义门读书记-清-何焯卷四十一

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钦定四库全书
 义门读书记卷四十一
          翰林院侍读学士何焯撰
  元丰类稿(文/)
唐论 峻洁 此寺议论自曾王以前无人道来
成康没而民生不见先王之治 起句中即伏后意
有天下之志者文帝而已然而天下之材不足 文帝
有一贾生而不能用然则所患者非材之不足而帝之
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志诚卑也文帝所长者能休养天下之民而已
而其治莫盛于太宗之为君也 而字衍
可谓有治天下之效 效作效后仿此
又有治天下之效 又字上有而字
然而不得与先王并者六句 其不得与先王并者非
为制之犹有不备而德之不能建其有极也
由唐虞之治五百馀年 追溯成康以前
而未遇极治之时也 时作世
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为人后议 此等文后惟子朱子能之 文鉴录温公
之议而不载此文者失之
为之后者为所后服斩衰三年而降其父母期 汪云
将言为人后者不绝其父母之名故先言礼之所以降
其父母之服与后世崇本亲以位号之非礼以见礼之
于为人后者至恩大义已极其至而不可以更有加也
以诸人之所知者近 诸作谓
则尤恐未足以所明后者之重也 尤作犹所明作明
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礼为人后者 以下言考于礼而父母之名不可易
为所后者之祖父母父母 父母下增妻字 妻字从
近刻增祖父母三字成文父母二字不可少也 宋本
同亦少一妻字
此其服为所后者而非其为已也 下其字衍
服则为已名为所后者 名字下增则字
若当从所后者为属(至/)亲非变则名固不得而易矣
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此一段最明辨若但据为其父母报句则未有以解刘
子翊其者因彼之辞之说而赵瞻所谓辞穷直书之论
为是固当从所后者为属矣
岂有制服之重如此 制作制
且支子所以后大宗者(至/)而先王教天下之意哉 至

夫人道之于大宗(至/)未有可废其一者 收得精神
或以谓欲绝其名者盖恶其为二 以下言易父母之
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名而从所后之属为非
知不以恶其为二而强使之为一 不字下增可字
使为人后者于其所后(至/)而为人后之道尽矣 昌黎
庐陵亦必不能发挥至此
为人后者为其父母服 服一作报
汉祭义以谓宣帝亲 祭作蔡
故非汉宣加悼考以皇考 下考字作号字
而革变其父母之名 革变作变革
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不从经文于前世数千载之议论 于作与
怀二于所后 二作贰
然则加考以皇号与礼及士之称皇考者有异乎 士
作世
礼曰考庙 作礼曰曰考庙
然则以为父没之通称者 此句中疑尚有脱误 以
为父没之通称当作以为事考之尊称
若汉哀帝之亲四句 此仍是加皇号以为事考之尊
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称者
岂独失为人后奉祀正统 祀作承
然施于礼者有朝廷典册之文(至/)顾言之不可不顺而
已一段 反不分明似乎可已盖此但问其于礼之可
与否而不在施于事与否也
公族议 此为荆公裁减宗室恩例而作其推言亲爱
之心可谓至矣然公族之人要当教之有法使其材皆
可用而后与之禄传曰武王之母弟八人五叔无官岂
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可使之坐困天下之民而漫无功德以报之如明之宗
室乎 五叔无官但不任以尊位非无禄也其自袒免
而下则宜裁之以义矣记曰亲亲之杀以服属为等差
固先王之道也
昔周公兼制天下立七十四国 四作一
夫岂以服为断乎 不以服为断者必以德为贤也
是岂可拘于常见 可字下增以字
其在异代尚特显之 在异代特显者以德以功也
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实国家庆 家下增之字
而姬姓独居者五十三人 人下增也字 务立异论
而不顾其可言而不可行此宋人之病也
讲官议 吕献可弹王介甫十事其三云人主延对经
术之士讲解先王之道设侍讲侍读常员执经在前乃
进读非传道也安石居是职遂请坐而讲说将屈万乘
之重自取师氏之尊真不识上下之仪君臣之分况明
道德以辅益聪明者乎但要君取名而已此议似亦为
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介甫发 后汉书儒林传中侍讲与入授不同则讲官
遽以师道自处者诚过但人君赐之坐以优之亦崇儒
之盛事虽赐坐而坐仍其侍之次与诏于天子无北面
者区以别矣亦议礼所当详也 文甚𦂳洁
乃不自知其强聒而欲以师自任何其妄也 此职业
然耳不可与强聒并抑扬太过
所以忘其势也 忘字上增自字
故坐未尝以为尊师之礼也 坐虽未尝为尊师之礼
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然挟书而讲于禁中者顾独不得比于燕皆坐之礼乎
未果有师道也 果有作有果 结处与发端不合如
此则侍讲之职举当废矣
救灾议 有实用文字 合汉唐而一之
劣者人日一升 劣作幼
是直以饿殍之养养之而已二句 论事明析如此乃
非空言
则百姓何以赡其后 此句上增不久行三字
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虽有颓墙坏屋之尚可完者七句 遵岩云不但文字
好于事情亦深切汉时之文亦不过如此
如是不可止 是字衍
失战斗之民 此句上叠空近塞之地五字
万一或出于无俚之计 俚作聊
今被灾之州为十万户 今作令
平日未及有此者也 及有作有及
与专意以待一升之廪于上 一作二
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足以振其艰乏 振作赈
脱于流亡转死之祸 流亡转死作流转死亡
然后玉辂徐动 辂作路
就阳而远郊 作就阳而郊
古人有曰 作古人有言曰
剪瓜宜及肤 剪瓜作剪爪
今有司于籴粟常价 今作令
以荼荈香药之类 荼作茶
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洪范传 曾氏生平得力于经在是其言平正通达有
非汉以来俚儒之所及者故蔡氏所采亦多
原其说之所以如此者以非其耳目之所习见也 此
欧阳子之说
五者行乎三材万物之间 间下增也字
念用庶徵 徵作證下同
故又以考已之得失于民也 以下增此字
其信不可杂 信作言
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润下作咸 咸作咸
于是稼穑而不及其他者 是字旧刻皆作之下同此
当从蔡传也 宋本之
潴之则聚 潴作潴
或从革之 从字衍
可以从革 从字衍有一从字文理不顺
或言其用 四字衍
皆养人之所最大者 者字下增也字又增非养人之
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所最大者八字然后接则不言三字
自内言之 内字下增而字
盖思之人人也如此 人人作于人
其至皆足以动容周旋中礼 其字上增及字
亦未尝不思 思字下增也字
听作聪 作听曰聪
故不能集蔽于大且远也 集作无
所以养其聪也 聪字下增明字
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上恭天 恭作参
其惟不言言乃雍 礼檀弓作言乃欢喜说也书无逸
作言乃雍和也
言之不可违如此 作言之不可以违如此也
貌之不可慢如此也 可字下增以字
故尧之德曰钦明文思 钦作聪 钦字不知者妄改
为王道始 王道下增之字
古之欲明明德于天下者(至/)然后国家天下治 处处
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遗却格物
盖钦明文思 钦作聪
尧之得于心者也 于字下增其字
所谓效之也 效作效
不若我政人之有罪矣 若作于之字衍
则有曰勿庸杀之 有作又
故先王之刑刑也 疑有讹字
天下之人四罪而已 四罪者著舜摄位之始诛讨之
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大者也岂有百年之间断刑止于四哉
伐不悛也 悛作惠
则六极之事也 极字下增弱字
惟皇六极 六作之
则五福攸好德之事 事字下增也字
则是人斯其若辜矣 若字衍
无所背无所反也 下所字衍
由无偏以至无侧 至字下增于字
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归者之所反 归作往
所操者弥约 所字上增而字
然充人之材以至于其极者四语 乃曾子所读经而
自得于心者也
曰王者尊之辞也 尊作往
凡此者以治己与人也 以字上增所字
曰贞曰晦 晦作悔
所谓五者也 五字上增卜字
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乃立是人使作筮之事 筮字上增卜字
参谋鬼神也 谋作诸
则皆不可以有作也 也作者
所谓各以其叙也 所字上增则字
则至于庶草莫不蕃芜 芜作庑
而知已之所以致之者也 上之字衍
其道未尝不同者 此句上增其道未尝不同六字
进太祖皇帝总序状将无以使列圣之伟迹 伟作韪
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此臣之所以惴惴也 以字衍
以觉悟万世 悟作寤
大惧智不足以窥测高远 窥作究
太祖皇帝总序自天宝以后 以作已
纪纲寝坏 寝作寖
以生民为任 起数语中尚宜明点生民之困一语则
以生民为任句承得有根而结处户口之多少一段亦
愈有力矣
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忧吏民之不良也 民字衍
其群臣有恩旧 其字下增于字
常振助之 振作赈
盖太祖笃于孝友 荆川云又细叙一遍
以奢侈为戒 侈字衍
粤蜀吴越欧闽之君 欧作瓯
传子及孙 及作若
啚众以智二句 啚作图
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世以谓太祖不世出之主 以下尤可已
太祖征伐必克四段 皆强为附益
开宝之初南海先下一段 是不量时势之语 此一
段尤为儿戏如此则其言反不足徵信矣
太祖不用兵 兵字下增革字
三代盛矣以下 又推一层
文武之后三世传 作文武之后世三四传 总评此
本纪赞也其烦如此则本纪又当何如南丰非昧于史
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法者直过欲称诵功德耳昌黎避而不为盖虑及此矣
 此文不古不今大失体要宜乎神宗缘此罢其史职

新序目录序 可与王子直文集序参观
所守者一道所传者一说而已 此论正与苏氏讥王
氏好使人同己之说相反盖当辨是非不可分异同也
扬雄氏或可耳 或可作而止
汉文士岂无明先王之道以一之者哉 文作之岂字
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下增特字
亦足以知臣之攻其失 失字下增者字
梁书目录序 王云序梁书以佛法立论可见其用意
而在梁尤甚因梁之事二句乃斡入题目之法 按此
篇立论原本中庸皆有次序条理可观下语时或未莹
则不能如周程之浃洽故也
故不可绌 绌宋本作诎
书曰思曰睿(至/)与天地参矣 不知夫天命之谓性率
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性之谓道贯内外而一之者则其言岂足以折夫佛氏
之徒哉此欧曾之徒虽好辨而终不能见道之大原也
书曰思曰睿 即从内说起
未有不能明之者也 明善对佛之明心
故加之诚心以好之 此强为之说
故加之至意以乐之 明诚之外又增加至意一层恐
无所本 即至诚之至语未莹耳
安能累我耶 耶作哉
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能尽其性则诚矣 诚身对佛之见性
既诚矣必充之使可大焉 形著明
既大矣必推之使可化焉 至诚能化
能化矣则含智之民肖翘之物 上句尽人性下句尽
物性
而吾之用与天地参矣 参赞
德如此其至也 此句是一段中枢纽
德如此其至也四句 由穷理而尽性而至命 亦是
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由其德以及其道
莫不一出乎人情 内外合
与之所处者 所字衍
既圣矣则无思也 应思曰睿
无为也其动者应物而已 应应乎外
可不谓神矣乎 至诚如神
神也者至妙而不息者也 无息 李云神即是圣之
至妙不息者
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故其所以为失也 故作固
夫得于内者未有不可行于外也 合外内之道 以
下始说得分明 明道云敬以直内义以方外合外内
之道也释氏内外之道不备者也南丰己见及此
及佛之所以失以传之者 传作傅
庶不以此而易彼也 庶作知
列女传目录序 三代以后少此议论 词醇气洁无
一冗长之字此宋文之不愧匡刘者也
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离其七篇为十四与颂义凡十五篇 颂义自为一篇
犹汉书有叙传耳扬子法言总以十三篇之叙列于卷
末至宋咸析而升之章首古书次序为庸人汨乱多矣
而隋书以颂义为刘歆作 考隋书列女传颂一卷刘
歆撰与曹植颂一卷缪袭赞一卷录于向书十五卷之
后或歆亦自有颂至宋亡之未可知也 刘歆不闲词
赋颂义非其所作决也
而成帝后宫赵卫之属尤自放 班倢伃侍者李平大
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幸赐姓卫谓之卫倢伃赵卫即赵李也
向以谓王政必自内始 先就列传所载明其为书之
本趣
其言太任之娠文王也 独提出一事发端
皆大人之事 皆作此
然古之君子未尝不以身化也 又从刘书欲以戒天
子而未言者推其本言之
二南之业本于文王 子朱子云说二南处好
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而不知所以然者 知字下增其字
故内则后妃有关雎之行(至/)故家国天下治者也 大
畅王政必自内始之说
外则群臣有二南之美二句 自家而国
其推而及远五句 自国而天下
故国家天下治者也 国家作家国
后世自学问之士 学问作问学
其家室既不见可法 家室作室家
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士之苟于自恕三句 反覆精尽
往往以家自累故也 又绾入家
况于南乡天下之主哉 打转
盖不可考 西京诗师齐鲁韩若毛传固未行也以曾
氏之精核何亦有不可考之疑耶
礼阁新仪目录序 韦书所记者变礼故序发明制礼
者当随时变易以宜民不容泥古而反致不可行但求
可以养人之性而使视听言动之一于礼而已古今之
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变不同数句乃一篇大旨 去其十之四则健而厚矣
子固之文多冗由道不足而强欲张之也 厚斋谓此
文指新法非是盖徒见有拂天下之势骇天下之情二
语故耳
则法制度数 度数作数度
乃为设其器 为作谓
或不宜于人不合于用 此即子政敢于杀人而不敢
于养人之意
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以为人之所既病者 为作谓
以谓人情之所好 好下增者字
能为之节而不能变也 下字细密
何必一二以追先王之迹哉 一二作一一
未尝异也 未字上增亦字
民未尝得接于耳目 于字下增其字
故为之定著 故作因 荆川云此文一意翻作两层

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战国策目录序二子乃独明先王 先王下增之道二

岂将强天下之主以后世之不可为哉 不字上增所
字 此与荆公上仁宗书中立说同
二帝三王之治六句 此处文气稍嫌其碎
而俗犹莫之寤也 打着惑于流俗
则此书之不泯 作不泯泯
二百四十五年之间 作二百四五十年之间
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今存者十篇 十篇下有云字 高诱注存者十篇
陈书目录序 诸序中独此篇回顾起处复作波澜
察因以所论载 载字疑有讹
而文帝亦遣虞世基就秦求其书 秦作察
高帝以自魏至宋 至宋作以来
遂诏论撰于秘书内省 内字衍
与宋魏梁等书 魏字下增齐字
亦罕得而详之也 之字衍
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其书亦以罕传 其字上增而字
其疑者亦不敢稍损益 稍字衍
争夺诈伪 争字上增自字
若此人乎 一作若此人者文鉴同今改正战国策如
是人者鬻王以为资者也句法本此
若此人者(至/)其可废乎 此数句似有风神却稍嫌不

盖此书成之既难二句 括前
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岂非遭遇固自有时也哉 下云臣恂臣穆臣藻臣觉
臣彦若臣洙臣巩谨叙目录昧死上
南齐书目录序 以经正史之失独举史迁言之斥子
显处只数句此春秋治桓文之法
故虽殊功韪德非常之迹 虽字下有有字
古之所谓良者 良字下有史字
其明必足以周万事之理四句 对上四句
何以知其然也 也作耶
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知之者不能名 知字上增能字
而为至典者 至作二
所记者岂独其迹也 也作耶
小大精粗二句 明理
本末先后二句 适用
使诵其说者二句 通意
求其指者二句 发情
文不足以通难显之情者乎 通作发
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然顾以谓明不足以周万事之理(至/)何哉 此处亦稍
嫌不甚俊健
迁固不能纯达其情而见之于后者矣 矣作以连下

至于宋齐梁陈后魏后周之书二句 诸史中后周尤

而其文事迹暧昧 而其文下增益下夫岂材固不可
以强而有耶数世之史既然故其廿一字
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悖礼反义之人 礼作理
岂非所托不得其人故也 也作耶 结处增臣恂等
同前此乃进书之体当存之
唐令目录序 千钧笔 该贯无遗
使能推其类尽其道 令之所载者皆道也若曰使能
立其本善其推则太宗之所未至者可见矣
而惜不复行也 惜字下增其字
徐干中论目录序 李善文选注引文章志云太祖召
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干以为军谋祭酒转太子文学以道德见称则与文帝
箕山之云不合当以先贤行状为正
见文帝称干著中论一十馀篇 一当作二 语见文
帝与吴质书
魏太祖时旌命之 时作特
而不牵于俗 俗字下增儒之说三字
文能信而充之 文作又
盖迹其行之所至而以世俗好恶观之三句 收得有
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力 行字上增言字 好字上增之字
说苑目录序 中间𦂳要处说来不透
刘向所著说苑二十篇 著作序
然其所取往往有不当于理 有字衍
则取之左右逢其原 此句上增自得之三字
鲍溶诗集目录序又防之杂感诗最显而此集无之
鲍防杂感今所存一篇而已
杼情思而已 杼作抒然古人多用杼字盖取杼轴予
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怀之意
李白诗集后序 文甚严洁 为考白诗之先后而次
第之故于白始终所更涉特详而并辨新旧二书之误
或以为变调者谬也
旧七百若干篇 若干作七十六
今九百若干篇者 作今千有一篇杂著六十篇者
居徂徕山竹溪 徕作来
西抵岐邠 抵作涉
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上秋浦浔阳 浔作寻下同
皆不合白之自叙 合字下增于字
然其词闳肆隽伟 隽作俊
志气宏远 远作放
先大夫集后序 遵岩云先生之文如此篇之委曲感
慨而气不迫晦者亦不多有
故治久未治 下治字作洽
而公常激方切论大臣 激作日 此句必有讹今本
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直去日方二字恐未妥
当时皆不悦故不果用 屡不合而出
五日又为扬州 日作月
而公于是时又上书语斥大臣尤切 所言益切
公之尽忠(至/)何其盛也 荆川云言先大夫之忠谠而
归之天子此所以为儒者老成之论也非浅学所及
其于名实之论可覈矣 名一作虚
王深父文集序深父于是奋然独起 是字下增时字
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然观其所考者 所字下增可字
岂非孟子所谓名世者欤 名世本汉书董仲舒传赞
天子尝以某军节度推官 某一作忠武
王子直文集序至秦鲁之际 谓鲁颂秦誓也
少已著文数万言 少字上增自字
其不当于理亦少矣 理字下增者字
而又未知孰先孰后也 知字下增其字
王容季文集序 前半议论可为读书法
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测日星 星作晷
至舜又察之玑衡 之字下增以字
曰宅者 宅作七
无不任焉 任作在
深父尤深 父字下增为字 此篇收处似少关键
范贯之奏议集序 子朱子谓此文气脉浑厚说得仁
宗好 不溢美文之谨严亦金玉其相矣 遵岩云沉
着顿挫光采自露且序人奏议发明其切直而能形容
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圣朝之气象真大家数如苏公序田钖奏议亦有此意
然其文词过于俊爽而气轻味促按范之言得行故归
美于主虽立言得体然必实录也若作尊尧集序亦
岂可以此为大家数乎凡论古文不当徒求之貌明人
不知也
盖自至和以后 此段伏下时字
或矫拂情欲 情作嗜
卒从听用 从作皆
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仁宗在位岁久 仁宗初年母后临朝其继有废郭后
逐言者之失及西北事起召用贤俊而亦为群小沮败
不能有为惟晚年定继嗣托付韩琦使四十馀年太平
克有其终斯优于汉唐享国久长之主耳
方以仁厚清静 伏下盛德
不曲从苟止 伏下见其志
而朝政无大阙失 斟酌
仁宗之所以其仁如天 自用则小惟天为大二语正
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是反对
后世得公之遗文而论其世 世作本世字虽出孟子
与下其时难得相应然不若本字直贯先帝之盛德句
更为有力故从文鉴
公为人温良慈恕一段 又因奏议而略及平生见贯
之之言真出于忠爱非劘上以邀名惜其早卒见仁宗
之诚于听用非阴弃其身也数语亦皆文章用意处
凡同时与公有言责者 照应与公同时之士
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王平甫文集序 深婉可以为法
古诗尤多也 古作故
平甫居家孝友一段 平甫之诗文不得荐郊庙施朝
廷者介甫有责焉此著其孝友与待人之直而和为天
下所同惜而奈何不容于家乎欲千载而下读者自得
之言外也
强几圣文集序其子浚明 浚作浚
材拔出辈类 辈字上增其字
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通四方之好 通字上增以字
则简古典则 典宋本作而
其所长兼人如此 如作以
在魏公幕府者最为多 最为作为最
故序亦反复见之 亦字下增特字
思轩诗序 将石本校
益疏其寝北之地 地作池
后池之北涯 后作厚
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而谓君之世 世作势
不遗于理 遗作违
九月日序 作九月十五日序
序越州鉴湖图曰藁口斗门 藁作蒿
而奸民浸起 浸作寖
自樵风泾至于桐坞 坞作坞
桥水深四尺有五寸 桥字衍
又以谓宜益理堤防斗门 斗门二字一作计字
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而溢堤使高一丈 溢作益
其竹木费 作之费
又以谓宜修吴奎之议 修作从
著之于法 著字上增而字
刑有杖百 作刑有自杖百
而钱镠之法最详 作遗法
在位者重举事而乐因循 激昂痛快
今谓湖不必复者以下 似韩子禘祫议
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而众人之所未睹者 者作也
然后问图于两县 结出图字收束上意亦毫发不漏
故为论次 作为之
类要序 此公通俗酬应之作
尤长于诗 但许其诗
为学者宗 四字未当
而不知公之得于内者深也 深作何 此不可谓之
得于内求深而腐启南宋阔远之习
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而于三材万物 材作才
相国寺维摩院听琴序习其干戈于乐 戈疑戚
而非其故 其作有下同
若夫三才万物之理(至/)夫岂非难哉 不知圣人之学
本末一贯洒扫应对即是精义入神处故此处将内外
说作二事于文章前后关键亦不致密
斋戒以守之 斋字上增而字
以持其心养其性者 心作身
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孔子曰兴于诗以下 专就乐上转到听琴
又能其意者也 能字下有通字
故道予之所慕古人者 作故道予之所慕于古者
馆阁送钱纯老知婺州诗序而欲其久于外 久字上
增无字
齐州杂诗序或长轩绕榭 绕作峣
从舟上下 从作纵
顺济王敕书祝文刻石序 谨严 简而能赡
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盖龙之为祥 祥字下增异字
叙盗令图之所见者 令作今
其名氏税等械器 税等二字疑讹
又别之以待 待作朱
日暮持钱 暮作昃
况于蹑所素困之人乎 所作短
以自托于壤堤毁垾之上 壤作坏
士有饥饿之迫 士字衍
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亦情状之可哀者也 可字上增有字
康诰曰(至/)而未有知其所始者也 顶可嫉
皆百王之所同 皆作此
然而孔子曰以下 顶可哀
有待教而诛 诛字下增者字
赠黎安二生序 地步高然不曾道着实地处故不精
彩 荆川云议论谨密 欲为古之文者当志乎古之
道道不至则文盖未也曾公本欲规而进之正言若反
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使自求诸言外 此文最善学韩结处暗用范滂语翻
案文势抑扬反覆可谓圆健
送周屯田序士大夫登朝廷 夫字下增仕字
安居几杖 居作车
不于庠序于朝廷 序字下增则字
为无为而尊荣也 而作以
送江任序 注选不当出五百里外此文能言其情
如此能专虑致职事 作如此能专虑致劳营职事
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又有聪明敏急之材 急作给
送李材叔知柳州 州下有序字
忧且勤之心 忧字上增无字
其习俗从古而尔不然 俗作殆然作者
意亦其民之不幸也已 意作噫
彼不知繇京师而之越 顶不欲久居
古之人为一乡一县 顶小其官
为越人涤其陋俗而驱其治 其作于
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材叔久与其兄公翊 久作又
送赵宏序 峻洁论亦当
致平者在太守身耳明也 耳作也下也字作矣
为前之守者不能此也 此作故
往时潭吏与旁近郡靳力 靳作蕲
暴骸者 者字讹疑作骨
愚言尚可以平 平作乎言尚可用也
然大中咸通之间三句 谓因安南而致黄巢之乱
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送王希序 碎
沙之涯为漳水 漳作章
独其情旦而作 作作游
王无咎字序 用孟子之旨趣而变其音节 补之妹
婿故其词直
不若于名字乎勿求胜焉四句 文气颇涩
古礼之不行甚矣 行字下增也字
送蔡元振序 此文反近李习之 淡古
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不惟其同守之同 上同字宋本无
汀诚为州治也 也作邪
诚未治也 也作邪
惟其义而已矣 义作谊
送丁琰序过此数人 人下有者字
择廷臣使各举所知 择字疑讹
不偕循岁月而授 偕作皆
今也庠序师父赏罚之法非古也 李云合于周子所
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谓师道立则善人多
丁君之佐我 我下有也字
而予乐道其所尝论者以送之 一句括前文
谢司理字序君子之于德泽谊行 谊行当作行谊
泊然莫能显其所以发而至者 显作质
易曰知微知彰六句 此所谓道不足而强有言者
而字曰通微 字下增之字
 
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 义门读书记卷四十一