景德传灯录-宋-道原卷十

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景德传灯录卷第十


怀让禅师第三世下六十一人

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* 池州南泉普愿禅师法嗣一十七人

* 湖南长沙景岑禅师
* 荆南白马昙照禅师
* 终南山云际师祖禅师
* 邓州香严下堂义端禅师
* 赵州东院从谂禅师
* 池州灵鹫闲禅师
* 鄂州茱萸山和尚
* 衢州子湖利踪禅师
* 洛京嵩山和尚
* 日子和尚
* 苏州西禅和尚
* 宣州刺史陆亘池州行者甘贽(已上一十三人见录)
* 资山存制禅师
* 江陵道弘禅师
* 宣州玄极禅师
* 新罗国道均禅师(已上四人无机缘语句不录)
* 杭州盐官齐安禅师法嗣八人

* 襄州关南道常禅师
* 洪州双岭玄真禅师
* 杭州径山鉴宗禅师(已上三人见录)
* 唐宣宗皇帝
* 白云昙靖禅师
* 潞府渌水文举禅师
* 新罗品日禅师
* 寿州建宗禅师(已上五人无机缘语句不录)
* 婺州五泄山灵默禅师法嗣四人

* 福州龟山正原禅师(一人见录)
* 甘泉寺晓方禅师
* 明州栖心寺藏奂禅师
* 甘泉寺元遂禅师(已上三人无机缘语句不录)
* 洛京佛光寺如满禅师法嗣一人

* 杭州刺史白居易(一人见录)
* 明州大梅山法常禅师法嗣三人

* 新罗国迦智禅师
* 杭州天龙和尚(已上二人见录)
* 新罗国忠彦禅师(一人无机缘语句不录)
* 荆州永泰寺灵湍禅师法嗣五人
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* 湖南上林戒虚禅师
* 五台山秘魔岩和尚
* 湖南祇林和尚(已上三人见录)
* 吕后山文质禅师
* 苏州法河禅师(已上二人无机缘语句不录)
* 幽州盘山宝积禅师法嗣二人

* 镇府普化和尚(一人见录)
* 镇州上方和尚(一人无机缘语句不录)
* 京兆兴善寺惟宽禅师法嗣六人

* 京兆法智禅师
* 京兆无表禅师
* 京兆慧建禅师
* 京兆元净禅师
* 京兆慧光禅师
* 京兆义宗禅师(已上六人无机缘语句不录)
* 云水靖宗禅师法嗣二人

* 华州小马神照禅师
* 华州道圆禅师(已上二人无机缘语句不录)
* 潭州龙牙山圆畅禅师法嗣二人

* 嘉禾藏廙禅师(一人见录)
* 羊肠藏枢禅师(一人无机缘语句不录)
* 汾州无业国师法嗣二人

* 镇州常贞禅师
* 镇州奉先义禅师(已上二人无机缘语句不录)
* 庐山归宗寺智常禅师法嗣六人

* 福州芙蓉山灵训禅师
* 汉南谷城县高亭和尚
* 新罗大茅和尚
* 五台山智通禅师(已上四人见录)
* 洪州高安大愚禅师
* 江州刺史李渤(已上二人无机缘语句不录)
* 鲁祖山宝云禅师法嗣一人
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* 云水和尚(一人无机缘语句不录)
* 紫玉山道通禅师法嗣一人

* 唐襄州节度使于頔(一人无机缘语句不录)
* 华严寺智岩禅师法嗣一人

* 黄州齐安和尚(一人见录)

******* 怀让第三世下

******* 前池州南泉普愿禅师法嗣

湖南长沙景岑号招贤大师。初住鹿苑为第
一世。其后居无定所。但徇缘接物随请说法。
故时众谓之长沙和尚。上堂曰。我若一向举
扬宗教。法堂里须草深一丈。我事不获已。所
以向汝诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十
方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光
明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界
无一人不是自己。我常向汝诸人道。三世诸
佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时
汝等诸人。向什么处委。光未发时尚无佛无
众生消息。何处得山河国士来。时有僧问。如
何是沙门眼。师云。长长出不得。又云。成佛成
祖出不得。六道轮回出不得。僧云。未审出个
什么不得。师云。昼见日夜见星。僧云。学人不
会。师云。妙高山色青又青。僧问。教中云。而
常处此菩提座。如何是座。师云。老僧正坐大
德正立。僧问。如何是大道。师云。没却汝。僧
问。诸佛师是谁。师云。从无始劫来承谁覆荫。
僧师。未有诸佛已前作么生。师云。鲁祖开堂
亦与师僧东道西说。僧问。学人不据地时如
何。师云。汝向什么处安身立命。僧云。却据地
时如何。师云。拖出死尸著。僧问。如何是异
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类。师云。尺短寸长。僧问。如何是诸佛师。师
云。不可更拗直作曲邪。僧云。请和尚向上
说。师云。阇梨眼瞎耳聋作么。师遣一僧去
问同参会和尚云。和尚见南泉后如何。会默
然。僧云。和尚未见南泉已前作么生。会云。不
可更别有也。僧回举似师。师示一偈曰。

「 百丈竿头不动人
 虽然得入未为真
 百丈竿头须进步
 十方世界是全身」


僧问。只如百丈竿头如何进步。师云。朗州山
澧州水。僧云。请师道。师云。四海五湖皇化
里。有客来谒。师召曰。尚书。其人应诺。师曰。
不是尚书本命。对曰。不可离却即今秖对别
有第二主人。师曰。唤尚书作至尊得么。彼云。
恁么总不秖对时。莫是弟子主人否。师曰。非
但秖对。与不秖对时。无始劫来是个生死根
本。有偈曰。

「 学道之人不识真
 只为从来认识神
 无始劫来生死本
 痴人唤作本来身」


有秀才看佛名经问曰。百千诸佛但见其名。
未审居何国土还化物也无。师曰。黄鹤楼崔
颢题后秀才还曾题未。曰未曾。师曰。得闲题
一篇何妨。僧问。南泉迁化向什么处去。师云。
东家作驴西家作马。僧云。此意如何。师云。要
骑即骑要下即下。僧皓月问。天下善知识證
三德涅槃未。师曰。大德问果上涅槃因中涅
槃。曰问果上涅槃。师曰。天下善知识未證。曰
为什么未證。师曰。功未齐于诸圣。曰功未齐
圣何为善知识。师曰。明见佛性亦得名为善
知识。曰未审功齐何道名證大涅槃。师有偈
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曰。

「 摩诃般若照
 解脱甚深法
 法身寂灭体
 三一理圆常
 欲识功齐处
 此名常寂光」


又曰。果上三德涅槃已蒙开示。如何是因中
涅槃。师曰。大德是。又问。教中说幻意是有
邪。师曰。大德是何言欤。云恁么幻意是无
邪。师曰。大德是何言欤。云恁么即幻意是
不有不无邪。师又曰。大德是何言欤。云如
某三明尽不契于幻意。未审和尚如何。明教
中幻意。师曰。大德信一切法不思议否。云佛
之诚言那敢不信。师曰。大德言信。二信之中
是何信。云如某所明二信之中是名缘信。师
曰。依何教门得生缘信。大德云。据华严云。菩
萨摩诃萨以无障无碍智慧。信一切世间境
界。是如来境界。又华严云。诸佛世尊悉知世
法及诸佛法性无差别决定无二。又华严云。
佛法世间法。若见其真实一切无差别。师曰。
大德所举缘信教门甚有来处。听老僧与大
德明教中幻意。若人见幻本来真。是则名为
见佛人。圆通法法无生灭。无灭无生是佛身。
又问。蚯蚓断为两段两头俱动。佛性在阿
那头。师云。动与不动是何境界。云言不干典
非智者所谈。只如和尚言。动与不动是何境
界。出自何经。师曰。灼然言不干典非智者
所谈。大德岂不见首楞严经云。当知十方无
边不动虚空。并其动摇地水火风均名六大。
性真圆融皆如来藏本无生灭。师有偈云。

「 最甚深
 最甚深
 法界人身便是心
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 迷者迷心为众色
 悟时刹境是真心
 身界二尘无实相
 分明达此号知音」


又问。如何是陀罗尼。师指禅床右边曰。遮
个师僧却诵得。又问。别有人诵得否。又指禅
床左边曰。遮个师僧亦诵得。云某甲为什么
不闻。师曰。大德岂不闻道。真诵无响真听
无闻。云恁么则音声不入法界性也。师曰。离
色求观非正见。离声求听是邪闻。云如何不
离色是正见。不离声是真闻。师乃有偈曰。

「 满眼本非色
 满耳本非声
 文殊常触目
 观音塞耳根
 会三元一体
 达四本同真
 堂堂法界性
 无佛亦无人」


僧问。南泉云。狸奴白牯却知有。三世诸佛不
知有。为什么三世诸佛不知有。师曰。未入鹿
苑时犹较些子。僧曰。狸奴白牯为什么却知
有。师曰。汝争怪得伊。僧问。和尚继嗣何人。
师曰。我无人得继嗣。僧曰。还参学也无。师
曰。我自参学。僧曰。师意如何。师有偈曰。

「 虚空问万象
 万象答虚空
 谁人亲得闻
 木叉丱角童」


僧问。如何是平常心。师云。要眠即眠要坐即
坐。僧云。学人不会。师云。热即取凉寒即向
火。僧问。向上一路请师道。师云。一口针三尺
线。僧云。如何领会。师云。益州布扬州绢。僧
问。动是法王苗。寂是法王根。如何是法王。师
指露柱曰。何不问大士。因庭前向日。仰山云。
人人尽有遮个事。只是用不得。师云。恰是请
汝用。仰山云。作么生用。师乃蹋倒仰山。仰山
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云。直下似个大虫(长庆云。前彼此作家。后彼此不作家。乃别云。邪法难扶)
此诸方谓为岑大虫。僧问。本来人还成佛也
无。师云。汝见大唐天子还自种田割稻否。僧
云未审是何人成佛。师云。是汝成佛。僧无语。
师云。会么。僧云。不会。师云。如人因地而倒
依地而起。地道什么。三圣令秀上座问云。南
泉迁化向什么处去。师云。石头作沙弥时参
见六祖。秀云。不问石头见六祖。南泉迁化向
什么处去。师云。教伊寻思去。秀云。和尚虽有
千尺寒松。且无抽条石笋。师默然。秀云。谢和
尚答话。师亦默然。秀上坐举似三圣。三圣云。
若实恁么犹胜临济七步。然虽如此待我更
验看。至明日三圣上问云。承闻和尚昨日答
南泉迁化一则语。可谓光前绝后今古罕闻。
师亦默然。僧问。如何是文殊。师云。墙壁瓦砾
是。又问。如何是观音。师云。音声语言是。又
问。如何普贤。师云。众生心是。又问。如何是
佛。师云。众生色身是。僧曰。河沙诸佛体皆
同。何故有种种名字。师云。从眼根返源名为
文殊。耳根返源名为观音。从心返源名为普
贤。文殊是佛妙观察智。观音是佛无缘大慈。
普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用。佛是
三圣之真体。用则有河沙假名。体则总名一
薄伽梵。僧问色即是空空即是色。此理如何。
师偈曰。

「 碍处非墙壁
 通处勿虚空
 若人如是解
 心色本来同」


又偈曰。

「 佛性堂堂显现
 住性有情难见
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 若悟众生无我
 我面何殊佛面」


僧问。第六第七识及第八识毕竟无体。云何
得名转。第八为大圆镜智。师有偈曰。

「 七生依一灭
 一灭持七生
 一灭灭亦灭
 六七永无迁」


又有僧问。蚯蚓断为两段两头俱动未审佛
性在阿那头。师云。妄想作么。僧云其如动
何。师云。汝岂不知火风未散。僧问。如何转得
山河国土归自己去。师云。如何转得自己成
山河国土去。僧云。不会。师云。湖南城下好养
民。米贱柴多足四邻。其僧无语。师有偈曰。

「 谁问山河转
 山河转向谁
 圆通无两畔
 法性本无归」


讲华严大德问。虚空为是定有为是定无。师
曰。言有亦得言无亦得。虚空有时但有假有。
虚空无时但无假无。云如和尚所说有何教
文。师曰。大德岂不闻。首楞严经云。十方虚空
生汝心内。犹片云点太清里。岂不是虚空生
时但生假名。又云。汝等一人发真归元。十方
虚空皆悉消殒。岂不是虚空灭时但灭假名。
老僧所以道。有是假有无是假无。又问经云。
如净琉璃中内现真金像此意如何。师曰。以
净琉璃为法界体。以真金像为无漏智体。体
能生智智能达体。故云如净琉璃中内现真金
像。问如何是上上人行处。师曰。如死人眼。云
上上人相见时如何。师曰。如死人手。问善财
为什么无量劫游普贤身中世界不遍。师曰。
尔从无量劫来还游得遍否。云如何是普贤
身。师曰。含元殿里更觅长安。问如何是学人
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心。师曰。尽十方世界是尔心。云恁么则学人
无著身处也。师曰。是尔著身处。云如何是著
身处。师曰。大海水深又深。云学人不会。师曰。
鱼龙出入任升沈。问有人问和尚即随因缘
答。总无人问和尚如何。师曰。困即睡健即起。
云教学人向什么处会。师曰。夏天赤骨力。
冬寒须得被。问亡僧什么处去也。师有偈云。

「 不识金刚体
 却唤作缘生
 十方真寂灭
 谁在复谁行」


南泉有真赞云。

「 堂堂南泉
 三世之源
 金刚常住
 十方无边
 生佛无尽
 现已却还」


南泉久住投机偈。

「 今日还乡入大门
 南泉亲道遍乾坤
 法法分明皆祖父
 回头惭愧好儿孙」


师答曰。

「 今日投机事莫论
 南泉不道遍乾坤
 还乡尽是儿孙事
 祖父从来不入门」


师又有劝学偈云。

「 万丈竿头未得休
 堂堂有路少人游
 禅师愿达南泉去
 满目青山万万秋」


因临济和尚云。赤肉团上有无位真人。师乃
有偈云。

「 万法一如不用拣
 一如谁拣谁不拣
 即今生死本菩提
 三世如来同个眼」


师诫人斫松竹。偈云。

「 千年竹
 万年松
 枝枝叶叶尽皆同
 为报四方玄学者
 动手无非触祖公」


荆南白马昙照禅师常云。快活快活。及临终
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时叫苦苦。又云。阎罗王来取我也。院主问曰。
和尚当时被节度使抛向水中神色不动。如
今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是如
今是。院主无对(法眼代云。此时但掩耳出去)

终南山云际师祖禅师。初在南泉时。问云。摩
尼珠人不识。如来藏里亲收得。如何是藏。南
泉云。与汝来往者是藏。师云。不来往者如何。
南泉云。亦是藏。又问。如何是珠。南泉召云
师祖。师应诺。南泉云。去汝不会我语。师从
此信入。

邓州香严下堂义端禅师示众云。兄弟彼此
未了有。什么事相共商量。我三五日即发去
也。如今学者须了却今时。莫爱他向上人无
事。兄弟纵学得种种差别义路。终不代得自
己见解。毕竟著力始得。空记持他巧妙章句。
即转加烦乱去。汝若欲相应。但恭恭尽莫停
留纤豪直似虚空方有少分。以虚空无锁无
壁落无形无心眼。有僧问。古人相见时如何。
师云。老僧不曾见他古人。僧云。今时血脉不
断处如何仰羡。师云。有什么仰羡处。僧问云。
某甲不问闲事。请和尚答话。师云。更从我觅
什么。僧云。不为闲事。师云。汝教我道。师又
云。兄弟佛是尘法亦是尘。终日驰求有什么
休歇。但时中不用挂情。情不挂物。无善可
取无恶可弃。莫教被他笼罩著。始是学处。有
僧云。曾辞一老宿示某甲云。去则亲良朋附
道友。未审老宿意旨如何。才礼拜次师云。
礼拜一任不得认奴作郎。僧问。如何是直截
根源。师乃掷下拄杖入方丈。一日师谓众曰。
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语是谤寂是诳。寂语向上有路在。老僧口门
窄。不能与汝说得。便下堂。僧问。一句子如
何。师云。此间一句亦无。僧问。正因为什么无
事。师云。我不曾停留。又云。假饶重重剥得净
尽无停留。权时施设亦是方便接人。若是那
边事无有是处。

赵州观音院(亦曰东院)从谂禅师。曹州郝乡人也。
姓郝氏。童稚于本州扈通院。从师披剃未纳
戒。便抵池阳参南泉。值南泉偃息。而问曰
近离什么处。师曰。近离瑞像院。曰还见瑞
像么。师曰。不见瑞像只见卧如来。曰汝是
有主沙弥无主沙弥。师曰。有主沙弥。曰主在
什么处。师曰。仲冬严寒伏惟和尚尊体万福。
南泉器之而许入室。异日问南泉。如何是道。
南泉曰。平常心是道。师曰。还可趣向否。南泉
曰。拟向即乖。师曰。不拟时如何知是道。南泉
曰。道不属知不知。知是妄觉不知是无记。若
是真达不疑之道。犹如太虚廓然虚豁。岂可
强是非邪。师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛纳
戒。却返南泉。异日问南泉。知有底人向什么
处休歇。南泉云。山下作牛去。师云。谢指示。
南泉云。昨夜三更月到窗。师作火头。一日闭
却门烧满屋烟。叫云。救火救火。时大众俱到。
师云。道得即开门。众皆无对。南泉将锁匙
于窗间过与师。师便开门。又到黄檗。黄檗见
来便闭方丈门。师乃把火于法堂内叫云。救
火救火。黄檗开门捉住云。道道。师云。贼过后
张弓。又到宝寿。宝寿见来即于禅床上背面
坐。师展坐具礼拜。宝寿下禅床。师便出。又到
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盐官云。看箭。盐官云。过也。师云。中也。又到
夹山将拄杖入法堂。夹山曰。作什么。曰探
水。夹山曰。一滴也无探什么。师倚杖而出。
师将游五台山次。有大德作偈留云。

「 何处青山不道场
 何须策杖礼清凉
 云中纵有金毛现
 正眼观时非吉祥」


师云。作么生是正眼。大德无对(法眼代云。请上坐领某甲卑情。
同安显代云。是上坐眼)师自此道化被于北地。众请住赵
州观音。上堂示众。云如明珠在掌。胡来胡
现汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用。
把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼烦恼是
佛。时有僧问。未审佛是谁家烦恼。师云。与一
切人烦恼。僧云。如何免得。师云。用免作么。
师扫地。有人问云。和尚是善知识为什么有
尘。师曰。外来。又僧问。清净伽蓝为什么有
尘。师曰。又一点也。又有人与师游园见兔
子惊走。问云。和尚是大善知识为什么兔子
见惊。师云。为老僧好杀。僧问。觉华未发时如
何辨贞实。师云。开也。僧云。是贞是实。师
云。贞是实实是贞。僧云。什么人分上事。师
云。老僧有分阇梨有分。僧云。某甲不招纳
如何。师佯不闻。僧无语。师云去。师院有石
幢子被风吹折。僧问。陀罗尼幢子作凡去作
圣去。师云。也不作凡亦不作圣。僧云。毕竟作
什么。师云。落地去也。师问一坐主。讲什么
经。对云。讲涅槃经。师云。问一段义得否。云
得。师以脚踢空吹一吹云。是什么义。坐主云。
经中无此义。师云。五百力士揭石义便道无。
大众晚参师云。今夜答话去也有解问者出
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来。时有一僧便出礼拜。师云。比来抛塼引玉。
却引得个墼子(保寿云。射虎不真徒劳没羽。长庆问觉上坐云。那僧才出礼拜。为什么便
收伊为墼子。觉云。适来那边亦有人恁么问。庆云。向伊道什么。云也向伊恁么道。玄觉云。什么处却成墼子去。
丛林中道才出来便成墼子。只如每日出入行住坐卧。不可总成墼子也。且道。遮僧出来具眼不具眼)有僧
游五台。问一婆子云。台山路向什么处去。婆
子云。蓦直恁么去。僧便去。婆子云。又恁么
去也。其僧举似师。师云。待我去勘破遮婆子。
师至明日便去问。台山路向什么处去。婆子
云。蓦直恁么去。师便去。婆子云。又恁么去
也。师归院谓僧云。我为汝勘破遮婆子了也
(玄觉云。前来僧也恁么道。赵州去也恁么道。什么处是勘破婆子。又云。非唯被赵州勘破。亦被遮僧勘破)
问。恁么来底人师还接否。师云接。僧云不恁
么来底师还接否。师云接。僧云。恁么来者从
师接。不恁么来者如何接。师云。止止不须说
我法妙难思。师出院路逢一婆子。问和尚住
什么处。师云。赵州东院西。婆子无语。师归院
问众僧。合使那个西字。或言东西字。或言栖
泊字。师曰。汝等总作得盐铁判官。僧曰。和尚
为什么恁么道。师曰。为汝总识字(法灯别众僧云。已知去处)
僧问。如何是囊中宝。师云。合取口(法灯别云。莫说似人)
有新到僧。谓师曰。某甲从长安来。横担一条
拄杖。不曾拨著一人。师曰。自是大德拄杖短
(同安显别云。老僧遮里不曾见恁么人)僧无对(法眼代云。呵呵。同安显代云。也不短)有僧
写得师真呈师。师曰。且道似我不似我。若
似我即打杀老僧。不似我即烧却真。僧无
(玄觉代云。留取供养)师敲火问僧云。老僧唤作火。汝
唤作什么。僧无语。师云。不识玄旨徒劳念静
(法灯别云。我不如汝)新到僧参。师问。什么处来。僧云。南
方来。师云。佛法尽在南方。汝来遮里作什么。
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僧云佛法岂有南北邪。师云。饶汝从雪峰云
居来。只是个担板汉(崇寿稠别云。和尚是据客置主人)僧问。如何
是佛。师云。殿里底。僧云。殿里者岂不是泥龛
塑像。师云是。僧云。如何是佛。师云。殿里底。
僧问。学人迷昧乞师指示。师云。吃粥也未。
僧云。吃粥也。师云。洗钵去。其僧忽然省悟
○师上堂。云才有是非纷然失心。还有答话
分也无。后有僧举示洛浦洛浦扣齿。又举示云居云居云。何必。僧回举示师。师云。南方
大有人丧身失命。僧云。请和尚举。师才举
前语。僧指傍僧云。者个师僧吃却饭了作恁
么语话。师乃休(此一段旧本全无伦理今依别录改正)僧问。久向。
赵州石桥。到来只见掠彴。师云。汝只见掠
彴不见赵州桥。僧云。如何是赵州桥。师云。过
来。又有僧同前问。师亦如前答。僧云。如何
是赵州桥。师云。度驴度马。僧云。如何是掠
彴。师云。个个度人(云居锡云。赵州为当扶石桥扶掠彴)师闻沙弥
喝参向侍者云。教伊去。侍者乃教去。沙弥便
珍重去。师云。沙弥得入门。侍者在门外(云居锡云。
什么处是沙弥入门。侍者在门外。遮里若会得。便见赵州)师问新到僧。什么处
来。僧云。从南来。师云。还知有赵州关否。僧
云。须知有不涉关者。师云。遮贩私盐汉。僧
问。如何是西来意。师下禅床立。僧云。莫即遮
个便是否。师云。老僧未有语在。师问菜头。今
日吃生菜熟菜。菜头拈起菜呈之。师云。知
恩者少负恩者多。僧问。空劫中还有人修行
也无。师云。汝唤什么作空劫。僧云。无一物
是。师云。遮个始称得修行。唤什么作空劫。僧
无语。僧问。如何是玄中玄。师云。汝玄来多少
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时邪。僧云。玄之久矣。师云。阇梨若不遇老
僧几被玄杀。僧问。万法归一一归何所。师云。
老僧在青州作得一领布衫重七斤。僧问。夜
离兜率昼降阎浮。于其中间摩尼为什么不
现。师云。道什么。其僧再问。师云。毗婆尸佛
早留心。直至如今不得妙。师问院主。什么处
来。对云。送生来。师云。鸦为什么飞去。院主
云。怕某甲。师云。汝十年知事作恁么语话。
院主却问。鸦为什么飞去。师云。院主无杀心在。师托起钵云。三十年后若见老僧
留取供养。若不见即扑破。一僧出云。三十年
后敢道见和尚。师乃扑破。有僧辞。师问。什么
处去。僧云。雪峰去。师云。雪峰忽若问汝。云
和尚有何言句。汝作么生祇对。僧云。某甲道
不得。请和尚道。师云。冬即言寒夏即道热。又
云雪峰更问汝毕竟事作么生。其僧又云。道
不得。师云。但道亲从赵州来不是传语人。其
僧到雪峰一依前语举似雪峰。雪峰云。也须
是赵州始得。玄沙闻云。大小赵州败阙也不
(云居锡云。什么处是赵州败阙处。若检得出是上座眼)僧问。如何是赵州一
句。师云。老僧半句也无。僧云。岂无和尚在。
师云。老僧不是一句。僧问。如何是出家。师
云。不履高名不求苟得。僧问。澄澄绝点时如
何。师云。遮里不著客作汉。僧问。如何是祖师
意。师乃敲床脚。僧云。只遮莫便是否。师云。
云即脱取去。僧问。如何是毗卢圆相。师云。老
僧自幼出家不曾眼花。僧云。岂不为人。师云。
愿汝常见毗卢圆相。人问和尚还入地狱否。
师云。老僧末上入。曰大善知识为什么入地
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狱。师云。若不入阿谁教化汝。一日真定帅王
公携诸子入院。师坐而问曰。大王会么。王云。
不会。师云。自小持斋身已老。见人无力下禅
床。王公尤加礼重。翌日令客将传语。师下禅
床受之。少间侍者问。和尚见大王来不下禅
床。今日军将来为什么却下禅床师云。非汝
所知。第一等人来禅床上接。中等人来下禅
床接。末等人来三门外接。师寄拂子与王公
曰。若问何处得来。但道老僧平生用不尽
者。师之玄言布于天下。时谓赵州门风。皆悚
然信伏矣。唐乾宁四年十一月二日右胁而
寂。寿一百二十(有人问。师年多少。师云。一串念珠数不尽)后谥真际大
师。

池州灵鹫闲禅师谓众曰。是汝诸人本分事。
若教老僧道即与蛇画足。此是顿教诸上坐。
有僧便问。与蛇画足即不问。如何是本分事。
师云。阇梨试道看。其僧拟再问。师曰。画足作
么。明水和尚问。如何是顿获法身。师云。一透
龙门云外望。莫作黄河点额鱼。仰山问。寂寂
无言如何视听。师云。无缝塔前多雨水。僧问。
二彼无言时如何。师云。是常。僧云。还有过常
者无。师云有。僧云。请师唱起。师云。玄珠自朗
耀。何须壁外光。僧问。今日供养西川无染大
师。未审大师还来否。师云。本自无所至今岂
随风转。僧云。恁么即供养何用。师云。功力有
为互不换义相涉。

鄂州茱萸山和尚。初住隋州护国院为第一
世。金轮可观和尚问。如何是道。师云。莫向虚
空里钉橛。观云。虚空是橛。师乃打之。观捉住
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云。莫打某甲。已后错打人在。师便休(云居锡云。此人具眼
不具眼。因什么著打)赵州谂和尚先到云居。云居问曰。老
老大大汉何不觅个住处。谂曰。什么处住得。
云居曰。山前有古寺基。谂曰。和尚自住取。后
到师处。师曰。老老大大汉何不住去。谂曰。什
么处住得。师曰。老老大大汉住处也不知。谂
曰。三十年弄马伎。今日却被驴扑(云居锡云。什么处是
赵州被驴扑处)众僧侍立。师曰。只恁么白立无个说处
一场气闷。有僧拟出问。师乃打之。曰为众竭
力。便入方丈。有行者参师曰。曾去看赵州么。
曰和尚敢道否。师云。非但茱萸一切人道不
得。曰和尚放某甲过。师曰。遮里从前不通人
情。曰要且慈悲心在。师便打曰。醒后来为
汝。

衢州子湖岩利踪禅师澶州人也。姓周氏。幽
州开元寺出家依年受具。后入南泉之室。乃
抵于衢州之马蹄山结茅宴居。唐开成二年
邑人翁迁贵。施山下子湖创院。咸通二年敕
赐额曰安国禅院。一日上堂示众曰。子湖有
一只狗。上取人头。中取人心。下取人足。拟议
即丧身失命。僧问。如何是子湖一只狗。师曰。
嘷嘷。临济下二僧到参方揭帘。师曰。看狗。二
僧回顾。师归方丈。师与胜光和尚锄园。师蓦
按镬回视胜光云。事即不无拟心即差。光乃
礼拜拟问。师与一蹋便归院。有一尼到参。师
曰。汝莫是刘铁磨否。尼曰。不敢。师曰。左转
右转。尼云。和尚莫颠倒。师便打。师中夜于僧堂前叫有贼。众皆惊走。师到僧堂后架把住一僧叫云。维那捉得也捉得也。僧曰。不
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是某甲。师曰。是即是只是汝不肯承当。
师有偈。示众曰。

「 三十年来住子湖
 二时斋粥气力粗
 每日上山三五转
 问汝时人会也无」


师居子湖说法。四十五稔。广明中无疾归寂。
寿八十有一。腊六十一。今本山有塔。

洛京嵩山和尚。僧问。古路坦然时如何。师曰。
不前。僧曰。为什么不前。师曰。无遮障处。僧
问。如何是嵩山境。师曰。日从东出月向西颓。
曰学人不会。师曰。东西也不会。僧问。六识俱
生时如何。师曰异。僧曰为什么如此。师曰同。

日子和尚亚溪来参。师作起势。亚溪曰。遮老
山鬼犹见某甲在。师曰。罪过罪过适来失秖
对。亚溪欲进语。师乃叱之。亚溪曰。大阵前不
妨难禦。师曰是是。亚溪曰。不是不是(赵州云。可怜两
个汉。不识转身句)。

苏州西山和尚僧问。三乘十二分教则不问。
如何是祖师西来的的意。师举拂子示之。其
僧不礼拜去参雪峰。雪峰问。什么处来。僧云。
浙中来。雪峰曰。今夏在什么处。曰苏州西禅。
雪峰曰。和尚安否。曰来时万福。雪峰曰。何不
且从容。曰佛法不明。雪峰曰。有什么事。僧举
前话。雪峰曰。汝作么不肯。僧曰。是境。雪峰
曰。汝见苏州城里人家男女否。曰见。雪峰曰。
汝见路上林木否。曰见。雪峰曰。凡睹人家男
女大地林沼总是境。汝还肯否。曰肯。雪峰曰。
只如拈起拂子汝作么生不肯。僧乃礼拜曰。
学人取次发言。乞师慈悲。雪峰曰。尽乾坤是
个眼。汝向什么处蹲坐。僧无语。宣州刺史
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陆亘大夫初问南泉曰。古人瓶中养一鹅。鹅
渐长大出瓶不得。如今不得毁瓶。不得损鹅。
和尚作么生出得。南泉召曰。大夫。陆应诺。南
泉曰。出也。陆从此开解。暨南泉圆寂。院主问
曰。大夫何不哭先师。陆曰。院主道得即哭。院
主无对(长庆代云。合哭不合哭)

池州甘贽行者。将钱参贯文入僧堂。于第一
坐面前云。请上座施财。上坐云。财施无尽法
施无穷。甘云。恁么道争得某甲钱。却将出去。
上坐无语。又于南泉设粥云。请和尚念诵。南
泉云。甘贽行者设粥。请大众为狸奴白牯念
摩诃般若波罗蜜。甘乃礼拜便出去。南泉却
到厨内打破锅子。雪峰和尚来。甘闭门召云。
请和尚入。雪峰隔篱掉过纳衣。甘便开门礼
拜。有住庵僧缘化什物。甘曰。若道得即施。乃
书心字问。是什么字。僧云。心字。又自问其
妻。什么字。妻云。心字。甘云。某甲山妻亦合
住庵。其僧无语。甘亦无施。又问一僧。什么处
来。僧云。沩山来。甘云。曾有僧问沩山。如何
是西来意。沩山举起拂子。上坐作么生会沩
山意。僧云。借事明心附物显理。甘云。且归沩
山去好(保福闻之乃仰手覆手)

******* 前杭州盐官齐安禅师法嗣

襄州关南道常禅师僧问。如何是西来意。师
举柱杖云。会么。僧云。不会。师乃喝出。僧问。
如何是大道之源。师与一拳。师每见僧来参
礼。多以拄杖打趁。或云。迟一刻。或云。打动
关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

洪州双岭玄真禅师初问道吾。无神通菩萨
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为什么足迹难寻。道吾曰。同道者方知。师曰。
和尚还知否。曰不知。师曰。何故不知。曰去
不识我语。师后于盐官契会。

杭州径山鉴宗禅师。湖州长城人也。姓钱氏。
依本州开元寺大德高闲出家。学通净名思
益经。后往盐官谒悟空大师决择疑滞。唐咸
通三年止径山宣扬禅教。有小师洪諲以讲
论自矜(諲即径山第三世法济大师)师谓之曰。佛祖正法直截
亡诠。汝算海沙于理何益。但能莫存知见。泯
绝外缘离一切心即汝真性。諲闻茫然。礼辞
游方至沩山方悟玄旨。乃师沩山师。咸通七
年丙戌闰三月五日示灭。复谥曰无上大师。
即径山第二世也。

******* 前五泄山灵默禅师法嗣

福州长溪龟山正原禅师。宣州南陵人也。姓
蔡氏。幼厌俗出家。于本州籍山落发。唐元和
十二年丁酉建州乾元寺受具。寻造五泄山
默师之室决择玄微。后住龟山为第二世也。
师尝述二偈。其一曰。

「 沧溟几度变桑田
 唯有虚空独湛然
 已到岸人休恋筏
 未曾度者要须船」


其二曰。

「 寻师认得本心源
 两岸俱玄一不全
 是佛不须更觅佛
 只因如此便忘缘」


师咸通十年终于本山。寿七十八。腊五十四。
敕谥性空大师慧观之塔也。

******* 前落京佛光寺如满禅师法嗣

唐杭州刺史白居易字乐天。久参佛光得心
法。兼禀大乘金刚宝戒。元和中造于京兆兴善
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法堂致四问(语见兴善章)十五年牧杭州访鸟窠和
尚。有问答偈颂(鸟窠章叙讫)尝致书于济法师。以佛
无上大慧演出教理。安有徇机高下应病不
同。与平等一味之说相反。援引维摩及金刚
三昧等六经。辟二义而难之。又以五蕴十二
缘。说名色前后不类。立理而徵之。并钩深索
隐通幽洞微。然未睹法师酬对。后来亦鲜有
代答者。复受东都凝禅师八渐之目。各广一
言而为一偈释其旨趣。自浅之深犹贯珠焉。
凡守任处多访祖道。学无常师。后为宾客分
司东都。罄己俸修龙门香山寺。寺成自撰记。
凡为文动关教化。无不赞美佛乘。见于本集。
其历官次第归全代祀。即史传存焉耳。

******* 前大梅山法常禅师法嗣

新罗国迦智禅师僧问。如何是西来意。师云。
待汝里头来即与汝道。僧问。如何是大梅的
旨。师云。酪本一时抛。

杭州天龙和尚上堂云。大众莫待老僧。上来
便上来下去便下去各有华藏性海具足功德
无碍光明。各各参取珍重。僧问。如何是祖师
意。师竖起拂子。僧问。如何得出三界去。师
云。汝即今在什么处。

******* 前永泰寺灵湍禅师法嗣

湖南上林戒灵(目录作虚)禅师。初参沩山。曰大德作
什么来。师曰。介冑全具。沩山曰。尽卸了来与
大德相见。师曰。卸了也。沩山咄曰。贼尚未打
卸作什么。师无对。仰山代云。请和尚屏左右。
沩山以手揖云喏喏。师后参永泰方喻其旨。

五台山秘魔岩和尚常持一木叉。每见僧来
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礼拜。即叉却颈云。那个魔魅教汝出家。那个
魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉
下死。速道。学僧鲜有对者(法眼代云乞命。法灯代云。但引颈示之。玄觉
代云。老儿家放却叉子得也)。

湖南祇林和尚。每叱文殊普贤皆为精魅。手
持木剑自谓降魔。才有僧参礼。便云。魔来
也魔来也。以剑乱挥潜入方丈如是十二年。
后置剑无言。僧问。十二年前为什么降魔。师
曰。贼不打贫儿家。曰十二年后为什么不降
魔。师曰。贼不打贫儿家。

******* 前幽州盘山宝积禅师法嗣

镇州普化和尚者不知何许人也。师事盘山
密受真诀。而佯狂出言无度。暨盘山顺世乃
于北地行化。或城市或冢间。振一铎云。明头
来也打。暗头来也打。一日临济令僧捉住云。
不明不暗时如何。答云。来日大悲院里有斋。
凡见人无高下。皆振铎一声。时号普化和尚。
或将铎就人耳边振之。或拊其背。有回顾者
即展手云。乞我一钱。非时遇食亦吃。尝暮入
临济院吃生菜饭。临济曰。遮汉大似一头驴。
师便作驴鸣。临济乃休。师曰。临济小厮儿只具一只眼(僧问法眼未审临济当时下得什么语。法眼云。临济留与后人)师见马步
使出喝道师亦喝道及作相扑势。马步使令人
打五棒。师曰。似即似是即不是。师尝于阛阓
间摇铎唱曰。觅个去处不可得。时道吾遇之
把住问曰。汝拟去什么处。师曰。汝从什么处
来。道吾无语。师掣手便去。一日入临济院。临济曰贼贼。师亦曰贼贼。同入僧堂。临济指圣僧问是凡是圣。师曰是圣。临济曰。作遮个语话。师乃撼铎唱曰
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禅。临济小厮儿只具一只眼师唐咸通初
将示灭。乃入市谓人曰。乞一个直裰。人或与
披袄或与布裘。皆不受。振铎而去。时临济令
人送与一棺。师笑曰。临济厮儿饶舌。便受之。
乃告辞曰。普化明日去东门死也。郡人相率
送出城。师厉声曰。今日葬不合青乌。乃曰。第
二日南门迁化。人亦随之。又曰。明日出西门
方吉。人出渐稀。出已还返。人意稍怠。第四日
自擎棺出北门外。振铎入棺而逝。郡人奔走
出城。揭棺视之已不见。唯闻铎声渐远。莫测
其由。

******* 前龙牙山圆畅禅师法嗣

嘉禾藏廙禅师。衢州信安人也。姓程氏。唐元
和中辞亲往长沙岳麓寺。礼灵智律师出家。
长庆三年于武陵开元寺受戒。因听律部语
同学曰。教门繁广宜扣总门。遂缘会龙牙山
畅禅师。龙牙告之曰。蕴界不真。佛生非我。子
之正本当复何名而从谁得。师一言领悟。回
柯山避会昌沙汰。后于龙兴广扬道化。乾符
六年三月中长往。寿八十二。腊五十六。

******* 前归宗寺智常禅师法嗣

福州芙蓉山灵训禅师。初参归宗问。如何是
佛。宗曰。我向汝道汝还信否。师曰。和尚发
诚实言何敢不信。宗曰。即汝便是。师曰。如
何保任。宗曰。一翳在眼空华乱坠(法眼云。归宗若无后
语有什么归宗也)师辞归宗。宗问。子什么处去。师曰。归
岭中去。宗曰。子在此多年装束了却来。为子
说一上佛法。师结束了上堂。宗曰。近前来。师
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乃近前。宗曰。时寒途中善为。师聆此一言顿
忘前解。后归寂谥弘照大师。塔曰圆相。

汉南谷城县高亭和尚。有僧自夹山来礼拜。
师便打。僧云。特来礼拜。师何打。其僧再礼
拜。师又打趁。僧回举似夹山。夹山云。汝会也
无。僧云。不会。夹山云。赖汝不会。若会即夹
山口哑。

新罗大茅和尚上堂云。欲识诸佛师。向无明
心内识取。欲识常住不彫性。向万木迁变处
识取。僧问。如何是大茅境。师云。不露锋。僧
云。为什么不露锋。师云无当者。

五台山智通禅师(自称大禅佛)初在归宗会下时。忽
一夜巡堂叫云。我已大悟也。众骇之。明日归
宗上堂集众问。昨夜大悟底僧出来。师出云。
智通。归宗云。汝见什么道理言大悟。试说似
吾看。师对云。师姑天然是女人作。归宗默而
异之。师便辞。归宗门送与拈笠子。师接得笠
子戴头上便行。更不回顾。后居台山法华寺。
临终有偈曰。

「 举手攀南斗
 回身倚北辰
 出头天外见
 谁是我般人」


******* 前华严寺智藏禅师法嗣

黄州齐安和尚示学众曰。言不落句佛祖徒施。
玄韵不坠谁人知得。僧问。如何识得自己佛。
师曰。一叶明时消不尽。松风韵罢怨无人。僧
曰。如何是自己佛。师曰。草前骏马实难穷。妙
尽还须畜生行。人问。大师年多少。师曰。五
六四三不得类。岂同一二实难穷。师有颂曰。

「 猛炽焰中人有路
 旋风顶上屹然栖
卷十 第 281b 页
 镇常历劫谁差互
 杲日无言运照齐」


师后居凤翔。
景德传灯录卷第十