大唐西域记-唐-玄奘卷十

卷十 第 867b 页
卷十 第 926a 页

大唐西域记卷第十(十七国)

三藏法师玄奘奉 诏译
大总持寺沙门辩机撰


* 伊烂拿钵伐多国
* 瞻波国
* 羯朱嗢祇罗国
* 奔那伐弹那国
* 迦摩缕波国
* 三摩呾吒国
* 耽摩栗底国
* 羯罗拿苏伐剌那国
* 乌荼国
* 恭御陀国
* 羯𩜁(力甑反)伽国
* 憍萨罗国
* 案达罗国
* 驮那羯磔迦国
* 珠利耶国
* 达罗毗荼国
* 秣罗矩吒国

伊烂拿钵伐多国,周三千馀里。国大都城北
临殑伽河,周二十馀里。稼穑滋植,花果具繁。气序和畅,风俗淳质。伽蓝十馀所,僧徒四
千馀人,多学小乘正量部法。天祠二十馀所,
异道杂居。近有邻王废其国君,以大都城
持施众僧。于此城中建二伽蓝,各减千
僧,并学小乘教说一切有部。

大城侧,临殑伽河,有伊烂拿山,含吐烟霞,
蔽亏日月,古今仙圣继踵栖神,今有天祠
尚遵遗则。在昔如来亦尝居此,为诸天、人
广说妙法。大城南有窣堵波,如来于此三
月说法。其傍则有过去三佛坐及经行遗迹
之所。

三佛经行西不远,有窣堵波,是室缕多频设
底拘胝(唐言闻二百亿。旧译曰亿耳,谬也)苾刍生处。昔此城有
卷十 第 926b 页
长者,豪贵巨富,晚有继嗣,时有报者,辄
赐金钱二百亿,因名其子闻二百亿。洎乎
成立,未曾履地,故其足蹠毛长尺馀,光润
细软,色若黄金。珍爱此儿,备诸玩好,自
其居家以至雪山,亭传连隅,僮仆交路,凡
须妙药,递相告语,转而以授,曾不踰时,
其豪富如此。世尊知其善根将发,也命没
特伽罗子而往化焉。既至门下,莫由自
通。长者家祠日天,每晨朝时东向以拜。是
时尊者以神通力,从日轮中降立于前。长
者子疑日天也,因施香饭而归,其饭香气
遍王舍城。时频毗娑罗王骇其异馥,命使
历问,乃竹林精舍没特伽罗子自长者家持
来,因知长者子有此奇异,乃使召焉。长者
承命,思何安步?泛舟鼓棹,有风波之危;
乘车驭象,惧蹶踬之患。于是自其居家,
至王舍城,凿渠通漕,流满芥子,御舟安止,
长縆以引。至王舍城,先礼世尊。世尊告曰:
「频毗娑罗王命使召汝,无过欲见足下毛
耳。王欲观者,宜结跏坐。伸脚向王,国法
当死。」长者子受诲而往,引入廷谒。王欲
视毛,乃跏趺坐,王善其有礼,特深珍爱。
亦既得归,还至佛所。如来是时说法诲喻,
闻而感悟,遂即出家。于是精勤修习,思求
果證,经行不舍,足遂流血。世尊告曰:「汝善
男子,在家之时知鼓琴耶?」曰:「知。」「若然者,以
此为喻。弦急则声不合韵,弦缓则调不和
雅,非急非缓,其声乃和。夫修行者亦然。急
则身疲心怠,缓则情舒志逸。」承佛指教,奉以
卷十 第 926c 页
周旋,如是不久,便获果證。

国西界殑伽河南,至小孤山,重巘嶜崟,昔
佛于此三月安居,降薄句罗药叉。山东南
岩下大石上,有佛坐迹,入石寸馀,长五尺
二寸,广二尺一寸,其上则建窣堵波焉。次南
石上则有佛置捃稚迦(即澡瓶也。旧曰军持,讹略也)迹,
深寸馀,作八出花文。佛坐迹东南不远,
有薄句罗药叉脚迹,长尺五六寸,广七八
寸,深减二寸。药叉迹后有石佛坐像,高六
七尺。次西不远有佛经行之处。其山顶上
有药叉故室。次北有佛足迹,长尺有八寸,
广馀六寸,深可半寸,其迹上有窣堵波。
如来昔日降伏药叉,令不杀人食肉,敬受
佛戒,后得生天。此西有温泉六七所,其水
极热。国南界大山林中多诸野象,其形伟大。
从此顺殑伽河南岸东行三百馀里,至瞻
波国(中印度境)

瞻波国,周四千馀里。国大都城北背殑伽
河,周四十馀里。土地垫湿,稼穑滋盛。气序温
暑,风俗淳质。伽蓝数十所,多有倾毁,僧徒二
百馀人,习小乘教。天祠二十馀所,异道杂
居。都城垒砖,其高数丈,基址崇峻,却敌高
险。在昔劫初,人物伊始,野居穴处,未知宫
室。后有天女,降迹人中,游殑伽河,濯流
自媚,感灵有娠,生四子焉。分赡部洲,各
擅区宇,建都筑邑,封畺画界,此则一子
之国都,赡部洲诸城之始也。城东百四五十
里,殑伽河南,水环孤屿,崖巘崇峻,上有
天祠,神多灵感。凿崖为室,引流成沼,花林
卷十 第 927a 页
奇树,巨石危峰,仁智所居,观者忘返。国南
境山林中,野象猛兽群游千数。自此东行四
百馀里,至羯朱嗢祇罗国(彼俗或谓羯蝇揭罗国。中印度境)

羯朱嗢祇罗国,周二千馀里。土地泉湿,稼穑
丰盛,气序温,风俗顺。敦尚高才,崇贵学
艺。伽蓝六七所,僧徒三百馀人。天祠十所,异
道杂居。自数百年,王族绝嗣,役属邻国,所
以城郭丘墟,多居村邑。故戒日王游东印度,
于此筑宫,理诸国务,至则葺茅为宇,去
则纵火焚烧。国南境多野象。北境去殑
伽河不远,有大高台,积垒砖石,而以建
焉,基址广峙,刻雕奇制,周其方面镂众
圣像,佛及天形区别而作。自此东渡殑伽
河,行六百馀里,至奔那伐弹那国(中印度境)

奔那伐弹那国,周四千馀里。国大都城周三
十馀里。居人殷盛,池馆花林往往相间。土地
卑湿,稼穑滋茂。般核娑果既多且贵,其果
大如冬瓜,熟则黄赤,剖之中有数十小
果,大如鹤卵,又更破之,其汁黄赤,其味甘
美。或在树枝,如众果之结实,或在树根,
若伏苓之在土。气序调畅,风俗好学。伽蓝
二十馀所,僧徒三千馀人,大小二乘,兼功综
习。天祠百所,异道杂居,露形尼乾寔繁其
党。

城西二十馀里有跋始婆僧伽蓝。庭宇显敞,
台阁崇高。僧徒七百馀人,并学大乘教法,东
印度境硕学名僧多在于此。其侧不远有
窣堵波,无忧王之所建也。昔者如来三月在
此为诸天、人说法之处,或至斋日,时烛
卷十 第 927b 页
光明。其侧则有四佛坐及经行遗迹之所。
去此不远复有精舍,中作观自在菩萨像,
神鉴无隐,灵应有徵,远近之人,绝粒祈请。自
此东行九百馀里,渡大河,至迦摩缕波国
(东印度境)

迦摩缕波国,周万馀里。国大都城周三十馀
里。土地泉湿,稼穑时播。般核娑果、那罗鸡
罗果,其树虽多,弥复珍贵。河流湖陂,交带城
邑。气序和畅,风俗淳质。人形卑小,容貌釐
黑。语言少异中印度。性甚犷暴,志存强学。
宗事天神,不信佛法。故自佛兴以迄于
今,尚未建立伽蓝,招集僧侣。其有净信之
徒,但窃念而已。天祠数百,异道数万。

今王本那罗延天之祚胤,婆罗门之种也,字
婆塞羯罗伐摩(唐言日胄),号拘摩罗(唐言童子)。自据
畺土,奕叶君临,逮于今王,历千世矣。
君上好学,众庶从化,远方高才,慕义客游,
虽不淳信佛法,然敬高学沙门。初,闻有
至那国沙门在摩揭陀那烂陀僧伽蓝,自远
方来,学佛深法,殷勤往复者再三,未从来
命。时尸罗跋陀罗论师曰:「欲报佛恩,当弘
正法,子其行矣,勿惮远涉。拘摩罗王世宗
外道,今请沙门,斯善事也,因兹改辙,福利
弘远。子昔起广大心,发弘誓,愿孤游异
域,遗身求法,普济含灵,岂徒乡国?宜忘得
丧,勿拘荣辱,宣扬圣教,开导群迷,先物
后身,忘名弘法。」于是辞不获免,遂与使
偕行,而会见焉。拘摩罗王曰:「虽则不才,常
慕高学,闻名雅尚,敢事延请。」曰:「寡能褊智,
卷十 第 927c 页
猥蒙流听。」拘摩罗王曰:「善哉!慕法好学,
顾身若浮,踰越重险,远游异域。斯则王
化所由,国风尚学。今印度诸国多有歌
颂摩诃至那国《秦王破阵乐》者,闻之久矣,
岂大德之乡国耶?」曰:「然,此歌者,美我
君之德也。」拘摩罗王曰:「不意大德是此国
人,常慕风化,东望已久,山川道阻,无由自
致。」曰:「我
大君圣德远洽,仁化遐被,殊俗异域拜阙称
臣者众矣。」拘摩罗王曰:「覆载若斯,心冀朝
贡。今戒日王在羯朱嗢祇罗国,将设大施,
崇树福慧,五印度沙门、婆罗门有学业者,
莫不召集。今遣使来请,愿与同行。」于是
遂往焉。此国东山阜连接,无大国都,境接西
南夷,故其人类蛮獠矣。详问土俗,可两
月行,入蜀西南之境,然山川险阻,嶂气氛
沴,毒蛇毒草,为害滋甚。国之东南野象群
暴,故此国中象军特盛。从此南行千二三
百里,至三摩呾吒国(东印度境)

三摩呾吒国,周三千馀里。滨近大海,地遂卑
湿。国大都城周二十馀里。稼穑滋植,花果繁
茂。气序和,风俗顺。人性刚烈,形卑色黑,好学
勤励,邪正兼信。伽蓝三十馀所,僧徒二千馀
人,并皆遵习上座部学。天祠百所,异道杂
居,露形尼乾,其徒甚盛。去城不远有窣堵
波,无忧王之所建也。昔者如来为诸天、人
于此七日说深妙法。傍有四佛坐及经行
遗迹之所。去此不远,伽蓝中有青玉佛像,
其高八尺,相好圆备,灵应时效。从此东北大
卷十 第 928a 页
海滨山谷中,有室利差呾罗国。次东南大海
隅有迦摩浪迦国。次东有堕罗钵底国。次东
有伊赏那补罗国。次东有摩诃瞻波国,即此
云林邑是也。次西南有阎摩那洲国。凡此
六国,山川道阻,不入其境,然风俗壤,界声
闻可知。自三摩呾吒国西行九百馀里,
至耽摩栗底国(东印度境)

耽摩栗底国,周千四五百里。国大都城周十
馀里。滨近海垂,土地卑湿。稼穑时播,花果
茂盛。气序温暑,风俗躁烈。人性刚勇,邪正兼
信。伽蓝十馀所,僧众千馀人。天祠五十馀
所,异道杂居。国滨海隅,水陆交会,奇珍异
宝,多聚此国,故其国人大抵殷富。城侧窣堵
波,无忧王所建也。其傍则有过去四佛坐及
经行遗迹之所。自此西北行七百馀里,至
羯罗拿苏伐剌那国(东印度境)

羯罗拿苏伐剌那国,周四千四五百里。国大
都城周二十馀里。居人殷盛,家室富饶。土地
下湿,稼穑时播,众花滋茂,珍果繁植。气序
调畅,风俗淳和。好尚学艺,邪正兼信。伽蓝十
馀所,僧徒二千馀人,习学小乘正量部法。
天祠五十馀所,异道寔多。别有三伽蓝,不
食乳酪,遵提婆达多遗训也。

大城侧有络多未知僧伽蓝(唐言赤泥)。庭宇显敞,
台阁崇峻。国中高才达学、聪敏有闻者,咸
集其中,警诫相成,琢磨道德。初,此国未信
佛法时,南印度有一外道,腹锢铜鍱,首戴
明炬,杖策高步,来入此城,振击论鼓,求欲
谈议。或者问曰:「首腹何异?」曰:「吾学艺多能,
卷十 第 928b 页
恐腹拆裂;悲诸愚闇,所以持照。」时经旬
日,人无问者,询访髦彦,莫有异人。王曰:
「合境之内,岂无明哲?客难不酬,为国深
耻。宜更营求,访诸幽隐。」或曰:「大林中有异
人,其自称曰沙门,强学是务,今屏居幽寂,久
矣于兹,非夫体法合德,何能若此者乎?」王
闻之,躬往请焉。沙门对曰:「我,南印度人也,
客游止此,学业肤浅,恐黜所闻。敢承来
旨,不复固辞。论议无负,请建伽蓝,招集
僧徒,光赞佛法。」王曰:「敬闻,不敢忘德。」沙门
受请,往赴论场。外道于是诵其宗致,三万
馀言。其义远,其文约,苞含名相,网罗视
听。沙门一闻究览,辞义无谬,以数百言,辩
而释之,因问宗致。外道辞穷理屈,杜口不
酬。既折其名,负耻而退。王深敬德,建此伽
蓝,自时厥后,方弘法教。

伽蓝侧不远有窣堵波,无忧王所建也,在
昔如来于此七日说法开导。其侧精舍,过去
四佛坐及经行遗迹之所。有数窣堵波,并是
如来说法之处,无忧王之所建也。从此西
南行七百馀里,至乌荼国(东印度境)

乌荼国,周七千馀里。国大都城周二十馀里。
土地膏腴,谷稼茂盛,凡诸果实,颇大诸国,异
草名花,难以称述。气序温暑,风俗犷烈。人貌
魁梧,容色釐黮。言辞风调,异中印度。好学
不倦,多信佛法,伽蓝百馀所,僧徒万馀人,
并皆习学大乘法教。天祠五十所,异道杂
居。诸窣堵波凡十馀所,并是如来说法之处,
无忧王之所建也。
卷十 第 928c 页

国西南境大山中,有补涩波祇釐僧伽蓝,其
石窣堵波极多灵异,或至斋日,时烛光明。
故诸净信,远近咸会,持妙花盖,竞修供养。
承露盘下,覆钵势上,以花盖笴,置之便住,
若磁石之吸针也。此西北山伽蓝中有窣堵
波,所异同前。此二窣堵波者,神鬼所建,灵
奇若斯。

国东南境临大海滨,有折利呾罗城(唐言发行)。周
二十馀里,入海商人、远方旅客,往来中止之
路也。其城坚峻,多诸奇宝。城外鳞次有五伽
蓝,台阁崇高,尊像工丽。南去僧伽罗国二
万馀里,静夜遥望,见彼国佛牙窣堵波上宝
珠光明。离然如明炬之悬烛也。自此
西南大林中行千二百馀里,至恭御陀国
(东印度境)

恭御陀国,周千馀里。国大都城周二十馀里。
滨近海隅,山阜隐轸,土地垫湿,稼穑时播。
气序温暑,风俗勇烈。其形伟,其貌黑。粗有礼
义,不甚欺诈。至于文字,同中印度,语言
风调,颇有异焉。崇敬外道,不信佛法。天祠
百馀所,异道万馀人。国境之内,数十小城,接
山岭,据海交,城既坚峻,兵又敢勇,威雄邻
境,遂无强敌。国临海滨,多有奇宝,螺贝珠
玑,斯为货用。出大青象,超乘致远。从此西
南入大荒野,深林巨木,干霄蔽日,行千四五
百里,至羯𩜁(力甑反)伽国(南印度境)

羯𩜁伽国,周五千馀里。国大都城周二十馀
里。稼穑时播,花果具繁,林薮联绵,动数百里。
出青野象,邻国所奇。气序暑热,风俗躁暴,
卷十 第 929a 页
性多狷犷,志存信义。言语轻捷,音调质正,
辞旨风则,颇与中印度异焉。少信正法,
多遵外道,伽蓝十馀所,僧徒五百馀人,习
学大乘上座部法。天祠百馀所,异道甚众,多
是尼乾之徒也。

羯𩜁伽国在昔之时,民俗殷盛,肩摩毂击,举
袂成帷。有五通仙栖岩养素,人或陵触,
退失神通,以恶咒术残害国人,少长无
遗,贤愚俱丧。人烟断绝,多历年所,颇渐迁居,
犹未充实,故今此国人户尚少。

城南不远有窣堵波,高百馀尺,无忧王之所
建也。傍有过去四佛坐及经行遗迹之所。
国境北垂,大山岭上有石窣堵波,高百馀尺,
是劫初时人寿无量岁,有独觉于此入寂
灭焉。自此西北山林中行千八百馀里,至
憍萨罗国(中印度境)

憍萨罗国,周六千馀里,山岭周境,林薮连接。
国大都城周四十馀里。土壤膏腴,地利滋盛。
邑里相望,人户殷实。其形伟,其色黑。风俗刚
猛,人性勇烈。邪正兼信,学艺高明。王,刹帝
利也。崇敬佛法,仁慈深远。伽蓝百馀所,僧
徒减万人,并皆习学大乘法教。天祠七十馀
所,异道杂居。

城南不远有故伽蓝,傍有窣堵波,无忧王
之所建也。昔者,如来曾于此处现大神通,
摧伏外道。后龙猛菩萨止此伽蓝,时此国王
号娑多婆诃(唐言引正)。珍敬龙猛,周卫门庐。时提
婆菩萨自执师子国来求论义,谓门者
曰:「幸为通谒。」时门者遂为白。龙猛雅知
卷十 第 929b 页
其名,盛满钵水,命弟子曰:「汝持是水,示
彼提婆。」提婆见水,默而投针。弟子持钵,怀
疑而返。龙猛曰:「彼何辞乎?」对曰:「默无所
说,但投针于水而已。」龙猛曰:「智矣哉,若
人也!知几其神,察微亚圣,盛德若此,宜速
命入。」对曰:「何谓也?无言妙辩,斯之是欤?」曰:
「夫水也者,随器方圆,逐物清浊,弥漫无
间,澄湛莫测。满而示之,比我学之智周
也;彼乃投针,遂穷其极。此非常人,宜速
召进。」而龙猛风范懔然肃物,言谈者皆伏抑
首。提婆素挹风徽,久希请益,方欲受
业,先骋机神,雅惧威严,升堂僻坐,谈玄
永日,辞义清高。龙猛曰:「后学冠世,妙辩光
前,我惟衰耄,遇斯俊彦,诚乃写瓶有寄,传
灯不绝,法教弘扬,伊人是赖。幸能前席,雅
谈玄奥。」提婆闻命,心独自负,将开义府,先
游辩囿,提振辞端,仰视质义。忽睹威颜,
忘言杜口,避坐引责,遂请受业。龙猛曰:
「复坐,今将授子至真妙理,法王诚教。」提婆
五体投地,一心归命,曰:「而今而后,敢闻命矣。」

龙猛菩萨善闲药术,餐饵养生,寿年数百,
志貌不衰。引正王既得妙药,寿亦数百。王
有稚子,谓其母曰:「如我何时得嗣王位?」
母曰:「以今观之,未有期也。父王年寿已数
百岁,子孙老终者盖亦多矣。斯皆龙猛福力
所加,药术所致。菩萨寂灭,王必殂落。夫龙
猛菩萨智慧弘远,慈悲深厚,周给群有,身
命若遗。汝宜往彼,试从乞头,若遂此志,
当果所愿。」王子恭承母命,来至伽蓝,门者
卷十 第 929c 页
敬惧,故得入焉。时龙猛菩萨方赞诵经行,
忽见王子,伫而谓曰:「今夕何因,降迹僧
坊,若危若惧,疾驱而至?」对曰:「我承慈母馀
论,语及行舍之士,以为含生宝命,经语
格言,未有轻舍报身,施诸求欲。我慈母曰:
『不然。十方善逝,三世如来,在昔发心,逮乎
證果,勤求佛道,修习戒忍。或投身𩚅兽,
或割肌救鸽,月光王施婆罗门头,慈力王
饮饿药叉血,诸若此类,羌难备举。求之先
觉,何代无人?』今龙猛菩萨笃斯高志,我有
所求,人头为用,招募累岁,未之有舍。欲行
暴劫杀,则罪累尤多,虐害无辜,秽德彰显。
惟菩萨修习圣道,远期佛果,慈沾有识,惠
及无边,轻生若浮,贱身如朽,不违本愿,
垂允所求!」龙猛曰:「俞,诚哉是言也!我求佛
圣果,我学佛能舍,是身如响,是身如泡,流
转四生,去来六趣,宿契弘誓,不违物欲。
然王子!有一不可者,其将若何?我身既终,汝
父亦丧,顾斯为意,谁能济之?」龙猛俳佪顾
视,求所绝命,以乾茅叶自刎其颈,若利
剑断割,身首异处。王子见已,惊奔而去。门
者上白,具陈始末,王闻哀感,果亦命终。


西南三百馀里至跋逻末罗耆釐山(唐言黑蜂)
岌然特起,峰岩峭险,既无崖谷,宛如全石。
引正王为龙猛菩萨凿此山中,建立伽蓝。
去山十数里,凿开孔道,当其山下,仰凿疏
石。其中则长廊步檐,崇台重阁,阁有五层,
层有四院,并建精舍,各铸金像,量等佛身,
妙穷工思,自馀庄严,唯饰金宝。从山高峰
卷十 第 930a 页
临注飞泉,周流重阁,交带廊庑。疏寮外穴,
明烛中宇。

初,引正王建此伽蓝也,人力疲
竭,府库空虚,功犹未半,心甚忧戚。龙猛谓曰:
「大王何故若有忧负?」王曰:「辄运大心,敢
树胜福,期之永固,待至慈氏。功绩未成,财
用已竭,每怀此恨,坐而待旦。」龙猛曰:「勿忧。
崇福胜善,其利不穷,有兴弘愿,无忧不
济。今日还宫,当极欢乐,后晨出游,历览山
野,已而至此,平议营建。」王既受诲,奉以周
旋。龙猛菩萨以神妙药,滴诸大石,并变为
金。王游见金,心口相贺,回驾至龙猛所曰:
「今日畋游,神鬼所惑,山林之中,时见金聚。」
龙猛曰:「非鬼惑也。至诚所感,故有此金,宜
时取用,济成胜业。」遂以营建,功毕有馀。于
是五层之中,各铸四大金像,馀尚盈积,充诸
帑藏。招集千僧,居中礼诵。龙猛菩萨以释
迦佛所宣教法,及诸菩萨所演述论,鸠集
部别,藏在其中。故上第一层唯置佛像及
诸经论,下第五层居止净人、资产、什物,中间
三层僧徒所舍。

闻诸先志曰:引正王营建已毕,
计工人所食盐价,用九拘胝(拘胝者,唐言亿)金钱。
其后僧徒忿诤,就王平议。时诸净人更相谓
曰:「僧徒诤起,言议相乖,凶人伺隙,毁坏伽
蓝。」于是重阁反拒,以摈僧徒。自尔已来,
无复僧众。远瞩山岩,莫知门径。时引善
医方者入中疗疾,蒙面入出,不识其路。
从此大林中南行九百馀里,至案达罗国
(南印度境)

案达罗国,周三千馀里。国大都城周二十馀
卷十 第 930b 页
里,号瓶耆罗。土地良沃,稼穑丰盛。气序温
暑,风俗猛暴。语言辞调异中印度,至于文
字,轨则大同。伽蓝二十馀所,僧徒三千馀人。
天祠三十馀所,异道寔多。

瓶耆罗城侧不远有大伽蓝,重阁层台,制穷
剞劂,佛像圣容,丽极工思。伽蓝前有石窣
堵波,高数百尺,并阿折罗(唐言所行)阿罗汉之所
建也。

所行罗汉伽蓝西南不远有窣堵波,无忧王
之所建也,如来在昔于此说法,现大神通,
度无量众。

所行罗汉伽蓝西南行二十馀里,至孤山,山
岭有石窣堵波,陈那(唐言授)菩萨于此作《因
明论》。

陈那菩萨者,佛去世后,承风染衣。智
愿广大,慧力深固,悯世无依,思弘圣教。以
为因明之论,言深理广,学者虚功,难以成
业,乃匿迹幽岩,迁神寂定,观述作之利
害,审文义之繁约。是时崖谷震响,烟云变
釆,山神捧菩萨高数百尺,唱如是言:「昔
佛世尊善权导物,以慈悲心,说《因明论》,综
括妙理,深究微言。如来寂灭,大义泯绝。今者,
陈那菩萨福智悠远,深达圣旨,因明之论,重
弘兹日。」菩萨乃放大光明,照烛幽昧。时此
国王深生尊敬,见此光明相,疑入金刚定,
因请菩萨證无生果。陈那曰:「吾入定观察,
欲释深经,心期正觉,非愿无生果也。」王
曰:「无生之果,众圣欣仰,断三界欲,洞三明
智,斯盛事也,愿疾證之。」陈那是时心悦王
请,方欲證受无学圣果。时妙吉祥菩萨知
卷十 第 930c 页
而惜焉,欲相警诫,乃弹指悟之,而告曰:「惜
哉!如何舍广大心,为狭劣志,从独善之怀,
弃兼济之愿?欲为善利,当广传说慈氏菩
萨所制《瑜伽师地论》,导诱后学,为利甚大。」
陈那菩萨敬受指诲,奉以周旋。于是覃
思沈研,广因明论。犹恐学者惧其文微辞
约也,乃举其大义,综其微言,作《因门论》,以
导后进。自兹已后,宣畅瑜伽,盛业门人,有知当世。从此林野中南行千馀里,至驮
那羯磔迦国(亦谓大安达逻国。南印度境)

驮那羯磔迦国,周六千馀里。国大都城周四
十馀里。土地膏腴,稼穑殷盛。荒野多,邑居少。
气序温暑,人貌釐黑。性猛烈,好学艺。伽蓝
鳞次,荒芜已甚,存者二十馀所,僧徒千馀人,
并多习学大众部法。天祠百馀所,异道寔
多。

城东据山有弗婆势罗(唐言东山)僧伽蓝,城西据
山有阿伐罗势罗(唐言西山)僧伽蓝,此国先王为
佛建焉。奠川通径,疏崖峙阁,长廊步檐=担【宫】【甲】檐檐,
枕岩接岫,灵神警卫,圣贤游息。自佛寂灭,
千年之内,每岁有千凡夫僧同入安居,其解安居日,皆證罗汉,以神通力凌虚而
去;千年之后,凡、圣同居;自百馀年,无复僧
侣,而山神易形,或作豺狼,或为猿狖,惊恐
行人,以故空荒,阒无僧众。

城南不远有大
山岩,婆毗吠伽(唐言清辩)论师住阿素洛宫待
见慈氏菩萨成佛之处。论师雅量弘远,至德
深邃,外示僧祛之服,内弘龙猛之学。闻摩
揭陀国护法菩萨宣扬法教,学徒数千,有
卷十 第 931a 页
怀谈议,杖锡而往。至波吒釐城,知护法菩
萨在菩提树,论师乃命门人曰:「汝行诣菩
提树护法菩萨所,如我辞曰:『菩萨宣扬遗
教,导诱迷徒,仰德虚心,为日已久。然以宿
愿未果,遂乖礼谒。菩提树者,誓不空见,见
当有證,称天人师。』」护法菩萨谓其使曰:「人
世如幻,身命若浮,渴日勤诚,未遑谈议。」人
信往复,竟不会见。论师既还本土,静而思
曰:「非慈氏成佛,谁决我疑?」于观自在菩
萨像前诵《随心陀罗尼》,绝粒饮水,时历三
岁。观自在菩萨乃现妙色身,谓论师曰:「何
所志乎?」对曰:「愿留此身,待见慈氏。」观自在
菩萨曰:「人命危脆,世间浮幻,宜修胜善愿,
生睹史多天,于斯礼觐,尚速待见。」论师
曰:「志不可夺,心不可贰。」菩萨曰:「若然者,
宜往驮那羯磔迦国城南山岩执金刚神所,
至诚诵持《执金刚陀罗尼》者,当遂此愿。」论
师于是往而诵焉。三岁之后,神乃谓曰:
「伊何所愿,若此勤励?」论师曰:「愿留此身,待
见慈氏。观自在菩萨指遣来请,成我愿者,
其在神乎?」神乃授秘方,而谓之曰:「此岩石
内有阿素洛宫,如法行请,石壁当开,开即
入中,可以待见。」论师曰:「幽居无睹,讵知佛
兴?」执金刚曰:「慈氏出世,我当相报。」论师受
命,专精诵持,复历三岁,初无异想,咒芥
子以击石,岩壁豁而洞开。是时百千万众观
睹忘返,论师跨其户而告众曰:「吾久祈请,
待见慈氏,圣灵警祐,大愿斯遂,宜可入此,
同见佛兴。」闻者怖骇,莫敢履户,谓是毒蛇
卷十 第 931b 页
之窟,恐丧身命。再三告语,唯有六人从入。
论师顾谢时众,从容而入,入之既已,石壁还
合,众皆怨嗟,恨前言之过也。自此西南行
千馀里,至珠利耶国(南印度境)

珠利耶国,周二千四五百里。国大都城周十
馀里。土野空旷,薮泽荒芜。居户寡少,群盗公
行。气序温暑,风俗奸宄。人性犷烈,崇信外
道。伽蓝颓毁,粗有僧徒。天祠数十所,多露
形外道也。

城东南不远有窣堵波,无忧王之所建也。
如来在昔曾于此处现大神通,说深妙法,
摧伏外道,度诸天人。

城西不远有故伽蓝,提婆菩萨与罗汉论
议之处。初,提婆菩萨闻此伽蓝有嗢呾罗
(唐言上)阿罗汉,得六神通,具八解脱,遂来远寻,
观其风范。既至伽蓝,投罗汉宿。罗汉少欲知足,唯置一床。提婆既至,无以为席,乃
聚落叶,指令就坐。罗汉入定,夜分方出。提
婆于是陈疑请决,罗汉随难为释,提婆寻
声重质,第七转已,杜口不酬,窃运神通力,
往睹史多天请问慈氏。慈氏为释,因而告
曰:「彼提婆者,旷劫修行,贤劫之中,当绍佛
位,非尔所知,宜深礼敬。」如弹指顷,还复本
座,乃复抑扬妙义,剖析微言。提婆谓曰:「此
慈氏菩萨圣智之释也,岂仁者所能详究哉?」
罗汉曰:「然,如来旨。」于是避席礼谢,深加
敬叹。从此南入林野中,行千五六百里,至
达罗毗荼国(南印度境)

达罗毗荼国,周六千馀里,国大都城号逮
卷十 第 931c 页
志补罗,周三十馀里。土地沃壤,稼穑丰盛,多
花果,出宝物。气序温暑,风俗勇烈。深笃信
义,高尚博识,而语言、文字少异中印度。伽
蓝百馀所,僧徒万馀人,皆遵学上座部法。
天祠八十馀所,多露形外道也。如来在世,
数游此国,说法度人,故无忧王于诸圣迹
皆建窣堵波。

逮志补罗城者,即达磨波罗
(唐言护法)菩萨本生之城。菩萨,此国大臣之长子也。
幼怀雅量,长而弘远。年方弱冠,王姬下降。礼
筵之夕,忧心惨悽,对佛像前殷勤祈请。至
诚所感,神负远遁,去此数百里,至山伽蓝,
坐佛堂中。有僧开户,见此少年,疑其盗
也,更诘问之,菩萨具怀指告,因请出家。众
咸惊异,遂允其志。王乃宣命,推求遐迩,
乃知菩萨神负远尘。王之知也,增深敬异。
自染衣已,笃学精勤,令问风范,语在前
记。

城南不远有大伽蓝,国中聪睿同类萃止。
有窣堵波,高百馀尺,无忧王所建也。如来
在昔于此说法,摧伏外道,广度人、天。其
侧则有过去四佛坐及经行遗迹之所。自此
南行三千馀里,至秣罗矩吒国(亦谓枳秣罗国。南印度境)

秣罗矩吒国,周五千馀里。国大都城周四十
馀里。土田舄卤,地利不滋。海渚诸珍,多聚
此国。气序炎热,人多釐黑。志性刚烈,邪正
兼崇。不尚游艺,唯善逐利。伽蓝故基,寔多
馀址,存者既少,僧徒亦寡。天祠数百,外道甚
众,多露形之徒也。

城东不远有故伽蓝,庭宇荒芜,基址尚在,无
卷十 第 932a 页
忧王弟大帝之所建也。其东有窣堵波,崇基
已陷,覆钵犹存,无忧王之所建立。在昔如来
于此说法,现大神通,度无量众,用彰圣迹,
故此标建。岁久弥神,祈愿或遂。

国南滨海有秣剌耶山,崇崖峻岭,洞谷深涧。
其中则有白檀香树、栴檀你婆树。树类白
檀,不可以别,唯于盛夏,登高远瞻,其
有大蛇萦者,于是知之。犹其木性凉冷,
故蛇盘也。既望见已,射箭为记,冬蛰之后,
方乃采伐。羯布罗香树松身异叶,花果斯
别,初采既湿,尚未有香,木乾之后,循理
而析,其中有香,状若云母,色如冰雪,此所
谓龙脑香也。

秣剌耶山东有布呾洛迦山,山径危险,岩
谷敧倾,山顶有池,其水澄镜,流出大河,
周流绕山二十匝,入南海。池侧有石天宫,
观自在菩萨往来游舍。其有愿见菩萨者,
不顾身命,厉水登山,忘其艰险,能达之
者,盖亦寡矣。而山下居人,祈心请见,或作
自在天形,或为涂灰外道,慰喻其人,果遂其
愿。

从此山东北海畔有城,是往南海僧伽
罗国路。闻诸土俗曰:从此入海,东南可三
千馀里,至僧伽罗国(唐言执师子,非印度之境)
大唐西域记卷第十
卷十 第 932b 页