大唐西域记-唐-玄奘卷八

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大唐西域记卷第八(一国)

三藏法师玄奘奉 诏译
大总持寺沙门辩机撰

摩揭陀国上

*

摩揭陀国,周五千馀里。城少居人,邑多编
户。地沃壤,滋稼穑,有异稻种,其粒粗大,香
味殊越,光色特甚,彼俗谓之供大人米。土地
垫湿,邑居高原,孟夏之后,仲秋之前,平居流
水,可以泛舟。风俗淳质,气序温暑。崇重志
学,遵敬佛法。伽蓝五十馀所,僧徒万有馀
人,并多宗习大乘法教。天祠数十,异道寔
多。

殑伽河南有故城,周七十馀里,荒芜虽久
基址尚在。昔者,人寿无量岁时,号拘苏摩
补罗城(唐言香花宫城)。王宫多花,故以名焉。逮乎人
寿数千岁,更名波吒釐子城(旧曰巴连弗邑,讹也)

初,有
婆罗门,高才博学,门人数千,传以受业。诸
学徒相从游观,有一书生俳佪怅望。同俦
谓曰:「夫何忧乎?」曰:「盛色方刚,羁游履影,岁
月已积,艺业无成。顾此为言,忧心弥剧。」于
是学徒戏言之曰:「今将子求娉婚亲。」乃假
立二人为男父母,二人为女父母,遂坐波
吒釐树,谓「女声树也。」采时果,酌清流,
陈婚姻之绪,请好合之期。时假女父攀花
枝以授书生曰:「斯嘉偶也,幸无辞焉。」书生
之心欣然自得,日暮言归,怀恋而止。学徒
曰:「前言戏耳!幸可同归。林中猛兽恐相残害。」
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书生遂留,往来树侧。景夕之后,异光烛野,管
弦清雅,帷帐陈列。俄见老翁策杖来慰,复
有一妪携引少女,并宾从盈路,袨服奏乐。
翁乃指少女曰:「此君之弱室也。」酣歌乐宴,
经七日焉。学徒疑为兽害,往而求之,乃见
独坐树阴,若对上客,告与同归,辞不从
命。后自入城,拜谒亲故,说其始末。闻者惊
骇,与诸友人同往林中,咸见花树是一
大第,僮仆役使驱驰往来,而彼老翁从容接
对,陈馔奏乐,宾主礼备。诸友还城,具告远
近。期岁之后,生一子男。谓其妻曰:「吾今欲
归,未忍离阻;适复留止,栖寄飘露。」其妻既
闻,具以白父。翁谓书生曰:「人生行乐,讵必
故乡?今将筑室,宜无异志。」于是役使之
徒,功成不日。香花旧城,迁都此邑。由彼子
故,神为筑城,自尔之后,因名波吒釐子城
焉。

王故宫北有石柱,高数十尺,是无忧王作地
狱处。释迦如来涅槃之后第一百年,有阿输
(唐言无忧。旧曰阿育,讹也)王者,频毗婆罗(唐言影坚。旧曰频婆娑,讹也)
王之曾孙也,自王舍城迁都波吒釐,筑外
郭,周于故城。年代浸远,唯馀故基。伽蓝、
天祠及窣堵波,馀址数百,存者二三。唯故
宫北,临殑伽河,小城中有千馀家。

初,无忧王
嗣位之后,举措苛暴,乃立地狱,作害生灵。
周垣峻峙,隅楼特起,猛焰洪炉,铦锋利刃,备
诸苦具,拟像幽涂,招募凶人,立为狱主。初
以国中犯法罪人,无挍轻重,总入涂炭。
后以行经狱次,擒以诛戮,至者皆死,遂灭
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口焉。时有沙门,初入法众,巡里乞食,遇
至狱门,狱吏凶人擒欲残害。沙门惶怖,请
得礼忏。俄见一人,缚来入狱,斩截手足,磔
裂形骸,俯仰之间,支体糜散。沙门见已,深
增悲悼,成无常观,證无学果。狱卒曰:「可以
死矣。」沙门既證圣果,心夷生死,虽入镬汤,
若在清池,有大莲花而为之座。狱主惊骇,
驰使白王,王遂躬观,深赞灵祐。狱主曰:
「大王当死。」王曰:「何。」对曰:「王先垂命,令监
刑狱,凡至狱垣皆从杀害,不云王入而
独免死。」王曰:「法已一定,理无再变。我先垂
令,岂除汝身?汝久滥生,我之咎也。」即命狱
卒,投之洪炉。狱主既死,王乃得出,于是颓
墙堙堑,废狱宽刑。

地狱南不远有窣堵波,
基址倾陷,唯馀覆钵之势,宝为厕饰,石
作栏槛,即八万四千之一也。无忧王以人
功建于宫焉,中有如来舍利一斗,灵鉴
间起,神光时烛。无忧王废狱之后,遇近护大
阿罗汉,方便善诱,随机导化。王谓罗汉曰:
「幸以宿福,位据人尊,慨兹障累,不遭佛
化。今者如来遗身舍利,欲重修建诸窣堵
波。」罗汉曰:「大王以福德力,役使百灵,以弘
誓心匡护三宝,是所愿也,今其时矣。」因为
广说献土之因,如来悬记兴建之功。无忧王
闻以庆悦,召集鬼神而令之曰:「法王导利,
含灵有庆,我资宿善,尊极人中。如来遗身
重修供养,今尔鬼神勠力同心!境极赡部,
户满拘胝,以佛舍利起窣堵波。心发于
我,功成于汝。胜福之利,非欲独有。宜各营
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搆,待后告命。」鬼神受旨,在所兴功,功既成
已,咸来请命。无忧王既开八国所建诸窣堵
波,分其舍利,付鬼神已,谓罗汉曰:「我心所
欲,诸处同时藏下舍利。心虽此冀,事未从
欲。」罗汉曰:「王命神鬼至所期日,日有隐
蔽,其状如手,此时也,宜下舍利。」王承此
旨,宣告鬼神。逮乎期日,无忧王观候光景,
日正中时,罗汉以神通力,申手蔽日,营建
之所咸皆瞻仰,同于此时功绩咸毕。

窣堵波侧不远,精舍中有大石,如来所履,双
迹犹存,其长尺有八寸,广馀六寸矣。两迹
俱有轮相,十指皆带花文,鱼形映起,光明时
照。昔者如来将取寂灭,北趣拘尸那城,南
顾摩揭陀国,蹈此石上,告阿难曰:「吾今
最后留此足迹,将入寂灭,顾摩揭陀也。
百岁之后,有无忧王命世君临,建都此地,
匡护三宝,役使百神。」及无忧王之嗣位也,
迁都筑邑,掩周迹石,既近宫城,恒亲供
养。后诸国王竞欲举归,石虽不大,众莫能
转。近者设赏迦王毁坏佛法,遂即石所,欲
灭圣迹,凿已还平,文彩如故,于是捐弃
殑伽河流,寻复本处。其侧窣堵波,即过去
四佛坐及经行遗迹之所。

佛迹精舍侧不远,有大石柱,高三十馀尺,书
记残缺,其大略曰:「无忧王信根贞固,三以赡
部洲施佛、法、僧,三以诸珍宝重自酬赎。」其
辞云,大略斯在。

故宫北有大石室,外若崇山,内广数丈,是
无忧王为出家弟役使神鬼之所建也。初,
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无忧王有同母弟,名摩醯因陀罗(唐言大帝)。生自
贵族,服僣王制,奢侈纵暴,众庶怀怨。国辅
老臣进谏王曰:「骄弟作威,亦已太甚。夫
政平则国治,人和则主安,古之则训,由来久
矣。愿存国典,收付执法。」无忧王泣谓弟曰:
「吾承基绪,覆焘生灵,况尔同胞,岂忘惠
爱!不先匡导,已陷刑法。上惧先灵,下迫众
议。」摩醯因陀罗稽首谢曰:「不自谨行,敢干
国宪,愿赐再生,更宽七日。」于是置诸幽室,
严加守卫,珍羞上馔,进奉无亏。守者唱曰:
「已过一日,馀有六日。」至第六日已,既深忧
惧,更励身心,便获果證,升虚空,示神迹,
寻出尘俗,远栖岩谷。无忧王躬往谓曰:「昔
拘国制,欲致严刑。岂意清升,取證圣果。
既无滞累,可以还国。」弟曰:「昔羁爱网,心
驰声色,今出危城,志悦山谷。愿弃人间,长
从丘壑。」王曰:「欲静心虑,岂必幽岩?吾从尔
志,当为崇树。」遂召命鬼神而告之曰:「吾
于后日广备珍羞,尔曹相率来集我会,各
持大石,自为床座。」诸神受命,至期毕萃。众
会既已,王告神曰:「石座从横,宜自积聚。因
功不劳,垒为虚室。」诸神受命,不日而成。
无忧王躬往迎请,止此山庐。

故宫北,地狱南,有大石槽,是无忧王匠役神
功,作为此器,饭僧之时,以储食也。

故宫西南有小石山,周岩谷间,数十石室,
无忧王为近护等诸阿罗汉,役使鬼神之
所建立。傍有故台,馀基积石;池沼涟漪,清
澜澄鉴,邻国远人谓之圣水,若有饮濯,罪
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垢消灭。

山西南有五窣堵波,崇基已陷,馀址尚高,
远而望之,郁若山阜,面各数百步,后人于
上重更修建小窣堵波。《印度记》曰:「昔无忧王
建八万四千窣堵波已,尚馀五斗舍利,故
别崇建五窣堵波,制奇诸处,灵异间起,以
表如来五分法身。薄信之徒窃相评议,云是
昔者难陀王建此藏,以储七宝。其后有
王,不甚淳信,闻先疑议,肆其贪求,兴动军
师,躬临发掘,地震山倾,云昏日翳,窣堵波中
大声雷震,士卒僵仆,象马惊奔。自兹已降,无
敢觊觎。」或曰:「众议虽多,未为确论;循古所
记,信得其实。」

故城东南有屈(居勿反)吒阿滥摩(唐言鸡园)僧伽蓝,
无忧王之所建焉。无忧王初信佛法也,式
遵崇建,修殖善种,召集千僧,凡、圣两众,四
事供养,什物周给。颓毁已久,基址尚在。


蓝侧有大窣堵波,名阿摩落伽者。印度
药果之名也。无忧王搆疾弥留,知命不
济,欲舍珍宝,崇树福田。权臣执政,诫勿从
欲。其后因食,留阿摩落果,玩之半烂,握果
长息,问诸臣曰:「赡部洲主今是何人?」诸臣
对曰:「唯独大王。」王曰:「不然。我今非主。唯此
半果,而得自在。嗟乎!世间富贵,危甚风烛。
位据区宇,名高称谓,临终匮乏,见逼强
臣,天下非己,半果斯在!」乃命侍臣而告之
曰:「持此半果,诣彼鸡园,施诸众僧,作如
是说:『昔一赡部洲主,今半阿摩落王,稽首
大德僧前,愿受最后之施。凡诸所有,皆已
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丧失,唯斯半果,得少自在。哀悯贫乏,增长
福种。』」僧中上座作如是言:「无忧大王宿期
弘济,疟疾在躬,奸臣擅命,积宝非己,半
果为施。承王来命,普施众僧。」即召典事,羹
中总煮。收其果核,起窣堵波。既荷厚恩,遂
旌顾命。

阿摩落伽窣堵波西北,故伽蓝中有
窣堵波,谓建揵稚声。

初,此城内伽蓝百数,
僧徒肃穆,学业清高,外道学人,销声缄口。
其后僧徒相次徂落,而诸后进莫继前修。
外道师资傅训成艺,于是命俦召侣,千计万
数,来集僧坊,扬言唱曰:「夫击揵稚,招集
学人!」群愚同止,谬有扣击。遂白王,请挍
优劣。外道诸师高才达学,僧徒虽众,辞论
肤浅。外道曰:「我论胜。自今已后,诸僧伽蓝
不得击揵稚以集众也。」王允其请,依先
论制。僧徒受耻,忍诟而退,十二年间不击
揵稚。时南印度那伽阏剌树那菩萨(唐言龙猛。旧译曰龙
树,非也),幼传雅誉,长擅高名,舍离欲爱,出家
修学,深究妙理,位登初地。有大弟子提婆
者,智慧明敏,机神警悟,白其师曰:「波吒釐
城诸学人等辞屈外道,不击揵稚,日月骤
移,十二年矣。敢欲摧邪见山,然正法炬。」龙
猛曰:「波吒釐城外道博学,尔非其俦,吾今
行矣。」提婆曰:「欲摧腐草,讵必倾山?敢承指
诲,黜诸异学。大师立外道义,而我随文破
析,详其优劣,然后图行。」龙猛乃扶立外
义,提婆随破其理,七日之后,龙猛失宗,已
而叹曰:「谬辞易失,邪义难扶。尔其行矣,摧
彼必矣!」提婆菩萨夙擅高名,波吒釐城外
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道之闻也,即相召集,驰白王曰:「大王昔纡
听览,制诸沙门不击揵稚。愿垂告命。
令诸门候,邻境异僧勿使入城,恐相党援,
轻改先制。」王允其言,严加伺候。提婆既至,
不得入城。闻其制令,便易衣服,叠僧加胝,置草束中,褰裳疾驱,负戴而入。既至城
中,弃草披衣,至此伽蓝,欲求止息。知人
既寡,莫有相舍,遂宿揵稚台上。于晨朝
时,便大振击。众闻伺察,乃客游比丘。诸僧
伽蓝传声响应。王闻究问,莫得其先,至此
伽蓝,咸推提婆。提婆曰:「夫揵稚者,击以集
众。有而不用,悬之何为?」王人报曰:「先时
僧众论议堕负,制之不击,已十二年。」提婆
曰:「有是乎?吾于今日,重声法鼓。」使报王
曰:「有异沙门欲雪前耻。」王乃召集学人,而
定制曰:「论失本宗,杀身以谢。」于是外道竞
陈旗鼓,諠谈异义,各曜辞锋。提婆菩萨
既升论座,听其先说,随义析破,曾不浃
辰,摧诸异道。国王大臣莫不庆悦,建此灵
基,以旌至德。

建击揵稚窣堵波北有故基,昔鬼辩婆罗
门所居处也。

初,此城中有婆罗门,葺宇荒
薮,不交世路,祠鬼求福,魍魉相依。高论
剧谈,雅辞响应,人或激难,垂帷以对。旧
学高才,无出其右,士庶翕然,仰之犹圣。有
阿湿缚窭沙(唐言马鸣)菩萨者,智周万物,道播三
乘,每谓人曰:「此婆罗门学不师受,艺无
稽古,屏居幽寂,独擅高名,将非神鬼相依,
妖魅所附,何能若是者乎?夫辩资鬼授,言
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不对人,辞说一闻,莫能再述,吾今往彼,
观其举措。」遂即其庐,而谓之曰:「仰钦盛
德,为日已久。幸愿褰帷,敢申宿志。」而婆
罗门居然简傲,垂帷以对,终不面谈。马鸣心
知鬼魅,情甚自负,辞毕而退,谓诸人曰:「吾
已知矣,摧彼必矣。」寻往白王:「唯愿垂许,
与彼居士较论剧谈。」王闻骇曰:「斯何人哉!
若不證三明,具六通,何能与彼论乎?」命驾
躬临,详鉴辩论。是时马鸣论三藏微言,述
五明大义,妙辩纵横,高论清远。而婆罗门既
述辞已,马鸣重曰:「失吾旨矣,宜重述之。」
时婆罗门默然杜口,马鸣叱曰:「何不释难?
所事鬼魅宜速授辞!」疾褰其帷,视占其
怪。婆罗门惶遽而曰:「止!止!」马鸣退而言曰:「此
子今晨声问失坠,虚名非久,斯之谓也。」王
曰:「非夫盛德,谁鉴左道?知人之哲,绝后
光前,国有常典,宜旌茂实。」

城西南隅二百馀里,有伽蓝馀迹。其傍有
窣堵波,神光时烛,灵瑞间发,近远众庶莫不
祈请,是过去四佛坐及经行遗迹之所。

故伽蓝西南行百馀里,至鞮罗释迦伽蓝。
庭宇四院,观阁三层,崇台累仞,重门洞启,
频毗娑罗王末孙之所建也。旌召高才,广
延俊德,异域学人,远方髦彦,同类相趋,肩
随戾止。僧徒千数,并学大乘。中门当涂,有
三精舍,上置轮相,铃铎虚悬,下建层基,轩
槛周列,户牖栋梁,壖垣阶陛,金铜隐起,厕
间庄严。中精舍佛立像高三丈,左多罗菩萨
像,右观自在菩萨像。凡斯三像,鍮石铸成,威
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神肃然,冥鉴远矣。精舍中各有舍利一升,灵
光或照,奇瑞间起。

鞮罗释迦伽蓝西南九十
馀里,至大山,云石幽蔚,灵仙攸舍,毒蛇、暴龙
窟穴其薮,猛兽、鸷鸟栖伏其林。山顶有大
盘石,上建窣堵波,其高十馀尺,是佛入定
处也。昔者如来降神止此,坐斯磐石,入
灭尽定,时经宿焉。诸天灵圣供养如来,鼓
天乐,雨天花。如来出定,诸天感慕,以宝金
银起窣堵波。去圣逾邈,宝变为石。自古迄
今,人未有至。遥望高山,乃见异类,长蛇、猛
兽群从右旋,天仙灵圣肩随赞礼。

山东冈
有窣堵波,在昔如来伫观摩揭陀国所履
之处也。

山西北三十馀里,山阿有伽蓝,负岭
崇基,疏崖峙阁。僧徒五十馀人,并习大乘
法教。瞿那末底(唐言德慧)菩萨伏外道之处。

初,
此山中有外道摩沓婆者,祖僧祛之法而习
道焉。学穷内外,言极空有,名高前列,德
重当时。君王珍敬,谓之国宝,臣庶宗仰,咸
曰家师。邻国学人承风仰德,俦之先进,
诚博达也。食邑二城,环居封建。时南印度德
慧菩萨幼而敏达,早擅精微,学通三藏,理
穷四谛。闻摩沓婆论极幽微,有怀挫锐,
命一门人裁书谓曰:「敬问摩沓婆善安乐
也。宜忘劳弊,精习旧学,三年之后,摧汝嘉
声。」如是第二、第三年中,每发使报。及将发
迹,重裁书曰:「年期已极,学业何如?吾今至
矣,汝宜知之。」摩沓婆甚怀惶惧,诫诸门人
及以邑户:「自今之后,不得居止沙门异道,
递相宣告,勿有犯违。」时德慧菩萨杖锡而
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来,至摩沓婆邑,人守约,莫有相舍。诸婆
罗门更詈之曰:「断发殊服,何异人乎?宜时
速去,勿此止也!」德慧菩萨欲摧异道,冀宿
其邑,因以慈心,卑辞谢曰:「尔曹世谛之净
行,我又胜义谛之净行,净行既同,何为见拒?」
婆罗门因不与言,但事驱逐。逐出邑外,
入大林中。林中猛兽群行为暴,有净信者
恐为兽害,乃束蕴持仗,谓菩萨曰:「南印
度有德慧菩萨者,远传声问,欲来论议,
故此邑主惧坠嘉声,重垂严制,勿止沙门。
恐为物害,故来相援。行矣自安,勿有他虑。」
德慧曰:「良告净信,德慧者,我是也。」净信闻
已,更深恭敬,谓德慧曰:「诚如所告,宜可速
行。」即出深林,止息空泽。净信纵火持弓,
周旋左右,夜分已尽,谓德慧曰:「可以行矣,
恐人知闻,来相图害。」德慧谢曰:「不敢忘德。」
于是遂行。至王宫,谓门者曰:「今有沙门,自
远而至,愿王垂许,与摩沓婆论。」王闻惊曰:
「此妄人耳。」即命使臣往摩沓婆所,宣王
旨曰:「有异沙门来求谈论,今已莹洒论
场,宣告远近,伫望来仪,愿垂降趾。」摩沓
婆问王使曰:「岂非南印度德慧论师乎?」曰:
「然。」摩沓婆闻,心甚不悦,事难辞免,遂至论
场。国王、大臣、士、庶、豪族,咸皆集会,欲听高
谈。德慧先立宗义,洎乎景落,摩沓婆辞以
年衰,智惛捷对,请归静思,方酬来难。每
事言归,及旦升座,竟无异论。至第六日,
欧血而死。其将终也,顾命妻曰:「尔有高才,
无忘所耻!」摩沓婆死,匿不发丧,更服鲜
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绮,来至论会。众咸諠哗,更相谓曰:「摩沓婆自
负才高,耻对德慧,故遣妇来,优劣明矣。」德
慧菩萨谓其妻曰:「能制汝者,我已制之。」摩
沓婆妻知难而退。王曰:「何言之密,彼便默然?」
德慧曰:「惜哉,摩沓婆死矣!其妻欲来与我
论耳。」王曰:「何以知之?愿垂指告。」德慧曰:「其
妻之来也,面有死丧之色,言含哀怨之声,
以故知之,沓婆死矣。能制汝者,谓其夫
也。」王命使往观,果如所议。王乃谢曰:「佛法玄
妙,英贤继轨,无为守道,含识沾化,依先国
典,褒德有常。」德慧曰:「苟以愚昧,体道居贞,
存正足,论济物,将弘汲引,先摧傲慢,
方便摄化,今其时矣。唯愿大王以摩沓婆邑
户子孙千代常充僧伽蓝人,则垂诫来叶,
流美无穷。唯彼净信见匡护者福延于世,
食用同僧,以劝清信,以褒厚德。」于是建此
伽蓝,式旌胜迹。

初,摩沓婆论败之后,十数净
行逃难邻国,告诸外道耻辱之事,招募英
俊,来雪前耻。王既珍敬德慧,躬往请曰:「今
诸外道不自量力,结党连群,敢声论鼓,唯
愿大师摧诸异道。」德慧曰:「宜集论者。」于是
外道学人欣然相慰:「我曹今日,胜其必矣。」时
诸外道阐扬义理,德慧菩萨曰:「今诸外道逃
难远游,如王先制,皆是贱人,我今如何与
彼对论?」德慧有负座竖,素闻馀论,颇闲
微旨,侍立于侧,听诸高谈。德慧拊其座而
言曰:「床,汝可论。」众咸惊骇,异其所命。时负
座竖便即发难,深义泉涌,清辩响应。三复
之后,外道失宗,重挫其锐,再折其翮。自伏
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论已来,立为伽蓝邑户。

德慧伽蓝西南二十馀里,至孤山,有伽蓝,
尸罗跋陀罗(唐言戒贤)论师论义得胜,舍邑建焉。
竦一危峰,如窣堵波,置佛舍利。

论师,三摩
呾吒国之王族,婆罗门之种也。少好学,有
风操,游诸印度,询求明哲。至此国那烂陀
僧伽蓝,遇护法菩萨,闻法信悟。请服染衣,
咨以究竟之致,问以解脱之路,既穷至理,
亦究微言,名擅当时,声高异域。南印度有
外道,探𦣱索隐,穷幽洞微,闻护法高名,
起我慢深嫉,不阻山川,击鼓求论,曰:「我,
南印度之人也。承王国内有大论师,我虽
不敏,愿与详议。」王曰:「有之,诚如议也。」乃命
使臣请护法曰:「南印度有外道,不远千里,
来求较论,唯愿降迹,赴集论场。」护法闻
已,摄衣将往。门人戒贤者,后进之翘楚也,
前进请曰:「何遽行乎?」护法曰:「自慧日潜晖,传
灯寂照,外道蚁聚,异学蜂飞,故我今者,将
摧彼论。」戒贤曰:「恭闻馀论,敢摧异道。」护
法知其俊也,因而允焉。是时戒贤年甫三
十,众轻其少,恐难独任。护法知众心之不
平,乃解之曰:「有贵高明,无云齿岁,以今
观之,破彼必矣。」逮乎集论之日,远近相趋,
少长咸萃。外道弘阐大猷,尽其幽致;戒贤
循理责实,深极幽玄。外道辞穷,蒙耻而退。
王用酬德,封此邑城。论师辞曰:「染衣之士,事
资知足,清净自守,何以邑为?」王曰:「法王晦
迹,智舟沦湑,不有旌别,无励后学。为弘
正法,愿垂哀纳。」论师辞不获已,受此邑
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焉,便建伽蓝,穷诸规矩,舍其邑户,式修供
养。

戒贤伽蓝西南行四五十里,渡尼连禅河,
至伽耶城。甚险固,少居人,唯婆罗门有
千馀家,大仙人祚胤也,王所不臣,众咸宗
敬。城北三十馀里,有清泉,印度相传谓之
圣水,凡有饮濯,罪垢消除。

城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥,峰岩危
险,印度国俗称曰灵山,自昔君王驭宇承
统,化洽远人,德隆前代,莫不登封而告
成功。山顶上有石窣堵波,高百馀尺,无忧
王之所建也,灵鉴潜被,神光时烛,昔如来
于此演说《宝云》等经。

伽耶山东南有窣堵波,迦叶波本生邑也。其
南有二窣堵波,则伽耶迦叶波、捺地迦叶波
(旧曰那提迦叶,讹也。洎诸迦叶,例无波字,略也)事火之处。

伽耶迦叶波
事火东,渡大河,至钵罗笈菩提山(唐言前正觉山,
如来将證正觉,先登此山,故云前正觉也)。如来勤求六岁,未成正觉,
后舍苦行,示受乳糜,行自东北,游目此
山,有怀幽寂,欲證正觉。自东北冈登以
至顶,地既震动,山又倾摇。山神惶惧,告菩
萨曰:「此山者,非成正觉之福地也。若止于
此,入金刚定,地当震陷,山亦倾覆。」菩萨下
自西南,山半崖中,背岩面涧,有大石室,
菩萨即之,加趺坐焉,地又震动,山复倾摇。
时净居天空中唱曰:「此非如来成正觉处。
自此西南十四五里,去苦行处不远,有卑
钵罗树,下有金刚座,去来诸佛咸于此座
而成正觉,愿当就彼。」菩萨方起,室中龙曰:
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「斯室清胜,可以證圣,唯愿慈悲,勿有遗弃。」
菩萨既知非取證所,为遂龙意,留影而
(影在昔日,贤愚咸睹:洎于今时,或有得见)。诸天前导,往菩提树。
逮乎无忧王之兴也,菩萨登山上下之迹,
皆树旌表,建窣堵波,度量虽殊,灵应莫异,
或天花雨空中,或光照幽谷。每岁罢安
居日,异方法俗,登修供养,信宿乃还。

前正
觉山西南行十四五里,至菩提树。周垣垒
砖,崇峻险固。东西长,南北狭,周五百馀步。奇
树名花,连阴接影;细沙异草,弥漫绿被。正
门东辟,对尼连禅河,南门接大花池,西阨
险固,北门通大伽蓝。壖垣内地,圣迹相邻,
或窣堵波,或复精舍,并赡部洲诸国君王、大
臣、豪族钦承遗教,建以记焉。

菩提树垣正中,有金刚座。昔贤劫初成,与
大地俱起,据三千大千世界中,下极金轮,
上侵地际,金刚所成,周百馀步,贤劫千佛坐
之而入金刚定,故曰金刚座焉。證圣道所,
亦曰道场,大地震动,独无倾摇。是故如来
将證正觉也,历此四隅,地皆倾动,后至
此处,安静不倾。自入末劫,正法浸微,沙土
弥覆,无复得见。佛涅槃后,诸国君王传闻
佛说金刚座量,遂以两躯观自在菩萨像,
南北标界,东面而坐。闻诸耆旧曰:「此菩萨
像身没不见,佛法当尽。」今南隅菩萨没过胸
臆矣。

金刚座上菩提树者,即毕钵罗之树也。昔佛
在世,高数百尺,屡经残伐,犹高四五丈。佛
坐其下成等正觉,因而谓之菩提树焉。
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茎干黄白,枝叶青翠,冬夏不凋,光鲜无变。
每至如来涅槃之日,叶皆凋落,顷之复
故。是日也,诸国君王,异方法俗,数千万众,不
召而集,香水香乳,以溉以洗,于是奏音
乐,列香花,灯炬继日,竞修供养。如来寂
灭之后,无忧王之初嗣位也,信受邪道,毁
佛遗迹,兴发兵徒,躬临剪伐。根茎枝叶,分寸
斩截,次西数十步而积聚焉,令事火婆罗门
烧以祠天,烟焰未静,忽生两树,猛火之中,
茂叶含翠,因而谓之灰菩提树。无忧王睹
异悔过,以香乳溉馀根,洎乎将旦,树生
如本。王见灵怪,重深欣庆,躬修供养,乐以
忘归。王妃素信外道,密遣使人,夜分之后,
重伐其树。无忧王旦将礼敬,唯见蘖株,深
增悲慨,至诚祈请,香乳溉灌,不日还生。王
深敬异,垒石周垣,其高十馀尺,今犹见在。
近设赏迦王者,信受外道,毁嫉佛法,坏
僧伽蓝,伐菩提树,掘至泉水,不尽根柢,
乃纵火焚烧,以甘蔗汁沃之,欲其燋烂,
绝灭遗萌。数月后,摩揭陀国补剌拿伐摩王
(唐言满胄),无忧王之末孙也,闻而叹曰:「慧日已隐,
唯馀佛树,今复摧残,生灵何睹!」举身投地,
哀感动物。以数千牛搆乳而溉,经夜树生,
其高丈馀。恐后剪伐,周峙石垣,高二丈四
尺。故今菩提树隐于石壁,出一丈馀。

菩提树东有精舍,高百六七十尺,下基面广
二十馀步,垒以青砖,涂以石灰,层龛皆有
金像,四壁镂作奇制,或连珠形,或天仙像,
上置金铜阿摩落迦果(亦谓宝瓶,又称宝台)。东面接
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为重阁,檐宇特起三层,榱柱栋梁,户扉寮
牖,金银彫镂以饰之,珠玉厕错以填之,奥
室邃宇,洞户三重。外门左右各有龛室,左则
观自在菩萨像,右则慈氏菩萨像,白银铸成,
高十馀尺。

精舍故地,无忧王先建小精舍,后
有婆罗门更广建焉。初,有婆罗门,不信佛
法,事大自在天,传闻天神在雪山中,遂与
其弟往求愿焉。天曰:「凡诸愿求,有福方果。
非汝所祈,非我能遂。」婆罗门曰:「修何福
可以遂心?」天曰:「欲植善种,求胜福田,菩
提树者,證佛果处也。宜时速反,往菩提树,
建大精舍,穿大水池,兴诸供养,所愿当
遂。」婆罗门受天命,发大信心,相率而返,兄
建精舍,弟凿水池,于是广修供养,勤求心
愿,后皆果遂,为王大臣,凡得禄赏,皆入檀
舍。

精舍既成,招募工人,欲图如来初成佛
像。旷以岁月,无人应召。久之,有婆罗门来
告众曰:「我善图写如来妙相。」众曰:「今将造
像,夫何所须?」曰:「香泥耳。宜置精舍之中,
并一灯照,我入已,坚闭其户,六月后乃可开
门。」时诸僧众皆如其命。尚馀四日,未满
六月,众咸骇异,开以观之。见精舍内佛像俨
然,结加趺坐,右足居上,左手敛,右手垂,东面
而坐,肃然如在。座高四尺二寸,广丈二尺五
寸,像高丈一尺五寸,两膝相去八尺八寸,两
肩六尺二寸,相好具足,慈颜若真,唯右乳上
图莹未周。既不见人,方验神鉴,众咸悲叹,
慇勤请知。有一沙门,宿心淳质,乃感梦见
往婆罗门而告曰:「我是慈氏菩萨,恐工人
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之思不测圣容,故我躬来图写佛像。垂右
手者,昔如来之将證佛果,天魔来娆,地神
告至,其一先出,助佛降魔,如来告曰:『汝勿
忧怖,吾以忍力,降彼必矣。』魔王曰:『谁为明
證?』如来乃垂手指地,言:『此有證。』是时第二
地神踊出作證,故今像手仿昔下垂。」众知
灵鉴,莫不悲感。于是乳上未周,填厕众宝,
珠璎宝冠,奇珍交饰。设赏迦王伐菩提树
已,欲毁此像,既睹慈颜,心不安忍,回驾
将返,命宰臣曰:「宜除此佛像,置大自在天
形。」宰臣受旨,惧而叹曰:「毁佛像则历劫招
殃,违王命乃丧身灭族,进退若此,何所宜
行!」乃召信心以为役使,遂于像前横垒
砖壁,心惭冥闇,又置明灯,砖壁之前画自
在天。功成报命,王闻心惧,举身生疱,肌肤
攫裂,居未久之,便丧没矣。宰臣驰返,毁除
障壁,时经多日,灯犹不灭。像今尚在,神
工不亏。既处奥室,灯炬相继,欲睹慈颜,
莫由审察,必于晨朝持大明镜,引光内照,
乃睹灵相。夫有见者,自增悲感。

如来以印
度吠舍祛月后半八日成等正觉,当此三
月八日也。上座部则吠舍祛月后半十五日
成等正觉,当此三月十五日也。是时如来
年三十矣。或曰年三十五矣。

菩提树北有佛经行之处。如来成正觉已,不
起于座,七日寂定。其起也,至菩提树北,七
日经行,东西往来,行十馀步,异华随迹十
有八文。后人于此垒砖为基,高馀三尺。
闻诸先志曰:此圣迹基,表人命之脩短
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也,先发诚愿,后乃度量,随寿脩短,数有增
减。

经行基北,道右,盘石上,大精舍中,有佛像,举
目上望。昔者,如来于此七日观菩提树,目
不暂舍。为报树恩,故此瞻望。

菩提树西不远,大精舍中,有鍮石佛像,饰
以奇珍,东面而立。前有青石,奇文异采,是
昔如来初成正觉,梵王起七宝堂,帝释建
七宝座,佛于其上七日思惟,放异光明,照
菩提树。去圣悠远,宝变为石。

菩提树南不远,有窣堵波,高百馀尺,无忧
王之所建也。菩萨既濯尼连河,将趣菩提
树,窃自思念何以为座?寻自发明当须
净草。天帝释化其身为刈草人,荷而逐路。
菩萨谓曰:「所荷之草颇能惠耶?」化人闻命,恭
以草奉,菩萨受已,执而前进。

受草东北不远,有窣堵波,是菩萨将證佛
果,青雀、群鹿呈祥之处。印度休徵,斯为嘉
应,故净居天随顺世间,群从飞绕,效灵显
圣。

菩提树东,大路左右,各一窣堵波,是魔王
娆菩萨处也。菩萨将證佛果,魔王劝受轮
王,策说不行,殷忧而返。魔王之女请往诱
焉,菩萨威神,衰变冶容,扶羸策杖,相携而
退。

菩提树西北,精舍中,有迦叶波佛像,既称灵
圣,时烛光明。闻诸先记曰:若人至诚,旋
绕七周,在所生处,得宿命智。

迦叶波佛精舍西北二砖室,各有地神之像。
昔者如来将成正觉,一报魔至,一为佛
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證。后人念功,图形旌德。

菩提树垣西不远,有窣堵波,谓郁金香,高
四十馀尺,漕炬吒国商主之所建也。昔漕
炬吒国有大商主,宗事天神,祠求福利,
轻蔑佛法,不信因果。其后将诸商侣,贸
迁有无,泛舟南海,遭风失路,波涛飘浪,时
经三岁,资粮罄竭,糊口不充。同舟之人,朝
不谋夕,勠力同志,念所事天,心虑已劳,冥
功不济。俄见大山,崇崖峻岭,两日联晖,重
明照朗。时诸商侣更相慰曰:「我曹有福,
过此大山,宜于中止,得安乐。」商主曰:「非
山也,乃摩竭鱼耳。崇崖峻岭,须鬣也;两日
联晖,眼光也。」言声未静,舟帆飘凑。于是商
主告诸侣曰:「我闻观自在菩萨于诸危厄
能施安乐,宜各至诚,称其名字。」遂即同声,
归命称念。崇山既隐,两日亦没。俄见沙门,
威仪庠序,杖锡凌虚,而来拯溺,不踰时
而至本国矣。因即信心贞固,求福不回,
建窣堵波,式修供养,以郁金香泥而周涂
上下。既发信心,率其同志,躬礼圣迹,观菩
提树。未暇言归,已淹晦朔。商侣同游,更
相谓曰:「山川悠间,乡国辽远,昔所建立窣堵
波者,我曹在此,谁其洒扫?」言讫,旋绕至此,
忽见窣堵波,骇其由致,即前瞻察,乃本国
所建窣堵波也。故今印度因以郁金为
名。

菩提树垣东南隅,尼拘律树侧,窣堵波
傍有精舍,中作佛坐像。昔如来初證佛果,
大梵天王于此劝请转妙法轮。

菩提树垣
内,四隅皆有大窣堵波。在昔如来受吉祥
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草已,趣菩提树,先历四隅,大地震动,至金
刚座,方得安静。树垣之内,圣迹鳞次,差难
遍举。

菩提树垣外,西南窣堵波,奉乳糜二
牧女故宅。其侧窣堵波,牧女于此煮糜。次
此窣堵波,如来受糜处也。

菩提树垣南门外有大池,周七百馀步,清
澜澄镜,龙鱼潜宅,婆罗门兄弟承大自在天
命之所凿也。次南一池,在昔如来初成正
觉,方欲浣濯,天帝释为佛化成池。西有大
石,佛浣衣已,方欲嚗晒,天帝释自大雪山
持来也。其侧窣堵波,如来于此纳故衣。次
南林中窣堵波,如来受贫老母施故衣处。

帝释化池东,林中有目支邻陀龙王池,其
水清黑,其味甘美。西岸有小精舍,中作佛像。
昔如来初成正觉,于此宴坐,七日入定。时
此龙王警卫如来,即以其身绕佛七匝,化
出多头,俯垂为盖,故池东岸有其室焉。

目支邻陀龙池东,林中精舍有佛羸瘦之像。
其侧有经行之所,长七十馀步,南北各有
卑钵罗树。故今土俗,诸有婴疾,香油涂
像,多蒙除差。是菩萨修苦行处。如来为伏
外道,又受魔请,于是苦行六年,日食一麻
一麦,形容憔悴,肤体羸瘠,经行往来,攀树
后起。

菩萨苦行卑钵罗树侧有窣堵波,是阿若憍
陈如等五人住处。初,太子之舍家也,彷徨山
泽,栖息林泉,时净饭王乃命五人随瞻侍
焉。太子既修苦行,憍陈如等亦即勤求。憍陈
如等住处东南有窣堵波,菩萨入尼连禅那
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河沐浴之处。河侧不远,菩萨于此受食乳
糜。其侧窣堵波,二长者献[麸-夫+少]蜜处。佛在树
下结加趺坐,寂然宴默,受解脱乐,过七日
后,方从定起。时二商主行次林外,而彼林神
告商主曰:「释种太子今在此中,初證佛果,
心凝寂定,四十九日未有所食,随有奉上,
获大善利。」时二商主各持行资[麸-夫+少]蜜奉上,
世尊纳受。

长者献[麸-夫+少]侧有窣堵波,四天奉钵处。商主
既献[麸-夫+少]蜜,世尊思以何器受之。时四天
从四方来,各持金钵,而以奉上。世尊默然,
而不纳受,以为出家不宜此器。四天王舍
金钵,奉银钵,乃至颇胝、琉璃、马脑、车渠、真
珠等钵,世尊如是皆不为受。四天王各还
宫,奉持石钵,绀青映彻,重以进献。世尊断
彼此故,而总受之,次第重叠,按为一钵,故
其外则有四隆焉。

四天王献钵侧不远,有窣堵波,如来为母
说法处也。如来既成正觉,称天人师,其母摩
耶自天宫降于此处,世尊随机示教利喜。
其侧涸池岸有窣堵波,在昔如来见诸神
变化有缘处。

现神变侧有窣堵波,如来
度优楼频螺迦叶波三兄弟及千门人处。
如来方垂善道,随应降伏,时优楼频螺迦
叶波五百门人请受佛教,迦叶波曰:「吾亦
与尔俱返迷途。」于是相从来至佛所。如来
告曰:「弃鹿皮衣,舍祭火具。」时诸梵志恭承
圣教,以其服用投尼连河。捺地迦叶波见
诸祭器随流漂泛,与其门人候兄动静,既
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见改辙,亦随染衣。伽耶迦叶波二百门人。
闻其兄之舍法也,亦至佛所,愿修梵行。


迦叶波兄弟西北窣堵波,是如来伏迦叶波
所事火龙处。如来将化其人,克伏所宗,
乃止梵志火龙之室。夜分已后,龙吐烟焰,佛既
入定,亦起火光,其室洞然,猛焰炎炽。诸梵志
师恐火害佛,莫不奔赴,悲号悯惜。优楼频
螺迦叶波谓其徒曰:「以今观之,未必火
也,当是沙门伏火龙耳。」如来乃以火龙盛
置钵中,清旦持示外道门人。其侧窣堵波,五
百独觉同入涅槃处也。

目支邻陀龙池南窣堵波,迦叶波救如来溺
水处也。迦叶兄弟时推神通,远近仰德,
黎庶归心。世尊方导迷徒,大权摄化,兴布
密云,降澍暴雨,周佛所居,令独无水。迦
叶是时见此云雨,谓门人曰:「沙门住处将
不漂溺?」泛舟来救,乃见世尊履水如地,
蹈河中流,水分沙现。迦叶见已,心伏而退。

菩提树垣东门外二三里,有盲龙室。此龙者,
殃累宿积,报受生盲。如来自前正觉山欲
趣菩提树,途次室侧,龙眼忽明,乃见菩萨
将趣佛树,谓菩萨曰:「仁今不久当成正
觉。我眼盲冥,于兹已久,有佛兴世,我眼辄
明。贤劫之中,过去三佛出兴世时,已得明
视。仁今至此,我眼忽开,以故知之,当成佛
矣。」

菩提树垣东门侧有窣堵波,魔王怖菩萨之
处。初,魔王知菩萨将成正觉也,诱乱不遂,
忧惶无赖,集诸神众,齐整魔军,治兵振旅,
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将胁菩萨。于是风雨飘注,雷电晦冥,纵火
飞烟,扬沙激石,备矛楯之具,极弦矢之
用。菩萨于是入大慈定,凡厥兵杖变为莲
华。魔军怖骇,奔驰退散。其侧不远有二窣堵
波,帝释、梵王之所建也。

菩提树北门外摩诃菩提僧伽蓝,其先僧伽
罗国王之所建也。庭宇六院,观阁三层,周堵
垣墙高三四丈,极工人之妙,穷丹青之饰。
至于佛像,铸以金银,凡厥庄严,厕以珍宝。
诸窣堵波高广妙饰,中有如来舍利,其骨舍
利大如手指节。光润鲜白皎彻中外。其肉舍
利如大真珠,色带红缥。每岁至如来大神
变月满之日,出示众(即印度十二月三十日,当此正月十五日也)。此时
也,或放光,或雨花。僧徒减千人,习学大乘、
上座部法,律仪清肃,戒行贞明。

昔者,南海僧
伽罗国,其王淳信佛法,发自天然。有族弟
出家,想佛圣迹,远游印度,寓诸伽蓝,咸轻
边鄙。于是返迹本国,王躬远迎,沙门悲耿,
似若不能言。王曰:「将何所负,若此殷忧?」
沙门曰:「凭恃国威,游方问道,羁旅异
域,载罹寒暑,动遭凌辱,语见讥诮。负斯
忧耻,讵得欢心?」曰:「若是者何谓也?」曰:「诚愿
大王福田为意,于诸印度建立伽蓝,既旌
圣迹,又擅高名,福资先王,恩及后嗣。」曰:「斯
事甚美,闻之何晚?」于是以国中宝献印度
王。王既纳贡,义存怀远,谓使臣曰:「我今将
何持报来命?」使臣曰:「僧伽罗王稽首印度大
吉祥王!威德远振,惠泽遐被,下土沙门,钦风
慕化,敢游上国,展敬圣迹,寓诸伽蓝,莫
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之见馆,艰辛已极,蒙耻而归。窃图远谋,贻
范来叶,于诸印度建此伽蓝,使客游乞
士,息肩有所,两国交欢,行人无替。」王曰:「如
来潜化,遗风斯在,圣迹之所,任取一焉。」使
者奉辞报命,群臣拜贺,遂乃集诸沙门,评
议建立。沙门曰:「菩提树者,去来诸佛咸此證
圣,考之异议,无出此谋。」于是舍国珍宝,
建此伽蓝,以其国僧而修供养,乃刻铜为
记曰:「夫周给无私,诸佛至教;慧济有缘,先
圣明训。今我小子,丕承王业,式建伽蓝,用
旌圣迹,福资祖考,惠被黎元。唯我国僧而
得自在,及有国人亦同僧例。传之后嗣,
永永无穷。」故此伽蓝多执师子国僧也。


提树南十馀里,圣迹相邻,难以备举。每岁
比丘解安居,四方法俗百千万众,七日
七夜,持香花,鼓音乐,遍游林中,礼拜供养。
印度僧徒依佛圣教,皆以室罗伐拿月前半
一日入两安居,当此五月十六日;以頞湿
缚庾阇月后半十五日解两安居,当此八
月十五日。印度月名,依星而建,古今不易,诸
部无差。良以方言未融,传译有谬,分时计
月,致斯乖异,故以四月十六日入安居,七
月十五日解安居也。
大唐西域记卷第八
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