进,囚死退数目。休者五十里,
囚死者,二十四里之半也。旺相,五百四十里。

不离反与覆。贼盗依数推,万数悉皆卜。六十四卦中,从头尽检束。圣人言会者,神仙见骨肉。
亥甲   巳午未申
午 卯 子  申亥   辰  酉
酉子   卯  戌
午酉   寅丑子亥
观月经始终卦
诸卦推始终,此卦最为良。初传为始位,末传是终乡。
始吉兼终吉,万事达无妨。
初凶末有吉,从空喜并强。
初传囚死刑害,天空、朱雀是初传凶,末传见吉将,三合、六合、青龙,主喜事从空而来也。

始吉终不善,先喜后乖张。
初传见吉将,良神。末传见三刑六害,凶神者,主先吉后凶也。

始吉终见破,遇克却馨香。消息皆如此,论情道理长。
剋,永破也。
心镜

始终之卦再临时,神将相传为正义。始吉终凶终不善,先凶后吉庆相随。善恶等分无咎举,首末俱吉福大奇。中末剋初无不利,始往剋末忧害身。三传相生万事成,若或相剋为鬼贼。
用神生旺,吉凶为方来,囚死为已往。
袖中金

论三传初中末,即事有创始,有成终,方为始终有全。凡初传凶,终末吉,能解之。三传凶,行年吉,能解之。三传行年尽凶,则凶不可解也。
曾门

始之与终,传自相穷,进退轻重,何喜何怒。始吉终吉,自穷于吉。始凶终凶,自穷于凶。始吉终凶,先吉后凶。始凶终吉,先凶后吉。神将俱和,是为大吉。相克不和,名曰大凶。
定章曰:终始即初终二传,以观吉凶。神将俱和,如子归母,为吉。神将不和,即仇怨为凶也。




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 第七百二十九卷目录

 术数部汇考四十三
  大六壬类集 课经集〈盘珠课 全局课 元胎课 连珠课 六纯课〉

艺术典第七百二十九卷

术数部汇考四十三

《大六壬类集》盘珠课

凡太岁、月建及日时并,三传皆在四课之中,曰盘珠课也。如甲子年、七月、乙巳日、酉时、己将占,岁月日时皆在四课之上,为天心格。主事远大非常,及干朝廷,可以成就。如辛亥日占,三传戌酉申,皆在四课之上,为回还格。主谋为得遂,吉凶之事皆成。此二格合一,如盘中走珠,不出于外,故名盘珠。统大壮之体,乃凤翔丹山之课也。
象曰:三传四课,偶合异常。吉则成福,凶则成殃。贼不出境,行人还乡。阴私解释,事反不良。如日用旺相,神将吉,大利。或四课不备,守旧动作,亦吉。课体吉,诸事利,则应大壮九二,贞吉之象。外如反吟课为远,初传太岁,中末月日,为移远就近,缓事为速也。或斩关课,日辰乘龙合,及占时为用,中末传空,乃动中不动,寻远就近。惟柔日,昴星伏匿不动耳。又如太岁加河魁,魁加岁为重阴,忧女。月建加天罡,罡加月为重阳,忧男。戌与岁加月为阴覆阳,事在内。月与辰加岁为阳覆阴,事在外。此时传及年命,虽吉亦凶。若盘珠课占病讼生产,忧疑解释事,反凶。日用囚死神将凶,凡事成祸,忧疑难解,灾甚。则应大壮九二,小人用壮,贞厉,羝羊触藩,羸其角之象也。
如庚戌年、十二丑月、甲子日、丑时、子将占,子加丑为用,年月日时三传皆在四课之上,曰盘珠课。
丑甲   未申酉戌
子 亥 戌  子丑   午  亥
亥子   巳  子
戌亥   辰卯寅丑

如戊子日子时未将占,三传俱在四课之上,为回还格。
订讹

天心,岁月日时俱在四课之上,或俱在三传之中,皆是也。传止有三而四建,偶或同宫,故有岁月日时俱在三传之中者。
四建,偶尔同聚,遭遇异常。若天作其合,有心成就者然,故名天心。
占主事远大非常,及干朝廷,可立就。如三传年月日时,顺去,为移远就近,缓事速也。日用旺相神将吉,诸事利,贼不出境,行人回。若天空、朱雀临太岁,主朝信即动,尤的。
此课吉事成福。若占病讼阴私,生产忧疑解释事,反凶。日用囚死神将,凶祸更难解。

全局课

凡课得三合俱在传者,为全局课。如三传申子辰水局,名润下格。主沟渠鱼网等事,占天阴雨。寅午戌火局,名炎上格。主炉冶文书等事,占天晴旱。春夏火旺相,水囚死。秋冬水旺相,火囚死。值旺相,老凶少吉,囚死者,少凶老吉。用有气,孕生男。亥卯未木局,曲直格,主般车种植,利修造。巳酉丑金局,名从革格,主兵戈金铁,利更改。春冬木旺相,金囚死,季秋金旺相,木囚死。值旺相,经求利。值囚死,坐守利。用无气,孕生女。辰戌丑未,名稼穑,季夏旺相,动作遂意。秋冬衰败,田墓有忧。此三方神,全入传同类一局,故名全局。统大畜之体,乃同类欢会之课也。
象曰:三方会合,得成秀气。吉事必成,凶事难弃。尊长恩荣,常人财喜。利合婚姻,谋为大利。如求财传,有财,财易得。有官,官易就。日用旺气相生,神将吉,大利,则应大畜上九,何天之衢,亨象。若日用衰水倒,主事迟逆火并火鬼,主火灾。金并血支忌,忌行兵。木并木怪,土木压。戊己日用丑未,田宅事。丑戌未乘虎,病死讼狱。则应九二舆说辐象也。
观月经润下卦 主人有口舌占讼官事不成

三传俱是水,润下水因由。
申子辰三合,水生旺死也。申生水子旺水,辰中死水,十杂之类,三者,为传润下卦也。

后合奸情起,元武盗贼愁。天后并六合,奸情必有忧。忽然盗贼起,元武倍添愁。万般皆有忌,壬水任追游。纵有阴私事,救神立便休。
课中奇仪等神为救,主吉。占雨宜用此课也。
心镜
立用传中申子辰,卦名润下水之因。占者必缘沟渎
意,不然舟楫网鱼新。占胎定知是女子,疾病为殃谢水神。
袖中金

申子辰水局,主淹留屈伏,然终不能静也。主丛杂,凡三合若支子,见一神与六合,凡占必遂,全无阻滞。
邵公云

三传俱合课,若干支见一神与中一字作六合,凡谋必遂,全无阻滞。亦有人于中相助成合,俱求解事则不能散。若见天将六合,亦妙。或一传与支干上神作刑冲破害者,名三合犯杀,合如不合,人情美中有恶,俗谓笑中藏刀者也。
大抵五行正气入于杂揉之体,三合是异方,三合生旺墓之神,事主丛杂不一,主关众谋。不然,三处干事,委曲托人,与人相合之类。
订讹

润下,三传申子辰,水生申,旺子墓辰,水性润泽就下,故名润下。
占主悠悠长久事,不急迫,亦主迟留屈伏。然终不能静也。木日生气,金日盗气,事多系舟楫沟渠网罟鱼鳖等,性就下,吉凶多下贱人当之,占讼亦牵连下人。占天,雨。孕,生女。病,凶。以天罡作墓故也。宜祷水神。占宅,虽不凶,亦不振。占文书,不利为克雀也。寻常水将水神多者,亦欠吉。三传喜顺倒非,水性主事逆迟,大都润下,主事浮游不安。后合并,定主淫。元武并,定主盗。惟智者乐水,兼有润泽之象,宜施惠于人也。
观月经炎上卦

三传皆是火,炎上热冲天。利为窑冶事,文明炉火燃。五姓看宅上,切怕见行年。若到火炎上,火起主烧田。
此主文书相害,以炉冶火烛争讼宅神者,即宫商角徵羽五姓之宅也。宫辰商酉角卯羽子卦,得炎上,若行年见宅辰者,必有大火起是也。不但本家宅羽姓,行年自有火起也。
心镜

寅午戌为炎上卦,三传皆是火之名。日上象人为性急,釜鸣炉冶卜天晴。占人欲行忧口舌,妇人怀孕是男婴。
袖中金

寅午戌火局,主多虚少实,所占明事反为暗昧,炉冶事来寻大忌。戌加寅是墓临生也。谓火以明为主,虚则生明,实则生暗,是失其体也。所占事,明者反为暗昧。壬日常用为财,其实为鬼,谓火生土,土能克水,名子母鬼。占事,主破骨肉解破其事。又云炎上,主所图不遂。
订讹

炎上,三传寅午戌,火生寅,旺午,墓戌火,性炎蒸上行,故名炎上。
占主文书。金并,主炉冶事。土日,生气。木日,盗气。火为日,象君,宜奏对,得驿马贞位,为天子持权,仕人差遣快心。驿马贞位者,以罡加日建,视马上所得神为贞神,年命遇,更吉。常人占,主口舌及宅不安。火鬼并,火灾。朱雀并,官讼。天空并,屋坏,病者多热,或在于心,见后合妇人,血病。占天,大晴。占人,性急,文明。行人来,火性动也。失物藏窑炉处事,主急速枉图不遂,虚多实少。或朋党疏狂鼓扇而成,先喜后嗔,先合后散。盖火燄燄,不久成灰矣。忌戌加寅,为墓,临生,盖火以虚而明,实则暗,占事明反为暗,午加戌,主失马入墓故也。戌为狱神传墓,有讼狱事。壬癸日,为财,其实是鬼,盖火生土,土能克水,名子母鬼。凡占,主破骨肉解破,其事大都炎上,利于见官,雪明皂白。秋夏占,为恃势,谋事成。庚辛日,名带杀,来意主占病讼。如年命更乘火神,病死讼凶。辛酉日,寅加辛为用,主因财成怨也。
观月经曲直卦

三传皆是木,其位名曲直。利为船车事,修造觅材植。震动虽然有,求财无壅塞。百事愁皆通,春占必好极。
春木旺故好极也
心镜

曲直东方是木形,三传亥卯未相并。占人桴筏栽培木,病者因风致有萦。
亥卯未三传俱全,主风事也。
袖中金

亥卯未,木局,木以水为根,占人主先屈后伸,亦有伐断及木植之事。秋冬气收敛,则曲直外伐而内实。春夏气发散,则曲直内伐而外柔。壬癸乙准此。己日根固,丁日枝枯,辛日当作成器用,事主先曲后直。
甲戊丙庚四日,无曲直。
订讹

曲直,三传亥卯未,木生亥,旺卯,墓未木性曲折,又直遂,故名曲直。
占主进退未决,动则如意,不动不宁。盖木为震,主动也。火日生气,水日盗气,利用作舟车,修营,栽植。木以水为根,秋冬气敛,外伐内实。春夏气敷,外刚内柔。壬癸乙日准此。己日根固,丁日枝枯,辛则成器论矣。春占最宜。自下传上,则直,未加亥是也。自上传下,则曲,亥加未是也。卯加亥,先曲后直。卯加未,先直后曲。先曲后直者,始难终易。先直后曲者,有始无终。木主风,风传,事多不实。病因风,肝症宜托人求贵暗祷。凡亥加卯,作雀望信。未,来雀内战也。亥加未,作蛇内战,主失财。未主桑绢之属。卯加未,作虎,身灾克命,尤应。未加卯,作后阴,人灾病,有离哭之兆。失物藏茂林,木器中曲直。作鬼讼,主枷杻。
己日根固者,木得土为根也。丁日枝枯者,火脱木也。此以成局论也。若以日干论,则干己为官鬼,干丁为父母矣。大约君子吉,小人凶。润下,君子凶,小人吉。
观月经从革卦
主头绪多端,先阻后当成。占宅,主更改。阴人离,占讼互换官吏,事求阴人。

三传皆是金,从革卦生心。兵家为大忌,恐见血光临。求财获珍宝,远行利相寻。求财反复旺,百祸亦难侵。
心镜

巳酉丑为从革卦,兵革相持位属金。改故入新多别业,病伤筋骨肺痨侵。
主阴人离别。占官,主革故鼎新。
袖中金

巳酉丑,金局,主先从后革,占人将有兵革金铁之事,不可以更改。以上曲直炎上,润下从革,曰推磨者,无休歇之事,一事去,又一事来,往来不歇,必得吉将用事,须得人引进,方可。凡三合与连茹,又四仲,须带众用十回五度,乃可。曲直,先曲后直。从革,先从后革。炎上,有影无形。润下,往而不返,稼穑艰难,作事无头。
指要

经曰:论从革一卦,若旺相气与吉神并者,主有革变,为富贵之福。若与岁月相冲与蛇虎并者,主死丧兵革之凶。若日干囚死,有西行之兆,吉,利进。从革者,酉丑巳,故有气,则革而增进。无气,则革而退失。主干事有萌而欲就,必主阻隔革变而不顺。
订讹  凡从革无丑酉巳

从革,三传巳酉丑,金生巳,旺酉,墓丑既锻炼相从,又故旧可革,故名从革。
占主变动,革故鼎新,水日生气,土日盗气,丙丁日,虽为财,若丑发用,将见贵常勾,乃为降气,却主父母灾,被恃势力之人强抑,而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气吉将并,主革变富贵。遇岁月破及蛇虎,主死丧兵革。日干囚死,有西行之兆。巳酉丑,为顺,有气,则革而进。无气,则革而退。酉已丑,主萌芽欲就,而又被隔。巳丑酉,变而不顺,又主革。酉加巳,为愁课,盖酉为秋,今肃杀,万物愁苦。巳加酉,仕人差遣改易,常人道路门户,改革不宁。或有阴人离别之象。占婚,大忌。仍以衰旺神将言之,大都从革。与金鬼并,遇秋,作游都,定主金革血光逃亡。遇从革,藏山石道途之处,病在肺,在筋骨。讼有罪,三传见劫杀故也。求财,获珍宝。远行隐避,最宜。此课虽宜改动更新,然值酉加巳,巳加酉,方孚改革之应。若火多金少,火旺金囚,或将得武后盗金气,即名从革不革,来意主事欲动未能。如六癸日,巳加癸酉发用,亦难以改动言也。将得六合,亦主欲动不动。凡巳加癸,止有勾空,无六合。
稼穑卦 心镜

戊己日占用土神,
戊己日占,大吉、小吉发用是也。

三传四季合斯文。此名稼穑缘从土,筑室开田墓宅因。
袖中金

戊己日用四季为传,土气重,主艰难之象。如壬癸日,当为脱难煞,为物极则变,变则通也。久厄者,反有解散之意。无事常占,则名鲸鲵归润。凡事逼迫,不由己出。若遇雷神,方能变化。雷神者,太冲、六合是也。六癸日伏吟同。
指要

游子稼穑,亦名五坟卦,不宜占病。已上三交,元胎、游子、稼穑三体,并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏,仲为进退,季为游动,皆属刑冲破害。况孟有孤神,仲有败煞,季有华盖,不可谓面前常见之体,而忽之者也。
指窍

若顺三合理势自然,申子辰为浊下,以和顺为义。寅午戌为炎上,以发达为名。亥卯未为曲直,当举直错诸枉。巳酉丑为从革,宜革故鼎新。三传稼穑,田土稽停,若逆三合,事主乖违。子申辰为循顺贵无躐等,戌午寅为就燥行合中庸,未卯亥为正阳发生之意,巳丑酉为发罡肃杀之危。四土迎财,尚宜守旧。
订讹

稼穑三传辰戌丑,未无丁马是也。土主稼穑事,故名稼穑。
占主沉滞,戊己日,更属艰难。惟壬癸日为脱难杀,谓物极则变,变则通,危反解散。常人占,则名鲸,鲵归润,凡事逼迫,不由自己,遇雷神方能变化。雷神者,太冲六合也。凡占,多系耕农土工筑室田宅事。若日辰年命乘死气,为坟墓事。乘煞,坟墓不安。巳午加日辰年命,则理窑尹①C寅卯加为耕农,申酉加为修城筑室,亥子加为治沟河,六合、青龙为田宅交易。大凡为事迟钝,病者在脾。
此课如占田土发用,辰将得空贵勾常,主因田土争斗带众,盖天罡为部领之神,勾陈又住戊辰土,定主带众。如将不遇此,主两人争竞田土。甲乙日,主争钱物。大都土气重,带煞冲破者,托人费力,谋事反覆。
此上五课,总名三合,又名全局。皆主事丛杂不一,夥众共谋。不然,两三处托人干事,或一传与干支上神作六合,及见天将六合者,凡谋必遂,名利皆宜,主人相助成合也。大都三合是无休歇之象,一事去,又一事来,必得吉将用事,须人引进,方可。但不利解散事。
五课外,有寅卯辰,亦作曲直。巳午未,亦作炎上。申酉戌,亦作从革。亥子丑,亦作润下。

元胎课

凡孟神发用,传皆四孟,为元胎课。盖四孟者,寅申巳亥四生之局,又为五行受气之位。如木生于亥,火子受气。水生于申,木子受气之类。此元中有胎,故名元胎。占者,事皆新意,统家人之体,开花结子之课。象曰:三传长生,胎孕成形。官加恩爵,婚获娉婷。病讼淹滞,财利叠兴。行人敌贼,恋生不行。恋生者,如寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事迟。如用值天后财爻,主妻必怀胎。外有妻财值生气,胎神发用,主妻有孕。如正月戊己日,用子。四月庚辛日,用卯。七月壬癸日,用午。占妻怀孕无疑。或年命见之遇元胎,尤的。或元胎带喜神、吉将、吉利,远行。又经求名利,百事皆吉。当应家人六四,富家大吉之象。若老少占病,为后世投胎之兆,最凶。或常占,遇三刑及凶神恶将,必有忧疑惊恐。父母用事,家中尊长见灾。或日用休囚,天后落空,为元胎不育,家招乾儿义女接续。当应九三,妇子嘻嘻,终吝之象。
如甲寅日,寅时,巳将,占三传申亥寅,孟神,为元胎课。
巳甲   亥子丑寅
申 亥 寅  申巳   戌  卯
巳寅   酉  辰
申巳   申未午巳
订讹

元胎四孟神作三传,三传长生,为五行母气,此元中有胎,故名元胎。
占主事皆新意,有婴儿隐伏之象,最宜于产。求官、求财、求婚,皆以长生大利。病讼淹滞,行人不来,捕贼不获,恋生故也。若老幼占病,为后世投胎之兆,凶。寅加巳,巳加申,申加亥,亥加寅,为进步长生,主事速,又名病胎。盖上生下为五行病处,怀胎有忧。寅加亥,亥加申,申加巳,巳加寅,为退步长生,主事迟,又名生胎。盖下生上,乃身临长生之乡,怀胎大吉。发用财爻,得天后值生气胎神,定主妻有孕。如正月戊己日,用子。四月庚辛日,用卯。七月壬癸日,用午。占妻怀孕无疑。年命见之,尤的。常占遇三刑及凶将,必有忧疑惊恐。父母发用,尊长见灾。子孙空亡,为元胎不育。凡占,无成,更艰子息。天后、空亡,因孕伤母。
此课虽系新鲜喜庆之兆,然多身喜心忧,盖为腹中有孕,心自悬悬也。事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸。若反吟课,为绝胎。
观月经

五行受气处,四孟是怀胎。
三传见寅申巳亥者,为元胎卦也。

寅中金受气,火生从此来。
寅中金绝,名曰受气,火生于寅。

木从申上起,水产五行推。
木受气于申,水生于申也。

金逢己上生,水土却栽培。
水土己上受气,金生于己也。

登明上生木,火因此路开。
火受气在亥,木生于亥也。

欲知怀胎妇,因此卦中推。要知此端的,女人必有灾。
主妇人先有患,后有怀胎之事也。

或然无产妇,来占为求财。正月丙申日,申时卦作陪。孟秋申发用,寅亥俱一垓。
孟秋即申为初传,亥为中传,寅为末传。

学人依此语,求发不迟回。
三传俱孟,依此为元胎卦也。
指窍

巳申亥寅,春元胎者,生意已萌于中。夏励阳者,机关略见于外。秋者,四牡驱驰不息。冬者,全福行止亨通。若逆相加,势情为悖,三传亥申巳寅六合,亦名六害。春元毓,有始勤终怠之形。夏秉弘,钧中正权衡之象。秋含义而无中生有。冬传庆而暗事将明。
心镜

三传俱孟是元胎,五行生处主婴孩。所占百事皆新意,或卜怀娠结偶来。
三传俱孟,是五行生处,应此卦,主怀胎及结偶之事。
袖中金

三传俱孟,名曰元胎,其象婴儿隐伏之状,利上不利下,事主远而多伏,暗昧不通,触则成祸。申加己,名生胎,为忧课。女人怀孕,必的,安得不忧。己加申,为病胎,又名怕课,又名四病课。胎孕有病,安得不怕。生胎主事生新,病胎主疾病见虎,入传为验。然皆身喜心忧,事主四人共谋,终见灾异,又在临时消详。反吟四孟,为绝元胎也。
元胎有四,驿、马、龙、雀,贵人大利,举人占试四孟,是五行初气,事多迟缓。四马四禄,俱吉。官员占差除,是学馆有旺气。若辰戌丑未,是亲民守土之位,无土是学馆。此四位用处不同,不可一例而推。谓有刑合冲破害克,如丙日,亥申用,有克害,必有害事。更见元雀勾,定有五件事。又寅日见巳申用,虽合于内,有冲有刑,盖申破巳,巳刑申也。占主刑中之合,薄有所就,欲出行,则可大抵四孟,须看人情状。如农樵小人,岂有学馆。如勾朱白,必有讼事相交,或有病人也。如见日长生处用,主妇人胎产。更行年见龙,必生男子。见后元是女,螣惊虎伤,阴难产勾有厄。惟朱空近产,只如寻常。巳作天后,亦主怀胎。巳是螣蛇本宫太常,占病主血疾。若巳作太阴,定伤血。如占妇人,多因产卧得之。若丈夫占病,得此,是伤气。若见阴常须有脓血。见青龙,病,不吉。占官事,见常阴白,皆有官厄。

连珠课

凡用神传在一方,相连作中末,为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传,孟仲季神相连若贯珠,故名连茹。茹,菜也。盖拔茅连茹,言其相牵引也。吉事占之若连珠,可爱。凶似连茹,可恶。统复之体,乃山外青山之课也。
退连茹,又名失友格,主事欲行不行,人情欠美。象曰:阴阳拱夹,奇偶有主。凶则重重,吉当累累。孕必连胎,事获交夆。时旱多晴,天阴久雨。若传进宜进,贵顺事顺速成。值空亡,则宜退。可以全身远害,传退宜退,贵逆迟阻,遇空亡则宜进,可以消灾避祸。或三传亥子丑,日月星奇全者,为三奇联珠,主万事合和,乘吉将,尤吉。当应复六五,敦复无悔之象也。
如乙丑日,酉时,戌将,占三传寅卯辰,为连珠课。凡日辰前后夹定,三传在内,为夹定三传格。凡事进退皆不由人,以其夹定故也。占病讼解除事,不利。问财喜并成合事,可为美也。如癸酉日,亥加戊。庚子日,戌加亥。甲午日,辰加卯之类是也。凡日辰前后夹定,少一位为夹定虚一格,凡事有小节不完,其势稍缓。或前虚一,主初时有阻。或后虚一,主将成小阻。如虚一位,是日财,主财上不足。父母则长上不足。丁卯日,干上申,三传辰巳午,欠一未字,是子孙乘朱雀,主卑幼文字,口舌不足,年命填实,不在此限。此三传被干支夹定,不能进退,毕竟吉凶皆不散也。凡三传透出日干之外,为夹不住格。经云:夹住不住,留中有去。若进透出者,因进之太过。退透出者,因退之不及。如甲子日,三传子亥戌是也。若干透出支,不利外动,事有回还。支透出干,不利于内,惟宜外动。或透鬼,鬼在外,有凶。透财,财在外,有破耗。馀仿此。凡三传,有支上发传,朝日格,神吉传吉,主成合事,不求自至,无心中得。或神凶传凶,主祸来不测。及占病生产事忌。如丙寅日,干上午,三传辰巳午。戊寅日,干上午,三传辰巳午。壬寅日,干上戌,三传子亥戌之类是也。
凡三传有干上发传,及他处发传,归支上。有支上自发用相连,作三传者,三传朝支格。如臣使君,子使父,不免俯就于人,被人抑勒不自由,旺相尤可,死囚更凶。利卑不利尊,利静不利动也。
如甲午日,三传辰巳午,末传引入死地,缘何会好,占病必死,行人未来。以上图例仿此前。
订讹

连珠,或三传孟仲季相连,或三传岁月日相连,连如贯珠,故名连珠。
占主吉凶,各重叠不已。进连珠,事顺。退连珠,事逆。
间传课

凡课间位作三传,为间传课。此顺间传十二格,逆间传十二格,其义各有所主,详具于后。盖间一位递作三传,故名间传。占者,顺主事顺,逆主事逆。统巽之体,乃阴阳升降之课也。
象曰:间位相传,事多间阻。顺有登天,向阳出户。逆有回阳,励明顾祖。占者逢之,皆为吉课。
如日用旺相神将,吉,凡事吉利,则应巽小亨,利有攸往,利见大人之象。若日用休囚神将,凶,则应上九,丧其资斧,贞凶之象也。
如甲子日,辰加甲,三传间位而行,为间传课。辰午申,亦名登三天之格也。
顺十二格

凡巳午未申四位,皆为天如间传。遇辰午申,为登三天格。盖龙登天,则行雨。官登天位,主迁转。惟忌空脱争讼,事情转大。占病,症候弥深。贼来,行人至,久旱则雨也。午申戌,为出三天格,盖亢龙有悔,事情远大,出行失约,病讼皆凶也。盖戌为天头,有超三天之象矣。申戌子,为涉三渊格。盖龙涉三渊,不雨。贼涉三渊,不来。病讼危险,目前阻隔,占官不吉,谋望不成也。戌子寅,为入三渊格,盖亥子丑寅属地,故有入三渊之象。凡举皆凶。如履春冰,蹈虎尾,其祸在前。或末传乘蛇虎,为鬼煞,病必死,祸尤凶也。子寅辰,为向阳格,盖子属北方,幽暗之乡。寅辰乃日出之方,故有向三阳之象。凡举皆自暗入明,初凶后吉,病愈讼解,人情皆美也。寅辰午,为出阳格,盖午后阴生,自寅传午,有出三阳之象。凡占灾咎相仍,病讼皆凶也。
丑卯巳,为出户格,盖卯为门户,巳为地户,自丑传巳,有人出户之象。凡占访人不在,行人出,利干望,君子升扬,小人狐疑而不吉也。卯巳未,为盈阳格,盖卯巳为二阳,未乃阴之始,自卯传巳未,日中将反,阳已至盈,物极必反故也。凡事当急就之,则吉,迟干则为凶也。巳未酉,为变盈格,盖阳至午而盈,未为一阴,酉为二阴,自巳传酉,物满必缺,势过人衰故耳。凡占,皆凶。占官,被黜。占物,非当时用者。占新病死,久病愈也。未酉亥,为入冥格,盖酉亥日冥之时,有明消暗长之象。凡占事体,速干则可,缓则不及。时病讼凶官,不利,吉渐消而凶渐长也。酉亥丑,为凝阴格,盖亥丑属北,冬令阴气凝结,有严霜冰坚之象。凡占,有淫欲奸盗之事,多主幽暗,及事之不明也。亥丑卯,为溟濛格,盖亥丑阴极,卯为一阳始生,二阴之下,有明在溟濛时之象也。凡占事体不真,忧惧不宁,进退未决也。
逆十二格

寅子戌,为冥阴格,盖寅为日出晓方,子戌阴气盛旺,自寅传戌,有阳退入阴之象。凡占事,自明入暗,凶暗在前,犹防暗损。占官,最为凶也。子戌申,为偃蹇格,盖申亦阴方,自子传申,以阴入阴,历涉艰难,有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明,行军被围,出入作为亦不吉。戌申午,为悖戾格,盖午为阴气始生,申戌乃阴之盛旺,自深退浅,逃祸不能,有勉强后退之象。占行人,未至。占贼,不来。作事成祸。申午辰,为凝阳格,盖辰为一阳,申午皆阴,自申传辰,阳凝在阴,有灾尚萦系之象。占事,前者未了,行人来迟。占讼,留连谋迟。午辰寅,为顾祖格,盖午为寅之子孙,寅乃午之长生之地,自午传寅,子回顾母,有复旧庐之象。凡求财谋望,皆吉。占贼,去。行人,来。惟庚日占病,凶。占官,大吉也。辰寅子,为涉疑格,盖阳主进,寅子不进而反退,又自明退入暗处,有涉历疑难,莫知深浅之象。占事,进退不决,行人未来,欲出不出,关渡防人,贼埋伏,安营不吉,不可举兵用事,官病皆凶也。
丑亥酉,为极阴格,盖阴主退,自丑传酉,而终于极,有阴入阴之象。凡占,有淫泆酒色奸乱等事。病,主死。讼,至省部。或淫乱而生疾也。亥主淫乱,酉主酒色耳。亥酉未,为时遁格,盖酉为太阴,未中丁为玉女,利隐遁潜形。自亥传未,如人入幽暗求隐,有遁身之象。占行人不来,出行不行,捕盗不获,贼去不来,君子吉而小人凶也。酉未巳,为励明格,盖已为阳明之地,自酉传巳,从暗入明,有历阴暗而后得明之象。凡举,皆由勉强而后去,君子利取禄位,小人宜早营运也。未巳卯,为回明格,盖未为一阴,己卯二阳,自未传卯,由阴至阳,有缺月渐回之象。凡事,不可骤举,只宜迟进。久雨则晴,吉事渐成,凶事渐消也。巳卯丑,为转悖格,盖巳卯二阳,丑乃纯阴,巳入丑,避明向暗,以巧就拙,弃正归邪,事转悖戾之象。主家零身怯怪梦,作事似邪魔,随事好出头,不知省检守分,以安命也。卯丑亥,为断涧格,盖卯为一阳,丑亥二阴,自卯传亥,一阳深入二阴,阳明断送,渐入深涧水底,有暗长明消之象。凡占,君子退职,小人遇凶事者也。
以上阴阳,各有三说,或以昼为阳,夜为阴。或以子丑寅卯辰巳为阳,午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳,丑卯巳未酉亥为阴。
撞干格 撞支格 干支前一位为关隔

凡日干支有期限,又为关隔,如三传通连日干,为撞干格。或初末传撞日之关,主事急,及我若向前有为也。若三传自干支内发用,传出日辰之外,事虽急而终闲慢。或自干支外发用,传入干支之内,事先缓而后急也。辛巳日,丑加卯,三传丑亥酉,本是退间传,凡事偃蹇阻滞,缘被末传撞辛之关,所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连日之支辰,为撞支格。盖初末传撞支之隔,主事宜急倏,彼动而我应之也。或传带日贵日财为用,末传墓绝,大不利贵人交易,因财而有所屈也。

六纯课

凡四课三传俱阳,如三传俱阴,为六纯课。如四课属阳中一课发用,并中末皆阳,为六阳课。宜尊贵,占天庭高尊事。初中空,君子畏之,减力。常人赖之,省力。末事得理。若四课阴中一课发用,并中末俱阴,为六阴格。宜卑下。占阴谋奸私事,病者死。此六者,阴阳皆纯,故名六纯。占孕阳男阴女,统革之体,乃天渊悬隔之象也。
象曰:六阳动达,如登三天。私凶公吉,官遇升迁。六阴朦昧,似涉重渊。公凶私利,病患缠延。如甲午日,干上子,六阳遇退间传,为倒拔蛇,名悖戾。及兼初传戌财,引入中末鬼乡,凡事艰辛,不免功劳。或夜传昼事有明白,或遇五阳,以人年命定之。或六阴遇丑卯巳,为出户。卯巳未,为盈阳。酉未巳,为励明。未巳卯,为回明。未可以昏迷断之,凶中有吉,则应革九五,大人虎变之象。如己卯日,酉加未,六阴遇昼将,入夜昏迷,尤甚。将乘后合元,支干遇盗气弹射发用,坐空费力,不可言,问病必死,求望虚耗。或遇五阴,以人年命定之,夫五阴相续,盗气迤逦,脱去为源,消根断本,命缘不摄而死。凡占皆脱耗,则应革上六,小人革面征凶之象也。
十杂卦

十杂看发用,本姓真不真。
辨人家有两姓同居也。

寅中有生火,水土墓于辰。辰中有死水,生死有缘因。
水土墓于辰,故辰中有杂水土也。

巳上有生金,土乃寄于申。
金长生在巳,水土生于申也。

未中有死木,
木墓在未,故有杂木也。

水乃便生申。
申中有杂水。

戌中有死火,
戌为火墓,故有杂火也。

木生亥上亲。
亥中有杂木。

金在丑中墓,
有杂金也。

十干辨假真。生杂本祖宗,死杂两姓人。
发用得本长生者,上祖是本姓也。如甲乙日,用亥。戌巳、壬癸日,用申。庚辛用巳,丙丁用寅,生杂卦也。故曰生杂本祖宗。如甲乙日,用未。丙丁日,用戌。戊己、壬癸日,用辰。庚辛日,用丑。为死杂卦,家中有两姓人同居,故曰死杂两姓人也。
心镜 甲与己合

戊己宫中忌木剋,己来嫁甲合亲情。六月己回归奉戊,瓜果虽熟色带青。
六月木死土旺,己却归戊,故怀木胎,瓜果虽熟,尚带青色,为怀木胎也。
乙与庚合

甲乙东方木畏金,甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本,所以园木开琼花。
东方木,畏西方金剋。甲兄乙妹,将乙配与庚合。至春,木旺,金囚,乙却还东方,木色青,金色白,乙怀庚,胎归还,所以春开白花,是乙中有金。
丙辛合

庚辛性怯南方火,便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去,枣赤霜刑叶落红。
丙火死辛,归庚,刑杀,万物叶落,枣亦成赤色带红,为辛临丙,色有火气也。
丁壬合

南方火畏北方水,故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙,桑椹熟时带紫深。
夏火旺,水囚,丁怀水胎,归丙,水黑火赤,相杂成紫,为丁中有水气也。
戊癸合

北方水惧中央土,戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍,土孕严凝杀草黄。
立冬,水旺土囚,癸怀土胎而归,故杀百草而有黄色,为癸中有土气也。
杂状课

凡课俱取初传动爻,以别五行,纯杂数目物色为用,曰杂状课。纯者,子午卯酉四仲为纯,寅中有生火,一杂。辰中有水土墓,二三杂。巳中有生金,四杂。申中有生土,五杂。未中有木墓,六杂。又申中有生水,七杂。戌中有火墓,八杂。亥中有生木,九杂。丑中有金墓,十杂。如寅卯为木,春寅怀火,杂木,故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫,分旺四季,每季前各旺十八日,总七十二日,合而成岁,故辰中有馀木,未有馀火,戌中有馀金,丑中有馀水,各十二日。然四孟月怀胎,仲月娠壮,季月死墓葬,为五行十杂,纷纭众事,其应不同。
象曰:五行阴阳,万物纯杂。凶视救神,吉防害鬼。数目日期,颜色物类。觅物寻人,克应可取。如甲乙初用亥例,为生杂家,是上祖本姓人居住。庚辛日,用丑例,是死杂家,有两姓同居也。如戌为五数,加未八数,吉凶应在五八四十日,或四个月也。旺相倍数,休囚减之。如正月将甲子日,寅时,占物色,午加酉为用,主上赤下白色也。
物类课

凡课俱取初传动爻,以别五行六亲物类,亲疏旺相,休囚为用,曰物类课。如甲乙日,日干,及寅卯发用,为己身同类,占寅为兄,卯为弟,寅中甲为姐,辰中乙为妹,亥中甲为伯之兄弟,未中乙为叔之兄弟,子为父,亥为母,亥中壬为伯,丑中癸为叔,申中壬为长姑,辰中癸为小姑,申为祖父,酉为祖母,巳中庚金为伯祖,戌中辛金为叔祖,丑中辛金为祖姑,未墓为妻,辰为继妻,丑为妾,戌为婢妻,土生庚申,金为媒人,午为男,巳为女,寅中火为兄之男女,未中火为弟之男女,戌中火为姐妹之男女。生祖者,为曾祖。生曾祖者,为高祖。男生者,为孙。孙生者,为元孙。丙丁日,火。戊己日,土。庚辛日,金。壬癸日,水。六亲之类,各仿此推。惟妻妾则阳为妻,阴为妾也。若占父母,要父母出现。占子孙,要子孙出现。或父母兴旺,则剋子孙。兄弟兴旺,必剋妻财。旺相,相生,吉。休囚,刑剋,凶。阳神下临阳宫,有德合,为亲。入阴宫,为疏。阴神下临阴宫,有德合,为亲。入阳宫,为疏。更以神将吉凶参详,则富贵贫贱,存亡应验,瞭然可见。此六亲吉凶之族类也。如刚日用起阳神,旺相有气,加日上,是新物。用起阴神,休囚无气,加日上,是旧物。或甲日,日辰见亥,乃木生,为生事,将来新物,应在父母。见卯,乃木旺,为目下事,主不新不旧之物,忧在同类,己身朋友。见未,乃木死处,为死事,主已过旧事,及旧物,忧在妻奴下人。又刚日用神,在干前,为未来。干后,为过去。柔日用在干前,为过去。干后,为未来。或乙日属阴,妇德从夫。日上见辰,为阳,是生新物。见未为阴,亦是新物。乃阴德在阳,乙庚化金,辰巳金生处,未亦金冠带之位也。丑加日上,为死故物,金死墓于丑也。此阴阳盛衰、生死新旧之物类也。如初传旺相,神将吉,末传囚死,神将凶,为始吉终凶,事先成后败。若初传休囚,神将凶,带刑害。末传旺相,神将吉,见合德救制,为始凶终吉,事先难后遂,此始终吉凶之物类也。统节之体,乃蜃气楼台之课也。
象曰:物以声应,方以类萃。六亲俱现,以用为主。旺相吉言,休囚凶语。始终吉凶,神将分取。如甲乙推六亲,见亥卯,为今日族类也。或用起水神无气,乘凶将,占者,当忧父母长上,及文书。见木神,忧己身兄弟,及同类争财事。见土,为妻奴及婚姻财产事。推类神见亥,为猪。卯兔未,羊及酒食之类。六畜有刑无气,主残伤。有气无刑,即生育。更神将凶吉、旺相、相生、休囚,逐类推之。如丙午日,三月,占三传寅午戌,火局,与日辰同类为生物,占事必干新,象火有气,谋为成就而速。秋冬火囚,死事,稍缓成就,艰难中得。如乙日,阴德从庚化金,金虽以土生,然死墓于丑,故辰临乙为新,丑临乙为故,盖丑中之土,恶见乙中之木也。乙中之木,恶见丑中之金也。如初传凶,克末传吉神,为始克终,所事困穷。或末传吉克初传,凶神,为终来克始,万事皆美。或将乘六合旺相,私事私心囚死,暗昧不明,螣蛇旺相,惊恐稍散。囚死,倍起忧惶。凶将囚休,凶事至甚。吉将旺相吉,事永久。凶将乘旺相气,不为凶。吉将乘囚休气,不为吉。初传言事之始,末传决事之终。初末神将凶,始终皆凶。则应节九二,不出门庭,凶象。初末,神将吉,始终皆吉。则应九五,甘节吉之象也。
如甲寅日,冬,占子水母旺气,用为新气,曰物类课也。
丑甲   午未申酉
子 亥 戌  子丑   巳  戌
丑寅   辰  亥
子丑   卯寅丑子
观月经

木火土金水,物类认疏亲。甲乙东方木,亥为父母身。
生我为父母,我生为子孙。克我为官鬼,我克为妻财。同类为兄弟姊妹,惟墓为妾也。
太冲与功曹,甲乙合三春。甲木为兄弟,姊妹乙为真。
小吉为妻妇,己午作子孙。甲来欲求己,庚便作媒人。外孙是丁火,与木为子孙。
甲以己为妻,己土生庚金,为媒人也。

其日是丙丁,父母配寅中。己午为身类,丁火姊妹宫。丙火兄弟是,河魁次妻同。辰与丑未土,子孙有始终。辛来欲嫁丙,壬水作媒人。寻思己中土,外孙此处穷。
阳为子,阴为孙也。

假令戊己日,传送父母期。未土丑同类,兄弟戊中推。己土为姊妹,申酉子孙宜。外孙辛上推,天罡小妻室。癸水欲妻戊,甲媒送信知。
若遇庚辛日,太乙父母师。申酉为同类,庚金兄弟知。辛来作姊妹,亥子子孙期。癸日为外孙,丑墓小妻儿。乙来欲嫁庚,丙火作月冰。
乙木生丙火,火作媒,惟求阳干通信也。

其日是壬癸,传送父母居。辰墓为妻妾,亥子身类推。壬水为兄弟,姊妹癸相知。寅卯子孙类,外孙乙不虚。丁来欲壬位,戊己土送书。媒者正妻子,取其正丈夫。细心分配定,墓上小妻居。
正妻者,甲乙见土,丙丁见金,戊己见火,庚辛见木是也。墓为小妻,木墓未,火墓戌,金墓丑,水土墓辰。六亲依此卦推之。
心镜

用神与日类须详,物气分明辨否臧。
立用之神,与日有族类。

甲乙初传水为气,
甲乙木得水神,为有气也。

占者当有父母匡。若见木神为兄弟,同类之称是可量。如逢小吉为妻类,
甲乙木见亥卯未,皆今日之族类。墓为妾也。

鹰雁妻奴及酒羊。亥猪卯兔甲乙类,旺相尤生墓己伤。
旺,生物。墓,死物。

甲乙
子       癸水〈母〉
丑辛金〈祖姑〉 癸水〈叔〉                   己土〈妾〉寅                    甲木〈兄姐〉     丙火〈兄之男女〉卯       乙木〈弟〉
辰       癸水〈小姑〉       乙木〈妹〉      戊土〈继妻〉巳庚金〈伯祖〉                         丙火〈女〉午                               丁火〈男〉未                    乙木〈叔之兄弟〉   丁火〈弟之男女〉巳土〈妻〉申庚金〈祖〉  壬水〈伯〉
酉辛金〈祖母〉
戌辛金〈叔祖〉              丁火〈姊妹之男女〉  戊土〈婢妾〉亥       壬水〈父〉        甲木〈伯之兄弟〉丙丁
子癸水〈祖母〉
丑癸水〈祖姑〉              己土〈弟之男女〉   辛金〈婢妾〉寅       甲木〈父〉        丙火〈伯之兄弟〉卯       乙木〈母〉
辰癸水〈叔祖〉 乙木〈叔〉                   戊土〈男〉巳                    丙火〈兄姐〉午                    丁火〈弟〉未                    乙木〈小姑〉     丁火〈妹〉 己土〈女〉申壬水〈伯祖〉                         庚金〈继妻〉酉                               辛金〈妻〉戌                    丁火〈叔之兄弟〉   戊土〈兄之男女〉辛金〈妾〉亥壬水〈祖〉  甲木〈伯〉
戊己
子                               癸水〈妻〉丑                    己土〈叔之兄弟〉   辛金〈姊妹之男女〉 癸水〈婢妾〉寅甲木〈祖〉  丙火〈伯〉
卯乙木〈祖母〉
辰乙木〈叔祖〉              戊土〈伯之兄弟〉   癸水〈婢妾〉巳       丙火〈父〉        庚金〈兄之男女〉午       丁火〈母〉
未乙木〈祖姑〉 丁火〈叔〉        己土〈弟〉申                    庚金〈子〉      壬水〈妾〉酉                               辛金〈女〉戌       丁火〈姑〉        戊土〈兄〉      辛金〈弟之男女〉亥甲木〈伯祖〉                         壬水〈继妻〉庚辛
子                               癸水〈女〉丑       己土〈叔〉        辛金〈妹〉      癸水〈姐妹之男女〉寅丙火〈伯祖〉                         甲木〈继妻〉卯                               乙木〈妻〉辰       戊土〈父〉                   癸水〈弟之男女〉乙木〈婢妾〉巳丙火〈祖〉               庚金〈伯之兄弟〉午丁火〈祖母〉
未丁火〈祖姑〉己土〈母〉                    乙木〈婢妾〉申           庚金〈兄姐〉 壬水〈兄之男女〉酉           辛金〈弟〉
戌丁火〈叔祖〉戊土〈伯〉辛金〈叔之兄弟〉
亥                  壬水〈男〉 甲木〈妾〉壬癸
子           癸水〈弟〉
丑己土〈叔祖〉辛金〈姑〉癸水〈妹〉
寅                  甲木〈子〉 丙火〈妾〉卯                  乙木〈女〉辰戊土〈伯祖〉     癸水〈叔之兄弟〉乙木〈弟之男女〉巳      庚金〈伯〉       丙火〈继妻〉午                        丁火〈妻〉未己土〈祖母〉     乙木〈姊妹之男女〉    丁火〈婢妾〉申      庚金〈父〉壬水〈伯之兄弟〉
酉      辛金〈母〉
戌戊土〈祖〉 辛金〈叔〉             丁火〈婢妾〉亥           壬水〈兄姐〉 甲木〈兄之男女〉人类神:
父母生气与日本,  父兼德神母天后。妻责天后并财爻,  神后之神亦为取。兄弟姊妹责太阴,  及兼兄弟之爻神。子孙六合子孙爻,  太冲登明亦可寻。奴责河魁及天空,  婢责从魁太阴中。朋友单来责六合,  以上人之类神从。

事类神:
求官龙常及官星,  求名文书朱雀中。干贵贵人婚天后,  求财青龙财爻通。衣服酒食责太常,  雨责青龙晴天空。田土勾陈路白虎,  以上事之类神名。人事类神兼二三,  以入传课为取用。若是皆入皆不入,  不用兼神责将神。如妻止去责天后,  财爻神后不须论。不在课传为局外,  所临地位看原因。有气亦远无气难,  旺相德合终可亲。

人身类神:
甲胆乙肝丙小肠,  丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛主肺,  壬癸膀胱癸肾藏。子肾膀胱耳腰液,  丑脾腹兮与两足。寅胆风门筋脉发,  卯肝血筋手背目。辰皮肤肩暨背项,  巳焦小肠面齿股。午心目神气与舌,  未胃腹口唇齿户。申为大肠筋骨间,  酉肺口鼻声血路。戌乃命门膝胁胸,  亥膀头髓二便呼。

农桑类神:
木主谷秝及瓜果,  当于寅卯位中寻。火主黍稷与红豆,  巳午之位乃为亲。午神又为蚕之命,  螣蛇蚕象妙有因。土主麻与大黄豆,  辰戌丑未为其根。金主二麦八月时,  申当别论酉为真。水主黑豆与稻菜,  亥子之位所必云。旺相德合为收成,  死囚剋墓是所嗔。日辰农人辰禾类,  生合吉将喜忻忻。日剋支上农事荒,  支剋日上禾必损。太岁上神生何类,  即主何类收十分。太常小吉为棉花,  又在五行之外存。十杂

〈有癸水〉           丑〈有己土 有馀癸水 有死辛金〉〈有甲木 有生丙火〉      卯〈有乙木〉〈有戊土 有馀乙木 有死癸水〉 巳〈有丙火 有生庚金〉〈有丁火〉           未〈有己土 有馀丁火 有死乙木〉〈有庚金 有生壬水 有生土〉  酉〈有辛金〉〈有戊土 有馀辛金 有死丁火〉 亥〈有壬水 有生甲木〉经云:阴阳五行中,有十杂,其类异方,万物存焉。或得凶,或得吉,或得短,或得长,纷纷众事,其应不同。各怀其子,以救其穷。故曰:忧与不忧,传自相求。
颜色

甲青乙碧,盖青者,东方正色,象木叶也。甲木畏金,以乙妹嫁庚金为妻,甲往召乙,乙怀金气以应甲,故有间色碧也。
丙赤丁紫,盖赤者,南方正色,象火炎也。丙火畏水,以丁妹嫁壬水为妻,丙往召丁,丁怀水气以应丙,故有间色紫也。
庚白辛栗,盖白者,西方正色,象霜露也。庚金畏火,以辛妹嫁丙火为妻,庚往召辛,辛怀火气以应庚,故有间色栗也。
壬黑癸绿,盖黑者,北方正色,象水中泥淖色也。壬水畏土,以癸妹嫁戊土为妻,壬往召癸,癸怀土气以应壬,故有间色绿也。
戊黄己绛,盖黄者,中央正色,象黄中通理也。戊土畏木,以己妹嫁甲木为妻,戊往召己,己怀木气以应甲,故有间色绛也。子黑、午赤、卯青、酉白、寅碧、申黑白、巳斑点、亥淡青、辰戌丑未纯黄。寅卯为木,春旺时,寅怀火,故卯为纯木,寅为杂木。巳午为火,夏旺时,巳怀金,故午为纯火,巳为杂火。申酉为金,秋旺时,申怀水,故酉为纯金,申为杂金。亥子为水,冬旺时,亥怀木,故子为纯水,亥为杂水。土居中央,分旺四季,故春夏秋冬,辰戌丑未月,各寄旺十八日,四季,共七十二日。五行之旺,各为三百六十日,以为一岁功成。故辰中有馀木,未中有馀火,戌中有馀金,丑中有馀水也。各十二日,木死于未,火死于戌,金死于丑,水死于辰,故四孟之月,为怀生气之所由也。四仲之月,为正位盛旺之所立也。四季之月,为死气葬送之所由也。是五行十杂,其应不同。阴阳五行,万物所存,吉凶之应,各以其类。或吉中有凶,或凶中有吉,徵吉而有大凶,或徵凶而有大吉。凶则视其所救,吉则视其所害。凶则有救不致于祸,吉而有害不及于庆。纯凶则祸成,纯吉则福生。言举百事,姓音不同。一云五情不同。时日神将上下不和,四时旺相,新故差别和同则吉,乖异则凶。凶则有短,吉则有长。纷纷众事,其应不同者,言五行各有所利,各有所伤。故曰不同。各怀其子,以救其穷者,土中有金,金中有水,水中有木,木中有火,火中有土,此怀子救母之谓也。万类消息,尽在其中,不可不明。
乙中金刑,己中之木。己中木刑,癸中之土。癸中土刑,丁中之水。丁中水刑,辛中之火。辛中火刑,乙中之金。是谓五刑也。
乙中之金,从魁、传送是也。于物为斧斤,于人为下贱。土匠人形,为头口咽喉,缺齿于色为白,于怪为釜鸣。己中之木,功曹、太冲是也。于物为船车树木,于人形有奇骨耸起。若病为痈肿,于色为青,于怪为音声,于畜为野兽驴兔。
癸中之土,辰戌丑未是也。于物为砖瓦泥土类,于人形为大头腹肿黄,四肢痈肿。于色为黄,于怪为风尘垣壁崩颓,孔穴土聚。于畜为子母牛羊狐犬类。丁中之水,登明、神后是也。于人形为肾,于色为黑,于怪为井沸,于畜为鼠猪。
辛中之火,太乙、胜光是也。于物为文书、皮毛、文章、炉冶、血光、飞鸟。于人形为髭发、赤目,有苍缺损、股肿、有疾。于色为赤,于怪为光明,于畜为马蛇。言十二辰以观亲疏也。
亲疏

日与辰三六合者,为亲。不合者,为疏。
生日干者,父母。如甲乙日,以子为父,亥为母,壬癸为外翁姑,午为子,巳为女,丙火为外孙,寅为伯为兄,卯为叔为弟,甲为姊,乙为妹,辰戌丑未为妻妾。
日干所剋为正妻。如甲乙见土,丙丁见金,戊己见水,庚辛见木,壬癸见火是也。以干之墓神为妾。如甲乙见未,丙丁见戌,庚辛见丑,戊己、壬癸日见辰是也。妻前一位为媒人,己为甲妻,则己前庚与申为媒。乙为庚妻,则乙前丙与己为媒。辛为丙妻,则辛前壬与亥为媒。丁为壬妻,则丁前庚与申为媒。癸为戊妻,则癸前甲与寅为媒也。
日干所剋干神,为奴婢。如甲乙日,戊己。丙丁日,庚辛之类。总之,干属外,支属内。外翁姑外甥奴婢,皆以干言。
媒辰所合,为亲家。如申为媒,则卯为亲家,乙庚合也。
己为媒,则戌为亲家,丙辛合也。亥为媒,则未为亲家,丁壬合也。寅为媒,则未为亲家,甲己合也。

子日见亥,寅日见卯,日辰同气,为本家人。子见丑,丑见寅,为邻人。
十二支类神,不就日干而言者:
子为子息渔屠儿,  丑为贤者又僧尼。寅婿道士更胥吏,  卯术沙门长子宜。辰为魁卒凶顽恶,  巳朋长女为窑皂。妇人宫女蚕姑午,  姑姨舅妹小吉时。申猎医巫银铁匠,  少女婢妇姐从魁。卒奴吏官仆凶戌,  幼子寇盗亥宫推。

凡占,动众三合,为兄弟朋友之众,同类为眷属之众。戌为部领之众,反吟连茹牵连之众。
亥中木,为功曹、太冲之父母,甲中木为兄姊,辰中木为弟妹,未中木为外孙。
寅中火,为太乙、胜光之父母,丙中火为兄姊,未中火为弟妹,戌中火为外孙。
申中水,为登明、神后之父母,壬中水为兄姊,丑中水为弟妹,辰中水为外孙。
巳中金,为传送、从魁之父母,戊中土为兄姊,丑中土为弟妹,辰未中土为外孙。故曰:万物比类,以观亲疏也。
假令正月甲子日,辰时上是功曹,临未为发用,上克下,与日比将,得天后,传见从魁,将得勾陈,终于天罡,将得元武,以此占人,法忧外孙事,因妇女斗讼相伤,终至亡遗偷盗。他仿此。甲乙日,日干,及寅卯发用,为己身同类。占寅为兄,卯为弟,寅中甲为姐,辰中乙为妹,亥中甲为伯之兄弟,未中乙为叔之兄弟,子为父,亥为母,亥中壬为伯,丑中癸为叔,申中壬为长姑,辰中癸为小姑,申为祖父,酉为祖母,巳中庚金为伯祖,戌中辛金为叔祖,丑中辛金为祖姑,未墓为妻,辰为继妻,丑为妾,戌为婢妾,土生庚申金为媒人,午为男,巳为女,寅中火为兄之男女,未中火为弟之男女,戌中火为姐妹之男女。生祖者,为曾祖。生曾祖者,为之高祖。男生者为孙,孙生者为元孙。
凡十二支中亲属,论者不一,姑两存之。如甲乙日,有取子阳水为父,亥阴水为母者。有取子中癸水为母,亥中壬水为父者。馀说类此。
观月经新故卦

凡事知新故,得之变生死。
五阳德自处,
甲丙戊庚壬,各以本干为德,故曰五阳,德自处也。

五阴德改移。
夫自处德,妇从夫德,以阳为正。

甲为己德合,庚与乙为德。丙与辛为宜,丁德配在壬。癸德配在戊,生死后篇推。甲生原在亥,未是死根基。丙生寅上是,死戌是分离。壬戊生传送,天罡见死悲。庚来生太乙,大吉死无疑。生加日辰上,凡事焕为新。死加日辰上,凡事更无新。
假令甲乙日,登明,加甲上为新,故曰焕为新。如今日,甲乙,小吉加甲为故。刚日以本干之生为新,死加日辰为故。故曰更无新。

前篇论生死,后法五行中。新来推旺相,
凡事旺相加日,是新事也。

休囚死后终。
凡休囚死加日辰,是旧事也。

其气两相见,新故一半通。
或曰:日上旺相气,辰上休囚死气,其物新故相半,故名新故一半通也。

传中先见者,此法续无穷。
凡四课三传,先见者知新故,便以日辰推之。故曰传中见事续无穷。
心镜

新故阴阳不易分,刚柔异类辨斯文。刚日用阳及有气,是物装成不染尘。
刚日用起阳神,及有气,神加日上,并主生气,曰物乃是新物。柔日用起阴,及无气,神加日上,并主死气,物是旧物。

柔须求德看临日,乙德居庚土是因。大吉临干为死旧,天罡加日是生新。
假令乙日是柔,即乙德在庚,生于土,天罡加日上,即生新物,大吉临干上,是死旧物也。
袖中金

刚日用起阳,及有气,神加日,并主发物类。柔日用起阴,及无气,神加日,并主死物。及为旧物旺相,加日辰,为生新。囚死加日辰,为旧。
拘钤卦

十杂拘钤,支干配合色数,以四时休旺断之数目、颜色言倍者,加一倍也。言进者,一十进一百也。
甲子日亥将寅时占
〈蛇贵〉
亥甲 〈朱〉巳午未申〈后〉

〈蛇〉〈勾〉〈白〉子  申亥 〈六〉辰  酉〈阴〉
酉子 〈勾〉卯  戌〈元〉午酉 〈青〉寅丑子亥〈常〉
〈空白〉

此午克酉为用,午是九数,酉是六数,色从赤白,春月火相数,宜加倍。甲己子午九,乙庚丑未八,丙辛寅申七,丁壬卯酉六,戊癸辰戌五,巳亥无干四。此一节论走失远近物类,多少依此推之。甲己半青黄,乙庚碧绿竹,丙辛带赤白,丁壬暗惨黑,戊癸灰黄样。大干十敝居。
酉白子纯黑,卯青午赤逐。辰戌丑未黄,寅来绯碧服。申主白黑色,巳上斑点绿。亥来淡淡青,发用为骨肉。先乃穷颜色,次神言数目。正月甲子日,寅时来买卜。胜光加酉支,上下相驱逐。下神本白色,上神赤不黑。上神其数九,下神本管六。六九五十四,地里宜数足。旺相倍加进,囚死退数目。休者五十里,
囚死者,二十四里之半也。旺相,五百四十里。

不离反与覆。贼盗依数推,万数悉皆卜。六十四卦中,从头尽检束。圣人言会者,神仙见骨肉。
亥甲   巳午未申
午 卯 子  申亥   辰  酉
酉子   卯  戌
午酉   寅丑子亥
观月经始终卦
诸卦推始终,此卦最为良。初传为始位,末传是终乡。
始吉兼终吉,万事达无妨。
初凶末有吉,从空喜并强。
初传囚死刑害,天空、朱雀是初传凶,末传见吉将,三合、六合、青龙,主喜事从空而来也。

始吉终不善,先喜后乖张。
初传见吉将,良神。末传见三刑六害,凶神者,主先吉后凶也。

始吉终见破,遇克却馨香。消息皆如此,论情道理长。
剋,永破也。
心镜

始终之卦再临时,神将相传为正义。始吉终凶终不善,先凶后吉庆相随。善恶等分无咎举,首末俱吉福大奇。中末剋初无不利,始往剋末忧害身。三传相生万事成,若或相剋为鬼贼。
用神生旺,吉凶为方来,囚死为已往。
袖中金

论三传初中末,即事有创始,有成终,方为始终有全。凡初传凶,终末吉,能解之。三传凶,行年吉,能解之。三传行年尽凶,则凶不可解也。
曾门

始之与终,传自相穷,进退轻重,何喜何怒。始吉终吉,自穷于吉。始凶终凶,自穷于凶。始吉终凶,先吉后凶。始凶终吉,先凶后吉。神将俱和,是为大吉。相克不和,名曰大凶。
定章曰:终始即初终二传,以观吉凶。神将俱和,如子归母,为吉。神将不和,即仇怨为凶也。