音论-清-顾炎武卷下

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钦定四库全书
 音论卷下       昆山顾炎武撰
六书转注之解

唐张说故广州都督甄公碑文曰锡姓因生如坚之读
形声转注以真为音
宋张有曰转注者展转其声注释他字之用也如其无
少长之类
礼部韵略曰老字下从匕音化考字下从丂音巧(玉篇丂部)
(九十四丂苦道切)各自成文非反匕为丂也周礼六书三曰转
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注谓一字数义展转注释而后可通后世不得其说遂
以反此作彼为转注卫常(本作恒)书势云五曰转注考老
是也裴务齐切韵云考字左回老字右转其说皆非(赵宧)
(光说文长笺曰老考二字序文引作转注而本训释文老从人毛匕考从老省丂声是老乃会意考则谐声一)
(人之书自相矛盾)
赵古则曰自许叔重以来以同意相受考老字为转注
依声托事令长字为假借之说既兴康成以之而解经
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渔仲以之而成略遂失假借转注之本指萧楚谓一字
转其声而读之是为转注近世程端礼谓转注为转声
假借为借声足正考老之谬
杨慎曰六书当分六体班固云象形象事象意象声假
借转注是也六书以十分计之象形居其一象事居其
二象意居其三象声居其四假借借此四者也转注注
此四者也四象以为经假借转注以为纬四象之书有
限假借转注无穷也郑渔仲六书考论假借极有发明
至说转注之义则谬以千里矣
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陆深书辑曰转注者转其音以注为别字令长之类是
也假借者不转音而借为别用能朋之类是也

先儒两声各义之说不尽然

凡上去入之字各有二声或三声四声可递转而上同
以至于平古人谓之转注其临文之用或浮或切在所
不拘而先儒谓一字两声各有意义如恶字为爱恶之
恶则去声为美恶之恶则入声颜氏家训言此音始于
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葛洪徐邈乃自晋宋以下同然一辞莫有非之者余考
恶字如楚辞离骚有曰理弱而媒拙兮恐导言之不固
时溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶闺中既邃远兮哲王
又不寤怀朕情而不发兮余焉能忍与此终古又曰何
所独无芳草兮尔何怀乎故宇时幽昧以眩矅兮孰云
察余之美恶汉赵幽王友歌我妃既妒兮诬我以恶谗
女乱国兮上曾不寤此皆美恶之恶而读去声汉刘歆
遂初赋何叔子之好直兮为群邪之所恶赖祁子之一
言兮几不免乎徂落魏丁仪厉志赋嗟世俗之参差兮
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将未审乎好恶咸随情而与议兮固真伪以纷错此皆
爱恶之恶而读入声(详唐韵正十九铎部恶字下)乃知去入之别不
过发言轻重之间而非有此疆尔界之分也凡书中两
声之字此类寔多难以枚举自训诂出而经学衰韵书
行而古诗废小辩愈滋大道日隐噫先圣之微言汩于
蒙师之口耳者多矣知类通达吾以望之后之君子
唐张守节史记正义论例曰质有精粗谓之好恶(并如字)
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心有爱憎称为好恶(并去声)当体则为名誉(去声)情乖则为
毁誉(平声)今考之于诗邶之日月卫之木瓜郑之女曰鸡
鸣并以好韵报此心所爱而去声者也书洪范无有作
好遵王之道此心所爱而上声者也若誉字三见于诗
车辖之式燕且誉振鹭之以永终誉皆作去声而韩奕
之韩姞燕誉独作平声此岂得谓为情乖者乎以此读
经所谓泥而未光者也
颜氏家训江南学士读左传口相传述自为凡例军自
败曰败打破人军曰败音补败反诸记传未见补败反
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徐仙民读左传唯一处有此音又不言自败败人之别
此为穿凿耳
汉书高帝纪县给衣衾棺葬具如淳曰棺音贯师古曰
初为槥椟至县更给衣及棺备其葬具耳不劳改读音
为贯也又项羽背约而王君王于南郑师古曰上王音
于放反刘攽曰予谓王作如字何害据此二条则一字
两声繁辞曲说昔人已有悟其非者矣
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左传昭五年观兵于坁箕之山释文曰观旧音官读尔
雅者皆官唤反周礼司爟郑康成读如予若观火之观
是以观为去声(晋陆机为顾彦先赠妇诗浮海难为水游林难为观晋书张寔传永嘉中长安)
(谣曰秦川中血没腕惟有凉州倚柱观并作去声)宋魏了翁论观卦曰今转注
之说则彖象为观示之观六爻为观瞻之观窃意未有
四声反切以前安知不为一音乎(何楷周易订诂云观字本去声后人读平)
(声反以去为转音)且考诸义则二字固可一而参诸易诗以后
东汉以前则凡有韵之语与孙炎沈约以后必限以四
声拘以音切者亦不可同日语也
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且如唐人律诗至严其中略举一二如翰字或平或去
看字或平或去望字忘字或平或去醒字或平或上且
得谓之有两义乎此正六书所谓转注之字而韵中之
两收三收以示天下作诗之人随其迟疾轻重而用之
者也

反切之始

颜氏家训曰九州之人言语不同自春秋标齐言之传
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离骚目楚辞之经后有扬雄著方言其书大备然皆考
名物之同异不显声读之是非也逮郑玄注六经高诱
解吕览淮南许慎造说文刘熹制释名始有譬况假借
以證音字而古语与今殊别其间轻重清浊犹未可晓
加以外言内言急言徐言读若之类益使人疑孙叔然
创尔雅音义(按尔雅注疏孙炎字叔然三国志乐安孙叔然注云与晋武帝同名受学郑玄之门)
(人称东州大儒)是汉末人独知反语至于魏世此事大行高贵
乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵蜂出各有土
风递相非笑此反切之所自起
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唐张守节史记正义论例曰先儒音字比方为音至魏
秘书孙炎始作反音又未甚切今并依孙反音以传后
学郑康成云其始书之也仓卒无字或以音类比方假
借为之趣于近之而已受之者非一邦之人其乡同言
异字同音异于兹遂生轻重讹谬
按反切之语自汉以上即已有之宋沈括谓古语已有
二声合为一字者如不可为叵何不为盍如是为尔而
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已为耳之乎为诸(周礼士师五戒一曰誓用之于军旅二曰诰用之于会同三曰禁用诸田)
(役四曰纠用诸国中五曰宪用诸都鄙徐言之则为之于疾言之则为诸一也)小尔雅曰诸之乎也 郑
樵谓慢声为二急声为一慢声为者焉急声为旃慢声
为者与急声为诸慢声为而已急声为耳慢声为之矣
急声为只是也愚尝考之经传盖不止此如诗墙有茨
传茨蒺藜也(本尔雅文)蒺藜正切茨字八月断壶今人谓之
胡卢北史后妃传作瓠芦瓠芦正切壶字左传有山鞠
穷乎鞠穷是芎藭鞠穷正切芎字著于丁宁注丁宁钲
也广韵丁中茎切丁宁正切钲字守陴者皆哭注陴城
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上僻倪僻音避僻倪正切陴字弃甲则那那何也后人
言奈何奈何正切那字六卿三族降听政注降和同也
和同正切降字春秋桓十二年公及宋公燕人盟于榖
丘左传作句渎之丘句渎正切榖字公羊传邾娄后名
邹邾娄正切邹字礼记檀弓铭明旌也明旌正切铭字
玉藻终葵椎也方言齐人谓椎为终葵终葵正切椎字
尔雅禘大祭也大祭正切禘字不律谓之笔不律正切
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笔字须薞芜薞芜正切须字列子杨朱南之沛庄子阳
子居南之沛子居正切朱字古人谓耳为聪易传聪不
明也灵枢经少阳根于窍阴结于窗笼窗笼者耳中也
窗笼正切聪字方言蜘蛛或谓之蠾蝓(烛臾二音)蠾蝓正切
蛛字婿谓之倩注今俗呼女婿为卒便卒便正切倩字
说文铃令丁也令丁正切铃字鸠鹘(古忽反)(张流反)也鹘
鸼正切鸠字痤一曰族累徐铉以为即左传之瘯蠡(力戈)
(反)瘯蠡正切痤字释名韠蔽膝也所以蔽膝前也蔽膝
正切韠字王子年拾遗记晋武帝赐张华侧理纸侧理
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正切纸字水经注晏谟伏琛云潍水即扶淇之水也扶
淇正切潍字广韵狻猊狮子狻猊正切狮字以此推之
反语不始于汉末矣
左传襄十年会于柤会吴子寿梦也注寿梦吴子乘十
二年经书吴子乘卒服虔云寿梦发声吴蛮夷言多发
声数语共成一言按梦古音莫登反寿梦二字合为乘

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宋宋庠国语补音行玉二十瑴下云按诸本二十字无
作廿者旧音独出廿字如此则当音入颜之推稽圣赋
云魏妪何多一孕四十中山何夥有子百廿此其證又
以三十为卅苏合反四十为卌先立反皆兴于秦隶书
之后务从简便因各有音大抵急言之耳按此并以二
字为一与反切相近故引之(宋洪迈论史记秦始皇刻石其辞皆四言为句其刻)
(泰山曰廿有六年琅邪台曰维廿六年之罘东观皆云维廿九年会稽曰卅有七年此即廿字卅字之始后人)
(传写误以一字为二作二十三十字)而薛尚功古器款识周微栾鼎铭曰
维王廿有三年伯姬鼎铭曰维王廿有八年则不始于
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秦矣

南北朝反语

南北朝人作反语多是双反韵家谓之正纽到纽史之
所载如晋孝武帝作清暑殿有识者以清暑反为楚声
楚声为清声楚为暑也宋明帝多忌袁粲旧名袁悯为
陨门陨门为袁门陨为悯也刘悛旧名刘忱为临雠临
雠为刘雠临为忱也齐世祖于青溪立宫号曰旧宫时
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人反之曰旧宫者穷厩穷厩为旧厩穷为宫也文惠太
子立楼馆于钟山下号曰东田东田反语为颠童颠童
为东童颠为田也梁武帝创同泰寺开大通门对寺之
南门取反语以协同泰同泰为大泰同为通也陈后主
名叔宝反语为少福少福为叔福少为宝也北齐刘逖
请改元为武平谓和士开曰武平反为明辅明辅为武
辅明为平也隋文帝谓杨英反为嬴殃杨英为嬴英杨
为殃也唐高宗改元通乾以反语不善诏停之通乾反
为天穷通乾为天乾通为穷也又如水经注索郎酒反
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为桑落桑落为索落桑为郎也孔氏志怪卢充幽㛰反
为温休温休为幽休温为㛰也又有三字反者吴孙亮
初童谣曰于何相求常子阁常子阁者反语石子堈常
阁为石阁常为堈也齐武帝永明初百姓歌曰陶郎来
言唐来劳也陶郎为唐郎陶为劳也梁武帝中大通中
民间谣曰鹿子开城门鹿子开者反语为来子哭鹿开
为来开鹿为哭也
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北齐济南王立为皇太子初学反语于迹字下注云自
反侍者未达其故太子曰迹字足旁亦岂非自反邪以
足亦反为迹也(如矢引为矧女良为娘舍予为舒手延为挻目亡为盲目少为眇侃言为愆欠)
(金为钦之类皆自反也)
赵宧光曰释典译法真言中此方无字可当梵音者即
用二字聚作一体谓之切身乃古人自反之字则已先
有之矣
玉篇广韵指南有字注曰此不是字有声无形借用
女联为形又借女联为切呐字平声呐女劣切
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反切之名

礼部韵略曰音韵展转相协谓之反亦作翻两字相摩
以成声韵谓之切其实一也
反切之名自南北朝以上皆谓之反孙愐唐韵则谓之
切盖当时讳反字如荀子口行相反战国策上党之民
皆反为赵淮南子谈语而不称师是反也家语其彊禦
足以反是独立今本并作返梁书侯景传取台城如反
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掌亦作返皆是后人所改(隋以前不避反字汉器首山宫镫蒲坂字作蒲反)
水经说文汳字唐人亦改作汴(路史云隋炀帝恶其从反易之)饭字亦
或为饭
唐玄度九经字样序曰避以反言但纽四声定其音旨
(沙门神珙四声五音九弄反纽图序曰梁沈约创立纽字之图)其卷内之字盖字下云
公害翻代反以翻𠬪字下云平表纽代反以纽是则反
也翻也切也纽也一也然张参五经文字并不讳反则
知凡此之类必起于大历以后矣
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读若

汉时人未有反切故于字之难知者多注云读若赵宧
光说文长笺凡例曰古无音切二法音声之道无边而
同音者甚少故许氏但有读若若者犹言相似而已可
口授而不可笔传也又曰本文读若与徐氏切韵不合
者汉唐音声稍变欲求古今异读以汉正唐以唐正今
全赖其异不然后此者转复移易各就方言而不知底
极矣
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反切之法亦有韵窄而不可通者广韵上声四十二拯
部拯字下云无韵切音蒸上声以本音之外止有丑拯
其拯色庱三切而互用则终于莫晓故变反切之法而
以平声之字音之亦古人读若之意也
 音论卷下
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