司马法-周-司马穰苴卷首

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司马法卷上
仁本第一
古者以仁为本以义治之之谓正正不获意则权权
出于战不出于中人是故杀人安人杀之可也攻其
国爱其民攻之可也以战止战虽战可也故仁见亲
义见说智见恃勇见身信见信内得爱焉所以守
也外得威焉所以战也战道不违时不历民病所
以爱吾民也不加丧不因凶所以爱夫其民也冬夏
不兴师所以兼爱民也故国虽大好战必亡天下虽
安忘战必危天下既平天下大恺春嵬秋狝诸侯春
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振旅秋治兵所以不忘战也古者逐奔不过百步纵
绥不过三舍是以明其礼也不穷不能而哀怜伤病
是以明其义也成列而鼓是以明其信也争义不争利
是以明其义也又能舍服是以明其勇也知终知始是
以明其智也六德以时合教以为民纪之道也自古之
政也先王之治顺天之道设地之宜官民之德而正名
治物立国辨职以爵分禄诸侯说怀海外来服狱
弭而兵寝圣德之治也其次贤王制礼乐法度乃
作五刑兴甲兵以讨不义巡狩者方会诸侯考不同
其有失命乱常背德逆天之时而危有功之君遍告
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于诸侯彰明有罪乃告于皇天上帝日月星辰祷于
后土四海神祇山川冢杜乃造于先王然后冢宰徵
师于诸侯曰某国为不道征之以某年月日师至于
某国会天子正刑冢宰与百官布令于军曰入罪人
之地无暴神祇无行田猎无毁土功无燔墙屋无伐
林木无取六畜禾黍器械见其老幼奉归勿伤虽遇
壮者不校勿敌敌若伤之医药归之既诛有罪王及
诸侯修正其国举贤立明正复厥职王霸之所以治
诸侯者六以土地形诸侯以政令平诸侯以礼信亲
诸侯以材力说诸侯以谋人维诸侯以兵革服诸侯
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同患同利以合诸侯比小事大以和诸侯会之以发
禁者九凭弱犯寡则眚之贼贤害民则伐之暴内陵
外则坛之野荒民散则削之负固不服则侵之贼杀
其亲则正之放弑其君则残之犯令陵政则杜之外
内乱禽兽行则灭之
天子之义第二
天子之义必纯取法天地而观于先圣士庶之义必
奉于父母而正于君长故虽有明君士不先教不可
用也古之教民必立贵贱之伦经使不相陵德义不
相踰材技不相掩勇力不相犯故力同而意和也古
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者国容不入军军容不入国故德义不相踰上贵不
伐之士不伐之士上之器也苟不伐则无求无求则
不争国中之听必得其情军旅之听必得其宜故材
技不相掩从命为士上赏犯命为士上戮故勇力不
相犯既致教其民然后谨选而使之事极修则百官
给矣教极省则民兴良矣习贯成则民体俗矣教化
之至也古者逐奔不远纵缓不及不远则难诱不及则
难陷以礼为固以仁为胜既胜之后其教可复是以
君子贵之也有虞氏戒于国中欲民体其命也夏后
氏誓于军中欲民先成其虑也殷誓于军门之外欲
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民先意以行事也周将交刃而誓之以致民志也夏
后氏正其德也未用兵之刃故其兵不杂殷义也始
用兵之刃矣周力也尽用兵之刃矣夏赏于朝贵善
也殷戮于市威不善也周赏于朝戮于市劝君子惧
小人也三王彰其德一也兵不杂则不利长兵以卫
短兵以守太长则难犯太短则不及太轻则锐锐则
易乱太重则钝钝则不济戎车夏后氏曰钩车先正
也殷曰寅车先疾也周曰元戎先良也旂夏后氏玄
首人之执也殷白天之义也周黄地之道也章夏后
氏以日月尚明也殷以虎白戎也周以龙尚文也师
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多务威则民诎少威则民不胜上使民不得其义百
姓不得其叙技用不得其利牛马不得其任有司陵
之此谓多威多威则民诎上不尊德而任诈慝不尊
道而任勇力不贵用命而贵犯命不贵善行而贵暴
行陵之有司此谓少威少威则民不胜军旅以舒为
主舒则民力足虽交兵致刃徒不趋车不驰逐奔不
踰列是以不乱军旅之固不失行列之政不绝人马
之力迟速不过诚命古者国容不入军军容不入国
军容入国则民德废国容入军则民德弱故在国言
文而语温在朝恭以逊修己以待人不召不至不问
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不言难进易退在军抗而立在行遂而果介者不拜
兵车不式城上不趋危事不齿故礼与法表里也文
与武左右也古者贤王明民之德尽民之善故无废
德无简民赏无所生罚无所试有虞氏不赏不罚而
民可用至德也夏赏而不罚至教也殷罚而不赏至
威也周以赏罚德衰也赏不踰时欲民速得为善之
利也罚不迁列欲民速睹为不善之害也大捷不赏
上下皆不伐善上苟不伐善则不骄矣下苟不伐善
必亡等矣上下不伐善若此让之至也大败不诛上
下皆以不善在已上苟以不善在已必悔其过下苟
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以不善在已必远其罪上下分恶若此让之至也古
者戍军三年不兴睹民之劳也上下相报若此和之
至也得意则恺歌示喜也偃伯灵台荅民之劳示休

司马法卷上
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司马法卷下
严位第四
凡战之道位欲严政欲栗力欲窕气欲闲心欲一凡
战之道等道义立卒伍定行列正纵横察名实立进
俯坐进跪畏则密危则坐远者视之则不畏迩者勿
视则不散位下左右下甲坐誓徐行之位逮徒甲筹
以轻重振马噪徒甲畏亦密之跪坐坐伏则膝行而
宽誓之起噪鼓而进则以铎止之衔枚誓糗坐膝行
而推之执戮禁顾噪以先之若畏太甚则勿戮杀示
以颜色告之以所生循省其职凡三军人戒分日人
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禁不息不可以分食方其疑惑可师可服凡战以力
久以气胜以固久以危胜本心固新气胜以甲固以
兵胜凡车以密固徒以坐固甲以重固兵以轻胜人
有胜心惟敌之视人有畏心惟畏之视两心交定两
利若一两为之职惟权视之凡战以轻行轻则危以
重行重则无功以轻行重则败以重行轻则战故战
相为轻重舍谨甲兵行阵行列战谨进止凡战敬则
慊率则服上烦轻上暇重奏鼓轻舒鼓重服肤轻服
美重凡马车坚甲兵利轻乃重上同无获上专多死
上生多疑上死不胜凡人死爱死怒死威死义死利
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凡战之道教约人轻死道约人死正凡战若胜若否
若天若人凡战三军之戒无过三日一卒之警无过
分日一人之禁无过皆息凡大善用本其次用末执
略守微本末唯权战也凡胜三军一人胜凡鼓鼓旌
旗鼓车鼓马鼓徒鼓兵鼓首鼓足鼓兼齐凡战既
固勿重重进勿尽凡尽危凡战非陈之难使人可陈
难非使可陈难使人可用难非知之难行之难人方
有性性州异教成俗俗州异道化俗凡众寡既胜浩
否兵不告利甲不告坚车不告固马不告良众不自
多未获道凡战胜则与众分善若将复战则重赏罚
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若使不胜取过在已复战则誓以居前无复先术胜
否勿反是谓正则凡民以仁救以义战以智决以勇
斗以信专以利劝以功胜故心中仁行中义堪物智
也堪大勇也堪久信也让以和人以洽自子以不循
争贤以为人说其心效其力凡战击其微静避其强
静击其倦劳避其闲窕击其大惧避其小惧自古之
政也
用众第五
凡战之道用寡固用众治寡利烦众利正用众进止
用寡进退众以合寡则远裹而阙之若分而迭击寡
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以待众若众疑之则自用之擅利则释旗迎而反之
敌若众则相众而受裹敌若寡若畏则避之开之凡
战背风背高右高左险历沛历圯兼舍环龟凡战设
而观其作视敌而举待则循而勿鼓待众之作攻则
屯而伺之凡战众寡以观其变进退以观其固危而
观其惧静而观其怠动而观其疑袭而观其治击其
疑加其卒致其屈袭其规因其不避阻其图夺其虑
乘其惧凡从奔勿息敌人或止于路则虑之凡近敌
都必有进路退必有返虑凡战先则弊后则慑息则
怠不息亦弊息久亦反其慑书亲绝是谓绝顾之虑
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选良次兵是谓益人之强弃任节食是谓开人之意
自古之政也
司马法卷下
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司马法卷中
定爵第三
凡战定爵位著功罪收游士申教诏讯厥众求厥技
方虑极物变嫌推疑养力索巧因心之动凡战固众
相利治乱进止服正成耻约法省罚小罪乃杀小罪
胜大罪因顺天阜财怿众利地右兵是谓五虑顺天
奉时阜财因敌怿众勉若利地守隘险阻右兵弓矢
禦殳矛守戈戟助凡五兵五当长以卫短短以救长
迭战则久皆战则强见物与侔是谓两之主固勉若
视敌而举将心心也众心心也马牛车兵佚饱力也
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教惟豫战惟节将军身也卒支也伍指拇也凡战智
也斗勇也陈巧也用其所欲行其所能废其不欲不
能于敌反是凡战有天有财有善时日不迁龟胜微
行是谓有天众有有因生美是谓有财人习陈利极
物以豫是谓有善人勉及任是谓乐人大军以固多
力以烦堪物简治见物应卒是谓行豫轻车轻徒弓
矢固禦是谓大军密静多内力是谓固陈因是进退
是谓多力上暇人教是谓烦陈然有以职是谓堪物
因是辨物是谓简治称众因地因敌令陈攻战守进
退止前后序车徒因是谓战参不服不信不和怠疑
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厌慑校拄诎顿肆崩缓是谓战患骄骄慑慑吟嚝虞
惧事悔是谓毁折大小坚柔参伍众寡凡两是谓战
权凡战间远观迩因时因财贵信恶疑作兵义作事
时使人惠见敌静见乱暇见危难无忘其众居国惠
以信在军广以武刃上果以敏居国和在军法刃上
察居国见好在军见方刃上见信凡陈行惟疏战惟
密兵惟杂人教厚静乃治威利章相守义则人勉虑
多成则人服时中服厥次治物既章目乃明虑既定
心乃强进退无疑见敌无谋听诛无谁其名无变其
旗凡事善则长因古则行誓作章人乃强灭厉祥灭
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厉之道一曰义被之以信临之以强成基一天下之
形人莫不说是谓兼用其人一曰权成其溢夺其好
我自其外使自其内一曰人二曰正三曰辞四曰巧五
曰火六曰水七曰兵是谓七政荣利耻死是谓四守
容色积威不过改意凡此道也唯仁有亲有仁无信
反败厥身人人正正辞辞火火凡战之道既作其气
因发其政假之以色道之以辞因惧而戒因欲而事
蹈敌制地以职命之是谓战法凡人之形由众之求
试以名行必善行之若行不行身以将之若行而行
因使勿忘三乃成章人生之宜谓之法凡治乱之道
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一曰仁二曰信三曰直四曰一五曰义六曰变七曰尊
立法一曰受二曰法三曰立四曰疾五曰御其服六曰
等其色七曰百官宜无淫服凡军使法在巳曰专
与下畏法曰法军无小听战无小利日成行微曰
道凡战正不符则事专不服则法不相信则一若
怠则动之若疑则变之若人不信上则行其不复
自古之政也
司马法卷中
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