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钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第七百十八卷目录

 术数部汇考三十二
  大六壬类集〈心印赋 雨血鬼哭集 壬学前知占宗 占应 期应〉

艺术典第七百十八卷

术数部汇考三十二

《大六壬类集》心印赋

六壬如入,先明日辰。以月将加占时之上,视阴阳为四课之分。贼克为初用之始,相因作中末之身。克多比用,涉害无克。是以遥嗔夫昴星,当俯仰于酉上。若别责取干支之合,神伏返以刑冲为定,八专以逆顺为真,天乙居中,后六前五,解纷必嘱事于童仪。
贵人居子,名曰解纷。言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神,故得解去纷扰,而坦腹。然既为至贵,日有万几,虽非君象,贵臣宰辅,代天宣化,事亦同天子之劳。恐其繁芜脱漏,故嘱委于有用之童仆,庶不负国瘼民矣。

升堂宜投书于公府。
贵人居丑曰升堂,乃本位属己丑故也。升堂则有泰山岩岩之象,非可私干,必欲见之,宜持书或移文,必以正大光明,然后可于公堂府第见之。

凭几可谒见于家。
贵人居寅曰凭几,盖功曹乃案牍琐碎之象,贵人有暇,必亲于典籍也。当此有可乘之机,虽细务亦可相干,可就私第谒之,而非公堂之比也。

登车宜诉词于路。
贵人居卯曰登车。卯乃轩车之象,既升车,则非私家,又非公署,若非紧急之事,岂可唐突于贵人之前耶。若讼被屈,或遭豪暴,非陈诉于有位之正人,何能雪斯沉辱。故不得不俯于路,而哀达其情也。

巳午受贡兮,君喜臣欢。
贵人居巳午曰受贡,乃相生助,而非不遂之方,既贡则以贱事贵,以贵下贱,君喜臣悦,忘其授受之私。贡者受者,俱不越度之象也。

辰戌怀怒兮,下忧上辱。
贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,非法之地,必非法之人,而后入之,何贵人而居此乎。文王羑里,亦莫非天所使耳。在上者,有此非常之辱,则俯仰于彼者,乌得不忧乎。

移途则有求干之荣。
贵人居申曰移途,盖传送乃道路之神,贵人在道,嬉戏游衍时也,因而获便,以求其进用之私,乘间而行,必荣遂矣。

列席则有酒筵之娱。
贵人居未曰列席,盖未乃夜贵,二贵相会,贵入贵家,故有宴会之象。托贵以干贵事,无不遂矣。

还绛宫坦然安居。
贵人居亥曰还绛宫,又曰登天门。此时六凶俱藏,盖螣蛇、朱雀之火而伏于水,勾陈、天空之土而伏于木,白虎之金而伏于火,元武之水而伏于土,且亥乃夜,方日之劳扰者,至此而坦然安居矣。

入私室不遑宁处。
贵人居酉曰入私室,盖酉为日月出入之门,有私门之号也。夫贵人达而在上,致君泽民,律身行己,自当持以至公,难进易退,若趋谒于私门,则律己不正,而清论所不容矣。岂遑宁处耶。

但见螣蛇,惊疑扰乱。
前一螣蛇,乃丁巳火神也,主火光惊疑忧恐怪异,盖凶神也。以其离贵人前一位,故曰前一也。

掩目则无患无忧。
螣蛇居子曰掩目,不惟子水克螣蛇之巳火,而居夜方有掩目之象,蟠伏栖息之时,其凶焰无所施,无患无忧矣。

蟠龟则祸消福善。
螣蛇居丑曰蟠龟。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤,亦离坎交济之象,岂复有祸心于人哉。是以祸消占者,修善以立身,斯福不穷也。

生角露齿祸福两途。
螣蛇居寅曰生角。盖火生于寅,荣旺之极,化蛟化龙,此为之基。贪荣不祸,是以为福。居酉曰露齿,盖火制金乡,猖獗得志之地,且金石空地无食,彼蛇肆毒贪饕,求口腹之计,为祸岂浅。得此者,退藏于密可也。

乘雾飞空休祥不辩。
螣蛇居巳曰乘雾。以雾为隐,虽毒,目无所见,毒不
得肆矣。得此者,仍宜避之,盖雾之蒙,彼固目迷矣,而我至此独不迷哉。倘误犯之,为其所噬,悔何及矣。居午曰飞空,以蛇飞空,化龙化蜃之象也。彼有此大志,始有此大为,岂复毒人。纵彼不毒,在我仍宜避之,斯不失为明哲。

入林兮锋不可砍。
螣蛇居未曰入林。未乃木墓,以土有木,非林之象乎。林麓栖止,既有所蔽,其穴必深。虽有刀锋,无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐,必无肆祸之心。占者无所忌矣。然逢林有蛇,还当莫入。

坠水兮从心无患。
螣蛇居亥曰坠水。蛇能水居,则随波逐流,鱼虾为食,似无横路毒人之欲也。在我则任其往返周旋,岂不从心所欲哉。

当门而衔剑,总是成灾。
螣蛇居卯曰当门。卯乃日月之门,蛇当门,则出门即被其害。然有备者,无患也。得此者,预为之计,则不待彼奋起,而攻其不意。若趋而不顾,斯堕其害矣。居申曰衔剑。申,金刃之象也。金刃乃斫彼之物,而胡为彼所衔哉。盖火能剋金,得以猖獗逞妖,衔剑盖异,且妖之象,占得者,惟潜而避之,彼凶不能久。妖氛息,而吾乃无患也。

入冢而象龙,并为释难。
螣蛇居戌曰入冢。戌乃火库墓也,为蛇入墓之象。彼深居而简出,我往过,虽不免小心惴惴,而彼非蟠伏路途之比矣。居辰曰象龙,蛇乃龙之从也。有化之机,若入龙之窟,有随进化之义。夫彼贪上达,必热于中,岂复深为我患哉。故可释难。

朱雀南方,文书可防。
前二朱雀乃丙午火神也,故曰南方,主文书词讼,章奏口舌之神。火光怪异,去贵人二位,故曰前二。

损羽也自伤难进。
朱雀居子曰损羽。朱雀乃丙午火,而加临水乡,有损羽之象,羽翼不成,进飞必难矣。占得此者,文书无气,而口舌词讼不凶也。

掩目也动静得昌。
朱雀居丑曰掩目。丑亦北方水气之馀,制朱雀之火,有投江破头之喻。盖彼既目暝,吾得有为矣。动静俱吉,无口舌之扰,讼息而文书不行也。

安巢兮迟滞沉溺。
朱雀居寅卯曰安巢。盖二木皆火生助之神,且有山林之象。雀至山林,结巢砌垒,育子贪荣,占者所喜,有口舌消亡之义。而曰迟滞沉溺者,盖卜文书章奏之事,则未免于淹滞而沉溺也。

投网兮乖错遗忘。
朱雀居辰戌曰投网。辰戌名天罗地网,且戌为朱雀火之库,而辰与戌对宫,有丘墓之象,故曰投网。夫朱雀之凶,入此不得飞扬,占者之所喜也。胡曰乖错遗忘,亦指文书之事言之耳。

励嘴衔符怪异,经官语讼。
朱雀居申曰励嘴。申,金也。朱雀至此,能克制其方,得志之处也。励嘴奋啄,所以口舌尤旺也。望文书固有气,而他占则讼诉之象,凶不可免矣。居午曰衔符,古名真朱雀,有微细之讼,常人之忧也。若士子入场,斯高中矣。

临坟入水悲哀,且在鸡窗。
朱雀居未曰临坟。言其结巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上,有飞空而翱翔之义,朱雀得肆时也。主口舌不细,故曰悲哀。妻孥乌有不悲者哉。居亥曰入水,火入水乡,有投江之象,乃甚喜矣。凶神无气,何曰悲哀,盖亦指文书动用而言耳。若有急用,文词不能得用,亦悲也。

官灾起盖因夜噪。
朱雀居酉曰夜噪,亦火制金乡,得以奋志为恶,其性好乱,便生口舌。得此者,必官非不免,又且酉为门户,口舌入门,非官灾而何。

音信至都缘昼翔。
朱雀居巳曰昼翔。以巳未交午,乃白昼之象。雀至此,最为有气,占凶则口舌词讼,占喜则起用文书,望人信息俱至。

粤有六合之神,婚姻佳会。
前三六合乃乙卯木神也,主和合成就,宴会婚姻,又名私门,以其离贵人三位,故曰前三。

待命和同。
六合居亥曰待命。亥乃天门也,我欲成就公私事端,而来天门之下,待命必成,故曰和同。

不谐惊悸。
六合居巳曰不谐。盖六合木也。入于火乡,烟灭灰飞,不吉甚矣。占得此者,恐惧不免。

反目兮无礼之事端。
六合居子曰反目。子,水也,六合木本相生助,何乃
曰反目耶。盖子卯,无礼之刑也。凡事必起于无礼,以致彼此不投,而有反目之失。

私窜兮不明之囚地。
六合居酉曰私窜。以卯酉为私门,而六合又乙卯之属,以私并私,以门复门,乃出入私门,逃窜之象。且六合之木,而临从魁之金,木受金伤,故曰囚地,重复私阴,故曰不明。得此者,惟奸淫阴私是利,而正大反殃也。

乘轩结发从媒妁而成欢。
六合居寅曰乘轩,居申曰结发。盖寅木乃轩车之象,故曰乘轩。申乃庚也,卯乃乙也,乙庚相合,故曰结发。似从媒妁之言,而有成欢之庆矣。

违礼亡羞,因妄冒而加罪。
六合居辰曰违礼,居戌曰亡羞。盖六合本属乙卯,卯辰有六害之凶,故曰违礼。若临戌,则以己之私门,而自就戌,以为六合苟求,合会亡羞之似,占得此者,必因不自检约,以招罪愆,非干人之害我也。

升堂入室,并为已就之占。
六合居午曰升堂,居卯曰入室。午乃离位,似为升堂,卯则六合之本位,故似入室。二者合于堂,合于室,岂非已就乎。凡占得此,皆可成遂。

纳綵妆严,总是欲成之例。
六合居未曰纳綵,居丑曰妆严。六合临丑,乃贵之本垣也。以贱谒贵,妆饰不得不严,所以事上也。居未乃卯未有相合之庆,且太常酒食帛物之乡,似纳綵之喜也。占得之者,何事不可成耶。

或逢勾陈发用,必然斗讼争官。
前四勾陈,乃戊辰土神也。主征伐战斗词讼争论田土之事。以其去贵人四位,故曰前四。

更遇受越,投机被辱,暗遭毒害。
勾陈居丑曰受越,居子曰投机,丑乃贵人之乡,以争神而入贵地,乃受其迈越之讼诉,而勾陈得肆其侮于人也。若至子,乃土能克制之适,所以投其狂妄之机,尤可以展布其奋忿之心。占得之者,亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上书。
勾陈居寅曰遭囚。勾陈遇寅,乃克制之方,故有遭囚之象。宜上书者,彼凶既囚,而我得以上言,告发其积害成愆之状,若不于此时制之,则过此,仍肆虐燄,而物受其害矣。

捧印兮有封拜。
勾陈居巳曰捧印。巳乃铸印之方,而勾陈铸印之模范也。印铸既成,捧以奉上,非封拜之象乎。君子见之,迁擢必速。常人见之,反为可忧。自非有不法等情,何于于印信也。

临门兮家不和。
勾陈居卯曰临门。卯本日月之门,而勾陈争斗之神入之,是争神进门矣。必家不和,以致抢攘纷更,人眷匪宁,盖亦破败之徵矣。

披刃兮身遭责。
勾陈居酉曰披刃。以酉金,似为凶器矣,况又阴爻肃杀之气,与勾陈之戊辰生合,彼凶斗之神,而持此器,岂有善念哉。然非理之举,法所不容,终于遭责。占者惟避其凶可也。

升堂有狱吏以勾连。
勾陈居辰曰升堂。勾陈本属戊辰,而入辰,非升堂而何。其神主斗讼勾连,故至辰地,则有狱吏勾连之应。知机君子,生平无非礼之举,不过因他人之不法,而及之耳。

反目因他人而逆戾。
勾陈居午曰反目。午火生勾陈,而何曰反目,取以勾陈好斗讼,而午火真朱雀,尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之人,孰肯相容耶。故有反目之象。君子占之,必被他人之逆戾馀波,以及之耳。

入驿下狱,往来词讼稽留。
勾陈居未曰入驿,居戌曰下狱。未乃坦途如驿道也。故曰入驿。戌乃地网,又曰地狱,况与勾陈之戊辰对相冲射,乃下狱之象也。非词讼之往来而何。占者,惟退避,则吉。

趋户褰裳,返复勾连改革。
勾陈居申曰趋户,居亥曰褰裳。夫申非门户之神,何以趋户目之。盖申前即酉户也,立此可以入门,故曰趋户。至亥而褰裳者,亥方夜静更阑,必褰衣而憩息。然曰勾连反复者,申为坤地户也,亥为乾天门也。门户之前,伺立此等凶神,君子至此,即返而抽身,稍迟则被彼勾执矣。

青龙财喜虽主亨通。
青龙前五甲寅,木神也。主财帛米谷,喜庆亨通。十二神中,惟此最吉。增福解祸,以其去贵人五位,故曰前五也。

在陆蟠泥所谋未遂。
青龙居未曰在陆,居丑曰蟠泥,未近南离之火,故为陆。丑近北坎之水,故为泥。夫龙飞于九天,潜于九渊,神变化而莫测也。若失地,亦阨且困矣。蟠于泥,在于陆,非失地而何。欲望其遂也,难矣。

登魁兮小人争财。
青龙居戌曰登魁,戌乃可魁也,以青龙之吉神,而入网罗之地,则小人争财之象矣。由财喜之神落此,所以致小人之争也。

飞天兮君子欲动。
青龙居辰曰飞天,以辰乃龙庭也。而曰天者,戌亥子丑象地,在下也。辰巳午未象天,在上也。故曰飞天。青龙,吉神,飞腾在上,君子有为之时也。非欲动乎。

乘云驱雷,利以经营。
青龙在寅曰乘云,居卯曰驱雷。寅乃青龙之宫,有乘云出入之象,所谓云从龙也。卯乃震卦,震为雷,龙得云雷,非经营之时乎。故驱雷乘云,而得以施为展布。

伤鳞摧角,宜乎安静。
青龙居申曰伤鳞,居酉曰摧角。申乃阳金,酉乃阴金。金能剋木,青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭阨,岂福佑于我也。惟安居安静而已。

烧身掩目,因财有不测之忧。
青龙居午曰烧身,居巳曰掩目。以青龙之木得水为喜,而见火为雠。巳上入蛇穴,尤为不吉,故有掩目之象。午乃南离真火,故曰烧身。青龙有此不足,尚可赖之为财神欤。若求谋财物,有不测之忧矣。

入海游江,因动有非常之庆。
青龙居子曰入海,居亥曰游江。盖俱水也。青龙得水,何吉不生。福佑斯民,占者动则有非常之庆矣。

后一天后之神,蔽匿阴私之妇。
后一天,后壬子水神也。主阴私暧昧之事,蔽匿秽污之神,性似柔而实刚。以其后贵一位,故曰后一。

守闺治事,动止多宜。
天后居子曰守闺,居亥曰治事。天后,妇人之象也。壬子乃天后之本宫,故象守闺阁也。亥乃乾健自强不息之地,有治事持家克勤之道。二者动止相宜,得其道之正,且当旺相,其庆深矣。

倚户临门,奸淫未足。
天后居酉曰倚户,居卯曰临门。以秽污之神,而入卯酉之私门,非淫奔之象乎。除奸私之外,而正大之举,反见为殃矣。

褰帏伏枕,非叹息而呻吟。
天后居戌曰褰帏,居午曰伏枕。盖戌土克水,病之象也。且戌昏之时,有褰帏之象,午乃昼长午寐之时,故曰伏枕。二者皆卧而不快,故曰叹息呻吟。非病,即事不遂也。

裸体毁妆,不悲哭而羞辱。
天后居巳曰裸体,居辰曰毁妆。壬子遇巳,有暴露之伤,为刑剋之地,故曰裸体。辰为水之克贼,天后至此而毁妆,形体裸露,而见毁伤,妆易容而不饰,非羞辱而何也。占得此者,悲灾必矣。

优游閒暇,盖因理发修容。
天后居寅曰理发,居申曰修容。平旦而早起,理发时也。日晡而容残,妆褪时也。故有理发修容之义。二者非不遂也。且水与木金不克,故主优游閒暇,乐其平和也。

悚惧惊惶,缘为偷窥沐浴。
天后居丑曰偷窥,居未曰沐浴。以天后之子与丑为六合,有私昵之情,窥之,恐人知,是以偷窥。未有井宿,而壬子入之,有沐浴之象,浴则畏人至矣。二者皆有疑惧之心,故曰悚惧惊惶。

太阴所为,蔽匿祸福,其来不明。
后二太阴,辛酉金神也。主阴私蔽匿,奸邪淫乱,暗昧不明,又为冥冥中之默助。以其后于贵人二位,故曰后二。

垂帘则妾妇相侮。
太阴居子曰垂帘,子正北也。端门向明,垂帘昏夜无见,所以妾妇居阴位,得肆其慢上之心,而欺侮之,不过群小别地生非而已。

入内则尊贵相蒙。
太阴居丑曰入内。丑乃斗牛之墟,天乙贵人之位也。至尊而受此阴蒙,则蔽其明矣,乱之始也。君子必谨焉。

被察兮当忧怪异。
太阴居戌曰被察。盖太阴之辛酉与戌六害,且河魁刑狱之方,非被纠之象乎。欲饰其非,则愈怪且异矣。故当忧也。

造庭兮宜备乖争。
太阴居辰曰造庭。夫辰乃龙庭也,且与酉合,而太
阴之妖媚,必与天罡相得。然彼刚之眷宠必夙,亦未常无也,乌得不争宠而乖变哉。

跣足脱巾,财物文书暗动。
太阴居寅曰跣足,居午曰脱巾。盖寅方平旦晨起之时,有跣足之象。午则长昼,昼眠亦必有脱巾者矣。然太阴之金,能克寅木,为财而午,则朱雀反制太阴二者,乃财物文书俱暗中动也。

裸形伏枕,盗贼口舌忧惊。
太阴居亥曰裸形,居巳曰伏枕。亥乃夜深就榻,有裸形之象而已。则克制太阴,必伏不起,乃有伏枕卧病之义。并主忧惊口舌。盗贼盖巳乃螣蛇,主口舌惊恐。亥乃元武,主盗贼忧疑也。

闭户观书,雅称士人之致。
太阴居酉曰闭户,居未曰观书。酉乃太阴之本家,阴好静,故闭户。未乃离明之次舍,土金生养,故有涵泳优游之象。二者安且吉也。

微行执政,偏宜君子之贞。
太阴居卯曰微行,居申曰执政。卯乃私门,必袒裸之象以入之,非微行乎。申乃太阴之旺地,得志行权之所,有执政之象焉。君子占之,非阴神之比,时当微行也。持以贞一之操,或当执政也。亦持以贞一之操而已。

元武遗亡,阴贼走失。
后三元武,乃癸亥水神也。主盗贼阴私,走失遗亡,兵戈枪攘。以其后天乙三位,故曰后三。

撒发有畏捕之心。
元武居子曰撒发。子乃夜半,其睡未醒,而子鼠乃虚惊之神。况元武贼神,自多怀疑,被惊而夜起,有撒发之象,怀畏捕之心,不过虚疑不害耳。

升堂有干求之意。
元武居丑曰升堂。丑乃天乙贵人之位,土能制水,元武不能行盗,以礼谒见实,怀穿窬之心。有所干求,不以实对也。

爱寅兮入林难寻。
元武居寅曰入林。寅卯,山林之地,盗贼有所凭依,捕者难于追寻,非穿窬得志乎。

恶辰兮失路自制。
元武居辰曰失路。辰土能制元武之水神也,至此非失路之象乎。盗贼消亡,君子坦腹之时也。

窥户也家有盗贼。
元武居卯曰窥户,盗贼入门之象,当谨之于预也。

反顾也虚获惊悸。
元武居巳曰反顾,巳乃昼方,非盗贼之利也。纵无人追逐,亦必反顾。既无追者,岂非虚惊耶。

伏藏则隐于深邃之乡。
元武居亥曰伏藏。亥乃夜方,又属元武本位,深邃之象。捕贼者,必难获也。

不成必败于酒食之地。
元武居未曰不成。未乃土也,剋制元神之水,所以欲盗不成。又未,太常之家,酒食之地,必因酒而败,盗易获也。君子之庆,小人之忧。

截路拔剑,贼怀恶攻之而反伤。
元武居午曰截路,居酉曰拔剑。午乃天地之道路,故取象于截路。酉阴金刃锋之象,故曰拔剑。贼势至此猖獗已甚,岂宜攻之。攻之必反伤矣。

折足遭囚,贼失势,擒之而可得。
元武居申曰折足,居戌曰遭囚。申乃坤土,制元神之水。且昼方,贼所深畏,有折足之象。刚金,斩贼也,戌乃地狱,又土剋水,故曰遭囚。二者,贼失利矣。故擒之易获。

太常筵会,酒食相奉。
后四太常,己未土神也。主筵会酒食,衣冠物帛。又为吉庆之神。以其后天乙之四位,故曰后四。

遭枷必值决罚。
太常居子曰遭枷。土值水乡,有崩陷之象。又子未六害,日害而陷,有枷锁之象。所以必值决罚。

侧目须遭谗佞。
太常居寅曰侧目。寅木克制太常之土,有虎豹在山之势,而太常之土,何敢与为敌耶。况未羊逢虎,受其制伏,敢怒不敢言,亦惟侧目而已矣。尚畏有谗佞于旁,谮之则凶仍不免。

遗冠也财物遭伤。
太常居卯曰遗冠。以冠裳之神而入私门,有冠不正之象,故曰遗冠。然何以曰财物遭伤,太常亦主财物衣帛,主失去者,以土被卯木之克也。

逆命也尊卑起讼。
太常居戌曰逆命。未与戌相刑,且河魁为狱网之凶,故曰逆命。未在上,其位为尊。戌在下,其位甚卑。二者相刑,非尊卑相讼乎。

衔杯受爵,不转职而迁官。
太常居申曰衔杯,居丑曰受爵。申为传送、太常酒
食之神,二义详之,似衔杯矣。然庆冠裳之象,而非转职之吉也。丑乃天乙之宫,以太常而拜至尊,非受爵乎。故曰迁官也。

铸印捧觞,不徵召而喜庆。
太常居巳曰铸印,居未曰捧觞。太常为印绶之神,见巳火,乃铸印之位。公器,非徵召不用也。未乃太常之位,宴会之宫,捧觞酬酢,有喜庆也。

乘轩有改拜之封。
太常居午曰乘轩。午乃天地之道路,乘轩之象也。又立南向北面,君之义,故有改拜之封,君子大庆也。

佩印有用迁之命。
太常居辰曰佩印。辰乃天罡首领之神,而与太常印绶并之,乃佩印之义,必主迁除。

亥为徵召,虽喜而必下憎。
太常居亥曰徵召。亥乃天门,有徵召冠裳之象。但未土在上,亥水在下,水必惮土之克也。故虽喜而下憎之。

酉作券书,虽顺而防后竞。
太常居酉曰券书。太常之未,土生从魁之酉,金得助于魁,则锋刃成功,宜书之左券,有何不顺耶。但酉金强自刑其方,终有后竞。惟勿以身贵而贱人,勿以独断而违众,则吉。

白虎道路官灾病丧。
后五白虎庚申,金神主道路刀剑,血光官灾,疾病死亡,至凶之神也。以其后天乙五位,故曰后五。

溺水音书不至。
白虎居子曰溺水,居亥亦然。白虎喜山林,主道路。今溺陷于水,则道路不通,不凶矣。盖至凶之神,而陷没,有何不利。勿以道路阻,而音不达为忌。

焚身祸害反昌。
白虎居午曰焚身,居巳亦然。在彼白虎之金,固所深畏,而占者反昌矣。何则,白虎,凶丧血光之神,既已焚身,何能为患。

临门兮伤折人口。
白虎居卯曰临门,居酉亦然。白虎守卯酉之门,则一家惊惧不宁,轻出无备者,莫不为之噬矣。故伤折人口也。

在野兮损坏牛羊。
白虎居丑曰在野,居未亦然。丑未,田野之象。白虎在此,固似无威,而丑中之牛,未中之羊,为虎所噬,贪哺啜无复凶矣。

登山掌生杀之柄。
白虎居寅曰登山。其威自倍,仕途占之,当有生杀之重柄。常人占之,凶不可当。

落阱脱桎梏之殃。
白虎居戌曰落阱。戌乃地狱,吉神入之,则占者必凶。凶神入之,则凶燄猥衰,不复孔炽,占者不被其殃。往返无虎截路,犹桎梏之脱也。

衔牒无凶,主可持其喜信。
白虎居申曰衔牒。申乃白虎之本宫,彼贪其巢穴之荣腴,无复肆噬之心,故有喜信可持。而曰衔牒者,传送乃往来之神,牒信之象也。

咥人有害,终不见乎休祥。
白虎居辰曰咥人。辰中有尸,乃虎噬尸。既曰咥人,岂复有吉祥于人耶。得此凶占,亦惟避之而已矣。

天空奏书之神,以天乙尊者无对。
天空,后六戊戌土神也。其神无形无影,由正对天乙至尊,即空亡也。由无敢对至尊,而虚其位,故曰天空。专主诈伪不实,曰奏书者,言惟执书以奏,则此片时,可对至尊耳。

神虽所主休徵,必详察卦名之义。
元首象天,重审法地。象天者,先喜而后忧。法地者,先迷而后利。
象天者,上位之动用也。法地者,下位之动用也。以其上克下,故先喜后忧。以其下贼上,故先迷后利。

知一则得一为宜。
比用卦,又名知一卦,知一不知其他,惟一得,则永得也。

见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机。见机不俟终日,言机贵速时者,难逢而易失也。

遥克所卜难成。
遥克者,神遥克日曰蒿矢,卦日遥克神曰弹射。卦二者,皆力不雄也。故所卜难成。观蒿与弹之意,自明矣。

别责所占罔济。
四课不备而无遥克,曰别责。尤无力之甚也。故凡占罔,不过利守而已矣。

冬蛇掩目,虚惊而终不伤人。
昴星卦有螣蛇,发用曰冬蛇掩目,卦既曰掩目之
蛇,则人得害彼,彼不得害人,不过虚凶,非实害也。

虎视转蓬,出外而稽留不起。
昴星卦有白虎发用,曰虎视转。蓬卦既曰虎视,凶不可当。即犹转蓬而避之,可也。出外必稽留不回。

伏吟任信,宜用静去盗非遥。
伏吟刚日自任,卦柔日自信,卦主静也,逃去之人,及盗贼失物,俱不远也。贵顺支前一位寻之,贵逆支后一位寻之。

返吟无依,则复旧往来不一。
返吟来去不定,故曰无依,主无依倚也。凡事不定,且主于远。

八专之意,不宜男子波波。帏薄之名,不利妇人嘻嘻。
八专卦支干同位,内有怨女,外有旷夫,故曰帏薄不修之卦,多淫泆之意也。

龙首累逢,君命恩赐频加。
太岁月建月将,贵人同为发用,曰龙首卦。君子则有恩命出自天子,常人利见大人。

龙战屡见,改革灾祸不定。
卯酉日辰,行年发用,又值此者,名龙战卦,不问君子常人,俱主更革,灾祸不一。

官爵改拜升迁。
驿马发用,名官爵卦,主改拜升迁。常人得之,反摇动不宁。

富贵增财吉庆。
贵人发用,主增财喜庆,君子常人皆吉。

斲轮铸印,官职须迁。
卯加申发用,曰斲轮卦。戌加巳发用,曰铸印卦。有官者必迁,无官者反不能当,而有官非口舌。

高盖乘轩,鼎席必致。
午卯子三传曰高盖乘轩卦,亦同斲轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调。
夫,干也。妻,支也。上神互克干支,名曰芜淫卦。主夫妻异心。

泆女必渎乱太甚。
初传天后,末传六合,更传见卯酉,曰泆女卦。主淫奔不正。

是知三交为藏匿。
子午卯酉,仲神全见于三传,曰三交,主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行之败气,主人昏晦,收留此人,异日不利。

九丑定灾殃。
乙己戊辛壬日,更得四仲相并,而又大吉加仲上,曰九丑卦。主占者家长有灾。

斩关不利安居,波波不定。
罡魁加干支上,更得六合青龙,名斩关卦。主不能安居,而奔波不定。

游子不遑宁处,碌碌无常。
辰戌丑未全四季,在三传,本静而丁神驿马入之,曰游子,主动而碌碌奔波不免。

天狱忧刑罪责。
凡用神囚死,更天罡加日本之上,曰天狱卦。主官非口舌刑罚及身。

天网囚系灾伤。
凡时与地支并克天干,而发用者,曰天网卦。词讼必遭囚系,常占多主病凶。

悬胎主隐匿藏怀,为胎孕。
寅申巳亥全在三传,曰悬胎卦。主隐匿藏怀,或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱,或相将。
支神加天干之上,被克为用,曰赘婿卦。主屈身于人而受辱,必依栖于人而相傍。

无禄之名,是上骄而下弱。
凡四上克下曰无禄卦,上皆得意,故骄。下皆受制,故弱。无禄犹无路,最凶之占也。

绝嗣之意,乃下逆而上伤。
凡四下克上曰绝嗣卦,下皆得志而逾逆,上皆受制而全伤,尤凶之甚也。

又为厉德,以动摇为意。
贵人当卯酉之地,盘上曰厉德卦,贵人不自安而动摇也。

乱首以悖逆为心。
日加辰而被辰克,曰乱首卦,悖逆之象也。

稼穑定自微而至著。
辰戌丑未全在三传,曰稼穑卦。土有生物之功,而日渐增长,故自微至著。

曲直必福善而祸淫。
三传亥卯未曰曲直卦,为福者愈增其福,有祸者愈益其祸。乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢,则伤情革故。
三传巳酉丑全者曰从革卦,主革故鼎新之象。且金乃破物之神,主刑伤之凶也。
寅午戌全见,则意欲成亲。三传寅午戌全者,曰炎上卦。主气燄薰天,上进之象,而急于进用,有相亲傍之义焉。

原夫润下之道,惟宜施惠于人。
三传申子辰全者,曰润下卦。主恩泽下流,惟宜施惠于人,不可独利而招尤。

凡断吉凶,占从将意,大抵功曹为用,木器文书。
功曹,寅也。寅乃木神,功曹乃奏书之神,故主文书。

传送加临行程信息。
传送乃邮驿之象,故主信息行程。

太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主丧亡。
天罡主斗争词讼,亦名天牢,又名天罗,主死亡。

戌为欺诈或称印绶。
天魁主欺诈,亦名地狱,又主印绶之神。

登明徵召太乙非灾。
胜光火怪丝绵。
午主光明怪异,又主丝绵布帛。

神后阴私妇女。
子水天后之宫,主阴私不明,事干妇女。

未为衣物筵宾。
小吉,乃太常之宫也,主衣冠物帛,筵会宾客。

丑号田宅园囿。
大吉,土神,主田宅园囿之事。

大吉、小吉会勾陈,因田宅而争讼。
丑未主田宅,见勾陈斗讼之神,必因争田宅而起讼。

从魁、河魁乘六合,为奴仆之逃亡。
酉主婢,戌主奴,乘六合之私门,乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战,武欲太常无争。
文看青龙为类神,武看太常为类神。旺相相生,必吉。上下克战,则凶。

登科者禄马扶会。
登科者,禄神驿马临于干支之上,富贵干支,乘禄马是也。马主前程远大,禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。
三刑六害,并临干支之上,刑主有缺,害主有阻隔。

投书宜虎勾无气。
投书献策,见上贵也。若白虎、勾陈无气,自然无阻。

捕贼欲元武相侵。
捕贼以元武为类神,若元武临克地,自然易获也。

若候雨占风,须看青龙、白虎。
白虎主风,青龙主雨,有气旺相,有风有雨,囚死空亡,风雨必微。

若迁官进职,宜观天吏、天城。
寅为天吏,甲为天城。若加年命发用,必主迁升。

动望行人,视二八卯酉之限。
占东南行人,以酉为中途,子上神为至期。若西北行人,以卯为中途,午上神为至期。

追逃亡盗捕,四六元武之阴。
占捕盗贼,看元武之阴神上,所得何神,便知其在何处,捕之必获。

失伴必详,胜光而可见。
胜光在日前,则向前追,必见在。日后则稍等立至。

亡财则察元武而可寻。
失财物,以元武之阴神上见,乃知方所,寻之必获。

此皆略举其纲要,在智者临时而审情。若夫旺气求就官职,相气经营利禄。囚气囚系呻吟,死气死亡悲哭,休气疾病淹延,详在四时丘墓。
旺气发用,利求官。相气发用,利求财。囚气发用讼,则囚系呻吟。死气发用,病必死亡。哭泣休气发用,疾病淹缠。若丘墓同之,必凶。

相加孟仲,万事新鲜,季上逢之,互为故旧。
孟仲之神发用,主新事动。季神发用,乃旧事矣。

欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。
旺相发用,皆主喜。休囚发用,皆主忧。

凡见火加水上,亡遗口舌非宁。
乃巳午临亥子也,火乃朱雀,主口舌。水乃元武,主遗亡。

火入金乡,淫泆奸邪未息。
火则螣蛇、朱雀,金乃白虎、太阴,淫泆奸邪,皆太阴为火所逼致也。

水加土位,逢财。若在火宫,迁职。
水加土上,受土之克,则为财。水加火上,受火之克,则为官。

木逢水,则流落他乡。
以木之少,而见水之多,有水漂木之象,故曰流落他乡。

水遇土,则人财散失。
水加土上,本为财,而主散失者,亦水为元武之位也。
金居火上,则疾病死亡。金居火上,白虎入朱雀、螣蛇之位,故主疾病死亡。

土临木地,则田宅讼起。
土加木,乃勾陈受制之象。主因争田宅,而兴词讼。

金加火位,中传有水无妨。
若金加火,为发用,而中末见水,则有救矣。

火入水乡,末得镇星复喜。
若火加水上为发用,而中末有土,则不凶矣。

贵人顺行凶,将少降祸殃。天乙逆行吉,将聊施恩惠。
天乙贵人,顺则凡事顺,逆则凡事逆。顺贵虽凶,将降祸,必轻。逆贵虽吉,将赐福,不重。

逢灾遇恼,上下皆凶,招利求祥,始终俱吉。
三传中全无吉将吉神者,灾恼并见。三传中全吉者,主招财利,可求吉祥。

凶神刑害,灾祸连绵。吉将相生,欢欣不已。
三传中凶将,更乘刑害,灾祸愈重。三传中吉将,更得生助,喜庆愈多。

凶神和合,逢灾不至深危。吉将逢伤,赐福终非全美。
三传中凶将见生合,虽凶不甚。三传中吉将见伤克,虽吉亦不甚。

日辰有彼此之殊,神将有尊卑之异。
日干为自己支,辰为他人贵。神在上为尊,月将在下为卑。

辰来克日,诸事难成。日往克辰,所谋皆遂。
支辰来克日干,乃我受制于人也。日干去克支辰,乃人听命于我也。

男逢灾厄,须以日上推穷。女遇迍邅,但向辰宫寻觅。
日干又曰天干,故看男子之灾祥。支辰又曰地支,故看女人之祸福。

先凶后吉,终成喜庆之徵。始吉终凶,必见悲哀之兆。
初传凶末吉,终于吉也。初传吉末凶,终于凶也。

初刑末位,灾来果系非轻。末克初传,祸至须知不小。先贤以时作先锋,占万事,皆必可指。
若乃披刑,则侵欺诡诈,乘马则摇动迁移。
时作支刑,如子刑卯之类,乘马主动摇也。

冲支冲干,彼己不遑宁处。同辰同日,尔我蹇滞逢疑。
时冲干,己不宁。冲支,彼不宁。同辰蹇滞,同日逢疑。

时日相生,迭为恩惠。生克其辰,宅有灾祥。
时生日,下报上,日生时,上惠下。时生支宅吉,时克支宅灾。

所以遇子遇午,若往若来,值卯值酉,为门为户。
子午,天地之道路也,往来之象。卯酉,日月所出入也,门户之司。

更宜视以用及传,终当察其生与畏。
大抵克多则事繁,克少则事一。
涉害比用,主繁元首,重审事。一克者,动也。

鬼临所畏,当忧而不忧。财在鬼乡,闻喜而不喜。
财而变鬼,祸难立至。

神将互克,占及夫妻,同类来伤,事因兄弟。
鬼乃夫也,鬼动事起夫。财乃妻也,财动事起妻比。肩爻动,事起兄弟朋友也。

财遇天空兮,产业须伤。鬼临旬尾兮,官灾不起。
财爻空求,妻财不得也。官爻空有,官非不妨也。

吉神临凶卦之中,无咎争之道。恶煞临吉卦之内,无欢忻之理。
煞虽恶,生我则其喜终至。将虽良,克我则其忧不巳。
如虎勾生我,其力尤雄。龙合克我,其凶亦至。

凶神无吉也,合干则讼休。吉神无凶也,克日则祸起。
与日合,虽朱雀之口舌,亦休。

更若识其通变,举一隅而不待复矣。

雨血鬼哭集

值阳奇事宜显应。
其事主应速。

当阴偶机在隐谋。
其事主应缓。

发端慎始,厥末虑终。末克初人乘我隙,初克末己取彼衰。
互刑则根本先摇。
其事主难。

递生则源流俱盛。
利末至初。

进气则先发制人。
进茹递生。

退气则后期颓志。
用神无气, 退茹或脱至末脱货利。

生旺相扶,事纵倾危,终可望。刑冲叠见,谋虽周到,必无成。
神来伤日,他人屡见龃龉。
用与披带。

日去伤神,自己频生轗轲。
用受伤也。
仲为危地并传,则事势难安。寅申巳亥,或二三入传,而不得用,且披带不吉事,险阻不宁。

库是迟星互列,则机缘未偶。
三传库披带土,为谋多而就少。

值四孟或见合刑,吉神来断为十美。
子午卯酉,或二三入传,三传冲动而发用,又与日干生合披带,又吉,又与本命生合,则凡事吉断也。

得三奇,又当顺数,由煞去占作万全。
甲戊庚阳奇,乙丙丁阴奇,子寅辰,辰午申,亦顺数三奇。子丑寅顺数披带,又吉。且与本命生合,万全之吉数也。

六阳以动,否极泰来。
干支同。

六阴咸临,迍多吉少。
且带凶煞不吉。

纯偶呈奇,事宜静待。
缓图可也。

纯阳作吉类,可设施伏吟。凡事务宜收敛,返吟定谋,必主变迁。三局须审其旺衰,六合当详其变动。
当详日干本命,与传相刑冲。

顺天时者,事无舛错。悖行生者,动出参差。
五行相悖不生。

马临正地,行人断作临门。骑入库中,旅客须知难返。
值本日干库更的。

戊己淹留他国。
马所披煞。

庚辛强半程途,壬癸多逢萧然行李。
马披。

丙丁叠见富贯腰缠。
亦须分披衰旺。

贵人临马,须知官长扶持。天马合生,必定因财阻滞。
临财长生。

华盖覆青龙,众扶势旺。
马逢龙并华盖。

贵人生华盖,机速财盈。合三阳,赖人扶助。
马子寅辰。

临四局必见沉滞。
马申子辰。

常六到门宅平安。
初末。

元雀临须防失盗。
天地披火。

乘天后家有阴私。
天地后阴。

作官鬼行多错谬。
初披带以鬼旺,此居外占家宅。

禄飞贵地定谋成。
二禄临贵人。

禄拱命元须遂志。
命中首尾二禄。

系六仪大吉无讹。
首尾戌子得禄。

并三奇众谋皆合。
甲戊庚又生合得禄。

升天门允为超越。
亥长生又命禄长生。

沉海底断作空亡。
子旬空壬癸元武。

旺官虽吉,赖孙子之陶镕。
鬼太旺中末子。

衰鬼全彰,喜吾身之乘势。
身得势而乘受。

元临墓,知病者之难痊。本命更刑,衣衾速备。
命墓元地穴,更与命刑冲。

常遇水,识官司之有理。太岁文吉,狱讼成抒。
常天门或太岁,地太岁。

岁逢龙,公私两利。朱合贵,名利皆成。
贵用中末,朱合贵,或天乙地朱皆是。

魁度天门多阻隔,甲木到事反速成。
甲乙二利。

罡塞鬼户任谋为,元武行遍多窒碍。
辰加寅逢元武。

功曹临巽宜入公门。
巳为风门。

传送加辰快寻媒妁。
申加辰水合。

神后会白猿,威惊宵水。
子卯申。

登明乘金马,皆遁权奸。
阴私临午。
小吉登舟,最利江湖商贾。未加子。

胜光出猎,大宜破贼将军。
午加戌。

墓中大吉,诸事皆空。
用丑旬空日命二墓。

马上太冲,行人即返。
天乙二马临卯。

从魁临甲寅,惊散一车之鬼。
寅,鬼户,酉加克寅,车披带青龙。

天乙坐巳丑,竟成盖世之名。
贵人巳丑加巳干。

织女渡银河,百为皆利,而最利者阴私。
太阴披辛,临丑,丑为金库。酉合丑,女为太阴。

牛郎逢猛虎,诸事以迟,而更迟者栽种。
六合临寅披壬。

玉女登堂,百事称心如意。
旬丁临午,如甲子卯加午。

将军执戟出兵,速奏凯歌。
白虎辰披丙午。

铸印贵人,许功名之易就。
午披带,庚贵火局生土。

旺生文卷,知官府之可亲。
未卯木局披癸。

双蛇相会,家宅不宁。
蛇临巳披乙干。

两虎并持,难辞盗贼。
白临寅地,元武披戊干。

挺刃交加,官刑未脱。
卯目刃披癸未局,又与命刑冲。

枷锁互动,词讼频兴。
六合酉披辛,金局地朱雀。

阴后披丙丁,妻妾不和。
天地。

六螣逢壬癸,奴婢作祟。
天地。

元临日月时,逃贼必获。
初元建正时披巳。

空临寅卯辰,奸计难成。
天空所临。

贵入蟾宫,燃犀照水。
酉披丁临贵。

龙投阱内,幽谷潜鳞。
申披庚临青。

人事统乎天时,万殊归于一断。愚者举一忘三,智者闻一知十。引伸触类,天机发乎先见。学者务在精研。

壬学前知占宗

课传既立玩,而占之必有所宗。神将之类,不可不审。
神克将为内战,虽吉有咎。将克神为外战,虽凶可解。

如太岁乃天元一气,号令四时,为众煞之主,至尊之神。若作贵神,不必入传,皆有救助。
惟不救病

月将乃幽冥之司,福德之神,在日为福,在辰为龙德。宅舍光辉,临用年命,皆吉。临元武,贼必败。乘天空,空亡,亦为光耀之象。
其属为部院,带马为使命,青龙为公卿,常勾为大将。

旬丁为变动之神,附以魁罡,传以二马,乘龙合太阴,万里飞腾之象。
若避难者,当往大吉之下。

天乙贵神握尊权,随在无犯,临日辰年命,发用最吉。螣蛇为惊恐卑贱之神,占怪视蛇之阴,小儿之病,亦责之。
朱雀为口舌文书,若占选举,视朱雀之阴,而文移亦责之。
六合神为和合,婚姻视合之阴。
勾陈为迟滞斗争,词讼视勾之阴。
青龙为富贵财神,求财视龙之阴。
天空为虚诞,仆从视其阴。
白虎为道路,占病视虎之阴。作日官带马,为催官使者。
太常为衣服酒食。
元武为虚耗盗神。
太阴乃暗昧之神。
后神为恩泽,取妻视后之阴,女人之病责之。
诸将之中,日德为一日之喜神。访谒贤者,亦视其阴,至于魁罡贵神不临,作用反多。天罡则又随所占,而操其吉凶之柄,尤为紧切。然神将为众课之所同,而年命为一人之所独。故命为日之应,不得与太岁日上神相伤,年为用之助,不得与日用相伤。
如命上见财,宜求财年命。见月建,能消一切祸见。申乘凶将,主病见。亥乘凶将,主水厄。

若三传初为心之所之,事之所向,故曰用神。
要神将比和,上下相生为吉。如用克岁,岁中灾克月,月中咎克日,忧身及家长。克神宅,不安。克时,心惊。克中传,有头无尾。

中传为事体。
母传子则顺,子传母则逆。鬼主事坏,墓主事止,空为折腰。

末传为之结果。
克初为吉,传空事败。如初有凶神克之方,吉。初有吉神,末生为宜。

占应

占事尚应期,证其验也。有取决于五行者。
谓水一、火二、木三、金四、土五是也。

有取决于先天数者。
谓巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、丑未八、子午九。

有取决于末传者。
谓事吉,取末传合处所临之神,为成期。事凶,取末传冲处所临之神,为散期。

然皆不若决之于发用。
如发用是日,即日应是辰旬内,应太岁一年,月建一月,四正季,内正时,因前节应半月,候应五日,大抵用起第一二课,天乙顺行在贵神前者,应事必速,用起第三四课。天乙逆行在贵神后者,应事必缓,第四课发用,为蓦越应事,不可测度。蓦然而成,多为他人。

迟速日期,各循用而至,独应期神之说,则又在所不必拘者。
用起亥子,则以丑上神为应期。寅卯取辰上,巳午取未上,申酉取戌上。

至若关格之课,则又在所当参看者也。
辰加子为天关,加午为地关,加卯为天格,加酉为地格。凡所为之事,遇天关,必因天时而格。遇地关,必因地理而格。 念四节,共七十二候,一节三候,故云候应五日也。

期应

占事之临期应验,当决诸末传。如吉事,取末传合处所临神,以定成期。凶事,取末传冲处所临神,以定散期。旺相应速,休囚应迟。在日前者应速,在日后者应迟,空亡则不应也。 一云:凶事,取刑墓绝。吉事,取生合旺。皆求末传所冲合神临处言之。 一云:末传之阴,冲合之日,言期或墓神对冲之日,上下之辰,以定期。 一云:阳神取绝日,阴神取墓日,言期。 一成合之期,用三合,末日取天将临处,以言其期。如寅午戌日三合之末,乃戌,戌配天空,视天空所在入课传者为的。否则视戌所临处,亦是。其他三合日,可仿此。一用起申酉,取戌上得何神,以言其期。言此一气联珠,从未日上所临神为期应是也。馀五行一气未日,可仿此推。
古歌云:用传申酉戌为期,亥子须从丑上推,寅卯不离辰上用。方知巳午未当时,土神四季前为用。此课传人可指迷。
一间传名折腰三合,看中传对冲一辰,为成就之期,谓之虚一待用。
远信章曰:远信月将加正时,日上阴神是信期。信见临官并帝旺,家神无气信方归。
试问文书何日降,朱雀合处求马上。合神绝处用为真,不见之时不足尚。
马动临支占远信,忽然合日行人应。但将用墓作归期,百发百中无差径。
所用克期去几时,各于合绝上推之。行人行马于巳上,合申绝亥是归期。
凡成合之期,如寅午戌日,要见天空。无天空,则候戌月就也。




钦定古今图书集成.博物汇编.禽虫典.蚕部

钦定古今图书集成博物汇编艺术典

 第七百十八卷目录

 术数部汇考三十二
  大六壬类集〈心印赋 雨血鬼哭集 壬学前知占宗 占应 期应〉

艺术典第七百十八卷

术数部汇考三十二

《大六壬类集》心印赋

六壬如入,先明日辰。以月将加占时之上,视阴阳为四课之分。贼克为初用之始,相因作中末之身。克多比用,涉害无克。是以遥嗔夫昴星,当俯仰于酉上。若别责取干支之合,神伏返以刑冲为定,八专以逆顺为真,天乙居中,后六前五,解纷必嘱事于童仪。
贵人居子,名曰解纷。言解除纷纭扰攘也。盖子乃夜半安居之神,故得解去纷扰,而坦腹。然既为至贵,日有万几,虽非君象,贵臣宰辅,代天宣化,事亦同天子之劳。恐其繁芜脱漏,故嘱委于有用之童仆,庶不负国瘼民矣。

升堂宜投书于公府。
贵人居丑曰升堂,乃本位属己丑故也。升堂则有泰山岩岩之象,非可私干,必欲见之,宜持书或移文,必以正大光明,然后可于公堂府第见之。

凭几可谒见于家。
贵人居寅曰凭几,盖功曹乃案牍琐碎之象,贵人有暇,必亲于典籍也。当此有可乘之机,虽细务亦可相干,可就私第谒之,而非公堂之比也。

登车宜诉词于路。
贵人居卯曰登车。卯乃轩车之象,既升车,则非私家,又非公署,若非紧急之事,岂可唐突于贵人之前耶。若讼被屈,或遭豪暴,非陈诉于有位之正人,何能雪斯沉辱。故不得不俯于路,而哀达其情也。

巳午受贡兮,君喜臣欢。
贵人居巳午曰受贡,乃相生助,而非不遂之方,既贡则以贱事贵,以贵下贱,君喜臣悦,忘其授受之私。贡者受者,俱不越度之象也。

辰戌怀怒兮,下忧上辱。
贵人居辰曰天牢,居戌曰地狱,非法之地,必非法之人,而后入之,何贵人而居此乎。文王羑里,亦莫非天所使耳。在上者,有此非常之辱,则俯仰于彼者,乌得不忧乎。

移途则有求干之荣。
贵人居申曰移途,盖传送乃道路之神,贵人在道,嬉戏游衍时也,因而获便,以求其进用之私,乘间而行,必荣遂矣。

列席则有酒筵之娱。
贵人居未曰列席,盖未乃夜贵,二贵相会,贵入贵家,故有宴会之象。托贵以干贵事,无不遂矣。

还绛宫坦然安居。
贵人居亥曰还绛宫,又曰登天门。此时六凶俱藏,盖螣蛇、朱雀之火而伏于水,勾陈、天空之土而伏于木,白虎之金而伏于火,元武之水而伏于土,且亥乃夜,方日之劳扰者,至此而坦然安居矣。

入私室不遑宁处。
贵人居酉曰入私室,盖酉为日月出入之门,有私门之号也。夫贵人达而在上,致君泽民,律身行己,自当持以至公,难进易退,若趋谒于私门,则律己不正,而清论所不容矣。岂遑宁处耶。

但见螣蛇,惊疑扰乱。
前一螣蛇,乃丁巳火神也,主火光惊疑忧恐怪异,盖凶神也。以其离贵人前一位,故曰前一也。

掩目则无患无忧。
螣蛇居子曰掩目,不惟子水克螣蛇之巳火,而居夜方有掩目之象,蟠伏栖息之时,其凶焰无所施,无患无忧矣。

蟠龟则祸消福善。
螣蛇居丑曰蟠龟。盖丑中有暗禽星龟也。夫蛇与龟姤,亦离坎交济之象,岂复有祸心于人哉。是以祸消占者,修善以立身,斯福不穷也。

生角露齿祸福两途。
螣蛇居寅曰生角。盖火生于寅,荣旺之极,化蛟化龙,此为之基。贪荣不祸,是以为福。居酉曰露齿,盖火制金乡,猖獗得志之地,且金石空地无食,彼蛇肆毒贪饕,求口腹之计,为祸岂浅。得此者,退藏于密可也。

乘雾飞空休祥不辩。
螣蛇居巳曰乘雾。以雾为隐,虽毒,目无所见,毒不
得肆矣。得此者,仍宜避之,盖雾之蒙,彼固目迷矣,而我至此独不迷哉。倘误犯之,为其所噬,悔何及矣。居午曰飞空,以蛇飞空,化龙化蜃之象也。彼有此大志,始有此大为,岂复毒人。纵彼不毒,在我仍宜避之,斯不失为明哲。

入林兮锋不可砍。
螣蛇居未曰入林。未乃木墓,以土有木,非林之象乎。林麓栖止,既有所蔽,其穴必深。虽有刀锋,无所施其利也。彼螣蛇有此优游之乐,必无肆祸之心。占者无所忌矣。然逢林有蛇,还当莫入。

坠水兮从心无患。
螣蛇居亥曰坠水。蛇能水居,则随波逐流,鱼虾为食,似无横路毒人之欲也。在我则任其往返周旋,岂不从心所欲哉。

当门而衔剑,总是成灾。
螣蛇居卯曰当门。卯乃日月之门,蛇当门,则出门即被其害。然有备者,无患也。得此者,预为之计,则不待彼奋起,而攻其不意。若趋而不顾,斯堕其害矣。居申曰衔剑。申,金刃之象也。金刃乃斫彼之物,而胡为彼所衔哉。盖火能剋金,得以猖獗逞妖,衔剑盖异,且妖之象,占得者,惟潜而避之,彼凶不能久。妖氛息,而吾乃无患也。

入冢而象龙,并为释难。
螣蛇居戌曰入冢。戌乃火库墓也,为蛇入墓之象。彼深居而简出,我往过,虽不免小心惴惴,而彼非蟠伏路途之比矣。居辰曰象龙,蛇乃龙之从也。有化之机,若入龙之窟,有随进化之义。夫彼贪上达,必热于中,岂复深为我患哉。故可释难。

朱雀南方,文书可防。
前二朱雀乃丙午火神也,故曰南方,主文书词讼,章奏口舌之神。火光怪异,去贵人二位,故曰前二。

损羽也自伤难进。
朱雀居子曰损羽。朱雀乃丙午火,而加临水乡,有损羽之象,羽翼不成,进飞必难矣。占得此者,文书无气,而口舌词讼不凶也。

掩目也动静得昌。
朱雀居丑曰掩目。丑亦北方水气之馀,制朱雀之火,有投江破头之喻。盖彼既目暝,吾得有为矣。动静俱吉,无口舌之扰,讼息而文书不行也。

安巢兮迟滞沉溺。
朱雀居寅卯曰安巢。盖二木皆火生助之神,且有山林之象。雀至山林,结巢砌垒,育子贪荣,占者所喜,有口舌消亡之义。而曰迟滞沉溺者,盖卜文书章奏之事,则未免于淹滞而沉溺也。

投网兮乖错遗忘。
朱雀居辰戌曰投网。辰戌名天罗地网,且戌为朱雀火之库,而辰与戌对宫,有丘墓之象,故曰投网。夫朱雀之凶,入此不得飞扬,占者之所喜也。胡曰乖错遗忘,亦指文书之事言之耳。

励嘴衔符怪异,经官语讼。
朱雀居申曰励嘴。申,金也。朱雀至此,能克制其方,得志之处也。励嘴奋啄,所以口舌尤旺也。望文书固有气,而他占则讼诉之象,凶不可免矣。居午曰衔符,古名真朱雀,有微细之讼,常人之忧也。若士子入场,斯高中矣。

临坟入水悲哀,且在鸡窗。
朱雀居未曰临坟。言其结巢于古墓之象。夫巳午未申俱在上,有飞空而翱翔之义,朱雀得肆时也。主口舌不细,故曰悲哀。妻孥乌有不悲者哉。居亥曰入水,火入水乡,有投江之象,乃甚喜矣。凶神无气,何曰悲哀,盖亦指文书动用而言耳。若有急用,文词不能得用,亦悲也。

官灾起盖因夜噪。
朱雀居酉曰夜噪,亦火制金乡,得以奋志为恶,其性好乱,便生口舌。得此者,必官非不免,又且酉为门户,口舌入门,非官灾而何。

音信至都缘昼翔。
朱雀居巳曰昼翔。以巳未交午,乃白昼之象。雀至此,最为有气,占凶则口舌词讼,占喜则起用文书,望人信息俱至。

粤有六合之神,婚姻佳会。
前三六合乃乙卯木神也,主和合成就,宴会婚姻,又名私门,以其离贵人三位,故曰前三。

待命和同。
六合居亥曰待命。亥乃天门也,我欲成就公私事端,而来天门之下,待命必成,故曰和同。

不谐惊悸。
六合居巳曰不谐。盖六合木也。入于火乡,烟灭灰飞,不吉甚矣。占得此者,恐惧不免。

反目兮无礼之事端。
六合居子曰反目。子,水也,六合木本相生助,何乃
曰反目耶。盖子卯,无礼之刑也。凡事必起于无礼,以致彼此不投,而有反目之失。

私窜兮不明之囚地。
六合居酉曰私窜。以卯酉为私门,而六合又乙卯之属,以私并私,以门复门,乃出入私门,逃窜之象。且六合之木,而临从魁之金,木受金伤,故曰囚地,重复私阴,故曰不明。得此者,惟奸淫阴私是利,而正大反殃也。

乘轩结发从媒妁而成欢。
六合居寅曰乘轩,居申曰结发。盖寅木乃轩车之象,故曰乘轩。申乃庚也,卯乃乙也,乙庚相合,故曰结发。似从媒妁之言,而有成欢之庆矣。

违礼亡羞,因妄冒而加罪。
六合居辰曰违礼,居戌曰亡羞。盖六合本属乙卯,卯辰有六害之凶,故曰违礼。若临戌,则以己之私门,而自就戌,以为六合苟求,合会亡羞之似,占得此者,必因不自检约,以招罪愆,非干人之害我也。

升堂入室,并为已就之占。
六合居午曰升堂,居卯曰入室。午乃离位,似为升堂,卯则六合之本位,故似入室。二者合于堂,合于室,岂非已就乎。凡占得此,皆可成遂。

纳綵妆严,总是欲成之例。
六合居未曰纳綵,居丑曰妆严。六合临丑,乃贵之本垣也。以贱谒贵,妆饰不得不严,所以事上也。居未乃卯未有相合之庆,且太常酒食帛物之乡,似纳綵之喜也。占得之者,何事不可成耶。

或逢勾陈发用,必然斗讼争官。
前四勾陈,乃戊辰土神也。主征伐战斗词讼争论田土之事。以其去贵人四位,故曰前四。

更遇受越,投机被辱,暗遭毒害。
勾陈居丑曰受越,居子曰投机,丑乃贵人之乡,以争神而入贵地,乃受其迈越之讼诉,而勾陈得肆其侮于人也。若至子,乃土能克制之适,所以投其狂妄之机,尤可以展布其奋忿之心。占得之者,亦惟忍而已矣。

遭囚兮宜上书。
勾陈居寅曰遭囚。勾陈遇寅,乃克制之方,故有遭囚之象。宜上书者,彼凶既囚,而我得以上言,告发其积害成愆之状,若不于此时制之,则过此,仍肆虐燄,而物受其害矣。

捧印兮有封拜。
勾陈居巳曰捧印。巳乃铸印之方,而勾陈铸印之模范也。印铸既成,捧以奉上,非封拜之象乎。君子见之,迁擢必速。常人见之,反为可忧。自非有不法等情,何于于印信也。

临门兮家不和。
勾陈居卯曰临门。卯本日月之门,而勾陈争斗之神入之,是争神进门矣。必家不和,以致抢攘纷更,人眷匪宁,盖亦破败之徵矣。

披刃兮身遭责。
勾陈居酉曰披刃。以酉金,似为凶器矣,况又阴爻肃杀之气,与勾陈之戊辰生合,彼凶斗之神,而持此器,岂有善念哉。然非理之举,法所不容,终于遭责。占者惟避其凶可也。

升堂有狱吏以勾连。
勾陈居辰曰升堂。勾陈本属戊辰,而入辰,非升堂而何。其神主斗讼勾连,故至辰地,则有狱吏勾连之应。知机君子,生平无非礼之举,不过因他人之不法,而及之耳。

反目因他人而逆戾。
勾陈居午曰反目。午火生勾陈,而何曰反目,取以勾陈好斗讼,而午火真朱雀,尤讼之最者也。彼此皆反面相贼之人,孰肯相容耶。故有反目之象。君子占之,必被他人之逆戾馀波,以及之耳。

入驿下狱,往来词讼稽留。
勾陈居未曰入驿,居戌曰下狱。未乃坦途如驿道也。故曰入驿。戌乃地网,又曰地狱,况与勾陈之戊辰对相冲射,乃下狱之象也。非词讼之往来而何。占者,惟退避,则吉。

趋户褰裳,返复勾连改革。
勾陈居申曰趋户,居亥曰褰裳。夫申非门户之神,何以趋户目之。盖申前即酉户也,立此可以入门,故曰趋户。至亥而褰裳者,亥方夜静更阑,必褰衣而憩息。然曰勾连反复者,申为坤地户也,亥为乾天门也。门户之前,伺立此等凶神,君子至此,即返而抽身,稍迟则被彼勾执矣。

青龙财喜虽主亨通。
青龙前五甲寅,木神也。主财帛米谷,喜庆亨通。十二神中,惟此最吉。增福解祸,以其去贵人五位,故曰前五也。

在陆蟠泥所谋未遂。
青龙居未曰在陆,居丑曰蟠泥,未近南离之火,故为陆。丑近北坎之水,故为泥。夫龙飞于九天,潜于九渊,神变化而莫测也。若失地,亦阨且困矣。蟠于泥,在于陆,非失地而何。欲望其遂也,难矣。

登魁兮小人争财。
青龙居戌曰登魁,戌乃可魁也,以青龙之吉神,而入网罗之地,则小人争财之象矣。由财喜之神落此,所以致小人之争也。

飞天兮君子欲动。
青龙居辰曰飞天,以辰乃龙庭也。而曰天者,戌亥子丑象地,在下也。辰巳午未象天,在上也。故曰飞天。青龙,吉神,飞腾在上,君子有为之时也。非欲动乎。

乘云驱雷,利以经营。
青龙在寅曰乘云,居卯曰驱雷。寅乃青龙之宫,有乘云出入之象,所谓云从龙也。卯乃震卦,震为雷,龙得云雷,非经营之时乎。故驱雷乘云,而得以施为展布。

伤鳞摧角,宜乎安静。
青龙居申曰伤鳞,居酉曰摧角。申乃阳金,酉乃阴金。金能剋木,青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭阨,岂福佑于我也。惟安居安静而已。

烧身掩目,因财有不测之忧。
青龙居午曰烧身,居巳曰掩目。以青龙之木得水为喜,而见火为雠。巳上入蛇穴,尤为不吉,故有掩目之象。午乃南离真火,故曰烧身。青龙有此不足,尚可赖之为财神欤。若求谋财物,有不测之忧矣。

入海游江,因动有非常之庆。
青龙居子曰入海,居亥曰游江。盖俱水也。青龙得水,何吉不生。福佑斯民,占者动则有非常之庆矣。

后一天后之神,蔽匿阴私之妇。
后一天,后壬子水神也。主阴私暧昧之事,蔽匿秽污之神,性似柔而实刚。以其后贵一位,故曰后一。

守闺治事,动止多宜。
天后居子曰守闺,居亥曰治事。天后,妇人之象也。壬子乃天后之本宫,故象守闺阁也。亥乃乾健自强不息之地,有治事持家克勤之道。二者动止相宜,得其道之正,且当旺相,其庆深矣。

倚户临门,奸淫未足。
天后居酉曰倚户,居卯曰临门。以秽污之神,而入卯酉之私门,非淫奔之象乎。除奸私之外,而正大之举,反见为殃矣。

褰帏伏枕,非叹息而呻吟。
天后居戌曰褰帏,居午曰伏枕。盖戌土克水,病之象也。且戌昏之时,有褰帏之象,午乃昼长午寐之时,故曰伏枕。二者皆卧而不快,故曰叹息呻吟。非病,即事不遂也。

裸体毁妆,不悲哭而羞辱。
天后居巳曰裸体,居辰曰毁妆。壬子遇巳,有暴露之伤,为刑剋之地,故曰裸体。辰为水之克贼,天后至此而毁妆,形体裸露,而见毁伤,妆易容而不饰,非羞辱而何也。占得此者,悲灾必矣。

优游閒暇,盖因理发修容。
天后居寅曰理发,居申曰修容。平旦而早起,理发时也。日晡而容残,妆褪时也。故有理发修容之义。二者非不遂也。且水与木金不克,故主优游閒暇,乐其平和也。

悚惧惊惶,缘为偷窥沐浴。
天后居丑曰偷窥,居未曰沐浴。以天后之子与丑为六合,有私昵之情,窥之,恐人知,是以偷窥。未有井宿,而壬子入之,有沐浴之象,浴则畏人至矣。二者皆有疑惧之心,故曰悚惧惊惶。

太阴所为,蔽匿祸福,其来不明。
后二太阴,辛酉金神也。主阴私蔽匿,奸邪淫乱,暗昧不明,又为冥冥中之默助。以其后于贵人二位,故曰后二。

垂帘则妾妇相侮。
太阴居子曰垂帘,子正北也。端门向明,垂帘昏夜无见,所以妾妇居阴位,得肆其慢上之心,而欺侮之,不过群小别地生非而已。

入内则尊贵相蒙。
太阴居丑曰入内。丑乃斗牛之墟,天乙贵人之位也。至尊而受此阴蒙,则蔽其明矣,乱之始也。君子必谨焉。

被察兮当忧怪异。
太阴居戌曰被察。盖太阴之辛酉与戌六害,且河魁刑狱之方,非被纠之象乎。欲饰其非,则愈怪且异矣。故当忧也。

造庭兮宜备乖争。
太阴居辰曰造庭。夫辰乃龙庭也,且与酉合,而太
阴之妖媚,必与天罡相得。然彼刚之眷宠必夙,亦未常无也,乌得不争宠而乖变哉。

跣足脱巾,财物文书暗动。
太阴居寅曰跣足,居午曰脱巾。盖寅方平旦晨起之时,有跣足之象。午则长昼,昼眠亦必有脱巾者矣。然太阴之金,能克寅木,为财而午,则朱雀反制太阴二者,乃财物文书俱暗中动也。

裸形伏枕,盗贼口舌忧惊。
太阴居亥曰裸形,居巳曰伏枕。亥乃夜深就榻,有裸形之象而已。则克制太阴,必伏不起,乃有伏枕卧病之义。并主忧惊口舌。盗贼盖巳乃螣蛇,主口舌惊恐。亥乃元武,主盗贼忧疑也。

闭户观书,雅称士人之致。
太阴居酉曰闭户,居未曰观书。酉乃太阴之本家,阴好静,故闭户。未乃离明之次舍,土金生养,故有涵泳优游之象。二者安且吉也。

微行执政,偏宜君子之贞。
太阴居卯曰微行,居申曰执政。卯乃私门,必袒裸之象以入之,非微行乎。申乃太阴之旺地,得志行权之所,有执政之象焉。君子占之,非阴神之比,时当微行也。持以贞一之操,或当执政也。亦持以贞一之操而已。

元武遗亡,阴贼走失。
后三元武,乃癸亥水神也。主盗贼阴私,走失遗亡,兵戈枪攘。以其后天乙三位,故曰后三。

撒发有畏捕之心。
元武居子曰撒发。子乃夜半,其睡未醒,而子鼠乃虚惊之神。况元武贼神,自多怀疑,被惊而夜起,有撒发之象,怀畏捕之心,不过虚疑不害耳。

升堂有干求之意。
元武居丑曰升堂。丑乃天乙贵人之位,土能制水,元武不能行盗,以礼谒见实,怀穿窬之心。有所干求,不以实对也。

爱寅兮入林难寻。
元武居寅曰入林。寅卯,山林之地,盗贼有所凭依,捕者难于追寻,非穿窬得志乎。

恶辰兮失路自制。
元武居辰曰失路。辰土能制元武之水神也,至此非失路之象乎。盗贼消亡,君子坦腹之时也。

窥户也家有盗贼。
元武居卯曰窥户,盗贼入门之象,当谨之于预也。

反顾也虚获惊悸。
元武居巳曰反顾,巳乃昼方,非盗贼之利也。纵无人追逐,亦必反顾。既无追者,岂非虚惊耶。

伏藏则隐于深邃之乡。
元武居亥曰伏藏。亥乃夜方,又属元武本位,深邃之象。捕贼者,必难获也。

不成必败于酒食之地。
元武居未曰不成。未乃土也,剋制元神之水,所以欲盗不成。又未,太常之家,酒食之地,必因酒而败,盗易获也。君子之庆,小人之忧。

截路拔剑,贼怀恶攻之而反伤。
元武居午曰截路,居酉曰拔剑。午乃天地之道路,故取象于截路。酉阴金刃锋之象,故曰拔剑。贼势至此猖獗已甚,岂宜攻之。攻之必反伤矣。

折足遭囚,贼失势,擒之而可得。
元武居申曰折足,居戌曰遭囚。申乃坤土,制元神之水。且昼方,贼所深畏,有折足之象。刚金,斩贼也,戌乃地狱,又土剋水,故曰遭囚。二者,贼失利矣。故擒之易获。

太常筵会,酒食相奉。
后四太常,己未土神也。主筵会酒食,衣冠物帛。又为吉庆之神。以其后天乙之四位,故曰后四。

遭枷必值决罚。
太常居子曰遭枷。土值水乡,有崩陷之象。又子未六害,日害而陷,有枷锁之象。所以必值决罚。

侧目须遭谗佞。
太常居寅曰侧目。寅木克制太常之土,有虎豹在山之势,而太常之土,何敢与为敌耶。况未羊逢虎,受其制伏,敢怒不敢言,亦惟侧目而已矣。尚畏有谗佞于旁,谮之则凶仍不免。

遗冠也财物遭伤。
太常居卯曰遗冠。以冠裳之神而入私门,有冠不正之象,故曰遗冠。然何以曰财物遭伤,太常亦主财物衣帛,主失去者,以土被卯木之克也。

逆命也尊卑起讼。
太常居戌曰逆命。未与戌相刑,且河魁为狱网之凶,故曰逆命。未在上,其位为尊。戌在下,其位甚卑。二者相刑,非尊卑相讼乎。

衔杯受爵,不转职而迁官。
太常居申曰衔杯,居丑曰受爵。申为传送、太常酒
食之神,二义详之,似衔杯矣。然庆冠裳之象,而非转职之吉也。丑乃天乙之宫,以太常而拜至尊,非受爵乎。故曰迁官也。

铸印捧觞,不徵召而喜庆。
太常居巳曰铸印,居未曰捧觞。太常为印绶之神,见巳火,乃铸印之位。公器,非徵召不用也。未乃太常之位,宴会之宫,捧觞酬酢,有喜庆也。

乘轩有改拜之封。
太常居午曰乘轩。午乃天地之道路,乘轩之象也。又立南向北面,君之义,故有改拜之封,君子大庆也。

佩印有用迁之命。
太常居辰曰佩印。辰乃天罡首领之神,而与太常印绶并之,乃佩印之义,必主迁除。

亥为徵召,虽喜而必下憎。
太常居亥曰徵召。亥乃天门,有徵召冠裳之象。但未土在上,亥水在下,水必惮土之克也。故虽喜而下憎之。

酉作券书,虽顺而防后竞。
太常居酉曰券书。太常之未,土生从魁之酉,金得助于魁,则锋刃成功,宜书之左券,有何不顺耶。但酉金强自刑其方,终有后竞。惟勿以身贵而贱人,勿以独断而违众,则吉。

白虎道路官灾病丧。
后五白虎庚申,金神主道路刀剑,血光官灾,疾病死亡,至凶之神也。以其后天乙五位,故曰后五。

溺水音书不至。
白虎居子曰溺水,居亥亦然。白虎喜山林,主道路。今溺陷于水,则道路不通,不凶矣。盖至凶之神,而陷没,有何不利。勿以道路阻,而音不达为忌。

焚身祸害反昌。
白虎居午曰焚身,居巳亦然。在彼白虎之金,固所深畏,而占者反昌矣。何则,白虎,凶丧血光之神,既已焚身,何能为患。

临门兮伤折人口。
白虎居卯曰临门,居酉亦然。白虎守卯酉之门,则一家惊惧不宁,轻出无备者,莫不为之噬矣。故伤折人口也。

在野兮损坏牛羊。
白虎居丑曰在野,居未亦然。丑未,田野之象。白虎在此,固似无威,而丑中之牛,未中之羊,为虎所噬,贪哺啜无复凶矣。

登山掌生杀之柄。
白虎居寅曰登山。其威自倍,仕途占之,当有生杀之重柄。常人占之,凶不可当。

落阱脱桎梏之殃。
白虎居戌曰落阱。戌乃地狱,吉神入之,则占者必凶。凶神入之,则凶燄猥衰,不复孔炽,占者不被其殃。往返无虎截路,犹桎梏之脱也。

衔牒无凶,主可持其喜信。
白虎居申曰衔牒。申乃白虎之本宫,彼贪其巢穴之荣腴,无复肆噬之心,故有喜信可持。而曰衔牒者,传送乃往来之神,牒信之象也。

咥人有害,终不见乎休祥。
白虎居辰曰咥人。辰中有尸,乃虎噬尸。既曰咥人,岂复有吉祥于人耶。得此凶占,亦惟避之而已矣。

天空奏书之神,以天乙尊者无对。
天空,后六戊戌土神也。其神无形无影,由正对天乙至尊,即空亡也。由无敢对至尊,而虚其位,故曰天空。专主诈伪不实,曰奏书者,言惟执书以奏,则此片时,可对至尊耳。

神虽所主休徵,必详察卦名之义。
元首象天,重审法地。象天者,先喜而后忧。法地者,先迷而后利。
象天者,上位之动用也。法地者,下位之动用也。以其上克下,故先喜后忧。以其下贼上,故先迷后利。

知一则得一为宜。
比用卦,又名知一卦,知一不知其他,惟一得,则永得也。

见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机。见机不俟终日,言机贵速时者,难逢而易失也。

遥克所卜难成。
遥克者,神遥克日曰蒿矢,卦日遥克神曰弹射。卦二者,皆力不雄也。故所卜难成。观蒿与弹之意,自明矣。

别责所占罔济。
四课不备而无遥克,曰别责。尤无力之甚也。故凡占罔,不过利守而已矣。

冬蛇掩目,虚惊而终不伤人。
昴星卦有螣蛇,发用曰冬蛇掩目,卦既曰掩目之
蛇,则人得害彼,彼不得害人,不过虚凶,非实害也。

虎视转蓬,出外而稽留不起。
昴星卦有白虎发用,曰虎视转。蓬卦既曰虎视,凶不可当。即犹转蓬而避之,可也。出外必稽留不回。

伏吟任信,宜用静去盗非遥。
伏吟刚日自任,卦柔日自信,卦主静也,逃去之人,及盗贼失物,俱不远也。贵顺支前一位寻之,贵逆支后一位寻之。

返吟无依,则复旧往来不一。
返吟来去不定,故曰无依,主无依倚也。凡事不定,且主于远。

八专之意,不宜男子波波。帏薄之名,不利妇人嘻嘻。
八专卦支干同位,内有怨女,外有旷夫,故曰帏薄不修之卦,多淫泆之意也。

龙首累逢,君命恩赐频加。
太岁月建月将,贵人同为发用,曰龙首卦。君子则有恩命出自天子,常人利见大人。

龙战屡见,改革灾祸不定。
卯酉日辰,行年发用,又值此者,名龙战卦,不问君子常人,俱主更革,灾祸不一。

官爵改拜升迁。
驿马发用,名官爵卦,主改拜升迁。常人得之,反摇动不宁。

富贵增财吉庆。
贵人发用,主增财喜庆,君子常人皆吉。

斲轮铸印,官职须迁。
卯加申发用,曰斲轮卦。戌加巳发用,曰铸印卦。有官者必迁,无官者反不能当,而有官非口舌。

高盖乘轩,鼎席必致。
午卯子三传曰高盖乘轩卦,亦同斲轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调。
夫,干也。妻,支也。上神互克干支,名曰芜淫卦。主夫妻异心。

泆女必渎乱太甚。
初传天后,末传六合,更传见卯酉,曰泆女卦。主淫奔不正。

是知三交为藏匿。
子午卯酉,仲神全见于三传,曰三交,主藏匿阴私不明之人。盖此神皆五行之败气,主人昏晦,收留此人,异日不利。

九丑定灾殃。
乙己戊辛壬日,更得四仲相并,而又大吉加仲上,曰九丑卦。主占者家长有灾。

斩关不利安居,波波不定。
罡魁加干支上,更得六合青龙,名斩关卦。主不能安居,而奔波不定。

游子不遑宁处,碌碌无常。
辰戌丑未全四季,在三传,本静而丁神驿马入之,曰游子,主动而碌碌奔波不免。

天狱忧刑罪责。
凡用神囚死,更天罡加日本之上,曰天狱卦。主官非口舌刑罚及身。

天网囚系灾伤。
凡时与地支并克天干,而发用者,曰天网卦。词讼必遭囚系,常占多主病凶。

悬胎主隐匿藏怀,为胎孕。
寅申巳亥全在三传,曰悬胎卦。主隐匿藏怀,或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱,或相将。
支神加天干之上,被克为用,曰赘婿卦。主屈身于人而受辱,必依栖于人而相傍。

无禄之名,是上骄而下弱。
凡四上克下曰无禄卦,上皆得意,故骄。下皆受制,故弱。无禄犹无路,最凶之占也。

绝嗣之意,乃下逆而上伤。
凡四下克上曰绝嗣卦,下皆得志而逾逆,上皆受制而全伤,尤凶之甚也。

又为厉德,以动摇为意。
贵人当卯酉之地,盘上曰厉德卦,贵人不自安而动摇也。

乱首以悖逆为心。
日加辰而被辰克,曰乱首卦,悖逆之象也。

稼穑定自微而至著。
辰戌丑未全在三传,曰稼穑卦。土有生物之功,而日渐增长,故自微至著。

曲直必福善而祸淫。
三传亥卯未曰曲直卦,为福者愈增其福,有祸者愈益其祸。乃木日渐长之象也。

巳酉丑俱逢,则伤情革故。
三传巳酉丑全者曰从革卦,主革故鼎新之象。且金乃破物之神,主刑伤之凶也。
寅午戌全见,则意欲成亲。三传寅午戌全者,曰炎上卦。主气燄薰天,上进之象,而急于进用,有相亲傍之义焉。

原夫润下之道,惟宜施惠于人。
三传申子辰全者,曰润下卦。主恩泽下流,惟宜施惠于人,不可独利而招尤。

凡断吉凶,占从将意,大抵功曹为用,木器文书。
功曹,寅也。寅乃木神,功曹乃奏书之神,故主文书。

传送加临行程信息。
传送乃邮驿之象,故主信息行程。

太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主丧亡。
天罡主斗争词讼,亦名天牢,又名天罗,主死亡。

戌为欺诈或称印绶。
天魁主欺诈,亦名地狱,又主印绶之神。

登明徵召太乙非灾。
胜光火怪丝绵。
午主光明怪异,又主丝绵布帛。

神后阴私妇女。
子水天后之宫,主阴私不明,事干妇女。

未为衣物筵宾。
小吉,乃太常之宫也,主衣冠物帛,筵会宾客。

丑号田宅园囿。
大吉,土神,主田宅园囿之事。

大吉、小吉会勾陈,因田宅而争讼。
丑未主田宅,见勾陈斗讼之神,必因争田宅而起讼。

从魁、河魁乘六合,为奴仆之逃亡。
酉主婢,戌主奴,乘六合之私门,乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战,武欲太常无争。
文看青龙为类神,武看太常为类神。旺相相生,必吉。上下克战,则凶。

登科者禄马扶会。
登科者,禄神驿马临于干支之上,富贵干支,乘禄马是也。马主前程远大,禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。
三刑六害,并临干支之上,刑主有缺,害主有阻隔。

投书宜虎勾无气。
投书献策,见上贵也。若白虎、勾陈无气,自然无阻。

捕贼欲元武相侵。
捕贼以元武为类神,若元武临克地,自然易获也。

若候雨占风,须看青龙、白虎。
白虎主风,青龙主雨,有气旺相,有风有雨,囚死空亡,风雨必微。

若迁官进职,宜观天吏、天城。
寅为天吏,甲为天城。若加年命发用,必主迁升。

动望行人,视二八卯酉之限。
占东南行人,以酉为中途,子上神为至期。若西北行人,以卯为中途,午上神为至期。

追逃亡盗捕,四六元武之阴。
占捕盗贼,看元武之阴神上,所得何神,便知其在何处,捕之必获。

失伴必详,胜光而可见。
胜光在日前,则向前追,必见在。日后则稍等立至。

亡财则察元武而可寻。
失财物,以元武之阴神上见,乃知方所,寻之必获。

此皆略举其纲要,在智者临时而审情。若夫旺气求就官职,相气经营利禄。囚气囚系呻吟,死气死亡悲哭,休气疾病淹延,详在四时丘墓。
旺气发用,利求官。相气发用,利求财。囚气发用讼,则囚系呻吟。死气发用,病必死亡。哭泣休气发用,疾病淹缠。若丘墓同之,必凶。

相加孟仲,万事新鲜,季上逢之,互为故旧。
孟仲之神发用,主新事动。季神发用,乃旧事矣。

欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。
旺相发用,皆主喜。休囚发用,皆主忧。

凡见火加水上,亡遗口舌非宁。
乃巳午临亥子也,火乃朱雀,主口舌。水乃元武,主遗亡。

火入金乡,淫泆奸邪未息。
火则螣蛇、朱雀,金乃白虎、太阴,淫泆奸邪,皆太阴为火所逼致也。

水加土位,逢财。若在火宫,迁职。
水加土上,受土之克,则为财。水加火上,受火之克,则为官。

木逢水,则流落他乡。
以木之少,而见水之多,有水漂木之象,故曰流落他乡。

水遇土,则人财散失。
水加土上,本为财,而主散失者,亦水为元武之位也。
金居火上,则疾病死亡。金居火上,白虎入朱雀、螣蛇之位,故主疾病死亡。

土临木地,则田宅讼起。
土加木,乃勾陈受制之象。主因争田宅,而兴词讼。

金加火位,中传有水无妨。
若金加火,为发用,而中末见水,则有救矣。

火入水乡,末得镇星复喜。
若火加水上为发用,而中末有土,则不凶矣。

贵人顺行凶,将少降祸殃。天乙逆行吉,将聊施恩惠。
天乙贵人,顺则凡事顺,逆则凡事逆。顺贵虽凶,将降祸,必轻。逆贵虽吉,将赐福,不重。

逢灾遇恼,上下皆凶,招利求祥,始终俱吉。
三传中全无吉将吉神者,灾恼并见。三传中全吉者,主招财利,可求吉祥。

凶神刑害,灾祸连绵。吉将相生,欢欣不已。
三传中凶将,更乘刑害,灾祸愈重。三传中吉将,更得生助,喜庆愈多。

凶神和合,逢灾不至深危。吉将逢伤,赐福终非全美。
三传中凶将见生合,虽凶不甚。三传中吉将见伤克,虽吉亦不甚。

日辰有彼此之殊,神将有尊卑之异。
日干为自己支,辰为他人贵。神在上为尊,月将在下为卑。

辰来克日,诸事难成。日往克辰,所谋皆遂。
支辰来克日干,乃我受制于人也。日干去克支辰,乃人听命于我也。

男逢灾厄,须以日上推穷。女遇迍邅,但向辰宫寻觅。
日干又曰天干,故看男子之灾祥。支辰又曰地支,故看女人之祸福。

先凶后吉,终成喜庆之徵。始吉终凶,必见悲哀之兆。
初传凶末吉,终于吉也。初传吉末凶,终于凶也。

初刑末位,灾来果系非轻。末克初传,祸至须知不小。先贤以时作先锋,占万事,皆必可指。
若乃披刑,则侵欺诡诈,乘马则摇动迁移。
时作支刑,如子刑卯之类,乘马主动摇也。

冲支冲干,彼己不遑宁处。同辰同日,尔我蹇滞逢疑。
时冲干,己不宁。冲支,彼不宁。同辰蹇滞,同日逢疑。

时日相生,迭为恩惠。生克其辰,宅有灾祥。
时生日,下报上,日生时,上惠下。时生支宅吉,时克支宅灾。

所以遇子遇午,若往若来,值卯值酉,为门为户。
子午,天地之道路也,往来之象。卯酉,日月所出入也,门户之司。

更宜视以用及传,终当察其生与畏。
大抵克多则事繁,克少则事一。
涉害比用,主繁元首,重审事。一克者,动也。

鬼临所畏,当忧而不忧。财在鬼乡,闻喜而不喜。
财而变鬼,祸难立至。

神将互克,占及夫妻,同类来伤,事因兄弟。
鬼乃夫也,鬼动事起夫。财乃妻也,财动事起妻比。肩爻动,事起兄弟朋友也。

财遇天空兮,产业须伤。鬼临旬尾兮,官灾不起。
财爻空求,妻财不得也。官爻空有,官非不妨也。

吉神临凶卦之中,无咎争之道。恶煞临吉卦之内,无欢忻之理。
煞虽恶,生我则其喜终至。将虽良,克我则其忧不巳。
如虎勾生我,其力尤雄。龙合克我,其凶亦至。

凶神无吉也,合干则讼休。吉神无凶也,克日则祸起。
与日合,虽朱雀之口舌,亦休。

更若识其通变,举一隅而不待复矣。

雨血鬼哭集

值阳奇事宜显应。
其事主应速。

当阴偶机在隐谋。
其事主应缓。

发端慎始,厥末虑终。末克初人乘我隙,初克末己取彼衰。
互刑则根本先摇。
其事主难。

递生则源流俱盛。
利末至初。

进气则先发制人。
进茹递生。

退气则后期颓志。
用神无气, 退茹或脱至末脱货利。

生旺相扶,事纵倾危,终可望。刑冲叠见,谋虽周到,必无成。
神来伤日,他人屡见龃龉。
用与披带。

日去伤神,自己频生轗轲。
用受伤也。
仲为危地并传,则事势难安。寅申巳亥,或二三入传,而不得用,且披带不吉事,险阻不宁。

库是迟星互列,则机缘未偶。
三传库披带土,为谋多而就少。

值四孟或见合刑,吉神来断为十美。
子午卯酉,或二三入传,三传冲动而发用,又与日干生合披带,又吉,又与本命生合,则凡事吉断也。

得三奇,又当顺数,由煞去占作万全。
甲戊庚阳奇,乙丙丁阴奇,子寅辰,辰午申,亦顺数三奇。子丑寅顺数披带,又吉。且与本命生合,万全之吉数也。

六阳以动,否极泰来。
干支同。

六阴咸临,迍多吉少。
且带凶煞不吉。

纯偶呈奇,事宜静待。
缓图可也。

纯阳作吉类,可设施伏吟。凡事务宜收敛,返吟定谋,必主变迁。三局须审其旺衰,六合当详其变动。
当详日干本命,与传相刑冲。

顺天时者,事无舛错。悖行生者,动出参差。
五行相悖不生。

马临正地,行人断作临门。骑入库中,旅客须知难返。
值本日干库更的。

戊己淹留他国。
马所披煞。

庚辛强半程途,壬癸多逢萧然行李。
马披。

丙丁叠见富贯腰缠。
亦须分披衰旺。

贵人临马,须知官长扶持。天马合生,必定因财阻滞。
临财长生。

华盖覆青龙,众扶势旺。
马逢龙并华盖。

贵人生华盖,机速财盈。合三阳,赖人扶助。
马子寅辰。

临四局必见沉滞。
马申子辰。

常六到门宅平安。
初末。

元雀临须防失盗。
天地披火。

乘天后家有阴私。
天地后阴。

作官鬼行多错谬。
初披带以鬼旺,此居外占家宅。

禄飞贵地定谋成。
二禄临贵人。

禄拱命元须遂志。
命中首尾二禄。

系六仪大吉无讹。
首尾戌子得禄。

并三奇众谋皆合。
甲戊庚又生合得禄。

升天门允为超越。
亥长生又命禄长生。

沉海底断作空亡。
子旬空壬癸元武。

旺官虽吉,赖孙子之陶镕。
鬼太旺中末子。

衰鬼全彰,喜吾身之乘势。
身得势而乘受。

元临墓,知病者之难痊。本命更刑,衣衾速备。
命墓元地穴,更与命刑冲。

常遇水,识官司之有理。太岁文吉,狱讼成抒。
常天门或太岁,地太岁。

岁逢龙,公私两利。朱合贵,名利皆成。
贵用中末,朱合贵,或天乙地朱皆是。

魁度天门多阻隔,甲木到事反速成。
甲乙二利。

罡塞鬼户任谋为,元武行遍多窒碍。
辰加寅逢元武。

功曹临巽宜入公门。
巳为风门。

传送加辰快寻媒妁。
申加辰水合。

神后会白猿,威惊宵水。
子卯申。

登明乘金马,皆遁权奸。
阴私临午。
小吉登舟,最利江湖商贾。未加子。

胜光出猎,大宜破贼将军。
午加戌。

墓中大吉,诸事皆空。
用丑旬空日命二墓。

马上太冲,行人即返。
天乙二马临卯。

从魁临甲寅,惊散一车之鬼。
寅,鬼户,酉加克寅,车披带青龙。

天乙坐巳丑,竟成盖世之名。
贵人巳丑加巳干。

织女渡银河,百为皆利,而最利者阴私。
太阴披辛,临丑,丑为金库。酉合丑,女为太阴。

牛郎逢猛虎,诸事以迟,而更迟者栽种。
六合临寅披壬。

玉女登堂,百事称心如意。
旬丁临午,如甲子卯加午。

将军执戟出兵,速奏凯歌。
白虎辰披丙午。

铸印贵人,许功名之易就。
午披带,庚贵火局生土。

旺生文卷,知官府之可亲。
未卯木局披癸。

双蛇相会,家宅不宁。
蛇临巳披乙干。

两虎并持,难辞盗贼。
白临寅地,元武披戊干。

挺刃交加,官刑未脱。
卯目刃披癸未局,又与命刑冲。

枷锁互动,词讼频兴。
六合酉披辛,金局地朱雀。

阴后披丙丁,妻妾不和。
天地。

六螣逢壬癸,奴婢作祟。
天地。

元临日月时,逃贼必获。
初元建正时披巳。

空临寅卯辰,奸计难成。
天空所临。

贵入蟾宫,燃犀照水。
酉披丁临贵。

龙投阱内,幽谷潜鳞。
申披庚临青。

人事统乎天时,万殊归于一断。愚者举一忘三,智者闻一知十。引伸触类,天机发乎先见。学者务在精研。

壬学前知占宗

课传既立玩,而占之必有所宗。神将之类,不可不审。
神克将为内战,虽吉有咎。将克神为外战,虽凶可解。

如太岁乃天元一气,号令四时,为众煞之主,至尊之神。若作贵神,不必入传,皆有救助。
惟不救病

月将乃幽冥之司,福德之神,在日为福,在辰为龙德。宅舍光辉,临用年命,皆吉。临元武,贼必败。乘天空,空亡,亦为光耀之象。
其属为部院,带马为使命,青龙为公卿,常勾为大将。

旬丁为变动之神,附以魁罡,传以二马,乘龙合太阴,万里飞腾之象。
若避难者,当往大吉之下。

天乙贵神握尊权,随在无犯,临日辰年命,发用最吉。螣蛇为惊恐卑贱之神,占怪视蛇之阴,小儿之病,亦责之。
朱雀为口舌文书,若占选举,视朱雀之阴,而文移亦责之。
六合神为和合,婚姻视合之阴。
勾陈为迟滞斗争,词讼视勾之阴。
青龙为富贵财神,求财视龙之阴。
天空为虚诞,仆从视其阴。
白虎为道路,占病视虎之阴。作日官带马,为催官使者。
太常为衣服酒食。
元武为虚耗盗神。
太阴乃暗昧之神。
后神为恩泽,取妻视后之阴,女人之病责之。
诸将之中,日德为一日之喜神。访谒贤者,亦视其阴,至于魁罡贵神不临,作用反多。天罡则又随所占,而操其吉凶之柄,尤为紧切。然神将为众课之所同,而年命为一人之所独。故命为日之应,不得与太岁日上神相伤,年为用之助,不得与日用相伤。
如命上见财,宜求财年命。见月建,能消一切祸见。申乘凶将,主病见。亥乘凶将,主水厄。

若三传初为心之所之,事之所向,故曰用神。
要神将比和,上下相生为吉。如用克岁,岁中灾克月,月中咎克日,忧身及家长。克神宅,不安。克时,心惊。克中传,有头无尾。

中传为事体。
母传子则顺,子传母则逆。鬼主事坏,墓主事止,空为折腰。

末传为之结果。
克初为吉,传空事败。如初有凶神克之方,吉。初有吉神,末生为宜。

占应

占事尚应期,证其验也。有取决于五行者。
谓水一、火二、木三、金四、土五是也。

有取决于先天数者。
谓巳亥四、辰戌五、卯酉六、寅申七、丑未八、子午九。

有取决于末传者。
谓事吉,取末传合处所临之神,为成期。事凶,取末传冲处所临之神,为散期。

然皆不若决之于发用。
如发用是日,即日应是辰旬内,应太岁一年,月建一月,四正季,内正时,因前节应半月,候应五日,大抵用起第一二课,天乙顺行在贵神前者,应事必速,用起第三四课。天乙逆行在贵神后者,应事必缓,第四课发用,为蓦越应事,不可测度。蓦然而成,多为他人。

迟速日期,各循用而至,独应期神之说,则又在所不必拘者。
用起亥子,则以丑上神为应期。寅卯取辰上,巳午取未上,申酉取戌上。

至若关格之课,则又在所当参看者也。
辰加子为天关,加午为地关,加卯为天格,加酉为地格。凡所为之事,遇天关,必因天时而格。遇地关,必因地理而格。 念四节,共七十二候,一节三候,故云候应五日也。

期应

占事之临期应验,当决诸末传。如吉事,取末传合处所临神,以定成期。凶事,取末传冲处所临神,以定散期。旺相应速,休囚应迟。在日前者应速,在日后者应迟,空亡则不应也。 一云:凶事,取刑墓绝。吉事,取生合旺。皆求末传所冲合神临处言之。 一云:末传之阴,冲合之日,言期或墓神对冲之日,上下之辰,以定期。 一云:阳神取绝日,阴神取墓日,言期。 一成合之期,用三合,末日取天将临处,以言其期。如寅午戌日三合之末,乃戌,戌配天空,视天空所在入课传者为的。否则视戌所临处,亦是。其他三合日,可仿此。一用起申酉,取戌上得何神,以言其期。言此一气联珠,从未日上所临神为期应是也。馀五行一气未日,可仿此推。
古歌云:用传申酉戌为期,亥子须从丑上推,寅卯不离辰上用。方知巳午未当时,土神四季前为用。此课传人可指迷。
一间传名折腰三合,看中传对冲一辰,为成就之期,谓之虚一待用。
远信章曰:远信月将加正时,日上阴神是信期。信见临官并帝旺,家神无气信方归。
试问文书何日降,朱雀合处求马上。合神绝处用为真,不见之时不足尚。
马动临支占远信,忽然合日行人应。但将用墓作归期,百发百中无差径。
所用克期去几时,各于合绝上推之。行人行马于巳上,合申绝亥是归期。
凡成合之期,如寅午戌日,要见天空。无天空,则候戌月就也。