景德传灯录-宋-道原卷三十

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景德传灯录卷第三十


铭记箴歌

* 傅大士心王铭
* 三祖僧璨大师信心铭
* 牛头山初祖法融禅师心铭
* 僧亡名息心铭
* 菩提达磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)
* 荷泽大师显宗记
* 南岳石头大师参同契
* 五台山镇国大师澄观答皇太子问心要
* 杭州五云和尚坐禅箴
* 永嘉真觉大师證道歌
* 腾腾和尚了元歌
* 南岳懒瓒和尚歌
* 石头和尚草庵歌
* 道吾和尚乐道歌
* 一钵歌(别录云杯渡禅师作)
* 乐普和尚浮沤歌
* 苏溪和尚牧护歌
* 法灯禅师古镜歌三首
* 潭州龙会道寻遍参三昧歌
* 丹霞和尚玩珠吟二首
* 关南长老获珠吟
* 香严和尚励觉吟归寂吟二首
* 韶山和尚心珠歌

** 傅大士心王铭

观心空王玄妙难测。无形无相有大神力。能
灭千灾成就万德。体性虽空能施法则。观之
无形呼之有声。为大法将心戒传经。水中盐
味色里胶清。决定是有不见其形。心王亦尔。
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身内居停面门出入。应物随情自在无碍。所
作皆成。了本识心识心见佛。是心是佛是佛
是心。念念佛心佛心念佛。欲得早成戒心自
律。净律净心心即是佛。除此心王更无别佛。
欲求成佛莫染一物。心性虽空贪瞋体实。入
此法门端坐成佛。到彼岸已得波罗蜜。慕道
真士自观自心。知佛在内不向外寻。即心即
佛即佛即心。心明识佛晓了识心。离心非佛
离佛非心。非佛莫测无所堪任。执空滞寂于
此漂沈。诸佛菩萨非此安心。明心大士悟此
玄音。身心性妙用无更改。是故智者放心自
在。莫言心王空无体性。能使色身作邪作正。
非有非无隐显不定。心性离空能凡能圣。是
故相劝好自防慎刹邦造作还复漂沈。清净
心智如世黄金。般若法藏并在身心。无为法
宝非浅非深。诸佛菩萨了此本心。有缘遇者
非去来今。

** 三祖僧璨大师信心铭

至道无难唯嫌拣择。但莫憎爱洞然明白。豪
釐有差天地悬隔。欲得现前莫存顺逆。违顺
相争是为心病。不识玄旨徒劳念静。圆同太
虚无欠无馀。良由取舍所以不如。莫逐有缘
勿住空忍。一种平怀泯然自尽。止动归止止
更弥动。唯滞两边宁知一种。一种不通两处
失功。遣有没有从空背空。多言多虑转不相
应。绝言绝虑无处不通。归根得旨随照失宗。
须臾返照胜却前空。前空转变皆由妄见。不
用求真唯须息见。二见不住慎莫追寻。才有
是非纷然失心。二由一有一亦莫守。一心不
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生万法无咎。无咎无法不生不心。能随境灭
境逐能沈。境由能境能由境能。欲知两段元
是一空。一空同两齐含万象。不见精粗宁有
偏党。大道体宽无易无难。小见狐疑转急转
迟。执之失度必入邪路。放之自然体无去住。
任性合道逍遥绝恼。系念乖真昏沈不好。不
好劳神何用疏亲。欲取一乘勿恶六尘。六尘
不恶还同正觉。智者无为愚人自缚。法无异
法妄自爱著。将心用心岂非大错。迷生寂乱
悟无好恶。一切二边良由斟酌。梦幻虚华何
劳把捉。得失是非一时放却。眼若不睡诸梦
自除。心若不异万法一如。一如体玄兀尔忘
缘。万法齐观归复自然。泯其所以不可方比。
止动无动动止无止。两既不成一何有尔。究
竟穷极不存轨则。契心平等所作俱息。狐疑
尽净正信调直。一切不留无可记忆。虚明自
照不劳心力。非思量处识情难测。真如法界
无他无自。要急相应唯言不二。不二皆同无
不包容。十方智者皆入此宗。宗非促延一念
万年。无在不在十方目前。极小同大忘绝境
界。极大同小不见边表。有即是无无即是有。
若不如此必不须守。一即一切一切即一。但
能如是何虑不毕。信心不二不二信心。言语
道断非去来今。

** 牛头山初祖法融禅师心铭

心性不生何须知见。本无一法谁论熏鍊。往
返无端追寻不见。一切莫作明寂自现。前际
如空知处迷宗。分明照境随照冥蒙。一心有
滞诸法不通。去来自尔胡假推穷。生无生相
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生照一同。欲得心净无心用功。纵横无照最为
微妙。知法无知无知知要。将心守静犹未离
病。生死忘怀即是本性。至理无诠非解非缠。
灵通应物常在目前。目前无物无物宛然。不
劳智鉴体自虚玄。念起念灭前后无别。后念
不生前念自绝。三世无物无心无佛。众生无心
依无心出。分别凡圣烦恼转盛。计校乖常求
真背正。双泯对治湛然明净。不须功巧守婴
儿行。惺惺了知见网转弥。寂寂无见暗室不
移。惺惺无妄寂寂明亮。万象常真森罗一相。
去来坐立一切莫执。决定无方谁为出入。无
合无散不迟不疾。明寂自然不可言及。心无
异心不断贪淫。性空自离任运浮沈。非清非
浊非浅非深。本来非古见在非今。见在无住
见在本心。本来不存本来即今。菩提本有不
须用守。烦恼本无不须用除。灵知自照万法
归如。无归无受绝观忘守。四德不生三身本
有。六根对境分别非识。一心无妄万缘调直。
心性本齐同居不携。无生顺物随处幽栖。觉
由不觉即觉无觉。得失两边谁论好恶。一切
有为本无造作。知心不心无病无药。迷时舍
事悟罢非异。本无可取今何用弃。谓有魔兴
言空象备。莫灭凡情唯教息意。意无心灭心
无行绝。不用證空自然明彻。灭尽生死冥心
入理。开目见相心随境起。心处无境境处无
心。将心灭境彼此由侵。心寂境如不遣不拘。
境随心灭心随境无。两处不生寂静虚明。菩
提影现心水常清。德性如愚不立亲疏。宠辱
不变不择所居。诸缘顿息一切不忆。永日如
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夜永夜如日。外似顽嚚内心虚真。对境不动
有力大人。无人无见无见常现。通达一切未
尝不遍。思惟转昏汨乱精魂。将心止动转止
转奔。万法无所唯有一门。不入不出非静非
暄。声闻缘觉智不能论。实无一物妙智独存。
本际虚冲非心所穷。正觉无觉真空不空。三
世诸佛皆乘此宗。此宗豪末沙界含容。一切
莫顾安心无处。无处安心虚明自露。寂静不
生放旷纵横。所作无滞去住皆平。慧日寂寂
定光明明。照无相苑朗涅槃城。诸缘忘毕诠
神定质。不起法座安眠虚室。乐道恬然优游
真实。无为无得依无自出。四等六度同一乘
路。心若不生法无差互。知生无生现前常住。
智者方知非言诠悟。

** 僧亡名息心铭

法界有如意宝。人焉久缄其身。铭其膺曰。古
之摄心人也。戒之哉戒之哉。无多虑无多知。
多知多事不如息意。多虑多失不如守一。虑
多志散知多心乱。心乱生恼志散妨道。勿谓
何伤其苦悠长。勿言何畏其祸鼎沸。滴水不
停四海将盈。纤尘不拂五岳将成。防末在本
虽小不轻。关尔七窍闭尔六情。莫视于色莫
听于声。闻声者聋见色者盲。一文一艺空中
小蚋。一伎一能日下孤灯。英贤才艺是为愚
蔽。舍弃淳朴耽溺淫丽。识马易奔心猿难制。
神既劳役形必损毙。邪行终迷修途永泥。莫
贵才能日益惛瞢。誇拙羡巧其德不弘。名厚
行薄其高速崩。内怀憍伐外致怨憎。或谈于
口或书于手。邀人令誉亦孔之丑。凡谓之吉
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圣谓之咎。赏玩暂时悲哀长久。畏影畏迹逾
远逾极。端坐树阴迹灭影沈。厌生患老随思
随造。心想若灭生死长绝。不死不生无相无
名。一道虚寂万物齐平。何贵何贱何辱何荣。
何胜何劣何重何轻。澄天愧净皎日惭明。安
夫岱岭同彼金城。敬贻贤哲斯道利贞。

** 菩提达磨略辨大乘入道四行(弟子昙琳序)

法师者。西域南天竺国。是大婆罗门国王第
三之子也。神慧疏朗闻皆晓悟。志存摩诃衍
道。故舍素从缁绍隆圣种。冥心虚寂通鉴世
事。内外俱明德超世表。悲诲边隅正教陵
替。遂能远涉山海游化汉魏。忘心之士莫不
归信。存见之流乃生讥谤。于时唯有道育慧
可。此二沙门年虽后生俊志高远。幸逢法师
事之数载。虔恭咨启善蒙师意。法师感其精
诚。诲以真道。令如是安心如是发行如是顺
物如是方便。此是大乘安心之法令无错谬。
如是安心者壁观。如是发行者四行。如是顺
物者防护讥嫌。如是方便者遣其不著。此略
序所由云尔。

夫入道多途。要而言之不出二种。一是理入。
二是行入。理入者。谓藉教悟宗。深信含生同
一真性。但为客尘妄想所覆不能显了。若也
舍妄归真凝住壁观。无自无他凡圣等一坚
住不移。更不随于文教。此即与理冥符无有
分别。寂然无为名之理入。行入者。谓四行。
其馀诸行悉入此中。何等四耶。一报冤行。二
随缘行。三无所求行。四称法之行。云何报冤
行。谓修道行人若受苦时当自念言。我从往
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昔无数劫中弃本从末流浪诸有。多起冤憎
违害无限。今虽无犯是我宿殃恶业果熟。非
天非人所能见与。甘心忍受都无冤诉。经云。
逢苦不忧。何以故。识达故。此心生时与理相
应。体冤进道故说言报冤行。二随缘行者。众
生无我并缘业所转。苦乐齐受皆从缘生。若
得胜报荣誉等事。是我过去宿因所感今方
得之。缘尽还无何喜之有得失从缘心无增
减。喜风不动冥顺于道。是故说言随缘行也。
三无所求行者。世人长迷处处贪著。名之为
求。智者悟真理将俗反。安心无为形随运转。
万有斯空无所愿乐。功德黑暗常相随逐。三
界久居犹如火宅。有身皆苦谁得而安。了达
此处故舍诸有息想无求。经云。有求皆苦无
求乃乐。判知无求真为道行。故言无所求行
也。四称法行。性净之理目之为法。此理众相
斯空无染无著无此无彼。经云。法无众生。离
众生垢故。法无有我。离我垢故。智者若能信
解此理。应当称法而行。法体无悭。于身命财
行檀舍施心无吝惜。达解三空不倚不著。但
为去垢称化众生而不取相。此为自行。复能
利他。亦能庄严菩提之道。檀施既尔。馀五亦
然。为除妄想修行六度而无所行。是为称法
行。

** 荷泽大师显宗记

无念为宗无作为本。真空为体妙有为用。夫
真如无念非想念而能知实相。无生岂色心
而能见。无念念者即念真如。无生生者即生
实相。无住而住常住涅槃。无行而行即超彼
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岸。如如不动动用无穷。念念无求求本无念。
菩提无得净五眼而了三身。般若无知运六
通而弘四智。是知即定无定。即慧无慧。即行
无行。性等虚空体同法界。六度自兹圆满。道
品于是无亏。是知我法体空有无双泯。心本
无作道常无念。无念无思无求无得。不彼不
此不去不来。体悟三明心通八解。功成十力
富有七珍。入不二门获一乘理。妙中之妙即
妙法身。天中之天乃金刚慧。湛然常寂应用
无方。用而常空空而常用。用而不有即是真
空。空而不无便成妙有。妙有即摩诃般若。真
空即清净涅槃。般若是涅槃之因。涅槃是般
若之果。般若无见能见涅槃。涅槃无生能生
般若。涅槃般若名异体同。随义立名故云法
无定相。涅槃能生般若即名真佛法身。般若
能建涅槃。故号如来知见。知即知心空寂。见
即见性无生。知见分明不一不异。故能动寂
常妙理事皆如如。即处处能通达。即理事无
碍。六根不染即定慧之功。六识不生即如如
之力。心如境谢境灭心空。心境双亡体用不
异。真如性净慧鉴无穷。如水分千月能见闻
觉知。见闻觉知而常空寂。空即无相。寂即无
生。不被善恶所拘。不被静乱所摄。不厌生死
不乐涅槃。无不能无有不能有。行住坐卧心
不动摇。一切时中获无所得。三世诸佛教旨
如斯。即菩萨慈悲递相传受。自世尊灭后。西
天二十八祖共传无住之心。同说如来知见。
至于达磨。届此为初递代相承于今不绝。所
传秘教要藉得人。如王髻珠终不妄与。福德
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智慧二种庄严。行解相应方能建立。衣为法
信。法是衣宗。唯指衣法相传更无别法。内传
心印印契本心。外传袈裟将表宗旨。非衣不
传于法。非法不受于衣。衣是法信之衣。法是
无生之法。无生即无虚妄乃是空寂之心。知
空寂而了法身。了法身而真解脱。

** 南岳石头和尚参同契

竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无
南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是
迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回
而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异
乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自
复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼
色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶
分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有
暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明
暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用
及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会
宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进
步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫
虚度。

** 五台山镇国大师澄观答皇太子问心要

至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵
知。不昧性相寂然。包含德用该摄内外。能深
能广非有非空。不生不灭无终无始。求之而
不得。弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。寤
真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯證者方知。
然有證有知则慧日沈没于有地。若无照无
悟则昏云掩蔽于空门。若一念不生则前后
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际断。照体独立物我皆如。直造心源无智
无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依真妄
相待。若求真去妄。犹弃影劳形。若体妄即
真。似处阴影灭。若无心忘照。则万虑都捐。
若任运寂知则众行爰起。放旷任其去住。静
鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。
言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语證则
不可示人。说理则非證不了。是以悟寂无寂
真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融
之中道。无住无著莫摄莫收。是非两亡能所
双绝。斯绝亦寂则般若现前。般若非心外新
生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由
般若之功。般若之与智性翻覆相成。本智之
与始修实无两体。双亡正入则妙觉圆明。始
末该融则因果交彻。心心作佛。无一心而非
佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物
我举一全收。心佛众生浑然齐致。是知迷则
人随于法。法法万差而人不同。悟则法随于
人。人人一智而融万境。言穷虑绝何果何因。
体本寂寥孰同孰异。唯忘怀虚朗消息冲融。
其犹透水月。华虚而可见。无心鉴象照而常
空矣。

** 杭州五云和尚坐禅箴

坐不拘身禅非涉境。拘必乃疲涉则非静。不
涉不拘真光迥孤。六门齐应万行同敷。嗟尔
初机未达玄微。处沈随掉能所支离。不有权
巧胡为对治。驱策抑按均调惛乱。息虑忘缘
乍同死汉。随宜合开靡专壁观(达磨大师正付法眼外。委示初机修
心之要。启四门四行。匪专一也)驰想颇多安那钵那(或掉举猛利及惛住等。宜易观
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修于数息。或出或入不得交互)沿流剑阁无滞木鹅。如火得水
如病得医。病瘳医罢火灭水倾。一念清净体
寂常灵。是灵是寂非灵非寂。是非迭生犯过
无极。前灭后兴还如步走。患乎不知知则无
咎。日由背夜镜奚照后。此则不然圆明通透。
照而不缘寂而谁守。万象瀛沤太虚闪电。摧
坏魔宫冲倒佛殿。跛者得履瞽者发见。法界
尘寰齐轮顿现。旷荡郊廛或坐或眠。既明方
便乃号金仙。吾虽强说爰符圣言。圣言何也
要假重宣。不动不禅是无生禅。又云。若学诸
三昧。是动非坐禅。心随境界流。云何名为定。
故知历代祖。唯传此一心。祖光既远大。吾子
幸堪任。聊述无言旨。乃曰坐禅箴。

** 永嘉真觉大师證道歌

君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了
无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。
三毒水泡虚出没。證实相无人法。刹那灭却
阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明
有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益。寂
灭性中莫问觅。比来尘境未曾磨。今日分明
须剖析。谁无念谁无生。若实无生无不生。唤
取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大莫
把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即
是如来大圆觉。决定说表真乘。有人不肯任
情徵。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩
尼珠人不识。如来藏里亲收得六般神用空不
空。一颗圆光色非色。净五眼得五力。唯證乃
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知谁可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈
得。常独行常独步。达者同游涅槃路。调古神
清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子口称贫。
实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道即心
藏无价珍。无价珍用无尽。利物应时终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一
决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢
衣。谁能向外誇精进。从他谤任他非。把火烧
天徒自疲。我闻恰似饮甘灵。销融顿入不思
议。观恶言是功德。此则成吾善知识。不因讪
谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通说亦通。
定慧圆明不滞空。非但我今独达了。河沙诸
佛体皆同。师子吼无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海
涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。
了知生死不相干。行亦禅坐亦禅。语默动静
体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几回生
几回死。生死悠悠无定止。自从顿悟了无生。
于诸荣辱何忧喜。入深山住兰若。岑崟幽邃
长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施
生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽箭还坠。招
得来生不如意。争似无为实相门。一超直入
如来地。但得本莫愁末。如净琉璃含宝月。既
能解此如意珠。自利利他终不竭。江月照松
风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾
露云霞体上衣降龙钵解虎锡。两股金镮鸣
历历。不是标形虚事持。如来宝仗亲踪迹。
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不求真不断妄。了知二法空无相。无相无空
无不空。即是如来真实相。心镜明鉴无碍。廓
然莹彻周沙界。万象森罗影现中。一颗圆明
非内外。豁达空拨因果。漭漭荡荡招殃祸。弃
有著空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心取
真理。取舍之心成巧伪。学人不了用修行。真
成认贼将为子。损法财灭功德。莫不由斯心
意识。是以禅门了却心。顿入无生智见力。
大丈夫秉慧剑。般若锋兮金刚焰。非但能摧
外道心。早曾落却天魔胆。振法雷击法鼓。
布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边。三乘五
性皆惺悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我
常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一
月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身
入我性。我性还共如来合。一地具足一切地。
非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭
却阿鼻业。一切数句非数句。与吾灵觉何交
涉。不可毁不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当
处常湛然。觅则知君不可见。取不得舍不得。
不可得中只么得。默时说说时默。大施门开
无壅塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾
经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢立宗旨。
明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八
代西天记。法东流入此土。菩提达磨为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立
妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不著。
一性如来体共同。心是根法是尘。两种犹如
镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。
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嗟末法恶时世。众生福薄难调制。去圣远兮邪
见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨
不灭除令瓦碎。作在心殃在身。不须怨诉更尤
人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。旃檀
林无杂树。郁密深沈师子住。境静林间独自
游。走兽飞禽皆远去。狮子儿众随后。三岁即
能大哮吼。若是野干逐法王。百年妖怪虚开
口。圆顿教勿人情。有疑不决直须争。不是山
僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非是不是。
差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛。非即善
星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经
论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被
如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉
虚行。多年枉作风尘客。种性邪错知解。不达
如来圆顿制。二乘精进没道心。外道聪明无
智慧。亦愚痴亦小騃。空拳指上生实解。执指
为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即
如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未
了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争
得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇
施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼无
畏说。深嗟懵懂顽皮靼(多达切)只知犯重障菩
提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离
萤光增罪结。维摩大士顿除疑。还同赫日销
霜雪。不思议解脱力。此即成吾善知识。四事
供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未
足酬。一句了然超百亿。法中王最高胜。河沙
如来同共證。我今解此如意珠。信受之者皆
相应。了了见无一物。亦无人亦无佛。大千世
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界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上
旋。定慧圆明终不失。日可冷月可热。众魔不
能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒
辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将
管见谤苍苍。未了吾今为君决。

** 腾腾和尚了元歌

修道道无可修。问法法无可问。迷人不了色
空。悟者本无逆顺。八万四千法门。至理不离
方寸。识取自家城郭。莫谩寻他乡郡。不用
广学多闻。不要辩才聪俊。不知月之大小。不
管岁之馀闰。烦恼即是菩提。净华生于泥粪。
人来问我若为。不能共伊谈论。寅朝用粥充
饥。斋时更餐一顿。今日任运腾腾。明日腾腾
任运。心中了了总知。且作佯痴缚钝。

** 南岳懒瓒和尚歌

兀然无事无改换。无事何须论一段。直心无
散乱他事不须断。过去已过去未来犹莫算。
兀然无事坐何曾有人唤。向外觅功夫总是
痴顽汉。粮不畜一粒逢饭但知[吗/拱](陟立切)。世间
多事人相趁浑不及。我不乐生天亦不爱福
田。饥来吃饭困来即眠。愚人笑我智乃知焉。
不是痴钝本体如然。要去即去要住即住。身
披一破衲脚著娘生裤。多言复多语由来反
相误。若欲度众生无过且自度。莫谩求真佛
真佛不可见。妙性及灵台何曾受熏鍊。心是
无事心面是娘生面。劫石可移动个中无改
变。无事本无事何须读文字。削除人我本冥
合个中意。种种劳筋骨不如林下睡。兀兀举
头见日高。乞饭从头𢫫将功。用功展转冥蒙。
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取即不得不取自通。吾有一言绝虑亡缘。巧
说不得只用心传。更有一语无过真与。细如
豪末大无方所。本自圆成不劳机杼。世事悠
悠不如山丘。青松蔽日碧涧长流。山云当幕
夜月为钩。卧藤萝下块石枕头。不朝天子岂
羡王侯。生死无虑更复何忧。水月无形我常
只宁。万法皆尔本自无生。兀然无事坐春来
草自青。
** 石头和尚草庵歌

吾结草庵无宝贝。饭了从容图睡快。成时初
见茆草新。破后还将茆草盖。住庵人镇常在。
不属中间与内外。世人住处我不住。世人爱
处我不爱。庵虽小含法界。方丈老人相体解。
上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。问此庵
坏不坏。坏与不坏主元在。不居南北与东西。
基上坚牢以为最。青松下明窗内。玉殿朱楼
未为对。衲帔幪头万事休。此时山僧都不
会。住此庵休作解。谁誇铺席图人买。回光返
照便归来。廓达灵根非向背。遇祖师亲训诲
结草为庵莫生退。百年抛却任纵横。摆手便
行且无罪。千种言万般解。只要教君长不昧。
欲识庵中不死人。岂离而今遮皮袋。

** 道吾和尚乐道歌

乐道山僧纵性多。天回地转任从他。闲卧孤
峰无伴侣。独唱无生一曲歌。无生歌出世乐。
堪笑时人和不著。畅情乐道过残生。张三李
四浑忘却。大丈夫须气概。莫顺人情无妨碍。
汝言顺即是菩提。我谓从来自相背。有时憨
有时痴。非我途中争得知。特达一生常任运。
野客无乡可得归今日山僧只遮是。元本山
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僧更若为。探祖机空王子。体似浮云没隈倚。
自古长披一衲衣。曾经几度遭寒暑。不是真
不是伪。打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云。
青山绿水不相似。禀性成无揩改。结角罗纹
不相碍。或运慈悲喜舍心。或即逢人以棒闿。
慈悲恩爱落牵缠。棒打教伊破恩爱。报乎月
下旅中人。若有恩情吾为改。

** 一钵歌

遏喇喇闹聒聒。总是悠悠造佅㒓㒓。如饥吃
盐加得渴。枉却一生头蘖蘖。究竟不能知始
末。抛却死尸何处脱。劝君努力求解脱。闲事
到头须结撮。火落身上当须拨。莫待临时叫
菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋。趁
时结裹学摆拨。也学柔和也粗粝。也剃头也
披褐。也学凡夫生活。直语向君君未达。更
作长歌歌一钵。一钵歌多中一一中多。莫笑
野人歌一钵。曾将一钵度娑婆。青天寥寥月
初上。此时影空含万象。几处浮生自是非。一
源清净无来往。更莫将心造水泡。百毛流血
是谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。
万代金轮圣王子。只遮真如灵觉是。菩提树
下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈
夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在。一颗
圆明无价珠。眼不见耳不闻。不见不闻真见
闻。从来一句无言说。今日千言强为分。强为
分须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿
中。鍊去鍊来金体净。真是妄妄是真。若除真
妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色
身。好也著弱也著。一切无心无染著。亦无
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恶亦无好。二际坦然平等道。粗也餐细也餐。
莫学凡夫相上观。也无粗也无细。上方香积
无根蒂。坐亦行行亦坐。生死树下菩提果。亦
无坐亦无行。无生何用觅无生。生亦得死亦
得。处处当来见弥勒。亦无生亦无死。三世如
来总如此。离则著著则离。幻化门中无实义。
无可离无可著。何处更求无病药。语时默默
时语。语默纵横无处所。亦无语亦无默。莫唤
东西作南北。嗔即喜喜即嗔。我自降魔转法
轮。亦无嗔亦无喜。水不离波波即水。悭时舍
舍时悭。不离内外及中间。亦无悭亦无舍。寂
寂寥寥无可把。苦时乐乐时苦。只遮修行断
门户。亦无苦亦无乐。本来自在无绳索。垢即
净净即垢。两边毕竟无前后。亦无垢亦无净。
大千同一真如性。药是病病是药。到头两事
须拈却。亦无药亦无病。正是真如灵觉性。魔
作佛佛作魔。镜里寻形水上波。亦无魔亦无
佛。三世本来无一物。凡即圣圣即凡。色里胶
青水里咸。亦无凡亦无圣。万行总持无一
行。真中假假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真
亦无假。若不唤时何应喏。本来无姓亦无名。
只么腾腾信脚行。有时廛市并屠肆。一朵红
莲火上生。也曾策杖游京洛。身似浮云无定
著。幻化由来似寄居。他家触处更清虚。若觅
戒三毒疮痍几时瘥。若觅禅我自纵横汨碖
眠。大可怜不是颠。世间出世天中天。时人不
会此中意。打著南边动北边。若觅法鸡足山
中问迦叶。大士持衣在此中。本来不用求专
甲。若觅经法性真源无可听。若觅律穷子不
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须教走出。若觅修八万浮图何处求。只知黄
叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次
第。筛罗渐入粗中细。只遮粗中细也无。即是
圆明真实谛。真实谛本非真。但是名闻即是
尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。出世
人莫造作独行独步空索索。无生无死无涅
槃。本来生死不相干。无是非无动静。莫谩将
身入空井。无善恶无去来。亦无明镜挂高台。
山僧见解只如此。不信从他造劫灰。

** 乐普和尚浮沤歌

云天雨落庭中水。水上漂漂见沤起。前者已
灭后者生。前后相续无穷已。本因雨滴水成
沤。还缘风激沤归水。不知沤水性无殊。随他
转变将为异。外明莹内含虚。内外玲珑若宝
珠。正在澄波看似有。及乎动著又如无。有无
动静事难明。无相之中有相形。只知沤向水
中出。岂知水亦从沤生。权将沤水类余身。五
蕴虚攒假立人。解达蕴空沤不实。方能明见
本来真。

** 苏溪和尚(即五泄小师也)牧护歌

听说衲僧牧护。任运逍遥无住。一条百衲瓶
盂。便是生涯调度。为求至理参寻。不惮寒暑
辛苦。还曾四海周游。山水风云满肚。内除戒
律精严。不学威仪行步。三乘笑我无能。我笑
三乘谩做。智人权立阶梯。大道本无迷悟。达
者不假修治。不在能言能语。披麻目视云霄。
遮莫王侯不顾。道人本体如然。不是知佛去
处。生也犹如著衫。死也还同脱裤。生也无喜
无忧。八风岂能惊怖。外相犹似痴人。肚里非
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常峭措。活计虽无一钱。敢与君王斗富。愚
人摆手憎嫌。智者点头相许。那知傀儡牵抽
歌舞尽由行主。一言为报诸人。打破画瓶归
去。

** 法灯禅师泰钦古镜歌三首

尽道古镜不曾见。借尔时人看一遍。目前不
睹一纤豪。湛湛冷光凝一片。凝一片勿背面。
嫫母临妆不称情。潘生回首频嘉叹。何欣欣
何戚戚。好丑由来那是的。只遮是转沈醉。演
若晨窥怖走时。子细思量还有以。我问颠狂
不暂回。泪流向予声哀哀。哽咽未能申吐得。
尔头与影悠悠哉。悠悠哉尔许多时。那里来
迷云开。行行携手上高台。

*** 其二

谁云古镜无样度。古今出入何门户。门户君
看不见时。即此为君全显露。全显露。与汝一
生终保护。若遇知音请益来。逢人不得轻分
付。但任作见面。不须生怕怖。看取当时演若
多。直至如今成错误。如今不省影分明。还是
当时同一顾。同一顾苦苦苦。

*** 其三六言(六言)

古镜精明皎皎。皎皎遍照河沙。到处安名题
字。除侬更有谁家。过去未来现在。诸佛镜上
纤瑕。纤瑕垢尽无物。此真火里莲华。莲华千
朵万朵。朵朵端然释迦。谁云俱尸入灭。谁
云穿膝芦芽。不信镜中看取。羊车鹿车牛车。
时人不识古镜。尽道本来清净。只看清净是
假。照得形容不正。或圆或短成长。若有纤豪
俱病。劝君不如打破。镜去瑕消可莹。亦见杜
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口毗耶。亦知圆通少剩。

** 潭州龙会道寻遍参三昧歌

天涯海角参知识。遍咨惠我全提力。师乃呵
余退步追。省躬廓尔从兹息。睹诸方垂带直。
善财得处难藏匿。棒头喝下露幽奇。纵去夺
来看殊特。赵州关雪岭陟。筑廅峰前验虚实。
据證灵由辟万机。横挥祖刃闻三域。卷舒重
重孰可委。休呈识意谩猜揣。衲子攒眉碧眼
咦。黄海倒逆昆崙嘴。沩山牛道吾唱。马师奋
迅呈圆相。执水投针作后规。把镜持幡看先
匠。广陵歌谁继唱。拟续宫商调难况。石人愠
色下鞭挝。木马奔嘶梵天上。丽水金蓝田玉。
祝融峰攒湘浪蹙。满月澄溪松韵清。云从龙
腾好观瞩。

** 丹霞和尚玩珠吟二首

般苦灵珠妙难测。法性海中亲认得。隐显常
游五蕴中。内外光明大神力。此珠非大亦非
小。昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪。起坐
相随常了了。黄帝曾游于赤水。争听争求都
不遂。罔象无心却得珠。能见能闻是虚伪。吾
师权指喻摩尼。釆人无数溺春池。争拈瓦砾
将为宝。智者安然而得之。森罗万象光中现。
体用如如转非转。万机消遣寸心中。一切时
中巧方便。烧六贼烁众魔。能摧我山竭爱河。
龙女灵山亲献佛。贫儿衣下几蹉跎。亦名性
亦名心。非性非心超古今。全体明时明不得。
权时题作弄珠吟。

*** 其二

识得衣中宝。无明醉自醒。百骸虽溃散。一物
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镇长灵。知境浑非体神珠不定形。悟则三身
佛。逃疑万卷经。在心心可测。历耳耳难听。罔
象先天地。玄泉出杳冥。本刚非锻鍊。元净莫
澄渟。盘泊轮朝日。玲珑映晓星。瑞光流不灭。
真气触还生。鉴照崆峒寂。罗笼法界明。挫凡
功不灭。超圣果非盈。龙女心亲献。阇王口自
呈。护鹅人却活。黄雀意犹轻。解语非关舌。能
言不是声。绝边弥汗漫。无际等空平。演教非
为说。闻名勿认名。两边俱莫立。中道不须行。
见月休观指。还家罢问程。识心心则佛。何佛
更堪成。

** 关南长老获珠吟

三界兮如幻。六道兮如梦。圣贤出世兮如电。
国土犹如水上泡。无常生灭日迁变。唯有摩
诃般若。坚犹若金刚不可赞。软似兜罗大
等空。小极微尘不可见。拥之令聚而不聚。拨
之令散而不散。侧耳欲闻而不闻。瞪目观之
而不见。歌复歌。盘陀石上笑呵呵。笑复笑。
青松影下高声叫。自从获得此心珠。帝释轮
王俱不要。不是山僧独施为。自古先贤作此
调。不坐禅不修道。任运逍遥只么了。但能万
法不干怀。无始何曾有生老。

** 香严和尚智闲吟二首

*** 励觉吟

满口语无处说。明明向人道不决。急著力勤
咬齧。无常到来救不彻。日里语暗瑳切。快磨
古锥净挑揭。理尽觉自护持。此生事终不说。
玄学求他古老吟。禅学须穷心影绝。

*** 归寂吟赠同住
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同住道人七十馀。共辞城郭乐山居。身如寒
木心牙绝。不话唐言休梵书。心期尽处身虽
丧。如来弟子沙门样。深信共崇钵塔成(涅槃经云。
如来之身。已于无量阿僧祇劫。不受饮食。为诸声闻说。先受二牧牛女乳糜。故本行经云。菩萨将往道树。时有天
人告善生神王二女。一名难陀。华言喜。二名婆罗。华言昌。汝可最初施食。于是二女。以乳烹糜。其釜上现种种
瑞相。乃用钵盛奉献。菩萨食已。将其钵掷向尼连河中。天帝释收归天上。建塔安置供养。故名钵塔。此天上四塔
之一也。四塔者。一发塔。二箭塔。三钵塔。四牙塔。人间亦有四塔。一如来生处塔。二如来成道处塔。三如来转法
轮处塔。四如来涅槃处塔)。巍巍置在青山掌。观夫参道不虚
然。脱去形骸甚高尚。从来不说今朝事。暗
里埋头隐玄畅。不留踪迹异人间。深妙神光
饱明亮。

** 韶山和尚心珠歌

山僧自达空门久。淬鍊心珠功已搆。珠迥玲
珑主客分。往往声如师子吼。师子吼非常义。
皆明佛性真如理。有时往往自思惟。豁然大
意心欢喜。或造经或造论。或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通。或在凡夫兴鄙吝。此心珠
如水月。地角天涯无殊别。只因迷悟有参差。
所以如来多种说。地狱趣饿鬼趣。六道轮回
无暂住。此非诸佛不慈悲。岂是阎王配交做。
劝时流深体悉。见在心珠勿浪失。五蕴身全
尚不知。百骸散后何处觅。
景德传灯录卷第三十

翰林学士工部侍郎赠礼部尚书文公杨
亿任秘书监知汝州日。尝有书寄李维
内翰。叙其始末师承。书云。

病夫夙以顽憃。获受奖顾。预问南宗之旨。久
陪上国之游。动静咨询。周旋策发。俾其刳心
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之有诣。墙面之无惭者。诚出于席间床下矣。
矧又故安公大师。每垂诱导。自双林灭影只
履西归。中心浩然罔知所旨。仍岁沈痼神虑
迷恍。殆及小间再辨方位。又得云门谅公大
士见顾蒿蓬谅之旨趣。正与安公同辙。并自
庐山归宗云居而来。皆是法眼之流裔。去年
假守兹郡。适会广慧禅伯。实承嗣南院念。念
嗣风穴。风穴嗣先南院。南院嗣兴化。兴化嗣
临际。临际嗣黄檗黄檗嗣先百丈海。海嗣马
祖。马祖出让和尚。让即曹溪之长嫡也。斋
中务简退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。
请叩无方。蒙滞顿释。半岁之后旷然弗疑。如
忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物曝然自落。
积劫未明之事㸌尔现前。固亦决择之洞分。
应接之无蹇矣。重念先德率多参寻。如雪峰
九度上洞山三度上投子遂嗣德山。临际得
法于大愚。终承黄檗。云岩多蒙道吾训诱。乃
为药山之子。丹霞亲承马祖印可。而作石头
之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。
实属于广慧。而提激之自。良出得鳌峰也。忻
幸忻幸。

侍郎问广慧和尚。寻常承和尚有言。一切罪
业皆因财宝所生。劝人疏于财利。况南阎众
生以财为命。邦国以财聚人。教中有财法二
施。何得劝人疏财。广云。幡竿尖上铁龙头。侍
云。海坛马子似骊大。广云。楚鸡不是丹山凤。
侍云。佛灭二千岁比丘少惭愧。问门僧表澄。
承云有言。天上无弥勒地上无弥勒。未审弥
勒在什么处。澄云手上木。侍云。罪有所归。澄
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云。知过人难得。侍云。吃取拄杖。澄喝。侍云。
且放过即不可。侍郎问李附马。释迦六年苦
行成得什么事。尉云。担折知柴重。问一盲引
众盲时如何。尉云盲。侍云。灼然。尉便休。同
光帝问兴化和尚云。朕收得中原之宝。秖是
无人酬价。兴化云。略借陛下宝看。帝以手舒
幞头脚。兴化云。君王之宝谁敢酬价。玄觉云。
秖如兴化眼在什么处。若不肯过在什么处。
侍云。兴化恁么祇对。是肯庄宗不肯庄宗。试
辨看。因僧谈道。侍郎遂云。道不离人人能弘
道。大凡参学之人。十二时中长须照顾。不见
南泉道。三十年看一头水牯牛。若犯他人苗
稼。摘鼻拽回。如今变成露地白牛。裸裸地放
他不肯去。诸人长须著些精彩。不可说禅道
之时便有个照带底道理。择菜作务之时不
可便无去也。如鸡抱卵。若是抛离起去暖气
不接。便不成种子。如今万境森罗。六根烦动。
略失照顾。便丧身命不是小事。今来受此缘
生。被生死系缚。盖为尘劫已来顺生灭心。随
他流转以至如今。诸人等且道。若曾丧失何
以得至如今。要识露地白牛么。试把鼻孔拽
看。侍郎云。玄沙和尚道。大唐国内宗门中事
未曾有人举唱。有人举唱。尽大地人总失却
性命。无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。且道
是甚道理。如今假立个宾主。动者两片皮。竖
起指头。拈起拂子。惣成颠倒知见。顺汝狂意。
教汝有个申问处。若是明眼人前怎生拈掇
得出。秖如鲁祖和尚。见僧来便面壁。长庆道。
恁么地接人。驴年得一个去。我道。鲁祖也秖
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是不识羞。是他明眼人又争肯尔。今来事不
获已。与汝诸人作颠倒知见。一似结巾为马
捏目生花。上祖道。个开佛知见示佛知见悟
佛知见入佛知见。教他恁么道。抑下多少威
光。且道。诸人分上欠少个什么。虽然如此。我
若不恁么与汝知闻。尔又什么处得见。古人
道。知恩者少。且道承个甚人恩。于此不明问
取露柱去。侍云。此事大难。释迦老子三七日
中思惟。便欲入涅槃。被帝释梵王慇勤三请。
不得已而许之。始自鹿苑终于俱尸罗城。中
间四十九年。大作佛事。说五乘十二分教。如
瓶注水。后来于灵山会上。目视迦叶谓大众
云。吾有正法眼。已付摩诃大迦叶。又云。我于
四十九年中不曾说一字。此是什么道理。若
是诸人分上著一字脚不得。为诸人各各有
奇特事在唤作奇特早是不中也。我道释迦
是败军之将。迦叶是丧身失命底人。汝等诸
人。且怎生会。不见道。涅槃生死俱是梦言。佛
与众生并为增语。直须恁么会取不要向外
驰求。若也于此未明。敢道诸人乖张不少。侍
举肇论云。会万物为己者。其唯圣人乎。如今
山河大地树木人物摐摐地是同是别。若道
同去。是他头头物物各各不同。若道别去。他
古人又道会万物有己。且怎生会。秖如教中
说。若有一人发真归元。十方虚空一时锁陨。
古德亦云。若人识得心。大地无寸土。此是甚
道理。直下尽十方世界。是汝一集眼。一切诸
佛天人群生类。尽承汝威光建立。须是信得
及方得。侍郎临终前一日。亲写一偈与家人。
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令来日送达李附马处。

偈曰。

「 沤生与沤灭
 二法本来齐
 欲识真归处
 赵州东院西」


尉接得偈云。泰山庙里卖纸钱。

出天圣广灯录第十八卷。

延祐三年岁在丙辰。四明苾刍希渭。估倡
衣钵一力命工。依庐山稳庵旧本翻刊于
道场禅幽庵。集兹善利上报四恩下资三
有。法界有情同圆种智者。
*


右景德传灯录本。住湖州铁观音院僧拱辰
所撰。书成将游京师投进途中与一僧同舟。
因出示之。一夕其僧负之而走。及至都则道
原者已进而被赏矣。此事与郭象窃向秀庄
子注同。拱辰谓。吾之意欲明佛祖之道耳。夫
既已行矣。在彼在此同。吾其为名利乎。绝不
复言。拱辰之用心如此。与吾孔子人亡弓人
得之之意同。其取予必无容私。又得杨文公
具择法眼以为之刚定。此其书所以可信。与
夫续灯录遣僧采事而受金厕名以乱真者
间矣。或者犹疑。佛祖传法偈。无传译之人。此
夏虫不知春秋也。佛祖虽曰传无传。至付授
之因岂容不知。又达磨具正遍知。华竺之言
盖悉通晓。观其答问安有传译哉。此如世愚
人谓教外别传不立文字。便疑棱伽经宋已
有之。非达磨携至。岂不悖哉。福州大中寺知
藏僧正自以寇乱而来文籍道厄募缘。再刊
此书以便道俗。赍览扣余为序。因书其后。绍
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兴壬子初冬十日长乐郑昂题。
*

天童宏智和尚撰

道枢中虚理不我。取其名像。灵机内发智不
我。囚其化通。一念深彻本源。六义具成神
用。出气鼻快。从佛口生。转眄之间弹指之顷。
廓若雷龙破蛰。炳如雾豹变文。诸方衲子之
传。一等丈夫之作。达磨来不立文字。威音后
须要师承。符合符而规矩相投。心印心而语
默俱到灯灯续焰。分照世不断之光明。叶叶
联芳。缀灵种不枯之春色嗣连祖谱。师绍谁
宗。绵绵踵武之人。的的克家之子。刚柔可则。
烂烂怜百鍊之金。[剜-夗+(眉-目+贝)]黜不移。区区抱三献之
璞。不可期也。开池得月难其契也。掷芥投针。
出炉鞴而放光。入钳锤而成器。自得受用相
求證明。哆哆啝啝底。放教舌上毛生。磊磊落
落底。拶使额头汗出。下拳可畏。其勇却来捋
虎髭须。撺棒作势。且惊看取。弄蛇手段。相分
圆缺应用合宜。位列正偏。随机中矩。毫氂有
差而天地悬隔。丝糁未净而蝇蚁留连。不闻
不见以降魔。个非泛泛自呼自应而作主。许
是惺惺匾担头。事事挑来。布袋里般般著得。
短长在我。宝公杖头剪刀。节奏由谁。万回怀
中花鼓。僧伽杨枝。举起大士。拍板歌行。网凤
钓鳌也。本分工夫捞摝虾蚬也。平生快活。应
接磨砻之妙。对酬锥凿之方。电卷之机轮。风
驰之问答。打草惊蛇之句。探竿影草之功。[吭-几+(坐-工+十)]
啄同时心目相照。任运腾腾而无累。平怀坦
坦而不羁。出家行脚之因缘坐脱立亡之时。
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节。纪之编简如见古人将以著龟可格后学。
当谐神契慎勿言求。恐口耳之流。通为身心
之障碍。比丘思鉴久轸此怀。阿祖传灯欲成
其印。入眼要分青白。开口莫乱雌黄。葛藤窠
无作。自缠担版汉。不嫌人唤辄投。同道相与
结缘。
*
景德传灯录后序
左朝奉大夫充右文殿修撰
权发遣台州军州事刘棐撰

传灯录镂行旧矣。兵兴以来其版灰飞。慕心
宗者患无其书。僧思鉴婺人也。芒屩访道三
十年矣。亦欲人同悟涅槃妙心。而思有以资
发之也。广募净信。复镂其板。缁素赞叹而助
成焉。或曰。自心之法无形。不从人得。初祖释
迦而降。无一祖师非默契而自證者。故达磨
直指不立文字。少林九年面壁而已。虽二祖
立雪断臂。一字亦不为说。但遮其知见之非。
二祖因是得正知见。豁然大省。则二祖亦不
从达磨言句中入乃自證也。且百丈卷席。雪
峰辊毬。鲁祖面壁。石巩驾箭。道吾舞笏。鸟
窠吹布毛。俱胝举一指。古德如此示人甚多。
不在言句之间故也。言句且尔。况文字乎。心
宗要当自参。祖师言句于我何与焉。余曰。不
然。心法虽曰无形。然遍一切处。翠竹真如也。
黄花般若也。蛙蚓发机管弦传心。乃至墙壁
瓦砾无非说法。故灵云见桃花悟道。玄沙谓
语燕深谈实相。然则大地皆是悟门。孰非此
道。况明心宗言句乎。况载明心宗文字乎。若
二者于心宗果无与耶。荐福古何为阅云门
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录而省。黄龙心何为读多福语而悟。盖言词
相寂文字性空。亦此道耳。若即言句文字。而
见性相之空寂。是乃一超而直入也。吾故知
是书之流布。发明心地者众矣。且鉴之募缘
也。台之宁海邑民周氏叹曰。吾地有大梨木。
阅三世矣。比岁我家之人各尝梦。其上有楼
阁行庑。而无数僧往来于其间。每疑之乃今
方悟。当刊此录耶。遂舍以㭊版。且邀鉴即其
家僦工而刻之。既刻。周氏梦六僧求已刻者
观焉。周问鉴曰。此何僧耶。鉴曰。此六代传衣
祖师特来證明此事也。呜呼是书用为一大
事。则宜有感发之祥以发寤人心。余故并列
之庶观者。知非小缘而坚其信心云。绍兴四
年上元日。等慈庵善男子睢阳刘棐仲忱序。


* 魏府华严长老示众

佛法事在日用处。在尔行住坐卧处吃茶
吃饭处言语相问处。所作所为举心动念
又却不是也。会么。若会得即今无碍自在
真人。若也未会则是个檐枷带锁重罪之
人。何故如此。佛法不远隔尘沙劫。尔一念
中见得。在尔眉毛鼻孔上。尔若不见得。如
接竹点月在处。切莫思惟不可言语。尔时
中承何恩力。若知得尔须有个欢喜处。古
人道。常寂寂常历历。诸佛不求觅。众生断
消息。尔会得么。一切诸法本无情。一切诸
佛本自灵。混然同太虚无欠亦无馀。会么。
若不会直是个触途成滞。不知个身落地
处茫茫劫劫只是恋物著境认色为实。不
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舍恩爱痴迷财宝。立我争人一团子意气。
些子个违情面青面赤。说强道弱。我不受
人欺瞒。我是大丈夫儿。养妻养子。尔岂知
在业海之中罪坑之内。吃肉如似饿鬼吞
尸。噇酒如饿狗饮水。爱色如渴蝇咂血。不
知此身是大祸患恣纵无明愚养意气。不
久败坏浪死虚生。枉经千劫徒然出没。何
不识取金刚坚固之体长生不灭之道。在
世头蘖蘖地。口子吧吧地。眼子眨眨地。无
常杀鬼到来向床上。犹似使心用行恋财
恋境。蓦然驱去见阎老子。一词不措铁垆
火炭铜柱刀山尽为戏玩。恁时追悔大段
难为免离。尔如今病未来寻身。何不于十
二时中求一毫善利辨取津梁。幻化色身
凭何为实。诸佛过去留经造论。一切善法
与尔初学底人。忏罪灭障渐渐增长利益。
求善知识开示解脱法门。向无明性中认
取个真实主人。于万劫中得个人身也不
容易。尔还知个身本性与佛同时本无欠
少。有一大事在尔尿囊里粪堆头。光烁烁
地圆陀陀地。还信得及么。若信不及也从
尔深坑罪海永堕沈沦。尔若回光返照。于
一刹那中即心念息。时中迷惑烦恼痴暗
狂情顿自消灭。诸缘境界转为甘露醍醐
安乐国土。岂不是好否。圣人道。万法从心
生。万法从心灭。皆由尔心。善恶也只由尔
心。地狱天堂也只由尔心。只今相应与佛
合。智即是佛也更无相诳。直下奉信无疑
心即正觉。又何必历僧祇大劫。此身今生
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甚大难遇。莫道我是凡夫自家退屈。千经
万论只为众生迷乱不识本性。尔暂时间
那取些子贪物底工夫。看经书上义理。只
言众生被一切境摄。著欲之故。山僧苦口
实为忉忉。尔还肯么。尔还信么。寻常著寒
著热。些子违情吃辛受苦不得却。于日用
时中自不醒悟。整顿取心好为取身好。百
年如箭富贵如梦。恩情也只不久。百年无
多日。头白是病来。病是业债来。业债是死
来。死是地狱来。尔莫道。我为人平生好心
吉善。只依本分不作恶事我无罪过。别教
尔有个好生处。我即今朝未信尔在何故
尔平等在甚处。尔还知否。不依佛法一切
法皆是邪法外道见解。更莫说担人担。我
贪色爱财餐鱼啖肉妄言绮语。日费上事
罪业极深。尔莫道。我舍财造塔起殿设僧
转经。便为长久功德。以此为实未可托倚
众中。老和尚也为尔不得。尔还知么。尔有
千般万种无明罪业。佛亦为尔不得。须是
尔自家著力前程自办。尔若作一切有为
功德。只是造业增长顽福。不生个清净知
见。山僧虽然。求得供养日夜不安为虑未
是在。还知么。一任尔说向诸方。耆宿笑我
也。嫌山僧不得。欲问尔施主得钱处。想尔
应不济润于人。不救拔贫苦者。了得了取
吃休。了取著休。早修行休。度此身休。悔
取心休。悔取心休伏惟珍重。

景德传灯录卷第三十