苏氏演义-唐-苏鹗卷上

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钦定四库全书
 苏氏演义卷上      唐 苏鹗 撰
风者告也号也河图记曰风者天地之使乃告号令耳
凡风动则虫生故风字从虫
雪者脱也如物之雪脱又曰屑也释名曰绥也水下遇
寒而绥绥然下也
尧禅位于舜舜复禅位于禹经史称其圣德汲冢竹书
乃云尧禅位后为舜王之而相州汤阴县遂有尧城舜
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禅位后为禹王之而任昉云朝歌有狱基为禹置虞舜
之宫刘子玄引竹书以为摭实非也夫尧舜夏禹圣人
也以禅代为盛德后圣仰而效之凡善恶必书谓之良
史汤武王圣人也汤放桀于南巢武王伐纣伯夷叔齐
不食周粟而经史不为之讳则岂独讳舜禹之事而反
褒之乎知小说者之为滥矣盖尧之耄舜功之高舜之
耄禹功之高耄者必怠于政事功高者人心之所归圣
人知进退存亡之道将以副天下人之心不得不禅其位
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也后儒意以为篡夺而取禅代之名如曹孟德司马仲
达之流则不然也既退之后无视事无听政必处数十
亩之宫数雉之城以兵卫护之将奉其旧君也而后人
睹其馀址不以为圣人避燥湿居退休之所遂谓之尧
城舜宫若舜为禹王又安得南巡乎述异记云会稽山
有虞舜巡狩台下有望陵祠帝舜南巡葬于九疑民为
立祠又云湘水去岸三十里有相思宫望帝台昔舜南
巡狩而没葬于苍梧之野尧二女娥皇女英追之不及
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相与恸哭泪下沾竹悉成斑文又禹迁舜于苍梧皆非
稽古之谈若有迁徙之事必有鸩毒之患则安得终于
寿考
春秋左传载豢龙氏事至今曹州定陶城东北三十里
尚有豢龙氏池其村亦有土基古老传云豢龙池者饮
马池也枥者槽枥也即今以内厩为飞龙乃豢龙之义

历山有六一河中二齐州三冀州四濮州雷泽又其二
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不闻又云耕之与渔宜皆在雷泽史记注云历山在河
东雷泽今属济阴然则舜之耕不在此明矣演义云历
山其二不闻岂此山乃其一耶梁江文通题历山诗云
愁生白露日思起秋风年落叶下楚水别鹤噪吴田嶂
气阴不极日色亏半天酒至情萧瑟凭尊还悯然文通
会稽永兴人所题乃此山也(按此条自史记注以下系/施宿会稽志中语永乐大)
(典联属于苏氏演义之后殊为舛误/今演义原本别无可考姑仍其旧)
史记云禹娶于涂山氏今涂山有四一者会稽二者渝
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州即巴南旧江州是也亦置禹庙于其间三者濠州亦
置禹庙郦道元水经云周穆古庙误为涂山禹庙左传
注云涂山在寿春东北即此是也其山有鲧禹启三庙
又有五诸侯城四者文字音义云嵞山古之国名夏禹
娶之今宣州当涂县也此嵞山既为古侯国禹娶之则
宜矣据禹之踪迹所在会稽最多昔禹会涂山执玉帛
者万国防风氏后至禹诛之其身长三丈其后得骨节
而专车言满一车也述异记云至今南中有防风氏人
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皆长大越俗祭防风神奏防风古乐截竹长三尺吹之
音如狗嘷三人被发而舞于庭(按此下语气未/完恐有割裂)
晋地里志云蒲坂有雷首山伯夷叔齐所居故曰首阳
山又陇西地名首阳东有鸟鼠山亦谓之首阳山又杜
预云登邢山山上有冢制作甚俭云郑大夫祭仲冢或
云子产冢东向新郑城又言洛阳之东首阳山之南有
小山西瞻宫阙北望夷齐因以洛水圆石为墓象邢山
之葬焉杜元凯阮嗣宗博学君子固不应以误名首阳
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耳魏文帝陵于首阳即此是也论语注以蒲坂者为是
恐亦误也今洛阳石桥店东十里已来大道之北当高
山山巅有一冢乃杜预冢也首阳北望正与河阳城相
对北去河阳二十馀里
今濮州有偃朱城一云丹朱城学者又云舜偃塞丹朱
之所遂谓之偃朱城误也盖舜禅位之后筑城以为丹
朱偃息汤沐之地实非偃塞之义刘子玄又引竹书云
舜篡尧位立丹朱城俄又夺之皆非也丹朱之有城如
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周封禄父微子之义盖为二王之后也
媪陵媪者妇人之美称媪陵在汴州陈留县东北即汉
高祖母陵也高祖之祖曰丰公其妻梦赤鸟若龙戏已
而生太上皇名执嘉执嘉媪是为昭灵后名含始游洛
阳池有玉鸡衔赤珠出刻曰玉英天以此命含始吞之
后又梦与神遇遂生高祖丰公妻及太公媪传纪俱未
见其姓时俗不识媪字误为温婆陵其陵之东有昏城
焉古老相传其城非人工所筑乃因鬼功而成谓之昏
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城又有蛟龙村附于昏城即可验降龙之地也且汉祖
称唐尧之后刘累之子孙自秦徙魏自魏徙梁自梁徙
丰陈留乃大梁也即媪遇赤龙于昏城岂非居梁之时
游洛之日而过此耶其后昭灵崩复葬于梁可验降龙
之地又云媪乃梁之人高祖生于丰长于沛太上皇本
东西南北人也今丰县有龙雾桥丰人又谓媪遇龙之
所即未必然也今丰县有汉祖庙云本汉祖降生之宅
其庙最灵邑人乃敬事之郦道元水经云媪遇战而亡
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其后招魂葬之有赤龙于水沐浴其身而后入于椁内
道元云昏城者秦始皇东游至此值昏雾不散迷失道
路遂谓之昏城乃误说也其东北接故济阳县后汉世
祖父为济阳令生世祖其年嘉禾合穟故名之为秀媪
既遇龙于昏城而生高祖秀复生济阳地土之灵若是

陈留图经云汉封张良为留侯陈留是也今县遂置留
侯庙此乃误耳汉祖与功臣起丰沛间所封多不忘于
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旧地即今滕县东有留侯庙是旧留地封子房之处汉
纪云高祖遇张良于留即是此也
紫塞秦筑长城土色皆紫汉塞亦然故称紫塞焉丹徼
南方土色赤故称丹徼为南方之极也塞者塞也所以
拥塞边境也徼者绕也所以绕遮边境使不得侵中国
(按此条又/见古今注)
今长安城北故汉城中咸宜宫前有石麟大中八年宣
宗游于北城睹石麟臆前有八分书字遣近臣摹之曰
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大夏真兴二年阳平公造石麟时俗呼为石马大误也
阳平公赫连勃勃之子宋高祖破姚泓遣其子义真留
守于长安而后复为勃勃破之遂以阳平公镇其地咸
宜宫亦汉制也
沈酿者郑弘为灵帝文乡啬夫行官入京洛未至宿一
埭埭名沈酿于埭逢故旧友人四顾荒郊村落绝远酤
酒无处情抱不伸乃以钱投水中劝酬饮尽多酣畅皆
得大醉因便名为沈酿川明旦分首而去弘仕至尚书
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省者省也谓省察天下簿书之所蔡邕独断省者本号
禁中言门户有职不得入也汉孝元皇后父大司马平
阳侯名禁因是避之改为省中
县者悬也谓悬赋税户口法令以示于下民大篆县字
从□(音/枭)从系者断罪人之首倒悬谓之枭即是古文□
(音/首)字倒书也上三短画象人发下象头面之形今人多
用此□字系字上一古文爪(测绞/反)下字从于糸爪者手
也又从于糸皆从悬系之貌古文悬字无从心者后𨽻
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文始相傅用
坊者方也言人所在里为方方者正也曲者诘曲也古
文匚(音/方)(音/曲)字象方物曲物之形又曰方类也易曰方
以类聚居者必求其类夫以药术为方者亦以同类之
物成乎方也今方字从土盖𨽻文欲强别白遂不惜于
文繁耳篆文方字尚如此作
周礼云二十五家为社各树其土所宜木今村墅间多
以大树为社树盖此始也
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寺者司也官有所司存释名曰寺者嗣也谓官曹相嗣
续其中非也许慎云篆文□(音/字)字从㞢从寸言寺者掌
法度之所□者手之象谓如手持尺寸以度其典章耳
佛寺为寺亦佛祠也祠者祀也祭祀之义也
观者楼观也又曰观(平/声)可以于其上望焉亦曰观者谓
屋宇之壮观古每门树两观于其前所以标表宫门也
阙者缺也门观也出于门两旁中间有道遂谓之阙盖
门观者阙于中间也
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屋者具也谓具世人寝兴之所又曰止也息止之处或
问愚曰屋舍皆人所居屋何由从尸舍何由从吉凶吉
不同何也对曰屋非凶耳且尸者施也说文曰如人宴
息弛其手足又云施设兴居之具则不谓于尸柩耳又
云掌也言屋室为人之掌可以依归焉尸字以象屋室
之形若以便为尸柩即不可也如尼居履等字从尸则
又岂皆凶意也
苑者园也援也谓墙之围园者也白虎通云苑囿在东
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方盖生养万物之处今汉诸苑在旧长安城北炀帝筑
东都西都为放萤苑皆不取其东也
垣者援也人所依以为援卫也(案此条见/古今注)
钩栏汉成帝顾成庙有三玉鼎二真金炉槐树悉为扶
老钩栏画飞云龙角于其上也(案此条亦/见古今注)
蚩者海兽也汉武帝作柏梁殿有上疏者云蚩尾水之
精能辟火灾可置之堂殿今人多作鸱字见其吻如䲭鸢
遂呼之为䲭吻颜之推亦作此䲭刘孝孙事始作此蚩尾既
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是水兽作蚩尤之蚩是也蚩尤铜头铁额牛角牛耳兽之形
也作䲭鸢字即少意义(案汉以宫殿多灾术者言天上/有鱼号䲭星宜为其像冠于屋)
(以禳之唐以来寺观殿宇尚有为鱼形尾指上者不知/何时易名䲭吻状亦不类鱼尾见张师政倦游杂录)
程雅问董仲舒曰何谓三王对曰三王三明也(按古今/注曰程)
(雅问董仲舒曰何谓三皇五帝对曰三皇三才也五帝/五常也三王三明也五霸五岳也此本但存一条疑大)
(典割裂编之而/又有遗脱也)
进士者可进受爵禄者也王制曰大乐正论造士之秀
者以告于王而升诸司马曰进士造士者成士也能习
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礼而成其士也乐正者掌国子之教今之祭酒司业也
司马者夏卿主正官也黄帝时常光为大司马掌建邦
之九法尚书云司马统六师平邦国大乐正以造士之
秀者移居于司马司马以进士之贤者然后使官爵之
故王制又云论进士之贤者以告于王而定论言各置
其所长也论定然后官之任官然后爵之位定然后禄
之夫秀才茂才孝廉之科其来尚矣汉之秀才对策故
武帝有策秀才文孝廉者孝悌廉让也学行俱至始得
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举孝廉汉朝显重此科后汉尚书令左雄欲限年四十
已上方可举察胡广駮之茂材异行者不拘年限又东
汉法雄举胡广孝廉京师试章奏为天下第一自吴魏
晋皆以郡举孝廉察秀才故州郡长史别驾皆赴举察
汉朝又悬四科取士一曰德行高妙二曰通经学三曰
法令四曰刚毅多略近代以诸科取士者甚多武德四
年复置秀才进士两科秀才试策进士试诗赋其后秀
才合为进士一科
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伍伯一伍之伯也五人曰伍五长曰伯故称伍伯一曰
户伯汉制兵吏五人一户一灶置一伯故云户伯亦名
火伯以为一灶之掌也汉诸公行则户伯率其伍以导
引也古兵士服韦弁今户伯服赤帻纁衣素裳韎弁古
之遗法也(此条见/古今注)
俗呼外舅为泰山一云古诗言结根太山阿谓结姻亲
故也一云泰者高广之貌可以依倚也今人咸云安如
泰山亦是取广大之意耳开元中封东岳后各赐绯时
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人因谓泰山绯又道经中有泰山丈人丈人者长也周
制八寸为尺人长一丈曰丈夫即今人八尺是也夫者
男子之美称亦曰壮也大也从也许慎云篆文夫作□
上画象冠簪之貌下从大象人之形也
母者乳也篆文□(音/女)字加二短画谓之□(音/母)二短画象
双乳之形遂云无乳曰女有乳曰母皆类人之形许慎
又云二画短或象怀妊者则何必象双乳乎乃误说也
苍史篇女曰婴男曰儿婴者盈盈也女之貌也又婴字
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从賏(音/婴)賏者贝也宝贝璎珞之类盖女子之饰也儿者
(音/儒)也谓婴儿嬬嬬然输输然幼弱之象也亦曰孺子
与嬬同义籀文□字从囟(音/信)从人象小儿头囟之未合
又云□(音/信)字又有作此者𨽻文多作此䪿(音/信)今见篆书
儿字往往从而此大误也而字说文象人腮颊之毛又
有髡者古人剃眉须之刑剃眉须者刑中最轻者也谓
而字却为面字点画不繁而可成也如人剃眉须眉须
复生面复全也司马迁答任少卿书云其次剃毛发婴
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金铁受辱髡刑则剃毛发有类于而之形也今用而字
者不过于语助而已
俗呼奴为邦今人以奴为家人也凡邦家二字多相连
而用时人欲讳家人之名但呼为邦而已盖取用于下
字者也又云仆者皆奴仆也但论语云邦君树塞门树
屏也不言君但言邦此皆委曲避就之意也又今奴拜
多不全其礼邦字从半拜因以此呼之说文曰奴者古
之罪人也婢者卑也奴者徒也徒役卑贱之义古之㚢
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字文从人边作女周礼云男子入奸罪𨽻女子入奸舂
槁盖谓此也
婚姻之礼坐女于马鞍之侧或谓此北人尚乘鞍马之
义夫鞍者安也欲其安稳同载者也酉阳杂俎云今士
大夫家婚礼新妇乘马鞍悉北朝之馀风也今娶妇家
新人入门跨马鞍此盖其始也
风流者态度之貌风者风味风规风格流者传也行也
谓有风可以为法度有味可以流传于后人遂谓之风
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醋大者一云郑州东有醋沟多士流所居因谓之醋大
一云作此措字言其举措之疏谓之措大此二说恐未
当醋大者或有抬肩拱臂攒眉蹙目以为姿态如人食
酸醋之貌故谓之醋大大者广也长也篆文□象人之
(按资暇集醋大言峭醋冠四民之首一说衣裳俨然/有不可犯之色犯必有验比于醋而更验一说新郑)
(有贫士以驼负醋巡邑而卖邑人指其醋驼而号之又/云郑州东有醋沟多甲族以甲乙叙之曰醋大四说皆)
(非言其能举/措大事也)
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艺者蓺也毛诗云蓺之言种莳也今以人蕴蓄其能谓
之艺者如百榖之有种也从草从执谓执持苗稼之实
以散种也今之艺字又从云云者词语之气而有所云
也能者兽也许慎云熊之类字亦象兽之形其足似鹿
能兽坚中故称贤能而强壮者为能杰也今人以多艺者
谓之艺能盖慕此名耳任昉云尧使鲧治洪水不能其
任遂诛鲧于涂山化黄能入于羽泉鲧禹之父后会稽
人祭禹庙不用熊曰游羽泉之化也尔雅又云三足鳖
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谓之能(奴来/反)盖出水为熊入水为能(奴登/反)冬化为雉春
化为蛇谓无不能也
从容者踟蹰容与之貌即从(读与/舂同)容是也学记云善待
问者如撞钟叩之小者则小鸣叩之大者则大鸣待其从
容然后尽其声谓善问学者必待尽其词理委曲之意
即更问答如撞钟之声以待尽其从容虚徐杳袅来去
之音也礼记正义云谓舂击以声之形容言钟之为体
必待其击者每一舂为一容然后尽其声如善答问者待
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其一问然后乃尽其义理今人言从容者盖自此也从
读为舂(士恭/反)盖后人以其本作从(疾容/反)遂相传而呼之
狼狈者事之乖舛也狼者豺也狈者狼之类神异经云
狈无前足一云前足短不能自行附狼背而行如水母
之有虾也若狼为巨兽或猎人逐之而逸即狈坠于地
不能取济遂为众工所获失狼之背故谓之狼狈狈字
者形声也犬兽也贝者背也以狈附于狼背遂犬边作
贝贝者北海之介虫陆居为焱在水名□凡货贿之字
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皆从贝者盖古之货也篆文象介虫之形即玳瑁之类

滑稽者诽谐也滑者浑也谓物之圆转若戏弄之不定
稽者考也寔也言一有诽谐戏弄之言二有稽寔之理
汉书东方朔滑稽是也
娄罗者干办集事之称世曰娄敬甘罗非也(按自此以/下三条从)
(曾慥类/说补入)
龙钟者不昌炽不翘举貌如䰐鬖拉搭解纵之类
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拉䬃者与龙钟褴缕之义略同
汉书注乾没两字云得利曰乾失利曰没盖务于穿凿
不欲浅近荒俗之意解之殊不知道理之所未当且乾
没之义如陆沉之义陆沉者因陆沉之水又曰陆地而
沉不待在于水中也乾没者言乾在于地没在于水货
殖之事或在于陆地或没于水又言物之极不利者乾
地而没不特沉于江湖也故谓之乾没魏志傅嘏云恪
心不倾根不竭本寄命洪流自取于乾没乎裴松之注
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汉书注云得利为乾失利为没于理未解乃云乾者乾
燥也不取其乾燥反沉没之也
毛诗小旻章云筑室于道谋(句/)是用不溃于成注云溃遂
也笺云如当道筑室得人与谋所谓路人意不同故不
得成遂也昔慕容垂访苻坚伐晋亦引此语令坚不用
广访朝臣以乱圣虑今俗云当道造屋三年不成是由此也
俗又云问路不行诗云如彼行迈谋是用不得于道是也
古之神人有獬豸献圣帝帝问何食曰廌草廌字从豸
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盖因豸所食尔今又以荐字为廌字未知自何始
也篆文□象兽有角尾四足之形若为荐进之字则
无意义豸为廌乃谓同用古文法字从豸从水非
从荐也谓法律之正遂从于豸法律之平遂从于水
即廌豸明矣
臭者气之揔名从自从犬篆文㞱(音/自)字象口鼻之形从
犬者谓犬能寻臭而知其路后人依违撰造遂从自下
作死实非稽古之制也只如田夫民为农百念为忧更
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生为苏两只为双神虫为蚕明王为圣不见为觅美色
为艳□王为国文字为学如此之字皆后魏时流俗所
撰学者之所不用(按颜之推云萧子云改易字体邵陵/王颇行伪字前上为草能傍作□之)
(类是也至为一字惟见数点或妄斟酌逐便转移北朝/丧乱之馀书迹猥陋甚于江南乃以百念为忧言反为)
(变不用为罢追来为归更生为苏/先又为老如此非一遍满经传)
获字从犬谓猎有所获也
陆法言著切韵时俗不晓其韵之清浊皆以法言为吴
人而为吴音也且唐韵序云隋开皇初仪同刘臻等八
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人诣法言论音韵曰吴楚则多伤轻浅燕赵则多伤重
浊秦陇则去声为入梁益则平声似去此盖研穷正声
削去纰缪也岂独取方言乡音而已哉洎孙愐等论音
韵者二十馀家皆以法言为首出薛道衡隋朝之硕儒
与法言同时尝与论音韵则岂吴越之音而能服四方
之名人乎盖陆氏者本江南之大姓时人皆以法言为
士龙士衡之族此大误也法言本代北人世为部落大
人号步陆孤氏后魏孝文帝改为陆氏及迁都洛阳乃
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下令曰从我入洛阳皆以河南洛阳为望也当北朝号
四姓穆奚于皆位极三公比汉朝金张许史兼贺娄蔚
谓之八族后魏征西将军东平王陆俟生颓归骐驎馥
皆相继为黄门侍郎驎孙爽隋中书舍人生法言正言
正言隋朝承务郎
日重光月重轮群臣为汉明帝作也明帝为太子乐人
作歌诗四章以赞太子之德一曰日重光二曰月重轮
三曰星重晖四曰海重润汉末丧乱后二章亡旧说云
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天子之德光明如日规轮如月众晖如星沾润如海太
子皆比德焉故云重也(以下六条皆/见古今注)
淮南王淮南小山之作也王服食求仙遍礼方士遂与
八公相携俱亡莫知所往小山之徒思恋不已乃作淮
南王之曲焉
吴趋曲吴人以歌其地也
平陵东翟义门人所作也王莽杀义义门人作歌以悲

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武溪深乃马援为征南之所作也援门生爰寄生善吹
笛援作歌以和之名曰武溪深其曲曰滔滔武溪一何
深鸟飞不度兽不能临嗟哉武溪多毒淫
箜篌引朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也子高晨起
刺船而棹有一白首狂人被发提壶乱河流而渡其妻
随呼止之不及遂堕河水死于是援箜篌而鼓之作公
无渡河之曲声甚悽怆曲终自投河而死霍里子高还
以其声语妻丽玉玉伤之乃引箜篌而写其声闻者莫
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不堕泪饮泣焉丽玉以其曲传邻女丽容名之曰箜篌
引焉
易曰龟为卜策为筮周礼云玉瓦原三兆皆灼龟之文
如玉瓦原坼裂之文也古文卜(音/卜)字象龟支兆之文卜
法云大曰兆旁出文曰支支者如草木有枝叶俗云十
字不全为卜大谬尔梁川子曰□者钻龟之声卜者攴
(普木/反)许慎云攴者小击之音从□下从又篆文攴字作
攴象右手之形即是以手击物成声也凡子日不卜者
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谓龟为玄武之精玄武水神子为本王之日盖不敢钻
灼之或为不筮者非也古文□篆文龟二皆龟俱象其
形大戴礼云甲虫三百六十神龟为之长说苑云灵龟
五色似金似玉背阴向阳上高象天下平法地柳氏龟
经云龟一千二百岁可卜天地之终始天子之龟一尺
二寸诸侯之龟八寸大夫之龟六寸士之龟四寸其龟
有紫灵者公羊云有青纯者碧灵者又千岁青髯者出
于蔡地有金线者甲间皆如金线萦络有千里路端直
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者光明通莹如金玉者已上皆神龟卜必有灵所以龟
经云欲得知龟圣但看千里径欲得知龟神视骨如白
银欲得龟语质其色黄如日欲得龟有灵其色乃带青
又龟中有王其形尤小于常龟巢莲者游于叶之上者
得非王乎其千里路取端直千里路前上乂文下彻第
一横文不偏曲者是为王也虽千百无一二矣或为人
得之而众龟悉从焉得者宝藏之不可施于钻灼每卜
则置于诸龟间以祝之而诸龟皆有灵其腹下竖文谓
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之千里路五行支兆之文悉以千里路为准也凡文头
上向千里路下向外者为金兆也文头上向外下向千
里路者为火兆也竖为木兆平为土兆下垂而细者为
水兆夫金兆之长者为良金坚刚短者为铅锡柔钝火
兆之长者为光明炳焕短者为煨烬炱煤木兆之长者
为舟楫林木短者为槎蘖枯朽土兆之长者为山陵墟
阜短者为泥滓尘垢水兆之长者为江海淮河短者为
洼涔阴浅昔楚元君梦人披发而告曰予为清江使河
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伯渔者豫且得予元君乃访豫且且以白龟五尺献于
元君元君得之将舍之卫平请刳之以卜七十钻无遗
策不能免刳肠之患如是者智有所不知神有所不及
也史记曰神龟出江水中庐江郡岁将生龟尺二寸者
二十枚输之大官以吉日刳取其甲千岁乃尺二寸也
筮者蓍蒿之属生千岁而生百茎易以为数天子之蓍
九尺诸侯之蓍七尺大夫五尺士三尺蓍生满百茎者
其上有云覆之其下龟守之将筮于易者必操其易蓍
卷上 第 23a 页
五十易云大衍之数五十其用四十有九衍者天地之
数所赖者五十也四十有九数之极也其一不用者以
不用为用盖天地之心也天地之本者天地以大静无
为为本其一不用者乃大静之义故复卦云复其见天
地之心乎王辅嗣注云天地虽大富有万物雷动风行
运化万变寂然至无是为本矣分而为二以象两挂一
以象三才揲之以象四时四揲之以成其爻系辞云成
天下之亹亹者莫大于蓍龟古文□字盖从竹从巫也
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竹者筮之类巫者舞也舞以降神谓之巫巫字象举两
袂而舞者也
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苏氏演义卷上考證
第一页前五行 释名曰绥也绥绥然下也原本俱讹
 作缓今改正
第五页前四行 执嘉原本讹作执喜今据沈约宋书
 符瑞志改正
第七页前一行 案晋书载记赫连勃勃以宫殿大成
 改元真兴原本讹作直兴今据晋书改正
十三页后一行 罪𨽻原本讹作罹𨽻今据周礼改正
卷上 第 24b 页
十四页后二行 艺从草从埶非从执也苏氏之说恐
 误