宋高僧传-宋-赞宁卷四

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宋高僧传卷第四

宋左街天寿寺通慧大师
赐紫沙门赞宁等奉 敕撰

** 义解篇第二之一(正传二十一人附见七人)

*** 唐京兆大慈恩寺窥基传

释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉
迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之
诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。
六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基
祖焉。考讳宗。唐左金吾将军松州都督江由
县开国公。其鄂国公德则诸父也。唐书有传。
基母裴氏。梦掌月轮吞之。寤而有孕。及乎
盈月诞。弥与群儿弗类。数方诵习神晤精
爽。奘师始因陌上见其眉秀目朗举措疏略
曰将家之种不谬也哉。脱或因缘。相扣度为
弟子。则吾法有寄矣。复念在印度时计回
程次。就尼犍子边。占得卦甚吉。师但东归
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哲资生矣。遂造北门将军微讽之出家。父
曰。伊类粗悍那胜教诏。奘曰。此之器度非
将军不生。非某不识。父虽然诺。基亦强
拒。激勉再三。拜以从命。奋然抗声曰。听我
三事方誓出家。不断情欲荤血过中食
也。奘先以欲勾牵。后今入佛智。佯而肯焉。
行驾累载前之所欲。故关辅语曰三车和尚。
即贞观二十二年也。一基自序云。九岁丁艰
渐疏浮俗。若然者三车之说。乃厚诬也。至
年十七遂预缁林。及乎入法。奉敕为奘师
弟子。始住广福寺。寻奉别敕选聪慧颖脱
者。入大慈恩寺躬事奘师学五竺语。解纷
开结统综条然。闻见者无不叹伏。凡百犍度
跋渠。一览无差。宁劳再忆。年二十五应诏
译经。讲通大小乘教三十馀本。创意留心
勤勤著述。盖切问而近思。其则不远矣。造疏
计可百本。奘所译唯识论。初与昉尚光四
人同受润色执笔捡文纂义。数朝之后基
求退焉。奘问之。对曰。夕梦金容晨趋白
马。虽得法门之糟粕。然失玄源之醇粹。某
不愿立功于参糅。若意成一本。受责则
有所归。奘遂许之。以理遣三贤独委于
基。此乃量材授任也。时随受撰录所闻。讲
周疏毕。无何西明寺测法师亦俊朗之器。于
唯识论讲场得计于阍者赂之以金。潜隐
厥形。听寻联缀亦疏通论旨。犹数座方毕测
于西明寺鸣椎集僧称讲此论。基闻之
惭居其后不胜怅怏。奘勉之曰。测公虽
造疏未达因明。遂为讲陈那之论。基大善
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三支。纵横立破述义命章。前无与比。又云。
请奘师唯为己讲瑜伽论。还被测公同前
盗听先讲。奘曰。五性宗法唯汝流通。他人则
否。后躬游五台山登太行。至西河古佛宇
中宿。梦身在半山岩下有无量人唱苦声。
冥昧之间初不忍闻。徙步陟彼层峰。皆琉
璃色。尽见诸国土。仰望一城。城中有声曰。
住住。咄基公未合到此。斯须二天童自城
出。问曰。汝见山下罪苦众生否。答曰。我闻
声而不见形。童子遂投与剑一镡曰。剖腹
当见矣。基自剖之。腹开有光两道晖映山
下。见无数人受其极苦。时童子入城持纸
二轴及笔投之。捧得而去。及旦惊异未已。
过信夜寺中有光。久而不灭。寻视之数轴
发光者。探之得弥勒上生经。乃忆前梦必
慈氏令我造疏通畅厥理耳。遂援毫次。笔
锋有舍利二七粒而陨。如吴含桃许大。红
色可爱。次零然而下者。状如黄梁粟粒。一
云。行至太原传法。三车自随。前乘经论箱
帙。中乘自御。后乘家妓女仆食馔。于路间
遇一老父。问乘何人。对曰。家属。父曰。知法
甚精。携家属偕。恐不称教基闻之顿悔前
非。翛然独往。老父则文殊菩萨也。此亦卮语
矣。随奘在玉华宫。参译之际三车何处安置
乎。基随处化徒。获益者众。东行博陵有
请讲法华经。遂造大疏焉。及归本寺恒
与翻译旧人往还。屡谒宣律师。宣每有诸
天王使者执事。或冥告杂务。尔日基去方
来。宣怪其迟暮。对曰。适者大乘菩萨在此。
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善神翼从者多。我曹神通为他所制。故尔。
以永淳元年壬午示疾。至十一月十三日。
长往于慈恩寺翻经院。春秋五十一。法腊无
闻。葬于樊村北渠。祔三藏奘师茔陇焉。弟
子哀恸。馀外执绋。会葬黑白之众盈于山
谷。基生常勇进造弥勒像。对其像日诵菩
萨戒一遍。愿生兜率。求其志也。乃发通身
光瑞。烂然可观。复于五台造玉石文殊菩
萨像。写金字般若经毕。亦发神光焉。弟子
相继取基为折中。视之如奘在焉。太和四
年庚戌七月癸酉。迁塔于平原。大安国寺
沙门令俭检校塔亭。徙棺见基齿。有四十
根不断玉如。众弹指言。是佛之一相焉。凡
今天下佛寺图形。号曰百本疏主真高宗大
帝制赞。一云玄宗。然基魁梧堂堂。有桓赳
之气。而慈济之心。诲人不倦。自天然也。其
符彩则项负玉枕。面部宏伟交手十指若
印契焉。名讳上字多出没不同者。为以慈恩
传中云。奘师龙朔三年于玉华宫译大般若
经终笔。其年十一月二十二日。令大乘基
奉表奏闻。请御制序。至十二月七日。通事
舍人冯义宣。由此云。灵基开元录为窥基。
或言乘基非也。彼曰大乘基。盖慧立彦悰。
不全斥故云大乘基。如言不听泰耳。犹
谨遣大乘光奉表同也。今海内呼慈恩法
师焉。

系曰。性相义门至唐方见大备也。奘师为
瑜伽唯识开创之祖。基乃守文述作之宗。唯
祖与宗百世不除之祀也。盖功德被物。广
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矣。大矣。奘苟无基则何祖张其学乎。开天
下人眼目乎。二师立功与言。俱不朽也。然
则基也。鄂公犹子。奘师门生。所谓将家来为
法将。千载一人而已。故书有之。厥父菑厥子
乃肯播。矧能肯穫。其百本疏主之谓欤。

*** 唐京师西明寺道世传

释道世。字玄恽。姓韩氏。厥先伊阙人也。祖代
因官为京兆人焉。生且渥润渐而聪敏。俄
厌众沙思参救蚁。二亲钟爱遏绝其请。久
而遂心。时年十二。于青龙寺出家。从执德
瓶止临欣鉴。律宗研覈书籍钻寻。特慕上
乘融明实性。于时籍甚三辅钦归。显庆年
中。大帝以玄奘师所翻经论。未几诏入内。
及慈恩寺大德。更代行道不替于时。世亦
预其选。及为皇太子造西明寺。爰以英
博召入斯寺。时道宣律师当涂行律。世且
旁敷。同驱五部之车。共导三乘之轨。人莫
我及。道望芬然。复因讲贯之馀。仍览甚深
之藏。以为古今绵代制作多人。虽雅趣佳
辞无足于传记。由是搴文囿之菁华。嗅大
义之瞻卜。以类编录号法苑珠林。总一百
篇。勒成十帙。始从劫量终乎杂记。部类之
前各序别论。令学览之人就门随部捡括
所知。如提纲焉。如举领焉。世之用心周
乎十稔。至总章元年毕轴。兰台郎李俨为
之都序。此文行于天下。又著善恶业报及信
福论。共二十三卷。大小乘禅门观及大乘观。
共十一卷。受戒仪式礼佛仪式共六卷。四分
律讨要五卷。四分律尼钞五卷。金刚经集注
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三卷。十部都一百五十三卷。世颇多著述。未
测其终。名避太宗庙讳多行字耳。故时称
玄恽焉。

*** 唐京兆大慈恩寺普光传

释普光。未知何许人也。明敏为性。爰择其
木。请事三藏奘师。勤恪之心同列靡及。至
于智解可譬循环。闻少證多。奘师默许。末
参传译头角特高。左右三藏之美光有功
焉。初奘嫌古翻俱舍义多缺。然躬得梵本
再译真文。乃密授光多是记忆西印萨婆多
师口义。光因著疏解判。一云。其疏至圆晖
略之为十卷。如汉之有沲欤。又尝随奘往
玉华宫译大般若经。厥功出乎[示*卑]赞也。时
号大乘光。观夫奘自贞观十九年创译记。
麟德元年终于玉华宫。凡二十载。总出大小
乘经律论七十五部。一千三百三十五卷。十
分七八是光笔受。或谓嘉光普光也。若验从
辩机同参译务。即普光是也。

*** 唐京兆大慈恩寺法宝传(胜庄)

释法宝。亦三藏奘师学法之神足也。性灵敏
利最所先焉。奘初译婆沙论毕。宝有疑情。
以非想见惑请益之。奘别以十六字入乎
论中。以遮难辞。宝白奘曰。此二句四句为
梵本有无。奘曰。吾以义意酌情作耳。宝曰。
师岂宜以凡语增加圣言量乎。奘曰。斯言
不行我知之矣。自此炰炰颉颃于奘之门。
至乎六离合释义。俱舍宗以宝为定量矣。
光师往往同迦湿弥罗馀师礼记衍字也。时
光宝二法师若什门之融睿焉。后越精义
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学令问孔胶。长安三年于福先寺京西明寺。
预义净译场。宝与法藏胜庄等。證义。于时
颇露头角。莫之与京欤。

*** 唐京师西明寺圆测传(薄尘灵辩)

释圆测者。未详氏族也。自幼明敏慧解纵
横。三藏奘师为慈恩基师。讲新翻唯识论。
测赂守门者隐听。归则缉缀义章。将欲罢
讲。测于西明寺鸣钟召众。称讲唯识。基
慊其有夺人之心。遂让测讲训。奘讲瑜伽
还同前盗听受之。而亦不后基也。诒高宗
之末天后之初。应义解之选入译经馆。众
皆推挹。及翻大乘显识等经。测充證义与
薄尘灵辩嘉尚攸方其驾。所著唯识疏钞。
详解经论。天下分行焉。

*** 唐京师安国寺元康传

释元康。不详姓氏。贞观中游学京邑。有彭
亨之誉。形拥肿而短。然其性情酋勇闻少解
多。群辈推许。先居山野恒务持诵观音求
加慧解。遂感鹿一首角分八岐厥形绝异。
康见之抚而驯伏。遂豢养之。乘而致远。曾
无倦色。以三论之文荷之于背。又以小轴
系之于尾。曳入上都。意为戏弄。说有之徒
不达空性。我与轻轴碾之令悟真理。又
衣大布曳纳播戴竹笠。笠宽丈有二尺。装
饰诡异人皆骇观。既入京城见一法师盛集
讲经化导。康造其筵近其座。便就所讲义
申问往返数百言。人咸惊康之辩给如此。复
戏法师曰。甘桃不结实。苦李压低枝。讲者
曰。轮王千个子。巷伯勿孙儿。盖讥康之无
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生徒也。康曰。丹之藏者赤。漆之藏者黑。随
汝之赤者非纁绛焉。入汝之黑者非铅墨
焉。举众皆云。辞理涣然。可非垂迹之大士
也。帝闻之喜曰。何代无其人。诏入安国寺
讲此三论。遂造疏解中观之理。别撰玄枢
两卷。总明中百门之宗旨焉。后不测其终。

系曰。康师曳纳播者何。通曰。梵言立播。华
言裹腹衣。亦云抱腹形制如偏袒。一幅才
穿得手。肩袖不宽。著在左边。右边施带。多
贮绵絮。然是禦寒之服。热国则否用此亦圣
开。流于东土则变成色帛。而削幅缀于左
右袖上垂之制曳。然旌表我通赡经论。一
本则曳一支。多则多曳。未知稽古自何人
始乎。今单言播。略立字耳。全非禦寒之
意。翻为我慢之衣。既失元端而多滥作。别
形圣教以俟后贤。此外无施异制以乱大
伦。诗曰。服之不称身之灾也。吁。

*** 唐简州福聚寺靖迈传

释靖迈。梓潼人也。少孺矜持长高志操。特
于经论研覈造微。气性沈厚不妄交结。游
必择方抵于京辅。贞观中属玄奘西回。敕
奉为太穆太后。于京造广福寺。就彼翻译。
所须吏力悉与玄龄商量务令优给。遂召
證义大德谙练大小乘经论为时所尊尚
者。得一十一人迈预其精选。即居慈恩寺
也。同普光寺栖玄广福寺明𤀹会昌寺辩机
终南山丰德寺道宣。同执笔缀文。翻译本
事经七卷。迈后与神昉笔受于玉华宫及慈
恩寺翻经院。皆推适变故得经心矣。后著
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译经图纪四卷。铨序古今经目译人名位单
译重翻疑伪等科。一皆条理见编于藏。开元
中智升。又续其题目焉。

*** 唐新罗国顺璟传

释顺璟者。浪郡人也。本土之氏族。东夷之家
系。故难详练。其重译学声教。盖出天然。况
乎因明之学奘师精研付受。华僧尚未多
达。璟之克通。非其宿殖之力。自何而至于
是欤。传得奘师真唯识量。乃立决定相违
不定量。于乾封年中因使臣入贡附至。于
时奘师长往向及二年。其量云。真故极成
色定离眼识自许初三摄。眼所不摄故犹
如眼根。良以三藏隐密周防。非大智不明。
璟为宗云。不离于眼识自许初三摄。眼所
不摄故犹如眼识也。如此善成他义。时大
乘基览此作。便见璟所不知。虽然终仰边
僧识见如此。故叹之曰。新罗顺璟法师者。
声振唐蕃学包大小。业崇迦叶。唯执行于
杜多。心务薄拘。恒驰声于少欲。既而蕴艺
西夏。传照东夷。名道日新缁素钦揖。虽彼
龙象不少。海外时称独步。于此量作决
定相违基师念。远国之人有兹利慧搪突
奘师。暗中机发善成三藏之义。惜哉。璟在
本国稍多著述。亦有传来中原者。其所宗
法相大乘了义教也。见华严经中始从发心
便成佛已。乃生谤毁不信。或云。当启手
足命弟子辈。扶掖下地。地则徐裂璟身俄
坠。时现生身陷地狱焉。于今有坑。广袤丈
馀。实坎窞然号顺璟捺落迦也。
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系曰。曲士不可以语道者束其教也。是故
好白者。以黑为污。好黑者以白为污焉璟
怒心尤重。猛利业增。如射箭顷堕在地狱。
列高僧品次起秽以自臭耶。通曰。难信之
法易速谤诮。谤诮岂唯一人乎。俾令众所
知识者直陷三涂。乃知顺璟真显教菩萨也。
况乎赵盾为法受恶。菩萨乃为法亡身。斯
何足怪。君不见尼犍外道一一谤佛。而独
使提婆生陷。后于法华会上受记作佛。静
言思之。

*** 唐京兆大慈恩寺嘉尚传

释嘉尚。未知何许人也。慧性天资瑰奇气
质。篇聚坚守性相克攻。勤在进修务于翻
译。远栖心于奘三藏门。见宗庙之富。窥室
家之好。久稽考瑜伽师地佛地论旨。成唯
识论深得义趣。随奘于玉华宫译大般若
经。充證义缀文。多能杰出。及三藏有疾。
命尚具录所翻经论合七十五部总一千三
百三十五卷。又录俱胝画像一千帧。造十
俱胝像。写经放生然灯令尚宣读。奘合掌
欢喜曰。吾心中愿也。汝代导之得没而无
悔焉。奘卒。著述疏钞出杂集。义门夥多。
天后朝同薄尘灵辩等。预译场證义。功绩
愈繁。尚初侍奘师在玉华宫翻经。至初
会严净佛土品说诸佛菩萨以神通愿力盛
大千界上妙珍宝诸妙香花及意乐所生五
尘妙境供养庄严说法处。与寺主慧德。夜
睹玉华寺内广博严净伎乐盈满。又闻三堂
讲法。明日白奘。欢喜符合。尚不知所终。
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*** 唐淄州慧沼传(大愿尘外)

释慧沼。不知何许人也。少而警慧始预青
衿。依于庠序诵习该通。入法修身不违戒
范。乃被时谚沼阇梨焉。次攻坚于经论善
达翻传。自奘三藏到京。恒窥壸奥。后亲大
乘基师更加精博。及菩提流志于崇福寺
译大宝积经。沼预其选充證义。新罗胜庄
法师执笔。沙门大愿尘外皆一时英秀当代
象龙。于时武平一充使。卢藏用陆景初总
预斯场。中书侍郎崔湜因行香至翻经院。
叹曰。清流尽在此矣。岂应见隔。因奏请乞
同润色新经。初沼證义于义净译场。多所
刊正。讹言舛义。悉从指定无敢踰制后著
诸疏义。号淄州沼也。

*** 唐京兆大慈恩寺彦悰传

释彦悰。未知何许人也。贞观之末观光上
京。求法于三藏法师之门。然其才不迨光
宝。遍长缀习学耳。于玄儒之业颇见精
微。辞笔之能殊超流辈。有魏国西寺沙门慧
立。性气炰炰。以护法为己任。著传五卷。专
记三藏自贞观中一行盛化及西域所历
夷险等。号慈恩传。盖取寺题也。及削[葶-丁+呆]云
毕。虑遗诸美。遂藏于地穴。至疾亟命门
徒掘土出之而卒。其本数年流散他所。搜
购乃获。弟子等命悰。排次之。序引之。或文
未允。或事稍亏。重更伸明。曰笺述是也。乃
象郑司农笺毛之诂训也。或有调之。曰子
与隋彦悰相去几何。对曰赐也。何敢望回。
虽长卿慕蔺心宗慕于玉宗。故有以也。诗
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曰。言念君子。温其如玉。自许亦颜之士也。
或人许焉。悰不知终所。

*** 唐新罗国义湘传

释义湘。俗姓朴。鸡林府人也。生且英奇。长而
出离。逍遥入道性分天然。年临弱冠闻唐
土教宗鼎盛。与元晓法师同志西游。行至
本国海门唐州界。计求巨舰。将越沧波。倏
于中涂遭其苦雨。遂依道旁土龛间隐身。
所以避飘湿焉。迨乎明旦相视。乃古坟骸
骨旁也。天犹霢霂地且泥涂。尺寸难前逗留
不进。又寄埏甓之中。夜之未央俄有鬼物
为怪。晓公叹曰。前之寓宿谓土龛而且安。
此夜留宵托鬼乡而多崇。则知心生故种
种法生。心灭故龛坟不二。又三界唯心万法
唯识。心外无法胡用别求。我不入唐。却携
囊返国。湘乃只影孤征誓死无退。以总章
二年附商船达登州岸。分卫到一信士家。
见湘容色挺拔留连门下既久。有少女丽
服靓妆。名曰善妙。巧媚诲之。湘之心石不
可转也。女调不见答。顿发道心。于前矢
大愿言。生生世世归命和尚。习学大乘成
就大事。弟子必为檀越供给资缘。湘乃径
趋长安终南山智俨三藏所。综习华严经。时
康藏国师为同学也。所谓知微知章有伦
有要。德瓶云满。藏海嬉游。乃议回程传法
开诱。复至文登旧檀越家。谢其数稔供施。
便慕商船逡巡解缆。其女善妙。预为湘办
集法服并诸什器可盈箧笥。运临海岸湘船
已远。其女咒之曰。我本实心供养法师。愿
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是衣箧跳入前船。言讫投箧于骇浪。有顷
疾风吹之若鸿毛耳。遥望径跳入船矣。其
女复誓之。我愿是身化为大龙。扶翼舳舻
到国传法。于是攘袂投身于海。将知愿力
难屈至诚感神。果然伸形。夭矫或跃。蜿
蜒其舟底。宁达于彼岸。湘入国之后遍历
山川。于驹尘百济风马牛不相及地。曰此
中地灵山秀真转法轮之所。无何权宗异部
聚徒可半千众矣。湘默作是念。大华严教
非福善之地不可兴焉。时善妙龙恒随作
护。潜知此念。乃现大神变于虚空中。化成
巨石。纵广一里盖于伽蓝之顶。作将堕不
堕之状。群僧惊骇罔知攸趣。四面奔散。湘
遂入寺中敷阐斯经。冬阳夏阴。不召自至
者多矣。国王钦重以田庄奴仆施之。湘言
于王曰。我法平等高下共均贵贱同揆。涅槃
经八不净财。何庄田之有。何奴仆之为。贫道
以法界为家。以盂耕待稔。法身慧命藉
此而生矣。湘讲树开花谈丛结果。登堂睹
奥者。则智通表训梵体道身等数人。皆啄巨
㲉飞出迦留罗鸟焉。湘贵如说行。讲宣之
外精勤修练。庄严刹海靡惮暄凉。又常
行义净洗秽法。不用巾帨。立期乾燥而止。
持三法衣瓶钵之馀。曾无他物。凡弟子请
益不敢造次。伺其怡寂而后启发。湘乃随
疑解滞必无滓核。自是已来云游不定称
可我心卓锡而居。学侣蜂屯。或执笔书绅
怀铅札叶。抄如结集录似载言。如是义门
随弟子为目。如云道身章是也。或以处
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为名如云锥穴问答等。数章疏皆明华严
性海毗卢遮那无边契经义例也。湘终于本
国。塔亦存焉。号海东华严初祖也。

*** 唐京兆大慈恩寺义忠传

释义忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九岁宿
殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨为师。若
凤巢中之生鹓雏也。少秉奇操慧解不伦。
沼授与大涅槃经。时十三岁矣相次诵彻四
十卷。众皆惊骇。号空门奇童也。二十登戒
学四分律义理淹通。旁习十二门论。二本
即当讲演。沼师知是千里之骏。学恐失时。
闻长安基师新造疏章门生填委声振天下。
乃师资相将同就基之讲肆。未极五年。又
通二经五论。则法华无垢称及百法因明俱
舍成唯识唯识道等也。由兹开奖弟子繁多。
讲树别茂于枝修。义门旁开于关窍。乃著
成唯识论纂要。成唯识论钞三十卷。法华经
钞二十卷。无垢称经钞二十卷。百法论疏。最
为要当。移解二无我归后。是以掩慈恩之
繁。于今盛行勿过忠本。所谓列群玉贯众
花。王装琼树之林。花缀蜀机之锦。辈流首
伏声彩悠飏。况基师正照于太阳。忠也旁衔
于龙烛。四方美誉千里归心者不可胜算
矣。传持靡怠。仅五十馀年。计讲诸教七十
许遍。至年七十二。忽起怀土之心。归于昭
义。示同初夏诵戒行道。每一坐时。面向西
北。仰视兜率天宫。冥心内院。愿舍寿时得
见天主。永离凡浊终得转依。一日晨兴澡
洗讫。整肃容仪望空礼拜。如有哀告之状。
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少顷结加趺坐。嘱付流通教法之意毕。忽
异香满室彩云垂空。忠合掌仰视曰。秽弱比
丘何烦大圣躬来引接。言尽而化。乡人道俗
建塔供养。全身不坏。至今河东乡里高冈
存焉。

*** 唐新罗国黄龙寺元晓传(大安)

释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。丱䰂之年惠
然入法。随师禀业游处无恒。勇击义围雄
横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之
淹通。彼土谓为万人之敌。精义入神为若
此也。尝与湘法师入唐。慕奘三藏慈恩之
门。厥缘既差息心游往。无何发言狂悖示迹
乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀
铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。
或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无
定检。时国王置百座仁王经大会遍搜硕
德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮
王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医工
绝验。王及王子臣属祷请山川灵祠无所
不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。
是疾方瘳。王乃发使泛海入唐募其医术。
溟涨之中忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀
使人入海睹宫殿严丽。见龙王王名钤海。
谓使者曰。汝国夫人是青帝第三女也。我宫
中先有金刚三昧经。乃二觉圆通示菩萨行
也。今托仗夫人之病为增上缘。欲附此经
出彼国流布耳。于是将三十来纸。重沓散
经付授使人。复曰。此经渡海中恐罹魔事。
王令持刀裂使人腨肠而内于中。用蜡纸
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缠縢以药傅之。其腨如故。龙王言。可令大
安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释
之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陀药力亦
不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王
闻而欢喜。乃先召大安圣者黏次焉。大安者
不测之人也。形服特异恒在市[邱-丘+(序-予+墨)]。击铜钵
唱言大安大安之声。故号之也。王命安。安
云。但将经来不愿入王宫阈。安得经排来
成八品。皆合佛意。安曰。速将付元晓讲。馀
人则否。晓受斯经正在本生湘州也。谓使
人曰。此经以本始二觉为宗。为我备角
乘将案几。在两角之间。置其笔砚。始终于
牛车造疏成五卷。王请剋日于黄龙寺敷
演。时有薄徒窃盗新疏。以事白王。延于
三日。重录成三卷。号为略疏。洎乎王臣道
俗云拥法堂。晓乃宣吐有仪解纷可则。称
扬弹指声沸于空。晓复昌言曰。昔日采百
椽时虽不预会。今朝横一栋处唯我独能。
时诸名德俯颜惭色伏膺忏悔焉。初晓示迹
无恒化人不定。或掷盘而救众。或噀水
而扑焚。或数处现形。或六方告灭。亦杯渡
志公之伦欤。其于解性览无不明矣。疏有
广略二本。俱行本土。略本流入中华。后有
翻经三藏。改之为论焉。

系曰。海龙之宫自何而有经本耶。通曰。经
云。龙王宫殿中有七宝塔。诸佛所说。诸深
义别有七宝箧满中盛之。谓十二因缘总持
三昧等。良以此经合行世间。复显大安晓公
神异。乃使夫人之疾为起教之大端者也。
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*** 周京兆崇福寺神楷传(明恂)

释神楷。姓郭氏。太原人也。即汉末林宗之后。
世袭冠裳。后随父宦于秦为京兆人也。昆
弟六人。楷居其季。幼而聪敏立志弗群。不
乐浮荣誓求剪落。礼明恂法师为弟子。
即大乘恂也。洎乎年满受具。于经论义理
大小该通。耳闻口诵譬鲜氎之易染。遂讲
摄大乘俱舍等论。颖晤辈流罕有齐驾。后
因讲净名经。见古师判处喟然叹曰。美则
美矣。未尽善也。乃于安陆白赵山撰疏。一
云在越州剡石城寺。述作素有巧性。于剡
溪南岩之下映水塑貌今有池已涸矣岩下
石隙缝间幽暗。然中有木棺者云是楷殡于
此。游人下窥历历皆睹。又言。楷因慈恩西明
等寺度公者出家及翻经论敕诸道高行
才学僧并赴京师。遂应诏而入。配居崇业
寺。至天后朝方行其疏。后卒于此寺。弟子
迁塔于南逍遥园焉。实大乘基之法门犹子
也。

系曰。楷师遗迹何京兆剡溪二处孰是。令人
疑惑。若两家之俱见葪训焉。此乃古人名
显于四方。因子孙南北徙迁追念先宗。遂
有侨置焉如晋氏渡江衣冠之家多立祖
先之遗迹同也。若然者剡则是楷。曾游历之
地也。

*** 周京兆广福寺会隐传

释会隐。不详何许人也。精明之气绰有盈
馀。处于等夷若鸡群之见鹤也。天皇朝慎
选高学名德。隐膺斯选。麟德二年敕北门
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西龙门修书所。同与西明寺玄则等一十人。
于一切经中略出精义玄文三十卷。号禅林
要钞。书成奏呈。敕藏秘阁。隐亦尝预翻译。
玄则颇闻著述。高宗朝。斯为龙象之最焉。

*** 周虎丘山寺僧瑗传

释僧瑗。字辩空。姓郁氏高平昌邑人也。姬水
疏源狼亭袭庆。鲁相继昌侯之业。历载弥
光。少傅纂尚书之风。清尘不昧。瑗夙殖奇
颖。早擅嘉祥。母赵氏娠孕之日。侧侍圣贤
浮空游乐。及年六岁随母入舍利塔见圣
僧像。欣然跳跃状若旧交。因启母出家。母
以其尚幼抑而未许。至年十三方遂其志。
依虎丘寺慧严法师为弟子。谦揖之操出
自生知。辩慧之能业称上首。以龙朔二年
奉敕剃剪。冥符所应还隶此山。暨严公长
往。乃依慧诩禅师受具足戒。听常乐寺聪
法师三论。甚深无相。疑滞豁除。方便解脱。怡
然独悟。因智从心證。遂诣江宁融禅师求
学心法。摄念坐禅众魔斯伏。勤行精进猛兽
恒驯。是以名称普闻声光八绝。旗亭趋利削
迹无践。冬夏不易常披一纳。或滴水以充
于夕渴。或数粒将济于朝饥。或风雪凛凛礼
诵无替于六时。或炎暑爞爞经行不亏于
少选。称扬叹羡容色湛如。毁辱诃骂欢喜而
受。每荫以长松。属思鸿远。清泉独坐映定
水以彫文。虚室高栖蔼禅枝而荡虑。撰武
丘名僧苑一卷注郁子两卷文集三卷。盖道
俗之仪表。人物之师范焉。永昌元年十二月
二十日。见身有疾谓弟子曰。吾闻尸所到
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处便为秽恶。出就别方乃称离罪尔。门弟
子等迎止于通波亭北静志庄。忽闻异香从
空而下。瑗遗训勤切正观叮咛。灭后可依
外国法。言讫合掌而终。春秋五十有一。缁素
奔恸咸悲眼灭。弟子僧义立及雉山县尉檀
信等。同遵师旨如法阇维。收其舍利。于寺
建塔。勒铭于所。

*** 唐会稽山妙喜寺印宗传

释印宗。姓印氏。吴郡人也。母刘氏始娠。邻家
咸见一沙门端雅徐步入印舍。白刘曰愿为
子焉。母梦同此。再三陈让不克。父梦有馈
栴檀香木童子。跪授付刘。刘顿厌荤膻。俗
间食味隔在唇吻之外。及生而长。从师诵
通经典。末最精讲者涅槃经。咸亨元年在京
都盛扬道化。上元中敕入大爱敬寺居。辞
不赴请。于蕲春东山忍大师咨受禅法。复
于番禺遇慧能禅师。问答之间深诣玄理
还乡地。刺史王胄礼重殊伦。请置戒坛。命
宗度人。可数千百。续敕召入内。乃造慈氏
大像。所著心要集。起梁至唐。天下诸达者
语言总录焉。又奉敕江东诸寺院天柱报恩
各置戒坛度人。又纂百家诸儒士三教文
意表明佛法者。重结集之。手笔逾高著述
流布。至先天二年二月二十一日示终。嘱
循轮王法葬之。年八十七。会稽王师乾立
塔铭焉。

*** 唐太原府崇福寺宗哲传

释宗哲。西河平遥人也。稚岁而有奇相聪颖
天资。既寻师范砥节饰躬。属玄奘三藏新
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翻诸经论。哲就其门请益无替。凡几周星。
备穷诸典。若指于掌。于奘门下号为得
意哲犹隋慧布之题目焉。后因讲唱厥义
日新。时谓之为法江。哲曰。为吾谢此品藻
焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者盖
浮丘为沧溟也。哲悯学者不达其意。而师
悖哉。乃著义例。寰海之内莫不企羡。其如
说佛位三事喻中。沼法师言。三点三目强
分上下。胜劣配属太成巧诬。哲云。三事俱
得。然无名师品量。退而省之。哲其得矣。号
之得意。岂虚也乎。沼师所以成馀师之说也。

*** 唐洛京佛授记寺德感传

释德感。姓侯氏。太原人也。仪容瑰丽学业精
赡。众典服勤于瑜伽论特振声彩。天皇大
帝徵为翻经大德。又与胜庄大仪等同参
义净译场。对[改-己+易]受赐言谢浏亮。帝悦寻授封
昌平县开国公累井田至三千户。帝为赞
曰。河汾之宝。山岳之英。早祛俗累。夙解尘
缨。缁门仰德。绀宇驰声。式亚龙树。爰齐马
鸣。为时君之所贵为若此也。御制风行缁
伍荣之。后充河南佛授记寺都维那。晚升
寺任中外肃然。终年六十馀。著义门行于
世。如其七方便人回心渐顿悟义。与湛法
师。为勍敌耳。故交绥而退焉。

*** 唐太原崇福寺浮丘传

释浮丘。姓张氏。太原人也。挺然奇表慧悟绝
伦。于瑜伽论差成精博。旁综群书言分
雅俗。四方学者争造其门。然讷于宣剖敏
于通解。深藏若虚。庸庸品类多所不知。于
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时哲公露其头角。博闻强识之者惧其抵触。
岂况请馀乎。哲惟神伏丘之义学。故谓为法
海焉。享年七十馀。终于所居。然未闻其有
所著述矣。
宋高僧传卷第四