文薮-唐-皮日休卷八

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钦定四库全书
 文薮卷八      唐 皮日休 撰

 杂著
   正尸祭    读韩诗外传
   题叔孙通传  题后魏释老志
   题安昌侯传  赵女传
   何武传    鄙孝议上篇
   鄙孝议下篇  内辩
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    正尸祭
圣人知生足其事事之知死不足其思制之生象其死
穷其思也尸象其生极其敬也夫礼者足以守不以加
加则弊足以加不以阙阙则怠足以阙不以废废则乱
故祀享立尸于庙王则迎有拜有酳尸有酢所以立象
生之敬也今视唐礼皇帝神降而拜象乎妥尸受福于
神象乎酢尸呜呼唐有天下化乎三百年其礼典赫然
可以蠛汉蠓魏岂不能守周孔礼制哉故曰不以加加
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则弊礼无𠤷盥之文汉魏以来加之是也以加不以阙
者周官射人祭祀则赞射牲王亲射也自汉魏以来惟
以毛血为荐是也足以阙不以废古者屈到嗜艾屈建
荐之谓乎非礼梁氏祀以蔬食是也呜呼读汉魏及梁
书代无其人忍使其礼弊怠废阙相接至此耶岂天使
之然俟吾唐之人补其逸典哉是宗庙祭尸不当废也

    读韩诗外传
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韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也
封黄帝之子十九非法义也往田号泣未尽命也日休
曰甚哉韩诗之文悖夫大教夫尧舜之世但务以道化
天下天下嘻嘻如一家室其化虽至其制未备岂可罪
以越礼哉如以韶用干戚非至乐则颛顼之八风高辛
之六筮不可作矣如以舜兼二女非达礼也则尧之世
其礼未定不当责也又宜矣以封黄帝之子非法义也
则丹朱商君无封邑是庶人也传曰贤者子孙必有土
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又曰公侯之子孙必复其始夫贤者与公侯其子孙尚
不废况有熊氏道冠于五帝化施于千世哉如以往田
号泣未尽命也则舜之孝道匪天也其谁知之不号泣
则吾恐舜之命不及于尧用呜呼韩氏之书抑百家崇
吾道至矣夫是者吾将阙然
    题叔孙通传
古之所谓礼不相袭乐不相沿者何哉非乎彼圣人也
此圣人也不相袭者角其功利之深浅尔不相沿者明
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其文武之优劣尔故三王迭作五帝更制夏殷易置文
武递述其礼文昭昭然若两曜争明百川之注溃者矣
然犹周公刋之仲尼正之以周公之才之美谓后世无
其人乎乃有仲尼仲尼之后迄今望其道如颜闵文如
游夏者鲜矣况圣人哉是后之制礼作乐宜取周书孔
策为标准也汉氏受命礼坏文毁时无圣人苟措其仪
立其礼不沿袭于圣制者妄也夫国之大祭不过乎郊
宗庙也汉之既命其郊止于五畤之祀者礼不曰兆
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五帝之郊者乎止于昭灵之园者礼不曰天子七庙者
乎而叔孙生不为之正郊祀立宗庙去秦时之非制议
昭灵之非礼汲汲于朝会之仪俾汉天子为高祖身不
得郊见享不及七庙噫生其制物刋厥式非不标准于
圣人乎将以汉新去水火方弭兵械为改作乎将不明
坛墠之位禘祫之仪者乎若然者汤伐桀周伐纣其制
可知也呜呼不明于古制乐通于时变君子不由也其
叔孙生之谓矣
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    题后魏释老志
魏收为后魏书大夸西域氏之教以为汉获休屠王
金人乃释氏之渐也秦始皇聚天下兵铸金人十二于
咸阳汉复置之岂可复为释氏哉夫仲尼脩春秋君有
僣乎号者皆削爵为子况戎狄之道不能少抑其说耶
孟子曰能以言拒杨墨者远矣不能以言抑者收也亦
圣徒之罪人矣谓史必直欤则春秋为贤者讳之为尊
者讳之笔削与夺在手则收之为是媚于伪齐之君耶
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不然何不经之如是
    题安昌侯传
安昌侯禹见时变异若上体不安常择日洁齐露蓍于
星宿正衣冠筮得吉卦则献其占如有不吉禹为感恸
日休读汉史至是未尝不为之动心因书曰夫宰相之
节以已道辅上天地平则致于君夷狄服则致于君风
教行则致于君苟天地有灾则归于已兵戈屡动则归
于已此真大宰辅之职也禹也为汉名相居师傅之尊
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处辅导之位见灾异屡发上不能匡于君下不能称其
职孜孜于卜筮为事斯不足以为贤相之业也呜呼当
汉帝之重禹禹之有言如师训门人未有门人可违师
之旨也依违在位竟无所发诚伊周之罪人也大凡国
有灾异穰占筮之事自有司存(古人大/祝之官)为宰相者当
提大政之纲振百司之领握天下之枢而已不空以处
斯位也以直论之近乎佞以诚论之近乎伪为宰相其
名儒之耻耶呜呼汉之尊禹崇师道也禹若此者即非
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崇师道之过矣
    赵女传
赵氏女山阳之盐山人其父贸盐出其息不纳有司赋
官捕得法当死簿伏就刑有日矣赵氏女求见盐铁官
泣愬于庭曰某七岁而母亡蒙父私盗官利衣食某身
为生厚矣今父罪根露某当随坐法若不可官能原乎
原之不能请随坐之法官清河崔据义之因为减死论
赵氏大泣曰某之身前则父所育今则官所赐愿去发
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学释氏以报官德自以女子之言难信因出利刃于怀
立截其耳以盟必然崔益义之竟全其父命赵氏侍父
刑疾愈因请归浮屠氏舍日休曰古者救危拯祸必先
示信至夫家全国完则随而乖其盟如赵氏一乳臭女
子耳继死请父命孝也自刑以盟言信也秉孝植信高
蹈于世洁乎瑾瑜不足为其贞芬乎茝兰不足为其秀
与夫古之救危拯祸者远矣今之士见难不立其节见
安不偿其信者其赵女之刑人乎噫后之脩女史者幸
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无忘邪    何武传
何武者寿之骁卒也故为步卒将戍邻霍岳岳生名荈
有负其贩者多强暴民民不便必愬于将武之至矣责
其强暴者尽擒而械之俟簿圆将申寿守请杀之强暴
之党惧且死乃诬愬武于寿守且曰不顺守命擅生杀
于外寿之守严悍不可犯苟闻不便于民虽剧寮贵吏
得皆辱杀之至是闻武罪如乳虎遇触怒蝮遭伤其将
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害也可知乃命劲卒将命拲武至府武已知理可申不
奈守严悍必当受枉乃乐而俟死矣至则守怒而责武
以其过武善媚对又肢体魁然乃投石状枉之事守雅
爱是类翻然释之黜其职一级武曰吾今日不归地下
真守之赐也请得以命报居未久寿之指邑曰枞阳野
寇四起其邑将危武请于守曰此真毕命之秋守壮之
复其故职奉命为贰将领偏师自间道入枞阳不意伏
盗发于丛翳间兵尽骇逃武独斗死日休曰武之受谤
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不当其刑况其死乎如非武心者纵免死其心不能无
愤也况感分用命哉呜呼古之事上遇谤当职遭辱苟
其君免之必以愤报破家亡国者可胜道哉春秋弑君
三十六其中未必不由是而致者也武一卒也独有是
心呜呼今之士事上当职苟遇谤遭辱无是心者吾又
不知武一卒也
    鄙孝议上篇
有天地来言乎孝者大曰舜小曰参舜承顺父母之道
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无不为也虽俾食于亵器寝于厕窦犹将顺之况夫脩
廪浚井哉然犹避乎大杖世虽尝以小杖为顺则舜脩
廪可也浚井可也设死于大杖谁养瞽叟哉参承顺父
母之道无不至也锄瓜伤根曾晰杖之几至于死是以
仲尼不以为孝也何哉有参则晰安无参则晰孤参顺
锄瓜之罪设死于杖谁养夫晰哉夫以二孝之不受重
责恐夫糜骨节隳肢体有辱于先人也岂有操其刃剸
已肉以为孝哉夫人之身者父母之遗体也剸已之肉
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由父母之肉也言一不顺色一不怡情尚以为不孝况
剸父母之肉哉故乐正子春伤足不下堂汉景不吮孝
文之痈二贤卒成大孝犹伤足不下堂吮痈有难色何
者伤已之足伤父母之足也吮父之痈吮已之㿈也伤
之者不敬吮之者过媟是以圣贤不为也今之愚民谓
已肉可以愈父母之病必剸而饲之大者邀县官之赏
小者市乡党之誉讹风习习扇成厥俗通儒不以言执
政不以禁昔墨氏摩顶至踵断指存胫谓之兼爱今之
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愚民如是其兼爱邪设使虞舜糜骨节曾参隳肢体乐
正子春伤足不忧汉景吮痈无难今之有是者吾犹以为不可况无是理哉或执事者严令以禁之则天下之
民保其身皆父母之身也欲民为不孝也难矣哉
    鄙孝议下篇
人之心也仁者孝有馀凶者暴不足故圣人之制礼非
所以惩其不足抑亦戒其有馀由是节之以哀戚定之
以封域制之以斩衰仁者之丧满其哀也不足于心而
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不能有馀于礼凶者之丧满其怠也有馀于心而不能
不足于礼此由民之心必有嗜欲必知饥渴自开辟而
至于今未能改也鲁人有朝祥而暮歌者子路笑之夫
子曰由尔责于人终无已夫三年之丧亦以久矣又孔
子既合葬于防曰吾闻之古也墓而不坟今丘东西南
北之人也不可以弗识矣于是封之崇四尺孔子先反
门人后雨甚至孔子问焉曰尔来何迟也曰防墓崩孔
子不应三(以其三言之自/以非礼不闻也)孔子泫然流涕曰吾闻之古
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不修墓以三年之丧天下之通制也古不脩墓圣人之
格言也以朝祥而暮歌圣人尚不笑之以经雨而防墓
崩圣人尚泣而怪之况庐之于其侧朝夕而哭哉故合
葬于防孔子先反者尚修虞事也今之愚民既葬不掩
谓乎不忍也既掩不虞谓乎庐墓也伤者必过毁甚者
必越礼上者要天子之旌表次者受诸侯之褒赞自汉
魏以降厥风逾甚愚民蚩蚩过毁者谓得仪越礼者谓
大孝奸者凭之以避征徭伪者扇之以收名誉所在之
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州鄙砻石峨然问所从来曰有至孝也庐墓三年孝感
至瑞郡守闻于天子天子为之旌表焉呜呼夫古之庐
墓至畜妻子于宅兆之前其波流弊至今亵嫚焉有守
正者虽大孝不录为非者虽小道必旌则圣人之制后
何法焉或曰子贡居于夫子墓侧六年乃去非庐墓之
自邪曰子贡之罪大矣口受圣人之言身违圣人之礼
嘻甚矣夫子曰事师无犯无隐左右就养无方服勤至
死心丧三年又曰师吾哭诸寝是师之丧也心丧止于
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三年哭泣至于寝室未有倍其年而哭于墓者斯子贡
之罪也今执事者见愚民之有是者宜责而不贡鄙而
不旌则民必依礼而行矣苟若是则隳教之风息毁制
之道壅传曰辛有适伊川见被发而祭于野者今之有
是被发而哭于野者几何不为戎之于宅兆乎有心于
是道者得斯说而存之禁之可也令之可也
    内辩
日休自布衣受九江之荐与计偕寓止永崇里居浃旬
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有来候者曰子几退于有司几孰于执事其誉与名晔
晔于京师矣致是也者孰自曰偶与计偕者曾未识咸
阳城阙所贽者未及卿相之门所趍者未入势利之地
其誉与名反不知其自矣曰闻子受今小司徒河东公
知素矣公当时之望溟渤于文场嵩华于朝右子之上
第不足凭他门曰公之为前达接后进今人之中古人
也愚欲自知其道干之以其文以名臣之威绌贱士之
礼其为知大矣所谓干之以其道知之亦以其道遇其
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人则宣之于口不遇其人则贮之于心非妄传媚说者
也或者不怿而退居一日又有来者曰喋喋之人谓子
赖其知欲一举于有司信哉曰于戏圣天子之世文教
如膏雨儒风如扶摇草茅之士得以达市井之子可以
进名场大辟豁若广路千百人各负累能时执事各立
用誉如日休之才处于场中若放鲲鲕于东溟逐獐麛
于五岳以小入大以微混众其汩汨没没昭然可知矣
岂能一举于有司哉或练穷物态晓尽时机一二十举
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于有司傥处之下列行其道也上可以布大知下可以
存禄利而已矣曰若能者谤欤子宜默处梁上第防其萌曰大圣者不过周孔然犹管蔡谤于前叔孙毁于后
何由处势而然亦由登高者必望临深者必窥矣诗曰
谗言罔极交乱四国夫四国且乱况一士哉虽然敢不
防其萌呜呼防而免者人欤防而不免者天欤 
 
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 文薮卷八