沧浪诗话-宋-严羽沧浪诗话

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钦定四库全书
 沧浪诗话        宋 严羽 撰
  诗辩
禅家者流乘有小大宗有南北道有邪正学者须从最
上乘具正法眼悟第一义若小乘禅声闻辟支果皆非
正也论诗如论禅汉魏晋与盛唐之诗则第一义也大
历以还之诗则小乘禅也已落第二义矣晚唐之诗则
声闻辟支果也学汉魏晋与盛唐诗者临济下也学大
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历以还之诗者曹洞下也大抵禅道惟在妙悟诗道亦
在妙悟且孟襄阳学力下韩退之远甚而其诗独出退
之之上者一味妙悟而巳惟悟乃为当行乃为本色然
悟有浅深有分限有透彻之悟有但得一知半解之悟
汉魏尚矣不假悟也谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也
他虽有悟者皆非第一义也吾评之非僣也辩之非妄
也天下有可废之人无可废之言诗道如是也若以为
不然则是见诗之不广参诗之不熟耳试取汉魏之诗
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而熟参之次取晋宋之诗而熟参之次取南北朝之诗
而熟参之次取沈宋王杨卢骆陈拾遗之诗而熟参之
次取开元天宝诸家之诗而熟参之次独取李杜二公
之诗而熟参之又尽取晚唐诸家之诗而熟参之又取
本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之其真是非自有不
能隐者傥犹于此而无见焉则是野狐外道蒙蔽其真
识不可救药终不悟也夫学诗者以识为主入门须正
立志须高以汉魏晋盛唐为师不作开元天宝以下人
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物若自退屈即有下劣诗魔入其肺腑之间由立志之
不高也行有未至可加工力路头一差愈骛愈远由入
门之不正也故曰学其上仅得其中学其中斯为下矣
又曰见过于师仅堪传授见与师齐减师半德也工夫
须从上做下不可从下做上先须熟读楚词朝夕风咏
以为之本及读古诗十九首乐府四篇李陵苏武汉魏
五言皆须熟读即以李杜二集枕藉观之如今人之治
经然后博取盛唐名家酝酿胸中久之自然悟入虽学
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之不至亦不失正路此乃是从顶𩕳上做来谓之向上
一路谓之直截根源谓之顿门谓之单刀直入也 诗
之法有五曰体制曰格力曰气象曰兴趣曰音节 诗
之品有九曰高曰古曰深曰远曰长曰雄浑曰飘逸曰
悲壮曰凄婉 其用工有三曰起结曰句法曰字眼
其大槩有二曰优游不迫曰沉着痛快 诗之极致有
一曰入神诗而入神至矣尽矣蔑以加矣惟李杜得之
他人得之盖寡也 夫诗有别材非关书也诗有别趣
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非关理也然非多读书多穷理则不能极其至所谓不
涉理路不落言筌者上也诗者吟咏情性也盛唐诸人
惟在兴趣羚羊挂角无迹可求故其妙处透彻玲珑不
可凑泊如空中之音相中之色水中之月镜中之象言
有尽而意无穷近代诸公乃作奇特解会遂以文字为
诗以才学为诗以议论为诗夫岂不工终非古人之诗
也盖于一唱三叹之音有所歉焉且其作多务使事不
问兴致用字必有来历押韵必有出处读之反覆终篇
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不知着到何在其末流甚者叫噪怒张殊乖忠厚之风
殆以骂詈为诗诗而至此可谓一厄也然则近代之诗
无取乎曰有之吾取其合于古人者而已国初之诗尚
沿袭唐人王黄州学白乐天杨文公刘中山学李商隐
盛文肃学韦苏州欧阳公学韩退之古诗梅圣俞学唐
人平澹处至东坡山谷始自出已意以为诗唐人之风
变矣山谷用工尤为深刻其后法席盛行海内称为江
西宗𣲖近世赵紫芝翁灵舒辈独喜贾岛姚合之诗稍
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稍复就清苦之风江湖诗人多效其体一时自谓之唐
宗不知止入声闻辟支之果岂盛唐诸公大乘正法眼
者哉嗟乎正法眼之无传久矣唐诗之说未唱唐诗之
道或有时而明也今既唱其体曰唐诗矣则学者谓唐
诗诚止于是耳得非诗道之重不幸邪故予不自量度
辄定诗之宗旨且借禅以为喻推原汉魏以来而截然
谓当以盛唐为法(后舍汉魏而独言盛唐/者谓古律之体备也)虽获罪于世
之君子不辞也
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  诗体
风雅颂既亡一变而为离骚冉变而为西汉五言三变
而为歌行杂体四变而为沈宋律诗五言起于李陵苏
(或云/枚乘)七言起于汉武柏梁四言起于汉楚王傅韦孟
六言起于汉司农谷永三言起于晋夏侯湛九言起于
高贵乡公以时而论则有建安体(汉末年号曹子建父/子及邺中七子之诗)
 黄初体(魏年号与建安/相接其体一也) 正始体(魏年号嵇阮/诸公之诗) 太
康体(晋年号左思潘岳二/张二陆诸公之诗) 元嘉体(宋年号颜鲍/谢诸公之诗) 永
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明体(齐年号齐/诸公之诗) 齐梁体(通两朝/而言之) 南北朝体(通魏周/而言之)
(与齐梁/体一也) 唐初体(唐初犹袭/陈隋之体) 盛唐体(景云以后开元/天宝诸公之诗)
 大历体(大历十才/子之诗) 元和体(元白/诸公) 晚唐体 本朝
(通前后/而言之) 元祐体(苏黄陈/诸公) 江西宗𣲖体(山谷为/之宗)
以人而论则有苏李体(李陵苏/武也) 曹刘体(子建公/干也) 陶
(渊明/也) 谢体(灵运/也) 徐庾体(徐陵庾/信也) 沈宋体(佺期/之问)
(也/) 陈拾遗体(陈子/昂也) 王杨卢骆体(王勃杨烱卢/照邻骆宾王) 张
曲江体(始兴文献/公九龄也) 少陵体 太白体 高达夫体(高/常)
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(侍适/也) 孟浩然体 岑嘉州体(岑参/也) 王右丞体(王维/也)
 韦苏州体(韦应/物也) 韩昌黎体 柳子厚体 韦柳体
(苏州与仪/曹合言之) 李长吉体 李商隐体(即西昆/体也) 卢仝体
 白乐天体 元白体(微之乐天/其体一也) 杜牧之体 张藉
王建体(谓乐府之/体同也) 贾浪仙体 孟东野体 杜荀鹤
体 东坡体 山谷体 后山体(后山本学杜其语似/之者但数篇他或似)
(而不全又其他/则本其自体耳) 王荆公体(公绝句最高其得意处高/出苏黄陈之上而与唐人)
(尚隔/一关) 邵康节体 陈简斋体(陈去非与义也亦/江西之𣲖而小异) 杨
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诚斋体(其初学半山后山最后亦学绝句于唐人巳而/尽弃诸家之体而别出机杼盖其自序如此也)
 又有所谓选体(选诗时代不同体制随异今人/例谓五言古诗为选体非也) 柏
梁体(汉武帝与群臣共赋七言每句/用韵后人谓此体为柏梁体) 玉台体(玉台集/乃徐陵)
(所序汉魏六朝之诗皆有之或者但/谓纤艳者为玉台体其实则不然) 西昆体(即李商/隐体然)
(兼温庭筠及本朝杨/刘诸公而名之也) 香奁体(韩偓之诗皆裾裙脂/粉之语有香奁集)
宫体(梁简文伤于轻靡时号宫体其他/体制尚或不一然大槩不出此耳) 有古诗 有
近体(即律/诗也) 有绝句 有杂言 有三五七言(自三言/而终以)
(七言隋郑世翼有此诗秋风清秋月明落叶聚还散/寒鸦栖复惊相思相见知何日此日此夜难为情)
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有半五六言(晋传玄鸿雁生/塞北之篇是也) 有一字至七字(唐张南/史雪月)
(花草等篇是也又隋人应诏有三十字凡三/句七言一句九言不足为法故不列于此也) 有三句
之歌(高祖大风歌是也古华山畿二十五首/多三句之词其他古人诗多如此者) 有两句
之歌(荆卿易水歌是也又古诗有青骢白马/共戏乐女儿子之类皆两句之词也) 有一句
之歌(汉书枹鼓不鸣董少年一句之歌也又汉童谣千/乘万骑上北邙梁童谣青丝白马寿阳来皆一句)
(也/) 有口号(或四句/或八句) 有歌行(古有鞠歌行放歌行长/歌行短歌行又有单以)
(歌名者行名/者不可枚述) 有乐府(汉成帝定郊祀立乐府采齐楚/赵魏之声以入乐府以其音词)
(可被于弦歌也乐府俱/被众体兼统众名也) 有楚词(屈原以下彷楚词/者皆谓之楚词)
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有琴操(古有水仙操辛德源所作/别鹤操高陵牧子所作) 有谣(沈烱有独酌/谣王昌龄有)
(箜篌谣穆天子之/传有白云谣也) 曰吟(古词有陇头吟孔明有/梁父吟相如有白头吟) 曰
(选有汉武秋风词/乐府有木兰词) 曰引(古曲有霹雳引/走马引飞龙引) 曰咏(选/有)
(五君咏唐储光/羲有群鸿咏) 曰曲(古有大堤曲梁/简文有乌栖曲) 曰篇(选有名/都篇京)
(洛篇白/马篇) 曰唱(魏武帝有/气出唱) 曰弄(古乐府有/江南弄) 曰长调
 曰短调 有四声 有八病(四声设于周颙八病严/于沈约八病谓平头上)
(尾蜂腰鹤膝大韵小韵旁纽正纽之/辨作诗正不必拘此蔽法不足据也) 又有以叹名者
(古词有楚妃/叹明君叹) 以愁名者(文选有四愁乐/府有独处愁) 以哀名者
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(选有七哀少/陵有八哀) 以怨名者(古词有寒夜/怨玉阶怨) 以思名者(太/白)
(有静/夜思) 以乐名者(齐武帝有估客乐/宋臧质有石城乐) 以别名者(子美/有无)
(家别垂老/别新婚别) 有全篇双声叠韵者(东坡经字/韵诗是也) 有全篇
字皆平声者(天随子夏日诗四十字皆是平/又有一句全平一句全仄者) 有全篇
字皆仄声者(梅圣俞酌酒与/妇饮之诗是也) 有律诗上下句双用韵
(第一句第三五七句押一仄韵第二句第四六八句/押一平韵者唐章碣有此体不足为法谩列于此以)
(备其体耳又有四句平入之体四/句仄入之体无关诗道今皆不取) 有辘轳韵者(双出/双入)
 有进有退韵者(一进/一退) 有古诗一韵两用者(文选曹/子建美)
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(女篇有两难字谢康乐述祖/德诗有两人字后多有之) 有古诗一韵三用者(文/选)
(任彦升哭范仆射/诗三用情字也) 有古诗三韵六七用者(古焦仲卿/妻诗是也)
 有古诗重用二十许韵者(焦仲卿妻/诗是也) 有古诗旁取
六七许韵者(韩退之此日足可惜篇是也凡杂用东冬/江阳庚青六韵欧阳公谓退之遇宽韵则)
(故旁入他韵非也此乃用/古韵耳于集韵自见之) 有古诗全不押韵者(古采/莲曲)
(是/也) 有律诗至百五十韵者(少陵有百韵律诗白乐天/亦有之而本朝王黄州有)
(百五十韵/五言律) 有律诗止三韵者(唐人有六句五言律如/李益诗汉家今上郡秦)
(塞古长城有日云常惨无风沙自/惊当今天子圣不战四方平是也) 有律诗彻首尾对
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(少陵多此体/不可槩举) 有律诗彻首尾不对者(盛唐诸公有/此体如孟浩)
(然诗挂席东南望青山水国遥轴轳争利涉来往接风/潮问我今何适天台访石桥坐看霞色晚疑是石城标)
(又水国无边际之篇又太白牛渚西江夜之/篇皆文从字顺音韵铿锵八句皆无对偶) 有后章
字接前章者(曹子建赠白马/王彪之诗是也) 有四句通义者(如少陵/神女峰)
(娟妙昭君宅有无曲留明/怨惜梦尽失欢娱是也) 有绝句折腰者 有八句
折腰者 有拟古 有连句 有集句 有分题(古人/分题)
(或各赋一物如云送某人/分题得某物也或曰探题) 有分韵 有用韵 有和
韵 有借韵(如押七之韵可借八/微或十二齐韵是也) 有协韵(楚词及选/诗多用协)
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(韵/) 有今韵 有古韵(如退之此日足可惜诗用/古韵也盖选诗多如此) 有
古律(陈子昂及盛唐/诸公多此体) 有今律 有颔联 有颈联
有发端 有落句(结句也/) 有十字对(刘春虚沧浪千/五里日夜一孤)
(舟/) 有十字句(常建一径通幽处禅/房花木深等是也) 有十四字对(刘/长)
(卿江客不堪频北望塞/鸿何事又南飞是也) 有十四字句(崔颢黄鹤一去/不复返白云千)
(载空悠悠又太白鹦鹉西飞陇/山去芳洲之树何青青是也) 有扇对(又谓之隔句/对如郑都官)
(昔年共照松溪影松折碑荒僧巳无今日还思锦城事/雪消花谢梦何如是也盖以第一句对第三句第二句)
(对第/四句) 有借对(孟浩然厨人具鸡黍稚子摘杨梅太白/水舂云母碓风扫石楠花少陵竹叶于)
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(人既无分菊花从/此不须开是也) 有就句对(又曰当句有对如少陵/小院回廊春寂寂浴凫)
(飞鹭晚悠悠李嘉祐孤云独鸟川光暮万里千山海气/秋是也前辈于文亦多此体如王勃龙光射斗牛之墟)
(徐孺下陈蕃之/榻乃就对也) 论杂体则有风人(上句述其语下句/释其义如古子夜)
(歌续曲歌之类/则多用此体) 藁砧(古乐府藁砧今何在山上复安/山何当大刀头破镜飞上天僻)
(辞隐/语也) 五杂俎(见乐/府) 两头纤纤(亦见/乐府) 盘中(玉台集/有此诗)
(苏伯玉妻作写之/盘中屈曲成文也) 回文(起于窦滔之妻织/锦以寄其夫也) 反覆(举/一)
(字而诵皆成句无不押韵反覆成/文也李公诗格有此二十一字诗) 离合(字相折合成/文孔融渔父)
(屈节之诗是也虽不关/诗之重轻其体制亦古) 建除(鲍明远有建除诗每句/首冠以建除平定等字)
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(其诗虽佳盖鲍本工诗/非因建除之体而佳也) 字谜 人名 卦名 数名
 药名 州名(如此诗只成戏/谑不足法也) 又有六甲十属之类
 及藏头歇后等体(今皆削之近世有李公诗格泛而/不备惠洪天厨禁脔最为误人今)
(此卷有旁参二书者/盖其是处不可易也)
  诗法
学诗先除五俗一曰俗体二曰俗意三曰俗句四曰俗
字五曰俗韵 有语忌有语病语病易除语忌难除语
病古人亦有之惟语忌则不可有 须是本色须是当
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行 对句好可得结句好难得发句好尤难得 发端
忌作举止收拾贵在出场 不必太著题不必多使事
 押韵不必有出处用事不必拘来历 下字贵响造
语贵圆 意贵透彻不可隔靴搔痒语贵脱洒不可拖
泥带水 最忌骨董最忌趁贴 语忌直意忌浅脉忌
露味忌短音韵忌散缓亦忌迫促 诗难处在结裹譬
如番刀须用北人结裹若南人便非本色 须参活句
勿参死句 词气可颉颃不可乖戾 律诗难于古诗
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绝句难于八句七言律诗难于五言律诗五言绝句难
于七言绝句 学诗有三节其初不识好恶连篇累牍
肆笔而成既识羞愧始生畏缩成之极难及其透彻则
七纵八横信手拈来头头是道矣 看诗须着金刚眼
睛庶不眩于旁门小法(禅家有金刚/眼睛之说) 辨家数如辨苍
白方可言诗(荆公评文章先体/制而后文之工拙) 诗之是非不必争试
以已诗置之古人诗中与识者观之而不能辨则真古
人矣
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  诗评
大历以前分明别是一副言语晚唐分明别是一副言
语本朝诸公分明别是一副言语如此见方许具一只
眼 盛唐人有似粗而非粗处有似拙而非拙处 五
言绝句众唐人是一样少陵是一样韩退之是一样王
荆公是一样本朝诸公是一样 盛唐人诗亦有一二
滥觞晚唐者晚唐人诗亦有一二可入盛唐者要当论
其大槩耳 唐人与本朝人诗未论工拙直是气象不
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同 唐人命题言语亦自不同杂古人之集而观之不
必见诗望其题引而知其为唐人今人矣 大历之诗
高者尚未识盛唐下者渐入晚唐矣晚唐之下者亦随
野孤外道鬼窟中 或问唐诗何以胜我朝唐以诗取
士故多专门之学我朝之诗所以不及也 诗有词理
意兴南朝人尚词而病于理本朝人尚理而病于意兴
唐人尚意兴而理在其中汉魏之诗词理意兴无迹可
求 汉魏古诗气象混沌难以句摘晋以还方有佳句
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如渊明采菊东篱下悠然见南山谢灵运池塘生春草
之类谢所以不及陶者康乐之诗精工渊明之诗质而
自然耳 谢灵运之诗无一篇不佳 黄初之后惟阮
籍咏怀之作极为高古有建安风骨晋人舍陶渊明阮
籍嗣宗外惟左太冲高出一时陆士衡独在诸公之下
 颜不如鲍鲍不如谢文中子独取颜非也 建安之
作全在气象不可寻枝摘叶灵运之诗已是彻首尾成
对句矣是以不及建安也 谢朓之诗已有全篇似唐
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人者当观其集方知之 戎昱在盛唐为最下巳滥觞
晚唐矣戎昱之诗有绝似晚唐者权德舆之诗却有绝
似盛唐者权德舆或有似韦苏州刘长卿处 冷朝阳
在大历才子中为最下马戴在晚唐诸人之上刘沧吕
温亦胜诸人李濒不全是晚唐间有似刘随州处陈陶
之诗在晚唐人中最无可观薛逢最浅俗 大历以后
吾所深取者李长吉柳子厚刘言史权德舆李涉李益
耳 大历后刘梦得之绝句张藉王建之乐府吾所深
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取耳 李杜二公正不当优劣太白有一二妙处子美
不能道子美有一二妙处太白不能作 子美不能为
太白之飘逸太白不能为子美之沉郁太白梦游天姥
吟远离别等子美不能道子美北征兵车行垂老别等
太白不能作论诗以李杜为准挟天子以令诸侯也
少陵诗法如孙吴太白诗法如李广少陵如节制之师
 少陵诗宪章汉魏而取材于六朝至其自得之妙则
前辈所谓集大成者也 观太白诗者要识真太白处
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太白天才豪逸语多卒然而成者学者于每篇中要识
其安身立命处可也太白发句谓之开门见山 李杜
数公如金鳷擘海香象渡河下视郊岛辈直虫吟草间
耳 人言太白仙才长吉鬼才不然太白天仙之词长
吉鬼仙之词耳 玉川之怪长吉之瑰诡天地间自欠
此体不得 高岑之诗悲壮读之使人感慨孟郊之诗
刻苦读之使人不欢楚词惟屈宋诸篇当读之外惟贾
谊怀长沙淮南王招隐操严夫子哀时命宜熟读此外
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亦不必也 九章不如九歌九歌哀郢尤妙 前辈谓
大招胜招魂不然 读骚之久方识真味须歌之抑扬
涕洟满襟然后为识离骚否则如戛釜撞瓮耳 唐人
惟柳子厚深得骚学退之李观皆所不及若皮日休九
讽不足为骚 韩退之琴操极高古正是本色非唐贤
所及 释皎然之诗在唐诸僧之上唐诗僧有法震法
照无可护国灵一清江无本齐已贯休也 集句唯荆
公最长胡笳十八拍混然天成绝无痕迹如蔡文姬肺
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肝间流出 拟古惟江文通最长拟渊明似渊明拟康
乐似康乐拟左思似左思拟郭璞似郭璞独拟李都尉
一首不似西汉耳 虽谢康乐拟邺中诸子之诗亦气
象不类至于刘玄休拟行行重行行等篇鲍明远代君
子有所思之作仍是其自体耳 和韵最害人诗古人
酬唱不次韵此风始盛于元白皮陆本朝诸贤乃以此
而斗工遂至往复有八九和者 孟郊之诗憔悴枯槁
其气局促不伸退之许之如此何耶诗道本正大孟郊
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自为之艰阻耳 孟浩然之诗讽咏之久有金石宫商
之声 唐人七言律诗当以崔灏黄鹤楼为第一 唐
人好诗多是征戍迁谪行旅离别之作往往能感动激
发人意 苏子卿诗幸有弦歌曲可以喻中怀请为游
子吟泠泠一何悲丝竹属清声慷慨有馀哀长歌正激
烈中心怆以摧欲展清商曲念子不能归今人观之必
以为一篇重复之甚岂特如兰亭丝竹管弦之语耶古
诗正不当以此论之也 十九首青青河畔草郁郁园
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中柳盈盈楼上女皎皎当窗牖娥娥红粉妆纤纤出素
手一连六句皆用叠字今人必以为句法重复之甚古
诗正不当以此论之也 任昉哭范仆射诗一首中凡
两用生字韵三用情字韵夫子值狂生千龄万恨生犹
是两义犹我故人情生死一交情欲以遣离情三情字
皆用一意 天厨禁脔谓平韵可重押若或平或仄则
不可彼但以八仙歌言之耳何见之陋邪诗话谓东坡
两耳韵两耳义不同故可重押要之亦非也 刘公干
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赠五官中郎将诗昔我从元后整驾至南乡过彼丰沛
都与君共翱翔元后盖指曹操也至南乡谓伐刘表之
时丰沛都喻操谯郡也王仲宣从军诗云筹策运帷幄
一由我圣君圣君亦指曹操也又曰窃慕负鼎翁愿厉
朽钝姿是欲效伊尹负鼎于汤以伐桀也是时汉帝尚
存而二子之言如此一曰元后二曰圣君正与荀彧比
曹操为高光同科或以公干平视美人为不屈是未为
知人之论春秋诛心之法二子其何逃 古人赠荅多
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相勉之词苏子卿云愿君崇令德随时爱景光李少卿
云努力崇明德皓首以为期刘公干云勉哉修令德北
面自宠珍杜子美云君若登台辅临危莫爱身往往是
此意有如高达夫赠王彻云吾知十年后季子多黄金
金多何足道又甚于以名位期人者此达夫偶然漏逗
处也
  考證
少陵与太白独厚于诸公诗中凡言太白十四处至谓
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世人皆欲杀吾意独怜才醉眠秋共被携手日同行三
夜频梦君情亲见君意其情好可想遁斋闲览谓二人
名既相逼不能无相忌是以庸俗之见而度贤哲之心
也予故不得不辨 古诗十九首非止一人之诗也行
行重行行乐府以为枚乘之作则其他可知矣 古诗
十九首行行重行行玉台作两首自越鸟巢南枝以下
别为一首当以选为正 文选长歌行只有一首青青
园中葵者郭茂倩乐府有两篇次一首乃仙人骑白鹿
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者仙人骑白鹿之篇予疑此词岧岧山上亭以下其义
不同当又别是一首郭茂倩不能辨也 文选饮马长
城窟古词无人名玉台以为蔡邕作 古词之不可读
者莫如巾舞歌文义漫不可解又古将进酒芳树石留
豫章行等篇皆使人读之茫然又朱鹭稚子斑艾如张
思悲翁上之回等只二三句可解岂非岁久文字舛讹
而然耶 木兰歌促织何唧唧文苑英华作唧唧何切
切又作历历乐府作唧唧复唧唧又作促织何唧唧当
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从乐府也 愿驰千里足郭茂倩乐府作愿借明驼千
里足酉阳杂俎作愿驰千里明驼足渔隐不考妄为之
辨 木兰歌最古然朔气传金柝寒光照铁衣之类已
似太白必非汉魏人诗也 木兰歌文苑英华直作韦
元甫名字郭茂倩乐府有两篇其后篇乃元甫所作也
 班媫妤怨歌行文选直作班姬之名乐府以为颜延
年作 孔明梁父吟步出齐东门遥望荡阴里乐府解
题作遥望阴阳里青州有阴阳里田疆古冶子解题作
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田疆固野子 南北朝人惟张正见诗最多而最无足
省发所谓虽多亦奚以为 西清诗话载晁文元家所
藏陶诗有问来使一篇云尔从山中来早晚发天目我
屋南山下今生几丛菊蔷薇叶巳抽秋兰气当馥归去
来山中山中酒应熟予谓此篇诚佳然其体制气象与
渊明不类得非太白逸诗后人谩取以入陶集尔 文
苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首乃晚唐
之下者又有五言律三首其一送客归吴其二送友生
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游峡中其三送袁明甫任长江集本皆无之其家数在
大历贞元间亦非太白之作又有五言雨后望月一首
对雨一首望夫石一首冬月归旧山一首皆晚唐之语
又有秦楼出佳丽四句亦不类太白皆是后人假名也
 文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首云峥嵘丞
相府清切凤凰池羡尔瑶台鹤高栖琼树枝归飞晴日
好吟弄惠风吹正有乘轩乐初当学舞时珍禽在罗网
微命若游丝愿托周周羽相衔汉水湄此或太白之逸
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诗也不然亦是盛唐人之作 太白集中少年行只有
数句类太白其他皆浅近浮俗决非太白所作必误入
也 迎旦东风骑蹇驴决非盛唐人气象只似白乐天
言语今世俗图画以为少陵诗渔隐亦辨其非矣而黄
伯思编入杜集非也 少陵有避地逸诗一首云避地
岁时晚窜身筋骨劳诗书遂墙壁奴仆且旌旄行在仅
闻信此生随所遭神尧旧天下会见出腥臊题下公自
注云至德三载丁酉作此则真少陵语也今书市集本
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并不见有 旧蜀本杜诗并无注释虽编年而不分古
近二体其间略有公自注而巳今豫章库本以为翻镇
江蜀本虽分杂注又分古律其编年亦且不同近宝庆
间南海漕台开杜集亦以为蜀本虽删去假坡之注亦
有王原叔以下九家而赵注比他本最详皆非旧蜀本
也 杜集注中坡曰者皆是托名假伪渔隐虽尝辨之
而人尚疑者盖无至当之说以指其伪也今举一端将
不辨而自明矣如楚岫入峰翠注云景差兰亭春望千
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峰楚岫碧万木郢城阴且五言始于李陵苏武或云枚
乘汉以前五言古诗尚未有之宁有战国时巳有五言
律句耶观此可以一笑而悟矣虽然亦幸而有此漏逗
也 杜注中师曰者亦坡曰之类但其间半伪半真尤
为殽乱惑人此深可叹然具眼者自默识之耳 崔灏
渭城少年行百家选作两首自秦川巳下别为一首郭
茂倩乐府止作一首文苑英华亦止作一首当从乐府
英华为是矣 玉川子天下薄夫苦耽酒之诗荆公百
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家诗选止作一篇本集自天上白日悠悠悬以下别为
一首当从荆公为是 太白诗斗酒渭城边垆头耐醉
眠乃岑参之诗误入太白塞上曲骝马新誇紫玉鞍者
乃王昌龄之诗亦误入昌龄本有二篇前集乃秦时明
月汉时关也 孟浩然有赠孟郊一首按东野乃贞元
元和间人而浩然终于开元二十八年时代悬远其诗
亦不似浩然必误入 杜诗五云高太甲六月旷抟扶
太甲之义殆不可晓得非高太乙耶乙为甲盖亦相近
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以星对风亦从其类也至于杳杳东山携汉妓亦无义
理疑是携妓去盖子美每于绝句喜对偶耳臆度如此
更俟宏识 王荆公百家诗选盖本于唐人英灵间气
集其初明皇德宗薛稷刘希夷韦述之诗无少增损次
序亦同孟浩然止增其数储光羲后方是荆公自去取
前卷读之尽佳非其选择之精盖盛唐人诗无不可观
者至于大历巳后其去取深不满人意况唐人如沈宋
王杨卢骆陈拾遗张燕公张曲江贾至王维独孤及韦
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应物孙逖祖咏刘慎虚綦毋潜刘长卿李长吉诸公皆
大名家李杜韩柳以家有其集故不载而此集无之荆
公当时所选当据宋次道之所有耳其序乃言观唐诗
者观此足矣岂不诬哉今人但以荆公所选敛衽而莫
敢议可叹也 荆公有一家但取一二首而不可读者
如曹唐二首其一首云年少风流好丈夫大家望拜汉
金吾閒眠晓日听啼鴂笑倚春风仗辘轳深院吹笙从
汉婢静街调马任夷奴牡丹花下钩帘畔独倚红肌捋
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虎须此不足以书屏幛可以与闾巷小人文背之词又
买剑一首云青天露拔云霓泣黑地潜惊鬼魅愁但可
与师巫念诵耳 予尝见方子通墓志唐诗有八百家
子通所藏有五百家今则世不见有惜哉 柳子厚渔
翁夜傍西岩宿之诗东坡删去后二句使子厚复生亦
必心服谢朓洞庭张乐地潇湘帝子游云去苍梧野水
还江汉流停骖我怅望辍棹子夷犹广平听方籍茂陵
将见求心事俱巳矣江上徒离忧予谓广平听方籍茂
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陵将见求一联删去只用八句尤为浑然不知识者以
为何如
 附
  荅出继叔临安吴景仙书(按他本沧浪荅吴保义/手书吴陵字景先表叔)
   (行有/诗名)
仆之诗辨乃断千百年公案诚惊世绝俗之谈至当归
一之论其间说江西诗病真取心肝刽子手以禅喻诗
莫此亲切是自家实證实悟者是自家闭门凿破此片
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田地即非傍人篱壁拾人涕唾得来者李杜复生不易
吾言矣而吾叔靳靳疑之况他人乎所见难合固如此
深可叹也吾叔谓说禅非文人儒者之言本意但欲说
得诗透彻初无意于为文其合文人儒者之言与否不
问也高意又使回护毋直致褒贬仆意谓辨白是非定
其宗旨正当明目张胆而言使其词说沉著痛快深切
著明显然易见所谓不直则道不见虽得罪于世之君
子不辞也吾叔诗说其文虽胜然只是说诗之源流世
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变之高下耳虽取盛唐而无的然使人知所趋向处其
间异户同门之说乃一篇之要领然晚唐本朝谓其如
此可也谓唐初以来至大历之诗异户同门巳不可矣
至于汉魏晋宋齐梁之诗其品第相去高下悬绝乃混
而称之谓锱铢而较实有不同处大率异户而同门岂
其然乎又谓韩柳不得为盛唐犹未落晚唐以其时则
可矣韩退之固当别论若柳子厚五言古诗尚在章苏
州之上岂元白同时诸公所可望耶高见如此毋怪来
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书有甚不喜分诸体制之说吾叔诚于此未瞭然也作
诗正须辨尽诸家体制然后不为旁门所惑今人作诗
差入门户者正以体制莫辨也世之技艺犹各有家数
市缣帛者必分道地然后知优劣况文章乎仆于作诗
不敢自负至识则自谓有一日之长于古今体制若辨
苍素甚者望而知之来书又谓忽被人捉破发问何以
荅之仆正欲人发问而不可得者不遇盘根安别利器
吾叔试以数十篇诗隐其姓名举以相试为能别得体
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制否惟辨之未精故所作惑杂而不纯今观盛集中尚
有一二本朝立作处毋乃坐是而然耶又谓盛唐之诗
雄深雅健仆谓此四字但可评文于诗则用健字不得
不若诗辨雄浑悲壮之语为得诗之体也毫釐之差不
可不辨坡谷诸公之诗如米元章之字虽笔力劲健终
有子路事夫子时气象盛唐诸公之诗如颜鲁公书既
笔力雄壮又气象浑厚其不同如此只此一字便见吾
叔脚根未点地处也所论屈原离骚则深得之实前辈
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之所未发此一段文亦甚佳大槩论武帝以前皆好无
可议者但李陵之诗非虏中感故人还汉而作恐未深
考故东坡亦惑江汉之语疑非少卿之诗而不考其胡
中也妙喜(是径山名/僧宗杲也)自谓参禅精子仆亦自谓参诗精
子尝谒李友山论古今人诗见仆辨析毫芒每相激赏
因谓之曰吾论诗若那查太子析骨还父析肉还母友
山深以为然当时临川相会匆匆所惜多顺情放过盖
倾盖执手无暇引惹恐未能卒竟其辨也鄙见若此若
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不以为然却愿有以相复幸甚
 
 
 
 
 
 
 
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 沧浪诗话