景德传灯录-宋-道原卷四

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景德传灯录卷第四


第三十一祖道信大师旁出法嗣九世共七十六人

*
金陵牛头山六世祖宗

* 第一世法融禅师
* 第二世智岩禅师
* 第三世慧方禅师
* 第四世法持禅师
* 第五世智威禅师
* 第六世慧忠禅师(已上六人见录)
*
前六世祖宗法嗣共七十人

*
法融禅师下三世旁出一十二人

* 金陵钟山昙璀禅师(一人见录)
* 荆州大素禅师
* 幽栖月空禅师
* 白马道演禅师
* 新安定庄禅师
* 彭城智瑳禅师
* 广州道树禅师
* 湖州智爽禅师
* 新州杜默禅师
* 上元智诚禅师
* 定真禅师(智诚禅师出)
* 如度禅师(定真禅师出已上一十一人无机缘语句不录)
*
智岩禅师下旁出八人

* 东都镜潭禅师
* 襄州志长禅师
* 湖州义真禅师
* 益州端伏禅师
卷四 第 223c 页
* 龙光龟仁禅师
* 襄阳辩才禅师
* 汉南法俊禅师
* 西州敏古禅师(已上八人无机缘语句不录)
*
法持禅师下旁出二人

* 牛头山玄素禅师
* 天柱弘仁禅师(已上二人无机缘语句不录)
*
智威禅师下四世旁出一十二人

* 宣州安国寺玄挺大师(智威禅师出三人)
* 润州鹤林玄素禅师
* 舒州天柱山崇慧禅师
* 杭州径山道钦禅师(玄素禅师出)
* 杭州鸟窠道林禅师(道钦禅师出)
* 杭州招贤寺会通禅师(鸟窠旁出已上六人见录)
* 灵岩宝观禅师(智威禅师出)
* 金华山昙益禅师(玄素禅师旁出二人)
* 吴门圆镜禅师
* 木渚山悟禅师(径山钦禅师旁出三人)
* 青阳广敷禅师
* 杭州巾子山崇慧禅师(已上六人无机缘语句不录)
已上旧本世次不明今各依本章添注法嗣共成四世也
*
慧忠禅师下两世旁出三十六人(除天台云居智及润州栖霞源二人外馀皆忠禅师出)

* 天台山佛窟岩惟则禅师
* 天台山云居智禅师(惟则禅师出已上二人见录)
* 牛头山道性禅师
* 江宁智灯禅师
* 解县怀信禅师
* 鹤林全禅师
* 北山怀古禅师
* 明州观宗禅师
* 牛头山大智禅师
* 白马善道禅师
卷四 第 224a 页
* 牛头山智真禅师
* 牛头山谭颙禅师
* 牛头山云韬禅师
* 牛头山凝禅师
* 牛头山法梁禅师
* 江宁行应禅师
* 牛头山惠良禅师
* 兴善道融禅师
* 蒋山照明禅师
* 牛头山法灯禅师
* 牛头山定空禅师
* 牛头山慧涉禅师
* 幽栖道遇禅师
* 牛头山凝空禅师
* 蒋山道初禅师
* 幽栖藏禅师
* 牛头山灵晖禅师
* 幽栖道颖禅师
* 牛头山巨英禅师
* 释山法常禅师
* 龙门凝寂禅师
* 庄严远禅师
* 襄州道坚禅师
* 尼明悟
* 居士殷净己
* 润州栖霞寺清源禅师(慧涉出已上三十四人无机缘语句不录)
第三十二祖弘忍大师五世旁出一百七人

*
第一世一十三人

* 北宗神秀禅师
* 嵩岳慧安国师
* 袁州蒙山道明禅师(已上三人见录)
* 杨州奉法寺昙光禅师
* 隋州禅慥禅师
* 金州法持禅师
* 资州智侁禅师
* 舒州法照禅师
* 越州义方禅师
* 枝江道俊禅师
* 常州玄赜禅师
* 越州僧达禅师
* 白松山刘主簿(已上一十人无机缘语句不录)
*
第二世三十七人

*
北宗神秀禅师法嗣一十九人

* 五台山巨方禅师
* 河中府中条山智封禅师
* 兖州降魔藏禅师
* 寿州道树禅师
卷四 第 224b 页
* 准南都梁山全植禅师(已上五人见录)
* 荆州辞朗禅师
* 嵩山普寂禅师
* 大佛山香育禅师
* 西京义福禅师
* 忽雷澄禅师
* 东京日禅师
* 太原遍净禅师
* 南岳元观禅师
* 汝南杜禅师
* 嵩山敬禅师
* 京兆小福禅师
* 晋州霍山观禅师
* 润州茅山崇圭禅师
* 安陆怀空禅师(已上一十四人无机缘语句不录)
*
前嵩岳慧安国师等法嗣一十八人

* 洛京福先寺仁俭禅师(慧安国师出六人)
* 嵩岳破灶堕和尚
* 嵩岳元圭禅师(已上三人见录)
* 常山坦然禅师
* 邺都圆寂禅师
* 西京道亮禅师
* 杨州大总管李孝逸(道亮禅师旁出五人)
* 工部尚书张锡
* 国子祭酒崔融
* 秘书监贺知章
* 睦州刺史康诜
* 正寿禅师(隋州神慥禅师出)
* 洪州崇寂禅师(蒙山道明禅师出三人)
* 江西瑰禅师 抚州神贞禅师
* 资州处寂禅师(资州智诜禅师出)
* 义兴神斐禅师(玄赜禅师出二人)
* 湖州畅禅师(已上一十五人无机缘语句不录)
*
第三世四十九人

*
前荆州辞朗禅师法嗣三人

* 紫金玄宗禅师
* 明州大梅山车禅师
* 塼界慎徽禅师(已上三人无机缘语句不录)
*
前嵩山普寂禅师等法嗣四十六人

卷四 第 224c 页
* 终南山惟政禅师(普寂禅师出二十四人一人见录)
* 广福慧空禅师
* 常越禅师
* 襄州夹石山思禅师
* 明瓒禅师
* 敬爱寺真禅师
* 兖州守贤禅师
* 定州石藏禅师
* 南岳澄心禅师
* 南岳日照禅师
* 洛京同德寺干禅师
* 苏州真亮禅师
* 瓦棺寺璿禅师
* 弋阳法融禅师
* 广陵演禅师
* 陜州慧空禅师
* 洛京真亮禅师
* 泽州亘月禅师
* 亳州昙真禅师
* 都梁山崇演禅师
* 京兆章敬寺澄禅师
* 嵩阳寺一行禅师
* 京兆山北寺融禅师
* 曹州定陶丁居士
* 大雄猛禅师(西京义福禅师出八人)
* 西京大震动禅师
* 神斐禅师
* 西京大悲光禅师
* 西京大隐禅师
* 定境禅师
* 道播禅师
* 玄證禅师
* 西京寂满禅师(降魔藏禅师出三人)
* 西京定庄禅师
* 南岳慧隐禅师
* 神照禅师(南岳元观禅师出)
* 京兆蓝田深寂禅师(小福禅师出三人)
* 太白山日没云禅师
* 东白山法超禅师
* 岘山幽禅师(霍山观禅师出)
* 益州无相禅师(资州处寂禅师出四人)
* 益州长松山马禅师
* 超禅师 梓州晓了禅师
* 西京智游禅师(义兴斐禅师出二人)
* 东都智深禅师(已上四十五人无机缘语句不录)
卷四 第 225a 页
*
第四世七人

*
前兴善惟政禅师法嗣二人

* 衡州定心禅师
* 敬爱寺志真禅师(已上二人无机缘语句不录)
*
前益州无相禅师等法嗣五人

* 益州保唐寺无住禅师(无相禅师出四人一人见录)
* 荆州明月山融禅师
* 汉州云顶山王头陀
* 益州净众寺神会禅师
* 武诫禅师(塼界慎徽禅师出已上四人无机缘语句不录)
*
第五世一人

*
前敬爱寺志真禅师法嗣一人

* 嵩山照禅师(一人无机缘语句不录)
第三十一祖道信大师法嗣共一百八十三人内七十六人旁出

*
金陵牛头山六世祖宗见录

* 第一世法融禅师
* 第二世智岩禅师
* 第三世慧方禅师
* 第四世法持禅师
* 第五世智威禅师
* 第六世慧忠禅师
*
前六世祖宗法嗣共八十人

*
法融禅师下三世旁出一十二人(一人见录)

* 金陵钟山昙璀禅师
* 荆州大素禅师
* 幽栖月空禅师
* 白马道演禅师
* 新安定庄禅师
* 彭城智瑳禅师
* 广州道树禅师
* 湖州智爽禅师
* 新州杜默禅师
* 上元智诚禅师
*
智诚复出一人

* 定真禅师
*
定真复出一人

* 如度禅师(已上一十一人无机缘语句不录)
卷四 第 225b 页
*
智岩禅师下旁出

* 东都镜潭禅师
* 襄州志长禅师
* 湖州义真禅师
* 益州端伏禅师
* 龙光龟仁禅师
* 襄阳辩才禅师
* 汉南法俊禅师
* 西川敏古禅师(已上八人无机缘语句不录)
*
法持禅师下旁出

* 牛头山玄素禅师
* 天柱弘仁禅师(已上二人无机缘语句不录)
*
智威禅师下三世旁出一十二人(六人见录)

* 宣州安国寺玄挺大师
* 润州鹤林寺玄素禅师
* 舒州天柱山崇慧禅师
* 杭州径山道钦禅师
* 杭州鸟窠道林禅师
* 杭州招贤寺会通禅师
*
玄素复出二人

* 一金华昙益禅师
* 二吴门圆镜禅师
*
道钦复出三人

* 一木渚山悟禅师
* 二青阳广敷禅师
* 三杭州中子山崇慧禅师
*
道林复出一人

* 灵岩宝观禅师(已上六人无机缘语句不录)
*
慧忠禅师下两世旁出三十六人(二人见录)

* 夭台山佛窟岩惟则禅师(旁出天台云居)
* 天台山云居智禅师
* 牛头山道性禅师
* 江宁智灯禅师
* 解县怀信禅师
* 鹤林全禅师
* 北山怀古禅师
* 明州观宗禅师
卷四 第 225c 页
* 牛头山大智禅师
* 白马善道禅师
* 牛头山智真禅师
* 牛头山谭颙禅师
* 牛头山云韬禅师
* 牛头山凝禅师
* 牛头山法梁禅师
* 江宁行应禅师
* 牛头山惠良禅师
* 兴善道融禅师
* 蒋山照明禅师
* 牛头山法灯禅师
* 牛头山定空禅师
* 牛头山慧涉禅师
* 幽栖道遇禅师
* 牛头山凝空禅师
* 蒋山道初禅师
* 幽栖藏禅师
* 牛头山灵晖禅师
* 幽栖道颖禅师
* 牛头山巨英禅师
* 释山法常禅师
* 龙门凝寂禅师
* 庄严远禅师
* 襄州道坚禅师
* 尼明悟
* 居士殷净已
*
前慧涉复出一人

* 润州栖霞寺清源禅师(已上三十四人无机缘语句不录)
第三十二祖弘忍大师五世旁出一百七人

*
第一世一十三人(三人见录)

* 北宗神秀禅师
* 嵩岳慧安国师
* 袁州蒙山道明禅师
* 扬州奉法寺昙光禅师
* 随州禅慥禅师
* 金州法持禅师
* 资州智侁禅师
* 舒州法照禅师
* 越州义方禅师
* 枝江道俊禅师
* 常州玄赜禅师
* 越州僧达禅师
* 白松山刘主簿(已上一十人无机缘语句不录)
*
第二世三十七人

*
北宗神秀禅师法嗣一十九人(五人见录)

* 五台山巨方禅师
卷四 第 226a 页
* 河中府中条山智封禅师
* 兖州降魔藏禅师
* 寿州道树禅师
* 淮南都梁山全植禅师
* 荆州辞朗禅师
* 嵩山普寂禅师
* 大佛山香育禅师
* 西京义福禅师
* 忽雷澄禅师
* 东京日禅师
* 大原遍净禅师
* 南岳元观禅师
* 汝南杜禅师
* 嵩山敬禅师
* 京兆小福禅师
* 晋州霍山观禅师
* 润州茅山崇圭禅师
* 安陆怀空禅师(已上一十四人无机缘语句不录)
*
前嵩岳慧安国师法嗣一十八人(三人见录)

* 洛京福先寺仁俭禅师
* 嵩岳破灶堕和尚
* 嵩岳元圭禅师
* 常山坦然禅师
* 邺都圆寂禅师
* 西京道亮禅师
*
道亮复出五人

* 一扬州大总管李孝逸
* 二工部尚书张锡
* 三国子祭酒崔融
* 四秘书监贺知章
* 五睦州刺史康诜
*
前随州神慥禅师复出一人

* 正寿禅师
*
前蒙山道明禅师复出三人

* 一洪州崇寂禅师
* 二江西瑰禅师
* 三抚州神贞禅师
*
前资州智侁禅师复出一人

* 资州处寂禅师
*
前玄𦣱禅师复出二人

* 一义兴神斐禅师
卷四 第 226b 页
* 二湖州畅禅师(已上一十五人机缘语句不录无)
*
第三世四十九人

*
前荆州辞朗禅师法嗣

* 紫金玄宗禅师
* 明州大梅山常禅师
* 塼界慎徽禅师(已上三人无机缘语句不录)
*
前嵩山普寂禅师法嗣四十六人(一人见录)

* 终南山惟政禅师
* 广福慧空禅师
* 常越禅师
* 襄州夹石山思禅师
* 明瓒禅师
* 敬爱寺真禅师
* 兖州守贤禅师
* 定州石藏禅师
* 南岳澄心禅师
* 南岳日照禅师
* 洛京同德寺干禅师
* 苏州真亮禅师
* 瓦棺寺𤀹禅师
* 弋阳法融禅师
* 广陵演禅师
* 陜州慧空禅师
* 洛京真亮禅师
* 泽州亘月禅师
* 亳州昙真禅师
* 都梁山崇演禅师
* 京兆章敬寺澄禅师
* 嵩阳寺一行禅师
* 京兆山北寺融禅师
* 晋州定陶丁居士
*
前西京义福禅师复出八人

* 大雄猛禅师
* 西京大震动禅师
* 神斐禅师
* 西京大悲光禅师
* 西京大隐禅师
* 定境禅师
* 道播禅师
* 玄證禅师
*
前降魔藏禅师复出三人

* 西京寂满禅师
* 西京定庄禅师
* 南岳慧隐禅师
*
前南岳元观禅师复出一人

* 神照禅师
*
前小福禅师复出三人

卷四 第 226c 页
* 京兆蓝田深寂禅师
* 太白山日没云禅师
* 东白山法超禅师
*
前霍山观禅师复出一人

* 岘山幽禅师
*
前资州处寂禅师复出四人

* 益州无相禅师
* 益州长松山马禅师
* 超禅师
* 梓州晓了禅师
*
前义兴斐禅师复出二人

* 西京智游禅师
* 东都智深禅师(已上四十五人无机缘语句不录)
*
第四世七人

*
前兴善惟政禅师法嗣

* 衡州定心禅师
* 敬爱寺志真禅师(已上二人无机缘语句不录)
*
前益州无相禅师法嗣五人(一人见录)

* 益州保唐寺无住禅师
* 荆州明月山融禅师
* 汉州云顶山王头陀
* 益州净众寺神会禅师
*
前塼界慎徽禅师复出一人

* 武诫禅师(已上四人无机缘语句不录)
*
第五世一人

*
前敬爱寺志真禅师法嗣

* 嵩山照禅师(无机缘语句不录)

*** 第三十一祖道信大师下旁出法嗣

**** 金陵牛头山六世祖宗

第一世法融禅师者。润州延陵人也。姓韦氏。
年十九学通经史。寻阅大部般若晓达真空。
忽一日叹曰。儒道世典非究竟法。般若正观
出世舟航。遂隐茅山投师落发。后入牛头山
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幽栖寺北岩之石室。有百鸟衔华之异。唐贞
观中四祖遥观气象。知彼山有奇异之人。乃
躬自寻访问寺僧。此间有道人否。曰出家儿
那个不是道人。祖曰。阿那个是道人。僧无对。
别僧云。此去山中十里许有一懒融。见人不
起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山见师。端坐
自若曾无所顾。祖问曰。在此作什么。师曰观
心。祖曰。观是何人心是何物。师无对便起作
礼。师曰。大德高栖何所。祖曰。贫道不决所止
或东或西。师曰。还识道信禅师否。曰何以问
他。师曰。向德滋久冀一礼谒。曰道信禅师贫
道是也。师曰。因何降此。祖曰。特来相访。莫
更有宴息之处否。师指后面云。别有小庵。遂
引祖至庵所。绕庵唯见虎狼之类。祖乃举两
手作怖势。师曰。犹有这个在。祖曰。适来见什
么。师无对。少选祖却于师宴坐石上书一佛
字。师睹之竦然。祖曰。犹有这个在。师未晓乃
稽首请说真要。祖曰。夫百千法门同归方寸。
河沙妙德总在心源。一切戒门定门慧门神
通变化。悉自具足不离汝心。一切烦恼业障
本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出。
无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷
绝思绝虑。如是之法汝今已得更无阙少。与
佛何殊更无别法。汝但任心自在。莫作观行。
亦莫澄心。莫起贪瞋。莫怀愁虑。荡荡无碍任
意纵横。不作诸善不作诸恶。行住坐卧触目
遇缘。总是佛之妙用快乐无忧。故名为佛。师
曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心
不问佛。问佛非不心。师曰。既不许作观行。于
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境起时心如何对治。祖曰。境缘无好丑。好
丑起于心。心若不彊名。妄情从何起。妄情既
不起。真心任遍知。汝但随心自在无复对治。
即名常住法身无有变异。吾受璨大师顿教法
门。今付于汝。汝今谛受吾言只住此山。向后
当有五人达者绍汝玄化(圭峰判为泯绝无寄宗。引破相教而印之。有僧问。
南泉。牛头未见四祖时。为什么鸟兽衔华来供养。南泉云。只为步步蹋佛阶梯。洞山云。如掌观珠意不暂舍。僧
云。见后为什么不来。南泉云。直饶不来犹较王老师一线道。洞山云。通身去也。又一尊宿答前两问皆云。贼不
打贫儿家。僧问一老宿。牛头未见四祖时如何。云如条贯叶。僧云。见后如何。云秋夜纷纷。又僧问吴越永明潜禅
师。牛头未见四祖时如何。潜云牛头。僧云。见后如何。潜云牛头。诸方举唱甚多不可备录)祖付法
讫。遂返双峰山终老。师自尔法席大盛。唐永
徽中。徒众乏粮。师往丹阳缘化。去山八十里。
躬负米一石八斗。朝往暮还供僧三百。二时
不阙三年。邑宰萧元善。请于建初寺讲大般
若经。听者云集。至灭静品地为之震动。谓罢
归山。博陵王问师曰。境缘色发时。不言缘色
起。云何得知缘。乃欲息其起。师答曰。境色初
发时。色境二性空。本无知缘者。心量与知同。
照本发非发。尔时起自息。抱暗生觉缘。心
时缘不逐。至如未生前。色心非养育。从空本
无念。想受言念生。起法未曾起。岂用佛教令。
问曰闭目不见色。境虑乃便多。色既不关心。
境从何处发师曰。闭目不见色。内心动虑多。
幻识假成用。起名终不过。知色不关心。心亦
不关人。随行有相转。鸟去空中真。问曰。境发
无处所。缘觉了知生。境谢觉还转。觉乃变为
境。若以心曳心。还为觉所觉。从之随随去。不
离生灭际。师曰。色心前后中。实无缘起境。一
念自凝忘。谁能计动静。此知自无知。知知缘
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不会。当自检本形。何须求域外。前境不变谢。
后念不来今。求月执玄影。讨迹逐飞禽。欲知
心本性。还如视梦里。譬之六月冰。处处皆相
似。避空终不脱。求空复不成。借问镜中像。心
从何处生。问曰。恰恰用心时。若为安隐好。师
曰。恰恰用心时。恰恰无心用。曲谭名相劳。直
说无繁重。无心恰恰用。常用恰恰无。今说无
心处。不与有心殊。问曰。智者引妙言。与心相
会当。言与心路别。合则万倍乖。师曰。方便说
妙言。破病大乘道。非关本性谭。还从空化造。
无念为真常。终当绝心路。离念性不动。生灭
无乖误。谷响既有声。镜像能回顾。问曰。行者
体境有。因觉知境亡。前觉及后觉。并境有三
心。师曰。境用非体觉。觉罢不应思。因觉知境
亡。觉时境不起。前觉及后觉。并境有三迟。问
曰。住定俱不转。将为正三昧。诸业不能牵。不
知细无明。徐徐蹑其后。师曰。复闻别有人。虚
执起心量。三中事不成。不转还虚妄。心为正
受缚。为之净业障。心尘万分一。不了说无明。
细细习因起。徐徐名相生。风来波浪转。欲静
水还平。更欲前途说。恐畏后心惊。无念大兽
吼。性空下霜雹。星散秽草摧。纵横飞鸟落。五
道定纷纶。四魔不前却。既如猛火燎。还如利
剑斫。问曰。赖觉知万法。万法本来然。若假照
用心。只得照用心。不应心里事。师曰。赖觉知
万法。万法终无赖。若假照用心。应不在心外。
问曰。随随无简择。明心不现前。复虑心闇昧。
在心用功行。智障复难除。师曰。有此不可有。
寻此不可寻。无简即真择。得闇出明心。虑者
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心冥昧存心托功行。何论智障难。至佛方为
病。问曰。折中消息间。实亦难安帖。自非用
行人。此难终难见。师曰。折中欲消息。消息非
难易。先观心处心。次推智中智。第三照推者。
第四通无记。第五解脱名。第六等真伪。第七
知法本。第八慈无为。第九遍空阴。第十云雨
被。最尽彼无觉。无明生本智。镜像现三业。幻
人化四衢。不住空边尽。当照有中无。不出空
有内。未将空有俱。号之名折中。折中非言说。
安帖无处安。用行何能决。问曰。别有一种人。
善解空无相。口言定乱一。复道有中无。同證
用常寂。知觉寂常用。用心会真理。后言用
无用。智慧方便多。言辞与理合。如如理自如。
不由识心会。既知心会非。心心复相泯。如是
难知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能
化。师曰。别有證空者。还如前偈论。行空守寂
灭。识见暂时翻。会真是心量。终知未了原。
又说息心用。多智疑相似。良由性不明。求空
且劳己。永劫住幽识。抱相都不知。放光便动
地。于彼欲何为。问曰。前件看心者。复有罗縠
难。师曰。看心有罗縠。幻心何待看。况无幻心
者。从容下口难。问曰。久有大基业。心路差互
间。得觉微细障。即达于真际。自非善巧师。无
能决此理。仰惟我大师。当为开要门。引导用
心者。不令失正道。师曰。法性本基业。梦境成
差互。实相微细身。色心常不悟。忽逢混沌士。
哀怨悯群生。托疑广设问。抱理内常明。生死
幽径彻。毁誉心不惊。野老显分答。法相愧来
仪。蒙发群生药。还如色性为。显庆元年邑宰
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萧元善。请出山住建初。师辞不获免。遂命入
室上首智岩。付嘱法印令以次传授。将下山
谓众曰。吾不复践此山矣。时鸟兽哀号踰月
不止。庵前有四大桐树。仲夏之月忽自凋落。
明年丁巳闰正月二十三日终于建初。寿六
十四。腊四十一。二十七日窆于鸡笼山。会送
者万馀人。其牛头山旧居。金源虎咆泉锡杖
泉金龟等池。宴坐石室今悉存焉。

第二世智岩禅师者。曲阿人也。姓华氏。弱冠
智勇过人。身长七尺六寸。隋大业中为郎将。
常以弓挂一滤水囊。随行所至汲用。累从大
将征讨频立战功。唐武德中。年四十。遂乞出
家。入舒州皖公山。从宝月禅师为弟子。后一日
宴坐。睹异僧身长丈馀。神姿爽拔词气清朗。
谓师曰。卿八十生出家。宜加精进。言讫不见。
尝在谷中入定。山水瀑涨。师怡然不动。其水
自退。有猎者遇之。因改过修善。复有昔同从
军者二人。闻师隐遁。乃共入山寻之。既见因
谓师曰。郎将狂耶何为住此。答曰。我狂欲醒
君狂正发。夫嗜色淫声贪荣冒宠。流转生死
何由自出。二人感悟叹息而去。师贞观十
七年归建业入牛头山。谒融禅师发明大事。
禅师谓师曰吾受信大师真诀所得都亡。设
有一法胜过涅槃吾说亦如梦幻。夫一尘飞
而翳天。一芥堕而覆地。汝今已过此见。吾复
何云。山门化导当付之于汝。师禀命为第二
世。后以正法付方禅师。住白马栖玄两寺。
又迁住石头城。于仪凤二年正月十日示灭。
颜色不变屈伸如生。室有异香经旬不歇。遗
卷四 第 228c 页
言水葬。寿七十有八。腊三十有九。

第三世慧方禅师者。润州延陵人也。姓濮氏。
投开善寺出家。及进具。洞明经论。后入牛头
山。谒岩禅师咨询秘要。岩观其根器堪任正
法。遂示以心印。师豁然领悟。于是不出林薮
仅踰十年。四方学者云集。师一旦谓众曰。吾
欲他行随机利物。汝宜自安也。乃以正法付
法持禅师。遂归茅山。数载将欲灭度。见有五
百许人。髻发后垂状如菩萨。各持幡华云。请
法师讲。又感山神现大蟒身至庭前如将泣
别。师谓侍者洪道曰。吾去矣。汝为吾报诸门
人。及门人奔至。师已入灭。时唐天册元年八
月一日。山林变白溪涧绝流七日。道俗悲慕
声动山谷。寿六十有七。腊四十。

第四世法持禅师者。润州江宁人也。姓张氏。
幼岁出家。年三十游黄梅忍大师坐下。闻法
心开。后复遇方禅师为之印可。乃继迹山门。
作牛头宗祖。及黄梅谢世。谓弟子玄赜曰。后
传吾法者可有十人。金陵法持是其一也。后
以法眼付智威禅师。于唐长安二年九月五
日。终于金陵延祚寺无常院。遗嘱令露骸松
下饲诸鸟兽。迎出日空中有神幡。从西而来
绕山数匝。所居故院竹林变白七日而止。寿
六十有八。腊四十一。

第五世智威禅师者。江宁人也。姓陈氏。住迎
青山。始丱岁。忽一日家中失之。莫知所往。及
父母寻访。乃知已依天宝寺统法师出家矣。
年二十受具。后闻法持禅师出世。乃往礼谒
传受正法焉。自尔江左学徒皆奔走门下。其
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中有慧忠者目为法器。师尝有偈示曰。

「 莫系念念
 成生死河
 轮回六趣海
 无见出长波」


慧忠偈答曰。

「 念想由来幻
 性自无终始
 若得此中意
 长波当自止」


师又示偈曰。

「 余本性虚无
 缘妄生人我
 如何息妄情
 还归空处坐」


慧忠偈答曰。

「 虚无是实体
 人我何所存
 妄情不须息
 即汎般若船」


师知其了悟乃付以山门。遂随缘化导。于唐
开元十七年二月十八日。终于延祚寺。将示
灭谓弟子云。将尸林中施诸鸟兽。寿七十有
七。

第六世慧忠禅师者。润州上元人也。姓王氏。
年二十三受业于庄严寺。其后闻威禅师出
世乃往谒之。威才见曰。山主来也。师感悟微
旨。遂给侍左右。后辞诣诸方巡礼。威于具戒
院见凌霄藤。遇夏委悴人欲伐之。因谓之
曰。勿剪。慧忠还时此藤更生。及师回果如其
言。即以山门付嘱讫。出居延祚寺。师平生一
衲不易。器用唯一铛。尝有供僧谷两廪。盗
者窥伺。虎为守之。县令张逊者。至山顶谒问
师。有何徒弟。师曰。有三五人。逊曰。如何得
见。师敲禅床。有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。
后众请入城居庄严旧寺。师欲于殿东别创
法堂。先有古木。群鹊巢其上。工人将伐之。师
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谓鹊曰。此地建堂汝等何不速去。言讫。群鹊
乃迁巢他树。初筑基有二神人定其四角。复
潜资夜役。遂不日而就。繇是四方学徒云集
坐下矣。得法者有三十四人。各住一方转化
多众。师尝有安心偈。示众曰。

「 人法双净
 善恶两忘
 真心真实
 菩提道场」


唐大历三年。石室前挂铛树挂衣藤。忽盛夏
枯死。四年六月十五日集僧布萨讫。命侍者
净发浴身。至夜有瑞云覆其精舍。空中复闻
天乐之声。诘旦怡然坐化。时风雨暴作震折
林木。复有白虹贯于岩壑。五年春茶毗获舍
利不可胜计。寿八十七。

***** 前法融禅师下三世旁出法嗣

金陵钟山昙璀禅师者。吴郡人也。姓顾氏。初
谒牛头融大师。大师目而奇之。乃告之曰。色
声为无生之鸩毒。受想是至人之坑阱。子知
之乎。师默而审之大悟玄旨。寻晦迹钟山多
历年所。茅庵瓦缶以终老焉。唐天授三年二
月六日。恬然入定七日而灭。寿六十二。

***** 前智威禅师下三世旁出法嗣

宣州安国寺玄挺禅师者。不知何许人也。尝
一日有长安讲华严经僧来。问五祖云。真性
缘起其义云何。祖默然。时师侍立次乃谓曰。
大德。正兴一念问时。是真性中缘起。其僧言
下大悟。又或问南宗自何而立。师曰。心宗非
南北。

润州鹤林玄素禅师者。润州延陵人也。姓马
氏。唐如意年中受业于江宁长寿寺。晚参智
卷四 第 229c 页
威禅师遂悟真宗。后居京口鹤林寺。尝一日
有屠者礼谒。愿就所居辨供。师欣然而往。众
皆讶之。师曰。佛性平等贤愚一致。但可度者
吾即度之。复何差别之有。或有僧问。如何是
西来意。师曰。会即不会。疑即不疑。师又曰。
不会不疑底。不疑不会底。又有僧扣门。师问。
是什么人曰是僧。师曰。非但是僧。佛来亦不
著。曰佛来为什么不著。师曰。无汝止泊处。天
宝十一年十一月十一日。中夜无疾而灭。寿
八十五。建塔于黄鹤山。敕谥大津禅师大和
宝航之塔。

舒州天柱山崇慧禅师者。彭州人也。姓陈氏。
唐乾元初往舒州天柱山创寺。永泰元年敕
赐号天柱寺。僧问。如何是天柱境。师曰。主薄
山高难见日。玉镜峰前易晓人。问达磨未来
此土时。还有佛法也无。师曰。未来时且置。即
今事作么生。曰某甲不会乞师指示。师曰。万
古长空一朝风月。良久又曰。阇黎会么。自己
分上作么生。干他达磨来与未来作么。他家
来大似卖卜汉相似。见汝不会。为汝锥破卦文。
才生吉凶。在汝分上一切自看。僧问。如何是
解卜底人。师曰。汝才出门时便不中也。问如
何是天柱家风。师曰。时有白云来闭户。更无
风月四山流。问亡僧迁化向什么处去也。师
曰。灊岳峰高长积翠。舒江明月色光晖。问如
何是大通智胜佛。师曰。旷大劫来未曾拥滞。
不是大通智胜佛是什么。曰为什么佛法不
现前。师曰。只为汝不会。所以成不现前。汝若
会去。亦无佛道可成。问如何是道。师曰。白云
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覆青嶂。蜂鸟步庭华。问从上诸圣有何言说。
师曰。汝今见吾有何言说。问宗门中请师举
唱。师曰。石牛长吼真空外。木马嘶时月隐山。
问如何是和尚利人处。师曰。一雨普滋千山
秀色。问如何是天柱山中人。师曰。独步千峰
顶。优游九曲泉。问如何是西来意。师曰。白猿
抱子来青嶂。蜂蝶衔华绿蕊间。师居山演道
凡二十二载。大历十四年七月二十二日归
寂。起塔于寺北。真身见在。

***** 前润州鹤林寺玄素禅师法嗣

杭州径山道钦禅师者。苏州昆山人也。姓朱
氏。初服膺儒教。年二十八玄素禅师遇之。因
谓之曰。观子神气温粹真法宝也。师感悟因
求为弟子。素躬与落发。乃戒之曰。汝乘流
而行。逢径则止。师遂南行抵临安。见东北一
山。因访于樵子。曰此径山也。乃驻锡焉。有僧
问。如何是道。师云。山上有鲤鱼。水底有蓬
尘。马祖令人送书到。书中作一圆相。师发缄
于圆相中作一画却封回(忠国师闻乃云。钦师犹被马师惑)僧问。
如何是祖师西来意。师曰。汝问不当。曰如何
得当。师曰。待吾灭后即向汝说。马祖令门人
智藏来问。十二时中以何为境。师曰。待汝回
去时有信。藏曰。如今便回去。师曰。传语却须
问取曹溪。唐大历三年。代宗诏至阙下亲加
瞻礼。一日师在内庭见帝起立。帝曰。师何以
起。师曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。
谓忠国师曰。欲锡钦师一名。忠欣然奉诏。乃
赐号国一焉。后辞归本山。于贞元八年十二
月示疾说法而逝。寿七十有九。敕谥曰大觉
卷四 第 230b 页
禅师。

***** 前杭州径山道钦禅师法嗣

杭州鸟窠道林禅师。本郡富阳人也。姓潘氏。
母朱氏梦日光入口。因而有娠。及诞异香满
室。遂名香光焉。九岁出家。二十一于荆州果
愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师。学华
严经起信论。复礼示以真妄颂俾修禅那。师
问曰。初云何观。云何用心。复礼久而无言。师
三礼而退。属唐代宗诏径山国一禅师至阙。师
乃谒之遂得正法。及南归先是孤山永福寺
有辟支佛塔。时道俗共为法会。师振锡而入。
有灵隐寺韬光法师。问曰。此之法会何以作
声。师曰。无声谁知是会。后见秦望山。有长松
枝叶繁茂盘屈如盖。遂栖止其上。故时人谓
之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧自然驯狎人。
亦目为鹊巢和尚。有侍者会通。忽一日欲辞
去。师问曰。汝今何往。对曰。会通为法出家。
以和尚不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师
曰。若是佛法。吾此间亦有少许。曰如何是和
尚佛法。师于身上拈起布毛吹之。会通遂领
悟玄旨。元和中白居易出守兹郡。因入山礼
谒。乃问师曰。禅师住处甚危险。师曰。太守危
险尤甚。曰弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪
火相交识性不停。得非险乎。又问如何是佛
法大意。师曰。诸恶莫作众善奉行。白曰。三岁
孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八
十老人行不得。白遂作礼。师于长庆四年二
月十日。告侍者曰。吾今报尽言讫坐亡。寿八
十有四。腊六十三(有云师名圆修者。恐是谥号)
卷四 第 230c 页

***** 前杭州鸟窠道林禅师法嗣

杭州招贤寺会通禅师本郡人也。姓吴氏。本
名元卿。形相端严幼而聪敏。唐德宗时为六
宫使。王族咸美之。春时见昭阳宫华卉敷荣。
玩而久之。倏闻空中有声曰。虚幻之相开谢
不停能坏善根。仁者安可嗜之。师省念稚齿
崇善极生厌患。帝一日游宫问曰。卿何不乐。
对曰。臣幼不食荤膻志愿从释。曰朕视卿若
昆仲。但富贵欲出于人表者不违卿。唯出家
不可。既浃旬帝睹其容悴。诏王宾相之。奏曰。
此人当绍隆三宝。帝谓师曰。如卿愿任选日
远近奏来。师荷德致谢。寻得乡信言母患乞
归宁省。帝厚其所赐。敕有司津遣师。至家未
几。会韬光法师勉之。谒鸟窠为檀越。与结庵
创寺寺成。启曰。弟子七岁蔬食。十一受五戒。
今年二十有二为出家故休官。愿和尚授与
僧相。曰今时为僧鲜。有精苦者行多浮滥。师
曰。本净非琢磨。元明不随照。曰汝若了净智
妙圆体自空寂。即真出家何假外相。汝当为
在家菩萨戒施俱修如谢灵运之俦也。师曰
然。理虽如此于事何益。傥垂摄受则誓遵师
教。如是三请皆不诺。时韬光坚白鸟窠曰。宫
使未尝娶。亦不畜侍女。禅师若不拯接。谁其
度之。鸟窠即与披剃具戒。师常卯斋昼夜精
进。诵大乘经而习安般三昧。寻固辞游方。鸟
窠以布毛示之悟旨。时谓布毛侍者(鸟窠章叙讫)
鸟窠归寂垂二十载。武宗废其寺。师与众僧
礼辞灵塔而迈。莫知其终。

***** 前慧忠禅师两世旁出法嗣
卷四 第 231a 页

天台山佛窟岩惟则禅师者京兆人也。姓长
孙氏。初谒牛头忠禅师大悟玄旨。后隐于天
台瀑布之西岩。唐元和中法席渐盛。始自目
其岩为佛窟焉。一日示众云。天地无物也。我
无物也。然未尝无物。斯则圣人如影百年如
梦。孰为生死哉。至人以是独照。能为万物之
主。吾知之矣。汝等知之乎。有僧问。如何是
那罗延箭。师云。中的也。忽一日告门人曰。汝
当自勉。吾何言哉。后二日夜安坐示灭。寿八
十。腊五十有八。

****** 前天台山佛窟岩惟则和尚法嗣

天台山云居智禅师。尝有华严院僧继宗。问
见性成佛其义云何。师曰。清净之性本来湛
然无有动摇。不属有无净秽长短取舍体自
翛然。如是明见乃名见性。性即佛佛即性。故
云见性成佛。曰性既清净不属有无。因何有
见。师曰。见无所见。曰无所见因何更有见。师
曰见处亦无。曰如是见时是谁之见。师曰。无
有能见者。曰究竟其理如何。师曰。汝知否。妄
计为有即有。能所乃得名迷。随见生解便堕
生死。明见之人即不然。终日见未尝见。求见
处体相不可得。能所俱绝。名为见性。曰此性
遍一切处否。师曰。无处不遍。曰凡夫具否。师
曰。上言无处不遍。岂凡夫而不具乎。曰因何
诸佛菩萨不被生死所拘。而凡夫独萦此苦。
何曾得遍。师曰。凡夫于清净性中。计有能所
即堕生死。诸佛大士善知清净性中不属有
无。即能所不立。曰若如是说。即有了不了人。
师曰。了尚不可得。岂有能了人乎。曰至理如
卷四 第 231b 页
何。师曰。我以要言之。汝即应念。清净性中无
有凡圣。亦无了人不了人。凡之与圣二俱是
名。若随名生解即堕生死。若知假名不实。即
无有当名者。又曰。此是极究竟处。若云我能
了彼不能了即是大病。见有净秽凡圣亦是
大病。作无凡圣解又属拨无因果。见有清净
性可栖止亦大病。作不栖止解亦大病。然清
净性中虽无动摇。具不坏方便应用。及兴慈
运悲。如是兴运之处。即全清净之性。可谓
见性成佛矣。继宗踊跃。礼谢而退。

**** 第三十二祖忍大师。第一世旁出法嗣(第一世)

北宗神秀禅师者(耶舍三藏志云。艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一毛分)
开封尉氏人也。姓李氏。少亲儒业博综多闻。
俄舍爱出家寻师访道。至蕲州双峰东山寺。
遇五祖忍师以坐禅为务。乃叹伏曰。此真吾
师也。誓心苦节以樵汲自役而求其道。忍默
识之深加器重。谓之曰。吾度人多矣。至于悟
解无及汝者。忍既示灭。秀遂住江陵当阳山。
唐武后闻之召至都下。于内道场供养。特加
钦礼。命于旧山置度门寺以旌其德。时王公
士庶皆望尘拜伏。暨中宗即位尤加礼重。大
臣张说尝问法要执弟子之礼。师有偈示众
曰。

「 一切佛法
 自心本有
 将心外求
 舍父逃走」


神龙二年于东都天宫寺入灭。赐谥大通禅
师。羽仪法物。送殡于龙门。帝送至桥。王公士
庶皆至葬所。张说及徵士卢鸿一各为碑诔。
门人普寂义福等。并为朝野所重。
卷四 第 231c 页

嵩岳慧安国师(耶舍三藏志云。九女出人伦。八女绝婚姻。朽床添六脚。心祖众中尊)
荆州枝江人也。姓卫氏。隋文帝开皇十七
年。括天下私度僧尼勘师云。木无名。遂遁于
山谷。大业中大发丁夫开通济渠。饥殍相枕。
师乞食以救之。获济者甚众。炀帝徵师不赴。
潜入太和山。暨帝幸江都海内扰攘。乃杖锡
登衡岳寺行头陀行。唐贞观中至黄梅。谒忍
祖遂得心要。麟德元年游终南山石壁因止
焉。高宗尝召师不奉诏。遍历名迹至嵩少云。
是吾终焉之地也。自尔禅者辐凑。有坦然怀
让二人来参。问曰。如何是祖师西来意。师曰。
何不问自己意。曰如何是自己意。师曰。当观
密作用。曰如何是密作用。师以目开合示之。
然言下知归更不他适。让机缘不逗辞往曹
溪。武后徵至辇下待以师礼。与神秀禅师同
加钦重后尝问师甲子。对曰不记。后曰。何
不记耶。师曰。生死之身其若循环。环无起尽
焉用记为。况此心流注中间无间。见沤起灭
者乃妄想耳。从初识至动相。灭时亦只如此。
何年月而可记乎。后闻稽颡信受。寻以神龙
二年。中宗赐紫袈裟。度弟子二七人。仍延入
禁中供养三年。又赐摩衲一副。师辞嵩岳。是
年三月三日嘱门人曰。吾死已将尸向林中。
待野火焚之。俄尔万回公来见师。猖狂握手
言论。傍侍倾耳都不体会。至八日闭户偃身
而寂。春秋一百二十八(隋开皇二年壬寅生。唐景龙三年巳酉灭。时称老安国师)
门人遵旨舁置林间。果野火自然阇维。得舍
利八十粒。内五粒色红紫。留于宫中。至先天
二年门人建浮图。
卷四 第 232a 页

袁州蒙山道明禅师者鄱阳人。陈宣帝之裔
孙也。国亡落于民间。以其王孙尝受署。因有
将军之号。少于永昌寺出家慕道颇切。往依
五祖法会极意研寻。初无解悟。及闻五祖密
付衣法与卢行者。即率同意数十人。蹑迹追
逐至大庾岭。师最先见馀辈未及。卢行者见
师奔至。即掷衣钵于盘石曰。此衣表信可力
争耶。任君将去。师遂举之如山不动。踟躇悚
慄乃曰。我来求法非为衣也。愿行者。开示于
我。祖曰。不思善不思恶正恁么时。阿那个是
明上坐本来面目。师当下大悟遍体汗流。泣
礼数拜。问曰。上来密语密意外。还更别有意
旨否。祖曰。我今与汝说者。即非密也。汝若返
照自己面目。密却在汝边。师曰。某甲虽在黄
梅随众。实未省自己面目。今蒙指授入处。如
人饮水冷暖自知。今行者即是某甲师也。祖
曰。汝若如是。则是吾与汝同师。黄梅善自护
持。师又问。某甲向后宜往何所。祖曰。逢袁可
止。遇蒙即居。师礼谢遽回至岭下。谓众人曰。
向陟崔嵬远望杳无踪迹。当别道寻之。皆以
为然。师既回。遂独往庐山布水台经三载。后
始往袁州蒙山大唱玄化。初名慧明。以避师
上字故名道明。弟子等尽遣过岭南参礼六
祖。

***** 前北宗神秀禅师法嗣(忍大师第二世法嗣)

五台山巨玄禅师安陆人也。姓曹氏。幼禀业
于明福院朗禅师。初讲经论后参禅。会及造
北宗。秀师问曰。白云散处如何。师曰不昧。秀
又问。到此间后如何。师曰。正见一枝生五叶。
卷四 第 232b 页
秀默许之。入室侍对庶几无爽。寻至上党寒
岭居焉。数岁之间众盈千数。后于五台山阐
化。涉二十馀载入灭。年八十一。以唐开元十
五年九月三日。奉全身入塔。

河中府中条山智封禅师。姓吴氏。初习唯识
论滞于名相。为知识所诘乃发愤罢讲。游行
登武当山。见秀禅师疑心顿释。思养圣胎乃
辞去。居于蒲津安峰山。不下十年木食涧饮。
属州牧卫文升请归城内。建新安国院居之。
缁素归依憧憧不绝。使君问曰。某今日后如
何。师曰。日从濛泛出。照树全无影。使君初不
能谕。拱揖而退。少选开晓释然自得。师来往
中条山二十馀年。得其道者不可胜纪。灭后
门人于州城北建塔焉。

兖州降魔藏禅师赵郡人也。姓王氏。父为豪
掾。师七岁出家。时属野多妖鬼魅惑于人。师
孤形制伏曾无少畏。故得降魔名焉。即依广
福院明赞禅师。出家服勤。受法后遇北宗盛
化便誓抠衣。秀师问曰。汝名降魔。此无山精
木怪。汝翻作魔耶。师曰。有佛有魔。秀曰。汝
若是魔必住不思议境界。师曰。是佛亦空何
境界之有。秀悬记之曰。汝与少皞之墟有缘。
师寻入泰山。数稔学者云集。一日告门人曰。
吾今老朽物极有归。言讫而逝寿九十一。

寿州道树禅师唐州人也。姓闻氏。幼探经籍。
年将五十因遇高僧诱谕。遂誓出家。礼本部
明月山慧文为师。师耻乎年长求法淹迟。励
志游方无所不至。后归东洛遇秀禅师。言下
知微晚成法器。乃卜寿州三峰山结茅而居。
卷四 第 232c 页
常有野人服色素朴言谭诡异。于言笑外化
作佛形及菩萨罗汉天仙等形。或放神光。或
呈声响。师之学徒睹之皆不能测。如此涉十
年。后寂无形影。师告众曰。野人作多色伎俩
眩惑于人。只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷。
吾不见不闻无尽。唐宝历元年示疾而终。寿
九十二。明年正月建塔。

淮南都梁山全植禅师光州人也。姓芮氏。初
结庵居止。太守卫文卿命本州长寿寺开法
聚徒。文卿问曰。将来佛法隆替若何。师曰。真
实之物无古无今亦无轨躅。有为之法四相
迁流。法当堙厄。君侯可见。师年九十三而终。
唐会昌四年甲子九月七日入塔。

***** 前嵩岳慧安国师法嗣

洛京福先寺仁俭禅师。自嵩山罢问放旷郊
廛。时谓之腾腾和尚。唐天册万岁中。天后诏
入殿前。仰视天后良久曰。会么。后曰不会。师
曰。老僧持不语戒。言讫而出。翌日进短歌一
十九首。天后览而嘉之厚加赐赉。师皆不受。
又令写歌辞传布天下。其辞并敷演真理。以
警时俗唯了元歌一首盛行于世。

嵩岳破灶堕和尚不称名氏。言行叵测隐居
嵩岳。山坞有庙甚灵。殿中唯安一灶。远近祭
祠不辍。烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙。
以杖敲灶三下云。咄此灶。只是泥瓦合成。圣
从何来灵从何起。恁么烹宰物命。又打三下。
灶乃倾破堕落(安国师号为破灶堕)须臾有一人青衣峨冠。
忽然设拜师前。师曰。是什么人。云我本此庙
灶神。久受业报。今日蒙师说无生法。得脱此
卷四 第 233a 页
处生在天中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。
非吾彊言。神再礼而没。少选侍僧等问师云。
某等诸人久在和尚左右。未蒙师苦口直为
某等。灶神得什么径旨便得生天。师曰。我只
向伊道。是泥瓦合成。别也无道理为伊。侍
僧等立而无言。师曰会么。主事云。不会。师
曰。本有之性为什么不会。侍僧等乃礼拜。师
曰。堕也堕也。破也破也。后有义丰禅师。举白
安国师。国师叹曰。此子会尽物我一如。可谓
如朗月处空无不见者。难遘伊语脉。丰禅师
乃低头叉手而问云。未审什么人遘他语脉。
国师曰。不知者。又僧问。物物无形时如何。师
曰。礼即唯汝非我。不礼即唯我非汝。其僧乃
礼谢。师曰。本有之物物非物也。所以道心能
转物即同如来。又僧问。如何是修善行人。师
曰。捻枪带甲。云如何是作恶行人。师曰。修禅
入定。僧云。某甲浅机请师直指。师曰。汝问我
恶恶不从善。汝问我善善不从恶。良久又曰。
会么。僧。云不会。师曰。恶人无善念。善人无
恶心。所以道。善恶如浮云。俱无起灭处。其僧
从言下大悟。有僧从牛头处来。师乃曰。来
自何人法会。僧近前叉手绕师一匝。而出。
师曰。牛头会下不可有此人。僧乃回师上边
叉手而立。师云。果然果然。僧却问云。应物不
由他时如何。师曰。争得不由他僧云。恁么即
顺正归原去也。师曰。归原何顺。僧云。若非
和尚几错招愆。师曰。犹是未见四祖时道理
也见后通将来。僧却绕师一匝而出。师曰。顺
正之道今古如然。僧作礼。又僧侍立久。师乃
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曰。祖祖佛佛只说如人。本性本心别无道理。
会取会取。僧礼谢。师乃以拂子打之曰。一处
如是千处亦然。僧乃叉手近前应喏一声。师
曰。更不信更不信。僧问。如何是大阐提人。师
曰。尊重礼拜。又问。如何是大精进人。师曰。
毁辱瞋恚。其后莫知所终。

嵩岳元圭禅师伊阙人也。姓李氏。幼岁出家。
唐永淳二年受具戒隶闲居寺。习毗尼无解。
后谒安国师。印以真宗顿悟玄旨。遂卜庐于
岳之庞坞。一日有异人者。峨冠裤褶而至。从
者极多。轻步舒徐称谒大师。师睹其形貌奇
伟非常。乃谕之曰。善来仁者。胡为而至。彼
曰。师宁识我耶。师曰。吾观佛与众生等。吾一
目之岂分别耶。彼曰。我此岳神也。能生死于
人。师安得一目我哉。师曰。吾本不生汝焉能
死。吾视身与空等。视吾与汝等。汝能坏空与
汝乎。苟能坏空及坏汝。吾则不生不灭也。汝
尚不能如是。又焉能生死吾耶。神稽首曰。我
亦聪明正直于馀神。讵知师有广大之智辩
乎。愿授以正戒令我度世。师曰。汝既乞戒即
既戒也。所以者何。戒外无戒又何戒哉。神曰
此理也。我闻茫昧。止求师戒。我身为门弟
子。师即为张坐秉炉正几曰。付汝五戒。若能
奉持即应曰能。不能即曰否。神曰。谨受教。师
曰。汝能不淫乎。曰亦娶也。师曰。非谓此也。谓
无罗欲也。曰能。师曰。汝能不盗乎。曰何乏我
也焉有盗取哉。师曰。非谓此也。谓飨而福淫。
不供而祸善也。曰能。师曰。汝能不杀乎。曰
实司其柄。焉曰不杀。师曰。非谓此也。谓有滥
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误疑混也。曰能。师曰。汝能不妄乎。曰我正直
焉能有妄乎。师曰。非谓此也。谓先后不合天
心也。曰能。师曰。汝不遭酒败乎。曰能。师曰。
如上是为佛戒也。又言。以有心奉持。而无心
拘执。以有心为物。而无心想身。能如是则先
天地生不为精。后天地死不为老。终日变化
而不为动。毕尽寂默而不为休。悟此则虽娶
非妻也。虽飨非取也。虽柄非权也。虽作非故
也。虽醉非惛也。若能无心于万物。则罗欲不
为淫福淫祸善不为盗。滥误疑混不为杀。先
后违天不为妄。惛荒颠倒不为醉。是谓无心
也。无心则无戒。无戒则无心。无佛无众生。无
汝及无我。无汝孰为戒哉。神曰。我神通亚佛。
师曰。汝神通十句五能五不能。佛则十句七
能三不能。神悚然避席跪启曰。可得闻乎。师
曰。汝能戾上帝。东天行而西七曜乎。曰不能。
师曰。汝能夺地祇。融五岳而结四海乎。曰不
能。师曰。是谓五不能也。佛能空一切相成万
法智。而不能即灭定业。佛能知群有性穷亿
劫事。而不能化导无缘。佛能度无量有情。而
不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢
久。无缘亦谓一期。众生界本无增减。更无
一人能主有法。有法无主是谓无法无法无
主是谓无心。如我解佛亦无神通也。但能以
无心通达一切法尔。神曰。我诚浅昧未闻空。
义师所授戒我当奉行。今愿报慈德效我所
能。师曰。吾观身无物观法无常。块然更有何
欲。神曰。师必命我为世间事。展我小神功。使
已发心初发心未发心不信心必信心五等
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人。目我神踪。知有佛有神有能有不能有自
然有非自然者。师曰。无为是无为是。神曰。佛
亦使神护法。师宁隳叛佛耶。愿随意垂诲。师
不得已而言曰。东岩寺之障。莽然无树。北岫
有之。而皆(旧本作背字)非屏拥。汝能移北树于东
岭乎。神曰。已闻命矣。然昏夜间必有諠动。愿
师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之。见仪
卫逶迤如王者之状。岚霭烟霞纷纶间错。幢
幡环佩凌空隐没焉。其夕果有暴风吼雷奔
云震电。栋宇摇荡宿鸟声諠。师谓众曰。无怖
无怖。神与我契矣。诘旦和霁。则北岩松栝尽
移东岭森然行植。师谓其徒曰。吾没后无令
外知。若为口实人将妖我。以开元四年丙辰
岁。嘱门人曰。吾始居寺东岭。吾灭汝必寘吾
骸于彼。言讫若委蜕焉。春秋七十三。门人建
塔焉。

***** 前嵩山普寂禅师法嗣忍大师(第三世)

终南山惟政禅师平原人也。姓周氏。受业于
本。州延和寺诠澄法师。得法于嵩山普寂禅
师。既决了真诠。即入太一山中。学者盈室。唐
大和中文宗嗜蛤蜊。沿海官吏先时递进。人
亦劳止。一日御馔中有擘不张者。帝以其异
即焚香祷之。俄变为菩萨形。梵相具足。即贮
以金粟檀香合覆以美锦。赐兴善寺。令众僧
瞻礼。因问群臣。斯何祥也。或言太一山有惟
政禅师。深明佛法博闻彊识。帝即令召至问
其事。师曰。臣闻物无虚应。此乃启陛下之信
心耳。故契经云。应以此身得度者。即现此身
而为说法。帝曰。菩萨身已现。且未闻说法。师
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曰。陛下睹此为常非常耶。信非信耶。帝曰。希
奇之事朕深信焉。师曰。陛下已闻说法了。时
皇情悦豫得未曾有。诏天下寺院各立观音
像以答殊休。因留师于内道场。累辞入山。复
诏令住圣寿寺。至武宗即位。师忽入终南山
隐居。人问其故。师曰。吾避仇矣。后终于山
舍。年八十七。阇维收舍利四十九粒。以会昌
三年九月四日入塔。

***** 益州无相禅师法嗣忍大师(第四世)

益州保唐寺无住禅师。初得法于无相大师。
乃居南阳白崖山。专务宴寂经累岁。学者渐
至勤请不已。自此垂诲。虽广演言教而唯以
无念为宗。唐相国杜鸿渐出抚坤维。闻师名
思一瞻礼。大历元年九月。遣使到山延请。
时节度使崔宁。亦命诸寺僧徒远出迎引。十
月一日至空慧寺。时杜公与戎帅。召三学硕
德俱会寺中致礼讫。公问曰。顷闻师尝驻锡
于此。而后何往耶。曰无住性好疏野多泊山
间。自贺兰五台周游胜境。闻先师居贵封大
慈寺说最上乘。遂远来抠衣忝预函丈。后栖
迟白崖已逾多载。今幸相公见召。敢不从命。
公曰。弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句
法门是否。曰然。公曰。此三句是一是三。曰无
忆名戒。无念名定。莫妄名慧。一心不生具戒
定慧。非一非三也。公曰。后句妄字莫是从心
之忘乎。曰从女者是也。公曰。有据否。曰法句
经云。若起精进心是妄非精进。若能心不妄
精进无有涯。公闻疑情荡焉。又问。师还以三
句示人否。曰对初心学人还令息念澄停识
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浪。水清影现。悟无体念。寂灭现前。无念亦不
立也。于时庭树鸦鸣。公问。师闻否。曰闻。鸦
去已。又问。师闻否。曰闻。公曰。鸦去无声云
何言闻。师乃普告大众。佛世难值正法难闻。
各各谛听。闻无有闻非关闻性。本来不生何
曾有灭。有声之时是声尘自生。无声之时是
声尘自灭。而此闻性不随声生不随声灭。悟
此闻性则免声尘之所转。当知闻无生灭。闻
无去来。公与僚属大众稽首。又问。何名第一
义。第一义者从何次第得入。师曰。第一义者
无有次第。亦无出入。世谛一切有。第一义即
无。诸法无性性说名第一义。佛言。有法名俗
谛。无性第一义。公曰。如师开示实不可思议。
公又曰。弟子性识微浅。昔因公暇撰得起信
论章疏两卷。可得称佛法否。师曰。夫造章疏
皆用识心。思量分别有为有作。起心动念然
可造成。据论文云。当知一切法从本以来。离
言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等无有
变异。唯有一心故名真如。今相公著言说相。
著名字相。著心缘相。既著种种相。云何是佛
法。公起作礼曰。弟子亦曾问诸供奉大德。皆
赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情。师今
从理解说合心地法。实是真理不可思议。公
又问。云何不生。云何不灭。如何得解脱。师
曰。见境心不起名不生。不生即不灭。既无生
灭即不被前尘所缚。当处解脱。不生名无念。
无念即无灭。无念即无缚。无念即无脱。举要
而言。识心即离念。见性即解脱。离识心见性
外。更有法门證无上苦提者。无有是处。公曰。
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何名识心见性。师曰。一切学道人随念流浪。
盖为不识真心。真心者。念生亦不顺生。念灭
亦不依寂。不来不去。不定不乱。不取不舍。不
沈不浮。无为无相。活鱍鱍平常自在。此心体
毕竟不可得。无可知觉。触目皆如无非见性
也。公与大众作礼。称赞踊跃而去。后居保
唐寺而终。
景德传灯录卷第四