宋高僧传-宋-赞宁卷七

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宋高僧传卷第七

宋左街天寿寺通慧大师
赐紫沙门赞宁等奉 敕撰

** 义解篇第二之四(正传二十三人附见四人)

*** 唐五台山华严寺志远传(元堪)

释志远。俗姓宋氏。家于汝南。其父早丧。孤
侍孀亲。承颜之礼匪遑晨夕。母常念法华
经精通五卷。远识度明敏孤标卓然。年二十
八辞亲从师。归依荷泽宗风晤解幽旨。经
营僧事联绵六秋。凡诸取给未尝混互。自尔
辞师寻礼复经八年。虽博赡两宗情犹系
滞。闻天台一枝该通妙理。定慧双融解进
于行。十乘境观起自一家。修性三德清凉盛
演因命同辈追游五峰。栖遁林泉履历前
躅。晓六凡四圣之理。了开示悟入之门。百
界千如包罗性相。即遮即照破立同时。依
正圆融凡圣平等。豁开心目物我双亡。仅四
十年阐扬独步。远业精道邈志苦神和。卧不
解衣食非别请。时岁不稔樵炊屡乖。每掬
水漱流将期永日。体有疮疥手不涂摩。
戒检遵修警慎心口。常以四种三昧鍊磨
身心。至于缄札题尺。颇闲辞翰虫篆之美。
每有缁素负才学者异其辩说。或傍搜僻
隐。欲为挫锐。伺之瑕玷。求其胜负。进虽
傲然踞席。退乃踧踖𧹞容。来高我山去随
四悉。洎会昌四年。春秋七十七。僧腊四十
八。忽绝食数朝而说法罔惮。以二月十七
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日诫门人曰。吾自生修进不欺心口。今
获二种果报。卧安觉安而无痛恼。又曰。天
台宗疏务在宣传。法华疏十卷本迹二门三
周记别开近显远玄文十卷五义判释。止观
十卷境观双修。不定顿渐八教粗妙。遮照平
等行解圆明。一多相即一藏文句莹玉摐金。
将践圣阶降兹罕及。礼忏方等必假精
诚。志之永怀副吾之意也。于时龙象云萃
栉比座隅。咸赞希奇同称佛号。慈诲之际
奄至迁灵。风惨云愁山昏水咽。林峦色变徒
属悽伤。阇维日诸子奔驰罔知所诣。虽学
者如林。达其法者唯元堪。即扶风马氏之裔
也。气度冲邃道风素高。盖远倾其解脱之瓶。
注以醍醐之器。可谓一灯之后复然一灯。
及武宗澄汰之际。禀师先旨哀恸累夕。以
其章疏文句秘之屋壁。及宣宗再阐释门。
重葺旧居。取其教部置之影堂。六时经行
俨若前制。法华妙经积岁传唱。摩诃止观久
而敷扬。嗣继之心已极师资之礼也。

*** 唐越州应天山寺希圆传

释希圆。姓张氏。姑苏人也。宗亲豪富。而独舍
家从登戒法。便游讲肆。不滞一方。勤修
三学。良深岁稔尤至博通。时推俊迈因命
讲训。光启中属徐约军乱。孙儒略地吴苑俶
扰。圆由通玄寺附商船避地于甬东。其估
客偕越人也。笃重于圆召居会稽宝林山
寺。形虽ㄠ么性且强干。与时寡合多事宴
默。或问之。则曰。吾逍遥乎无形之场。同师
子游戏耳。景福中于山寺演畅经论。同声
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相应求法者至。乃著玄中钞数卷。皆当义妙
辞也。恒劝人急修上生之业。且曰。非知之
难行之为难。汝曹勉旃。圆六时礼忏未尝
少缺。居小房即琅琊山顶是山也。传云。从
琅琊台飞来此处。先是屠坊故皆镇于其
下。山之家有井。井有鳗鯠焉。水有应
缩应大江之潮候。甚多灵怪。一云。此处禹
锁浙江蛟蜃之属。其名曰蛆。蛆有双耳其
色苍黄。或缘竹木必风雨至矣。今或出石
窍入僧居沟渠中。见人不惊。握则跳梁如
怒状。唯遍入圆房。圆手执宛转屑就。乃为
之受归戒。令勿作风雹之妖。暨圆终而多
暴风雨也。圆之修习愿见弥勒。一日讲次
屹然坐终于法座。时众闻异香裛孴天乐铮
鏦。或绝或连七日后已。此真上生之證欤。则
乾宁二年四月也。还山之日僧众置祭于寺
门。无何有人茜袍象笏拜跪怆然。𢠵恍之间
杳无踪迹。众莫能测焉。荼毗收舍利七百
馀粒。被四明人赍往新罗国矣。

*** 唐绛州龙兴寺木塔院玄约传

释玄约。姓张氏。正平人也。志韵刚洁幼萌出
尘之心。既谐夙志入州龙兴伽蓝。日诵千
言更无再受。落发之后满足律仪。检察己
心循其戒范。精持止作未尝穿穴。自兹名
节顿高流辈窥仰。数稔之间律论俱赡。遍求
知识探赜玄文。戾止长安崇圣寺。以戒德
之选而预临坛讲。律并俱舍共四十馀遍。
渊静其性研覈靡亏。著俱舍论金华钞二
十卷。为时所贵。而二讲登席可三百馀人。
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皆北面受业焉。传禀门生一百许辈。汾沁之
间奔走学者迨乎老矣。终本院小房。俗寿
七十六。法腊五十六。学法弟子道俗收焚
坑舍利数百粒。构砖浮图于郡城之西焉。

*** 梁滑州明福寺彦晖传

释彦晖。姓孙氏。今东京阳武县人也。佩觿之
岁闻父读金刚般若。瞪目凝听澹然欢喜。又
属家内斋僧磬梵俱作。于帘幕之下合掌
欣然。登年十五随师学法。往太原京兆洛
阳听采忘劳。年满于嵩山少室寺受大戒。
隶习毗尼颇通深趣。次寻经论皆讨玄源。
且曰。为善不同同归乎治。治则戒定慧也。
入圣机械此三治性之极致也。届洛都先达
无不推伏。至乎四部悉仰柔明。临鉴则戚
少欣多。执瓶则荷轻持重。三衣之外。百一
之资量足而供更无馀长。所行慈忍匪事
规求。不畜门徒惟劳自己。勤勤化导默默
进修。是故南燕之人号为佛子。初寄明福
寺讲百法论也。四海英髦风趋波委。恒溢
百馀且多俊迈。精研论席钻仰经宗。其间
硕学兼才故有。分为上下十恶。十恶者若八
伯之号焉。上十恶则洞闲性相高建法幢。
宗因喻三立破无滞。下十恶则学包内外
吟咏风骚击论谈经。声清口捷赞扬梵呗。
表白导宣。盖因题目之分。乃极才能之际。
云恶则倒背之言。乃是极善也。其门弟子为
若此也。晖因明百法二论各讲百许遍。出
弟子一百五十馀人。著钞曰滑台。盛行于
世。以乾化元年秋八月三日。气力薾然而奄
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化矣。春秋七十二法腊五十二。滑人追慕其
德。二众三百馀人奉神柩归葬于阳武县
侧。营小塔焉。

*** 梁东京相国寺归屿传

释归屿。姓湄氏。寿春人也。父元旭知子敏
利授以诗书。诵览记忆弥见过群。从诸子
而窃愿出尘。父母允其频请。乃礼本郡开
元寺道宗律师为力生焉。未及周星念通
法华仁王二经。登于弱冠而全戒足。矜持
三行靡旷四仪。习听新章寺通讲授。后
闻洛京三辅经论盛行。结侣求师。仅于十
载疏通性相精大小乘。名数一支因明一
学。俱舍唯识维摩上生。皆深藏若虚也。复
往南燕就晖公重覆所学。研朱益丹。犹
慨义章未为尽善。乃之今东京相国寺。遂
糅新钞讲训克勤门生领悟。时朱梁后主与
屿丱角同学庠序。狎密情浓隔面年深。即
位半载下诏访之。屿虽知故旧终岁不
言。事不可逃应召方入。帝见悲喜交集。宣
赉丰厚。时属嘉庆节。曾下敕止绝天下荐
僧道恩命。其年独赐屿紫衣。仍号演法大
师。两街威仪迎导至寺。兼敕东塔御容院
为长讲院。时闽帅以圣节进金刚经一藏
绢三百匹。尽赐屿焉。法侣荣之。然睹旧钞
有所不安未极其理。遂搜抉精义于三
载著成二十卷。号曰会要草字写毕进呈。
帝览赏叹。敕令入藏。屿苦辞乃止。如是十
五年中唱导无怠。学徒继荣赡。公相继传
持。至后唐清泰三年十月十日谓门人洪
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演曰。余气力惙然无常将至。汝好住修进。
焚香合掌初夜长逝。春秋七十五。僧腊五十
五即以其月十八日。迁塔于京东郊寺庄东
冈焉。

*** 后唐洛阳长水令諲传

释令諲。姓杨氏。陜府阌乡人也。幼而履操回
求出俗。得本邑之师授净名经。年既应法
乃纳戒津。大小乘教兼而学之。于名数法
门染成淳粹。弥陀中观斡及膏腴。声光振
发莫之与京。因游洛南长水。遇归心檀信
构伽蓝。就中讲贯。一论一经。三十载中宣
化计各五十馀遍。日别诵维摩上生以为恒
课。执行持心而绝瑕类。远近宗承若望梅
者得饮焉。以清泰二年乙未岁终于邑寺。
春秋七十一。法腊五十一。其年迁于山麓。
徇西域法火葬获舍利。学人檀越共建塔
焉。

*** 后唐定州开元寺贞辩传

释贞辩。中山人也。少知出尘长誓修学。剋
苦之性人不堪其忧。一志听寻暇则刺血
书经。又针血画立观自在像慈氏像等。尝
因行道困息。有二天女来相挠恼。辩誓之
曰。我心匪石吾以神咒被汝。彼众不容
去。自此道胜魔亦无踪。辩负笈抵太原
城听习。时中山王氏与后唐李氏封境相
接。虞其觇间者。并州城内不容外僧。辩由
此驱出遂于野外古冢间宿。会武皇帝畋
游。冢在围场中。辩固不知方。将入城赴
讲见旌旗骑卒。缩身还入穴中。武皇疑令
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擒见问其故。遂验冢中敷草座案砚疏钞
罗布。遂命入府供养。时曹太后深加仰重。
辩诉于太后曰。止以学法为怀。久在王
宫不乐如梏械耳。武皇纵其自由乃成其
业。洎王处直平乃归中山。讲训补故伽蓝
无不谐愿。有妇人陈氏。布发掩地请辩
蹈之撰上生经钞。为学者所贵。时号辩
钞者是。后终于此寺焉。

*** 后唐会稽郡大善寺虚受传

释虚受。嘉禾禦儿人也。纳戒后于上都习
学。内外博通传讲数本大经论不惮宣导。
咸通中累应奉圣节充左街鉴义。辈流孰
不弭伏。及广明中京阙盗据。逃难逦迤抵
越大善寺。同好者命讲涅槃维摩二经。即天
祐年中也。因愤谦雅等师释崇福疏繁略不
中其犹以水济水终无必济焉。遂撰义评
钞十四卷。同光中方毕轴。又因讲俱舍论
疏。有贾曾侍郎序次僧圆晖序。皆著钞解
之。其文富赡昔尝染指知焉。受于涅槃辩
而非略。仍多驳议小远之疏。免为青蝇之
玷。馀则法华百法唯识各有别行义章。受性
且狷急与人不同。畜弟子无一可中。尝自
执爨馔斋食。柴生火灭复吹又熸。怒发汲
水沃之。终日不食而讲焉。及晚年眼昏甚。
登师子座戴竹笠而讲。贵目不闪烁尔。
或讥其慢众。受亦不介意。属武肃王钱氏
按部至越。遂出谒见。王素向风。乃加优礼。
言劳再三。暨乾化中于会稽开元寺度戒。
命之充监坛选练。吴会间行此职者自受
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始也。王表于朝廷荐其紫衣。庄宗制赐行
人赍至营丘。时受讲当上生经疏序。至若
洪钟而虚受。受舍麈柄言曰。某得名无典
实。今后更为虚受。小子识之。及状闻王。王
曰。此僧必无恩命分。何名虚受乎。至同光
乙酉岁。受终迨海舰赍诰牒来。稽其终日
正到青社。果符武肃之言。有文集数卷。述
义章三十馀卷行之于代。

*** 后唐杭州龙兴寺可周传

释可周。俗姓傅。晋陵人也。出家于本部建元
寺。循良厥性切问于勤。友生勉之曰。非其
地树之不生。今豫章经谓之江论谓之海。
胡不往请业乎。周感其开导挈囊达彼。
遇云表法师盛集穷法华慈恩大疏。日就月
将斡运深趣。昭宗初自江西回台越之间。
命其启发。梁乾化二年受杭州龙兴寺召开
演。黑白众恒有半千。两浙武肃王钱氏。命
于天宝堂夜为冥司讲经。鬼神现形扈卫。
往往人睹焉。尝有祭铜官祠神巫氏。久请
不下。后附巫曰。吾随从大神去西关天宝
堂听法方回。武肃王闻而郑重。赉周中金
如意并钵紫衣一副。加号精志通明焉。以
天成元年终于观音院本房。初周乾宁四年
戾止台州松山寺。讲疏阙钞。遂依疏节成
五卷。曰评经钞。音训五帖解宣律师法华序
钞一卷。行于浙之左右。弟子相继不绝。

*** 后唐东京相国寺贞诲传

释贞诲。姓包氏。吴郡常熟人也。年始十三出
家于本州龙兴寺。其性沈静分阴是竞。方踰
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一稔诵彻法华经。如是恒业日周二部。年
十九于扬州择名师受具足法。自尔西之
伊洛北抵晋郊。凡有讲筵下风求益。覈其
经论穷其性相。辈流之间罕齐驰骛。至于
非朋弱友弃背如也。唐天祐元年。至今东京
相国寺。寓舍讲导法华经十许遍。人未归
重。则知奇货之售亦有时焉。及梁氏都于
是京。人物委输。贞明二年会宋州帅孔公。仰
诲风规知其道行。便陈师友之礼舍俸财
置长讲法华经堂于西塔院。从此翕然盛集。
诲旁读大藏教文。二时行道精进罔疲。凡
世伎术百家之言黜于议论之外。诫门徒曰。
异端之说汨乱真心。无记不熏何须习俗。
吾止愿为师子吼不作野犴鸣也。但专
香烛涂扫以内院为息肩之地。至后唐清
泰二年二月十日召弟子五十馀人。自具香
汤澡浴令唱上生。礼佛罄。舍衣资为非
时僧得施半斋僧讫。至十一日望空合掌
云。劳其众圣排空相迎。满百徒侣尔日皆
闻天乐之音。顷刻而卒。俗寿七十三。僧夏五
十四腊。于寺讲贯三十馀年。经讲计三十七
座。览藏经二遍。修弥勒内院业。以其年二
月十八日葬浚郊东寺庄之原。幡幢威仪。缁
白弟子约千馀人会送焉。

*** 后唐洛京长寿寺可止传

释可止。姓马氏范阳大房山高丘人也。年甫
十二迥有出俗之心。依悯忠寺法贞律师。年
十五为息慈。辞师往真定习学经论。时大
华严寺有仁楚法师讲因明论。止执卷服
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膺三遍。精义入神众推俊迈。有老宿维摩
和尚者。释门之奇士也。问楚师曰。门人秀
拔孰者为先。曰有幽州沙弥者。温故知新
厉精弗懈。于是求见。遂质问胜军比量。随
难应变辞不可屈。维摩曰。后生可畏。契经
所谓虽小不可欺也。遂率力请止开讲恒
阳。缁素无不钦羡焉。迨十九岁抵五台
山求戒。于受前方便感文珠灵光烛身已
而归宁父母及师。于寺敷演。二十三往并
部。习法华经百法论。景福年中至河池。有
请讲因明。后于长安大庄严寺化徒数载。
乾宁三年进诗昭宗。赐紫袈裟。应制内殿。
本道刘仁恭者。据有北门控扼蕃汉。闻止
之名移书召归故乡。其父与师相次物故。
母犹在堂。止持盂乞食以供甘旨。行诵青
龙疏三载。文彻忽有巨蟒见于房。矫首顾
视似有所告。时同院僧居晓博物释子也。
且曰。蛇则目睛不瞬。今其动乎。得非龙也。
止焚香祝之曰。贫道念青龙疏营斋养母。
苟实龙神轸念。希值一檀越。居数日。燕师
家子曰制胜司徒。召申供养。时庄宗遣兵
出飞狐以围之。历乎年载百谷勇贵。止顿
释忧惧。未几燕陷。刘氏父子俘归晋阳。止
避乱中山。节度使王处直素钦名誉。请于
开元寺安置。逐月供俸。止著顿渐教义钞
一卷见行于代。天成三年戊子王师问罪定
州陷焉。招讨使王晏休得瀛王冯道书令寻
止。既见以车马送至洛京。河南尹秦王从
荣优礼待之。奏署大师号文智焉。于长寿
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净土院住持。应顺元年甲午正月二十二日
忽微疾作。召弟子助吾往生念弥陀佛。奄
然而化。俗年七十五。僧腊五十六。闰正月二
日茶毗收遗骨。至清泰二年四月八日建
塔于龙门山广化寺之东南隅。止风神峭拔
戒节孤高。百家子史经目无遗该博之外尤
所长者近体声律诗也。有赠樊川长老诗。
流传人口。在定州日中山与太原互相疑
贰诸侯兼并。王令方欲继好息民。因命僧
斋于庆云寺。会有献白鹊者。王曰。燕人诗
客试为咏题。止即席而成。后句云。不知谁
会喃喃语。必向王前报太平。王欣然。诗人
李洞者。风骨僻异。慕贾阆仙之模式。景福中
在河池相遇。赠止三篇。时宰相孙公渥赵
公凤马公裔孙窦学士梦徵符侍郎蒙李侍郎
详。皆唱予和汝。埙篪韵谐。止顷在长安。
讲罢游终南山逍遥园。是姚秦什法师译经
之地。年代寖深鞠为茂草。且曰。吾为释子
忍不兴乎。奏昭宗乞重修。帝允仍旧赐草
堂寺额。后请樊川净休禅伯。聚徒谈玄矣。
及在洛也讲外长诵金刚经不知纪极。昔
多居终南山崆峒山。故有三山集诗三百五
十篇。盛行于时。弟子修文修智修行微见师
之道焉。

*** 汉太原崇福寺巨岷传

释巨岷。姓任氏。西河人也。父游于艺而贲
丘园。母王氏戒受八关心归三宝。从妊岷
也更好善缘。复求福利而生令子。及生年
甫七岁志气敦笃。暂见佛像注仰欣然。父母
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知有宿因。或携入寺意欲忘归。至本郡净
心院见宣远论师。志恋其房泣求摄受。二
亲知不能阻其愿。咸皆可之。年十岁诵终
法华维摩二经。日持十卷更无间隔。如执
琉璃之器。其舒徐恣制若老成焉。迨圆满
足便习尸罗。克通开制之科。恒照欣戚之
鉴。自尔大乘理趣经论精穷得其师门。则并
部永和三学也。俾夜作昼。窗案是临不暇
诸他。除研习义章修六事二因也。于大般
涅槃经兼因明论。末年逾切。又传输金论尽
屏馀缘。各讲十遍。仍求辅亮博览群书。得
义最精。又扬具美。寻禀纶言住城内天王
院。与弟子俱供亿不亏传持无替。乾祐元
年汉祖以龙潜晋土之日。便仰岷名。特降
庭臣赐紫衣号圆智大师。续有诏宣住崇
福寺讲堂院。仍充管内僧正。经年而变法
于晋。检策僧徒如风偃草。至乾祐二年十
一月五日无疾而终。于时四众含悲一城恋
德。俗龄九十三。法腊五十四。乃遵西域茶
毗礼。多投香水。或执幡花。黑白之众盈郊。
黯䨴之云蔽日。未容火灭。皆捧宝瓶待
盛梁粟之形。同见熏修之体。时得舍利者
随自因缘。或多或小。别得遗骨具表奏闻。
汉主敕葬于西山天龙寺。凡事官供。起石
塔敕谥号曰达识焉。

*** 汉棣州开元寺恒超传

释恒起。姓冯氏。范阳人也。祖父不仕。世修
儒道。而家富巨万。超生而聪慧。居童稚群
不贪戏弄。年十五早通六籍尤善风骚。辞
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调新奇播流人口。忽一日因阅佛经洗然开
悟。乃叹曰。人生富贵喻等幻泡。唯有真乘
可登运载。遂投驻跸寺出俗。未周三祀
方议进修昼夜不疲。而属师亡。亦遵释氏
丧仪。守礼无怠。孝悌之名燕人所美。梁乾
化三年往五台山受木叉戒。由是陟遐自
迩。切问近思。俄徵伐木之章。且狎或人之
友。结契远求名匠。阻两河间。兵未罢路不
通。南则梁祖。北则庄宗。抗衡于轻重之前。
逐鹿在存亡之际。当是时也。超止于本州
魏博并汾之间。学大小乘经律论。计七本讲
通思于雍洛。梁宋名师杳然隔绝。虽然巡历
非远宏畅殊精。瓶满见知翼飞名字。是故
并部息尘中山贞辩夫二人者。言行俱臻證
修有位。一见超叹曰。义龙之头角悉完备
矣。待飞奋而为霖雨焉。其为硕德题目
多此类也。龙德二年挂锡于无棣。超曰。此
则全齐旧壤邹鲁善邻。遂止开元伽蓝东北
隅。置院讲诸经论。二十馀年宣导。各三十
馀遍。节操高迈举措舒徐。缁素见之无不
怯惧。声无叱咤语不夸奢。自然而然。且非
威势凌𨏦之所得也。前后州牧往来使臣。向
誉钦风修名执刺。相礼重者止令童子。辞
以讲贯罕曾接对。初有所慊终伏其高。齐
鲁之间造秀不远数百里。造其门以诘难。
诸公一睹超容傍听议论。参乎子史證以
教宗。或问因明。超答以诗一首。辞新理妙
皆悉叹降。时郡守李君素重高风。欲飞章
举赐紫衣。超闻惊愕遂命笔为诗云。虚著
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褐衣老。浮杯道不成。誓传经论死。不染
利名生。厌树遮山色。怜窗向月明。他时
随范蠡。一棹五湖清。李君复令人劝勉愿
结因缘。超确乎不拔。且曰。而其复尔则吾
在卢龙塞外矣。郡将闻而止。又相国瀛王凭
道闻其名知是乡关宗人。先遗其书。序以
归向之意。超曰。贫道闲人早舍父母剋志
修行。本期弥勒知名。不谓浪传于宰衡之
耳也。于吾何益。门人敦喻。不得已而答书。
具陈出家之人岂得以虚名薄利而留心乎。
瀛王益加郑重。表闻汉祖。遂就赐紫衣。自
此忽忽不乐。以乾祐二年仲春三日微疾。
数辰而终于本院。院众咸闻天乐沸空。乃
升兜率之明證也。春秋七十三。僧腊三十
五。门人洞徵与学徒百馀人持心丧。倾城
士庶僧尼会送城外。具茶毗礼收舍利二
百馀颗。分施之外缄五十颗于本院。起塔以
葬之。瀛王未知。别奏赐师号曰德正。乃
刊敕文于石塔焉。

*** 汉洛京法林院僧照传

释僧照。姓张氏。范阳人也。年十四出家投悯
忠寺。聪晤绝俦神仪伟秀初受经偈日诵
数千百言。目所览者过于宿习。吐论知见
有老成之风。遂度为沙弥。受具已来历于
再闰。暗诵经典已踰六大部矣。即最胜王
大悲维摩法华等经。傍加听寻经论十数年
间。深文伏义蓝出青矣天祐中游方南下。爰
届中山。元戎王处直请住法华寺。相次易帅
请之。太傅陇西公连表荐赐紫方袍加至
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真大师。次则扶风马公。请为僧正。非所好
也。及抵洛阳有命开法华经讲止法林
院。况乎都阙浩穰象龙辐凑。及照之唱导翕
如于下风伏膺矣。以乾祐元年三月二十六
日示灭于讲院。春秋七十。僧腊五十。四众
号慕。侍中李公倾易定。曾为外护复守洛
宅。饰终丧礼悉以资奉。粤四月三日迁神于
城南行茶毗法。收舍利红润可数百粒。
济阳丁公为保釐之簉职。为树塔于广化之
寺南冈。照平昔讲凡七十馀座。勤勤为法门
生颇多。宰臣马公孙最所钦重。前后赠诗仅
数十首。洛中为美谈矣。

*** 汉洛阳天宫寺从隐传(梦江)

释从隐。姓刘氏。洛阳三乡人也。丱年敏慧誓
欲出尘。二亲既听。乃投本邑竹阁院。依师
诵习陶练灵府。寻于嵩阳受戒毕。就长水
听采才历数年。克通百法中观弥陀三经论
焉而諲师年老。深许隐之博达性相。后于
洛布金院赴请敷演至后唐清泰中諲付
讲座日为众三登法席。夏中长晷览藏经
一袟精进苦节人无与比。乾祐二年正月示
疾而终。俗寿五十三。僧腊三十二。乃依天
竺法火化。收合真体圆净堪爱。门人树塔
至今存焉。次有长水县县泉院释梦江者。
姓杨氏。本邑人也。神彩洒落超拔凡态。遂
愿出家恒诵仁王般若。进具后讲百法论。
清泰中龙门广化寺请为众开演。遇帝幸其
寺宣问。妙辩天逸悦可上心。时于御前赐
紫袈裟。确乎不受。训导二十馀年。讲罢行道
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礼佛。日唯一食。慈忍于物。罕逢愠色。周显
德三年疾终。缁素悲慕为其建塔矣。

*** 汉杭州龙兴寺宗季传

释宗季者。俗姓俞临安人也。稚齿瑰伟心志
刚直。尝天震邻家树。季随僵仆。有姊尼抱
就膝。视之曰。此非震死且有生候。至夜
未央苏而复作。遂劝令出家。事欣平寺僧。
后往衢州投巨信论师学名数论。文义淹
详且难诎伏。锋芒如也。迨回杭龙兴寺召
讲。时僧正蕴让给慧纵横两面之敌也。与闾
丘方远先生江东罗隐为莫逆之交也。见而
申问。季作二百语詶之。让正赏叹。遂请开
讲四十馀年。出弟子七八百人。汉乾祐戊申
岁。疾终于本房。初季讲次。遇一异人。作胡
语问西域未来之经论。一众惊然。季眇
二目。曾夜行感神光。引之常览古师之述
作。曰可俯而窥也。遂撰永新钞释般若心
经晖理钞解上生经弥勒成佛经疏钞补猷钞
阙诸别行义章。可数十卷。并行于世。季道
行孤僻性情方正。寡言语气貌高迈。誓不
趋俗舍。暨老恳请亦罕赴白衣家。居唯屡
空衎然自任。而孜孜手不释卷。乐道向终。
至今此宗越多。弟子讲导不泯焉。

*** 周魏府观音院智佺传

释智佺。姓张氏。铜台永济人也。九岁于邺都
临清王舍城寺事师。暨受具戒身器挺然
八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣钟。
人望之凛然。佥曰。美丈夫也。恒诵诸经昼
三夜三礼佛无阙。本师知其法器。遣往滑
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台。抵明福寺就晖师讲肆。期月顿见诸法
体用。喜不自任。时晖之门生炮勇炰干者数
十员。皆出佺之下。徇睢阳人请讲。未久又
今东京。遇信士舍宅为万岁百法院。由此
洛京陈许徐宿维青琴台咸乐请其敷演。自
鸠聚檀嚫。前后饭僧三十万。天雄军戴张郭
三家。同建观音院命居之。佺敏利之性天
资。初终讲百法论可百许遍。登法座多不
临文。悬述辩给。后三过览大藏经以辅见
知。其诵讽经咒也。尝闻户外阒然有弹指
声者。感鬼神赞叹欤。魏帅陈君思让。笃志
归依。表荐紫衣师号曰归政。殆临八十一
而剋意学欧王书体。仅入能妙。或问之。曰
吾习来生字耳。显德五年年八十三。呼弟
子奉晏等嘱累令造木舆一所敛送阇维。
至其年十一月十一日奄终。奉木塔举高
三丈馀。纵燎时有白鹤哀鸣紫云旋覆。收
拾舍利建塔缄焉。

*** 宋秀州灵光寺皓端传

释皓端。姓张氏。嘉禾人也。九岁舍家入灵
光精舍。师授经法如温旧业焉。年登弱
冠受形俱无表。于四明阿育王寺遇希觉
律师盛扬南山律。端则一听旋有通明义门
无壅。寻投金华云法师学名数一支并法
华经。后受吴兴缁伍所请讲论焉。两浙武
肃王钱氏。召于王府罗汉寺演训。复令于
真身塔寺宣导。于时有台教师玄烛者。彼
宗号为第十祖。端依附之果了一心三观。
遂撰金光明经随文释十卷。由是两宗法要
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一径路通。忠献王钱氏借赐紫衣。别署大
德号崇法焉。后誓约不出寺门。慕远公之
不渡虎溪也。高尚其事。仅二十馀年。身无
长衣口无丰味。居不施关坐唯一榻。以建
隆二年三月十八日坐灭于本房。容貌犹
生。三日焚之于城西。得舍利于煨烬之末。
俗年七十二。僧腊五十二。凡著述传录记赞
七十许卷。学得其门者止八十馀人。端性耿
介言无苟且。一坐之间不谈世论。唯以佛
法为己务。可谓傅翼之象王矣。秘书监钱
昱尝典秀郡。躬睹端之标格。为著行录焉。

*** 宋东京天清寺傅章传

释傅章。俗姓彭氏。开封东明人也。厥父諲即
邑甸之上农也。尘务之外正见不回。恒读佛
经悬解诠旨。母邢氏尝梦入法宇手探道
器。因而娠焉。与父知怀非常之子。指腹誓
令出俗。年甫十一。乃礼本邑唯识师秘公
为师。一见异之。初授净名仁王法华三经。
及削发去周罗。随秘公游五台礼文殊
应迹之地。其年受具。为息慈日便于浚郊
清朗法师座下听习法华经。后于睢阳道雅
法师重温前业。寻学唯识于本师。颇揭厉
于义津法水。又亲附副僧录通慧。因明且臻
其极章。日诵三经兼二戒本。讲贯训徒向二
十载。未尝少辍。广顺中左街僧录广智大师。
荐闻于周高祖赐紫方袍。大宋乾德二年左
街僧录道深。荐于太祖神德皇帝赐师号
曰义明。俄示疾而终于本院。春秋五十五。
法岁三十六。未绝之前命笔作偈警世。而
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赠诸朋执矣。所度弟子一十五人。以其年
十一月十六日。卜京之南原用茶毗之法。
薪尽火灭得舌且不灰。众叹戒德。门人檀
信共立塔焉。则开宝五年也。先是厥父恒
务法华经。终后焚之亦舌不坏。子父同验
实为罕有。相国寺清慧大师彝炳为塔铭
焉。

*** 宋并州崇福寺佛山院继伦传

释继伦。姓曹氏。晋阳人也。弱齿而壮其志
勇其心。决求出家。本师授法华经日念三
纸。时惊宿习慧察过人。登戒之后至年二十
一。学通法华经义理幽赜。唯识因明二论一
览能讲。由是著述其钞。至今河东盛行。三
讲恒一百五十馀徒从其道训。又撰法华钞
三卷。其为人也慈忍成性戒范坚强。人望
之而心服。以刘氏据有并汾酷重其道。署
号法宝录右街僧事。宽猛相参无敢违拒。
以伪汉己已岁冬十月示疾。心祈口述愿
生知足天。终后顶热半日方冷。则开宝二年
也。享年五十一。阇维毕淘获舍利。远近
取供养焉。

*** 宋齐州开元寺义楚传(修进省伦)

释义楚。俗姓裴氏。祖相州安阳人也。楚七岁
来省历下临坛大德修进。因为出家师也。
进乃楚之诸父也。季父省伦居香严院。进也
诵观音普门支经向十万遍。立礼法华经。
字字各拜拜且彻部焉。伦则青丘主宰。禅居
诵大悲佛顶俱一亿遍。楚执柯伐木。熏习
相资。登此近圆。勤学不懈。敏慧夙成。俱舍
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一宗造微臻极。遂传讲圆晖疏十许遍。后
该览大藏三遍。乃慨儒家为佛教之文而
多谬解解既谬欤事多误用。拟白乐天六
帖。纂释氏义理文章。庶事群品以类相从。
建其门目总括大纲。计五十部。随事别列
四百四十门。始从法王利见部终师子兽类
部。其间物类检括周旋。令供笔之时必无
告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晋开运二
年至显德元年毕进呈。世宗敕付史馆。赐
紫衣仍加号明教大师。以开宝中终于龙
兴伽蓝。俗寿七十四。法腊五十四。楚始谋此
作。随得便书。裒多益寡。日居月诸郁成编
录。忽因本院门古石上有六帖二字天然
分明。睹此灵符乃知宿定。搜今斡古笔不
停缀。时枢密相国王公朴。为楚作序冠于
编首。今行于寰海矣。初楚著述心亦劳止。
而双目丧明。医工莫疗。遂冥心忏过。虑
删碎教文裁量差脱。如是虔虔更无间息。
再岁还明。人谓其徵感焉。

*** 宋杭州慈光院晤恩传

释晤恩。字修己。姑苏常熟人也。姓路。母张氏
尝梦梵僧入其家而妊焉。及稚孺见沙门
相必起迎迟。年十三闻诵弥陀经。遂求出
家。亲党饶爱再三沮之。乃投破山兴福寺受
训。后唐长兴中受满分戒。登往昆山慧聚
寺学南山律。晋天福初从槜李皓端师听
习经论。悬解之性天然。时辈辄难抗敌。后
微闻天台三观六即之说。冥符意解。汉开运
中造钱唐慈光院志因师。讲贯弥年通达法
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华光明经止观论。咸洞玄微。寻施覆述。出
弟子相次角立。雍熙三年八月朔日。恩于中
夜睹白光自井而出明灭不恒。谓门人
曰。吾报龄极于此矣。乃绝粒禁言一心念
佛。次梦拥纳沙门执金垆焚香三绕其室。
自言祖师灌顶来此相迎。汝当去矣。梦觉
呼弟子至。犹闻异香。至二十五日为弟子
说止观旨归及观心义。辰时端坐面西而化。
享年七十五。僧腊五十五。其夜院僧有兴文
偃等。皆闻空中丝竹嘹亮。而无鼗鼓且多
铃铎。渐久渐远依稀西去。迨九月九日依
西域法焚获舍利青白。圆粒无算。恩平时
谨重一食。不离衣钵不畜财宝。卧必右胁
坐必加趺。弟子辈设堂居亦同今之禅室。
立制严峻日别亲视。明相方许净人施粥。曾
有晚饮薯蓣汤者。即时摈出黉堂。每一
布萨。则潸洒不止。盖思其大集满洲之言
耳。偏诲人以弥陀净业救生死事。受教得
生感祥可见者往往有之。凡与人言不问
贤不肖。悉示以一乘圆意。或怪不逗机者。
乃曰。与作毒鼓之缘耳。不喜杂交游。
不好言世俗事。虽大人豪族。未尝辄问名
居。况迂趋其门乎。先是天台宗教会昌毁
废文义残缺。谈妙之辞没名不显。恩寻绎
十妙之始终。研覈五重之旨趣。讲大玄义文
句止观二十馀周。解行兼明目足双运。使法
华大旨全美流于代者。恩之力也。又慊昔
人科节与荆溪记不相符顺。因著玄义文
句止观金光明金[镙-糸+拱]论科总三十五帖。见行
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于世。吁河汉中有鱼溯流而上者何。潜泳
有所取故。恩公不宽乘戒。而出弟子十有
七人。求解而行行耳。

*** 宋天台山螺溪传教院义寂传

释义寂。字常照。姓胡氏。温州永嘉人也。母妊
娠公白不喜荤血。生乃首蒙紫帽而诞焉。
幼启二亲坚求去俗。旋入开元伽蓝。师授
法华经期月而彻。寺之耆老称叹希有。受具
已往会稽学南山钞。既通律义。乃造天台
山研寻止观。其所易解犹河南一遍照也。
先是智者教迹远则安史兵残。近则会昌焚
毁。零编断简本折枝摧。传者何凭。端正甚
学。寂思鸠集也。适金华古藏中得净名疏
而已。后款告韶禅师。嘱人泛舟于日本国
购获仅足。由是博闻多识。微寂此宗学者几
握半珠为家宝欤。遂于佛陇道场国清寺
相继讲训。今许王钱氏在两浙日。累请开
演。私署净光大师并紫方袍。辞让不却受
而不称。及兴螺溪道场。四方学侣雾拥云
屯。太平兴国五年朝廷条贯缁伍经业。寂从
山入州治寺。寺东楼安置。楼近大山。夜梦
刹柱陷没于地。意颇恶之。自徙于西偏僧房。
其夜春雨甚山崩楼𡉏。人咸谓寂先见同修
报得之眼焉。因受黄岩邑人请。乘舟泛江
放生讲流水长者品。至海门灵石。是智者
冬居道场也。劝人修寺塑像。入缘者繁沓。
今上遣高品卫绍钦入山重建寿昌寺也。
诸官同命受菩萨戒。雍熙初永安县请于光
明寺受戒。古殿像隳腹中获发愿辞。即唐
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咸通六年沙门希皎施戒。劝七乡人装塑
尊像。愿舍报为男子。童真出家常布褐传
法利乐众生云。观者皆意寂之前身也。四
年临海缙云永康东阳诸邑请其施戒。九月
寂至自太末。十月寝疾本院方丈。十一月
四日嘱诫门人不许哭泣。祭奠应缘俗礼
者非吾弟子也。即窆于方丈树小塔焉。享
年六十九。法腊五十矣。四方传法弟子见星
而舍者数百人。寂平素讲法华经并玄义共
二十许座。光明净名梵网等经。止观金[镙-糸+拱]等
论。法界还源等观禅源诠永嘉集各数遍。所
著止观义例法华十妙不二门科节数卷。自
智者捐世。六代传法湛然师之后。二百馀龄
寂受遗寄。最克负荷。其如炎蒸讲贯而无汗
之沾洽。曾不久听而胜解佛乘。每一谈扬
则摐金玉应召羽商和。彼九旬说妙相去几
何。又尝寓四明育王寺。梦登国清寺。上方
有宝庄严幢座。题曰文殊台。设枑梐阑隔。
求入无由。俄睹观音菩萨从堂徐出以手
攘却行马低迂相接。斯须觉已与观音身
泯合不分。因而惊寤。自是之来乐说无尽
矣。或曰。入普门智乘利物悲。上合佛觉證
无上故。下合众生凡同体故。开则群灵混
成一法。得是心者非观音而谁欤。是以讲
谈也。施戒也。自瓯越之乡迨三天子障。民
多咈戾俗尚畋猎受寂之训也咸食椹革
音。说法之功所谓善建。由是堂室间可见
者。曰澄彧。曰宝翔。曰义通。及乎台之民
庶曾受戒法迎真相。来州治开元寺祭飨。
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皆缟素哀泣。天为之变惨。其慈摄之所感。知
州郑公元龟为诗悲悼焉。

论曰。玄默垂文圣人俯察。河𨿅之流有告。
图书之法作程。禹受斯符乃为经纬。本六
十馀字。训第表明号洪范。以开章得彝伦
而逌叙帝王之法粲然可观。祖述之家翕尔
宗此。我之佛道可弗然耶。教自西传若龟
马之文乍辩。声由此盛如夏商之美惟扬。及
其讲训相资签笺互出。因分异辙各竞颛
门。施巧智之莫京。致慧心之悬合。宜乎。
得正信者必开正眼。见正道者必事正修。
倒本前因则以决择为主。原夫能诠之教
喻图书也。所诠之理喻训第也。经容纬入。
纬变经存。令表显之名言从体义之相杂。
唯识佥推于护法成即司南。婆沙奄有于馀
师说同衍字。良以各迷己见皆未极成。正
不正之说恢张。玄又玄之谈崛起。大抵无名
相法作名相说。非如色法影质易寻。名色
交加喜生迷竞。又以言存一意义止一途。
随情取舍之时未为允当。随转理门之处
盖涉无文。加复教有弛张意关详略。讨寻
者非英明而莫悟。承领者非行位而那知。
在人亡书以教为折中。故论中以四种徵
理。理则难隐。一观待。二作用。三法尔。四證
成。用斯道理义岂惑乎。譬如甲氏背人而
去。有二三子相问曰。彼去者谁耶。一云乙
也。一云丙也。此俱未是。彼有识人云甲也。
回面视之是甲非乙。由其不识遂有多名。
识者一呼应声而至。亲得自体不涉异缘。
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故曰精义无二也。因义生解解必虚通。除
其执情令生正解断其迷执。执情断故所
执便遣。既能生解则断障。二重断染。依他
清净。依他圆成。故得二胜果焉。不然者认
相似法堕恶取空。曳曲木于稠林。泛胶舟
于苦海。又不可胜道也。瑜伽论中契经体
有二。一文二义。文是所依。义是能依。如是
二种总名一切所知境界也。夫以能化之教
已翻。所诠之理难悟。苟非宿慧安喻经心。
宿慧当多世之熏方能生起。经心乃大雄之
意。岂易寻求。谚所谓老见事长。佛已三祇
之扬历。多言或中。法从诸圣之同宣。岂得
以夏虫共论其凌澌。井鱼互谈其渤澥。此
诚不可也。必须近佛菩萨。善慧法师四无碍
居游戏之中。八辩音演自他之利。秖如天
亲大士。将世尊之一言。中道圆宗成诸法之
五位。如龙带涓滴而起为雨望苗稼而施。
又同命包作纬于春秋凿度为资于大易。
此皆善其通变能其揣摩。以利根而教钝
根。以正见而诱邪见。都称为摩诃般特伽
也。西域蒲塞冶家子以为裘。此方俊才鬻乳
人而加水。成裘则易。以日见而留心。免水
则难以传来而隔手。昔以讲人论法造疏
寻宗。用成实法数之名。补大乘阙员之义。
其有解法名目随人见知。未融六释之端。
何暇三隅之反。至若黎邪是报非报化人有
心无心。和合怖数之徒。闻熏灭不灭等。百
有馀科。并三藏四含之盘根。大小两宗之钤
键。先贤之所不决。令哲之所共疑。但谓阙
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如所知成障。及乎奘师西复梵本东传。富
瑜伽之宝林开唯识之渊府。摩诃衍足杀三
摩明。名数均著作之家。立破定是非之量。
深山大泽必生龙蛇。有大乘基为其高足。
不缘宿习多见生知。谓之义天。则明星有
烂。谓之理窟。则善闭无关。堂堂合周髀之
仪。轧轧应昆崙之轴。有经皆讲。无疏不成。
权奇百本之名。控压四人之圣。复次光也宝
也测乎沼乎。章句之学颇长。释签之理何富。
世茂珠林迈编图纪璟附量度于鲸海。尚
缀文荣于玉华。究三论极乎瑗康。穷方等
归乎楷景。观公撰集华严命章。解相入之
连环。且无难色。通绝行之断阁。故立易功。
法藏从性海而游。智升自名流而出。伟欤。
一行所作通神。实僧相之法王。乃人形之菩
萨。忠氤琳甫贲秀诜真。俱参译判经。尽开
荒辟土。于烁宗密。美乎湛然。悟达全才彻公
令范。可以副人之求备哉。馀诸上士擅美
殊方。落落英翘互有长短。矧以佛之说经。申
经者论。经由论显。论待疏通。疏总义章。义
从师述。况以隔罗縠者见犹未尽。大遍
知者知方得全。射侯之矢易疏。诊脉之求难
中。若非亲證亲说得自体之分明。载驱戴
驰妄他求之晻暧。如摄异门。分差别之相
难知。故智论中。吾灭度后所有撰集者皆
为论藏摄也俱作导师指迷人之归路。悉
衔明烛照暗室之绩工。动戒足以行之
入定门而安矣。盖缠克断智慧成功。咸从。
生死之河尽度涅槃之岸。此始可与言从
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闻且思思至而修證大圆寂者。过此以往
未知执名滞义。问欲何为。故曰。精义入神
以致用也。既有所用则舍筌蹄而直造佛
地。此则深于其道者也。
宋高僧传卷第七