尚书大传-汉-伏胜卷四

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尚书大传卷五
 略说
遂火为遂皇伏羲为戏皇神农为农皇也遂人以火
纪火太阳也阳尊故托遂皇于天伏羲以人事纪故
托戏皇于人盖天非人不因人非天不成也神农悉
地力种谷疏故托农皇于地天地人之道备而三五
之运兴矣(风俗通皇霸第一引尚书大传说○又太/平御览七十七皇王部二又七十八皇王)
(部三又火部一初学记九事类赋注艺/文类聚十一帝王路史因提纪并节引)
(案曰孙之騄本首列此条目为三五传/无据不可从今姑入之略说为近似)
伏羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作(罗璧/识遗)
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(卷二引大传言○案曰识/遗云叙三五传次甚明)
伏羲氏作八卦(路史后纪卷一/太昊纪上注)
天立五帝以为相四时施生法度明察春夏庆赏秋
冬刑罚帝者任德设刑以则象之言其能行天道举
错审谛也黄帝始制冠冕垂衣裳上栋下宇以避风
雨礼文法度兴事创业黄者光也厚也中和之色德
施四季与地同功故先黄以别之也颛者专也顼者
信也言其承易文之以质使天下蒙化皆贵贞悫也
喾者考也成也言其考明法度醇美喾然若酒之芬
香也尧者高也饶也言其隆兴焕炳最高明也舜者
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推也循也言其推行道德(案曰四字原文误在舜/者推也之上今移此)
尧绪也(风俗通义皇霸卷一五帝篇谨案易尚书大/传云云○又御览七十七皇王部二载风俗)
(通同惟无黄帝始制以下二十五字又无喾然二字/饶也二字蒙化之蒙作遵末四句作舜者准也循也)
(言其准行道以循尧绪也当从之准循/与舜声近推则远矣今本风俗通字误)
尧八眉舜四瞳子禹其跳汤扁文王四乳八眉者如
八字者也其跳者踦也注其发声也踦步足不能相
过也扁者枯也注言汤体半小象扁枯言皆不善也
(御览三百六十三人事部四○又玉篇卷四目部/初学记九帝王部路史有虞纪荀子非相篇注)
(案曰荀子非相篇曰禹跳汤偏尧舜参眸子杨倞/注引尸子曰舜两眸子是谓重明作事成法出言)
(成章又引尸子曰禹之劳十年不窥其家手不爪/胫不生毛偏枯之病步不相过人曰禹步吕氏春)
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(秋曰禹通水浚川颜/色黎黑步不相过)
多闻而齐给注齐疾也(史记五帝本纪索隐○案曰/此盖尚书大传说黄帝语)
乃命五史以书五帝之蛊事(李鼎祚周易集解载伏/曼容注引此释云然为)
(训者正以太古之/时无为无事也)
成王问周公曰舜之冠何如焉周公曰古之人有冒
皮而勾领者然凤皇巢其树麒麟聚其域也(北堂书/钞冠)
成王问周公曰舜何人也周公曰其政也好生而恶
(文选檄蜀文注路史/后纪十二有虞纪注)
舜好生恶杀凤皇巢其树(御览九百十五羽族部二/又九百二十八羽族部十)
(五事类赋注十八/玉海百九十九)
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古之人衣上有冒而勾领注言在德不在服也古之
人三皇时也冒覆项也勾领绕颈也礼正服方领也
(荀子哀公/篇杨倞注)
周公对成王云古人冒而勾领注古人谓三皇时以
冒覆头勾领绕颈至黄帝则有冕也(礼记冠义篇目/正义引略说)
 案曰礼记冠义疏引此文为略说则自北堂书钞
 以下四条皆略说文也晏子曰古者有紩衣挛领
 而王天下者矣淮南子曰古有鍪头而卷领以王
 天下与略说同意荀子哀公篇鲁哀公问舜冠于
 孔子孔子不对三问不对哀公曰寡人问舜冠于
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 子何以不言也孔子对曰古之王者有务而拘领
 者矣其政好生而恶杀焉(注务读为冒/拘与勾同)是以凤在
 列树麟在郊野鸟鹊之巢可俯而窥也君不问而
 问舜冠所以不对也荀子作哀公问孔子书传作
 成王问周公传闻异词
舜不登而高不行而远拱揖于天下而天下称仁(御/览)
(八十一皇王部六又四/百十九人事部六十)
夏后氏主教以忠(仪礼士丧礼疏/引书传略说)
周人之教以文上教以文君子其失也小人薄注文
谓尊卑之差制也习文法无悃诚也(文选运/命论注)
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案曰士丧礼疏引夏后氏主教以忠称书传略说
 此文选注所引周人之教以文云云当相连属中
间尚有脱文及说殷人之教耳
帝命周公践阼朱草畅生(御览八百七十/三休徵部二)
周公辅幼主不矜功则萱荚生注矜夸也(御览八百/七十三休)
(徵部二引传又文选鲍昭咏史诗/注引传及注○又记纂渊海卷四)
王者德及皇天则祥风起(御览九天部九又八百七/十二休徵部二初学记一)
王者德下究地之厚则朱草生(御览八百七十三休/徵部二又文选鲁灵)
(光殿赋注王元长曲水诗序注非有先生论注记纂/渊海卷四又开元占经竹木草药占篇引曰德光地)
(序则朱草生/文选注同)
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狄人将攻太王亶甫(御览甫作父此/下重亶父二字)召耆老而问焉
曰狄人何欲耆老对曰欲得菽粟财货太王亶甫曰
与之每与狄人至不止太王亶甫赘其耆老而问之
(毛诗绵正义引赘作属〇案曰桑柔正义引孟子曰/太王属其耆老书传云赘其耆老是赘为属据此则)
(绵正义作属者/误也今改正)曰狄人又何欲乎耆老对曰又欲君
土地太王亶甫曰与之耆老曰君不为社稷乎太王
亶甫曰社稷所以为民也不可以所为民亡民也耆
老对曰君纵不为社稷不为宗庙乎太王亶甫曰宗
庙吾私也不可以私害民遂策杖而去逾梁山邑岐
山注梁山在岐山东北(注见毛诗/公刘正义)岐山在梁山西南
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(注见毛诗/绵正义)周人奔而从之者三千乘一止而成三千
户之邑(毛诗绵正义引书传略说又御览七百九十/九四夷部二○又礼记哀公问正义毛诗豳)
(风谱正义并引书传略说又毛诗桑柔/天作正义节引周人礼记正义作国人)
 案曰毛诗绵正义引书传又引韩奕笺云梁山在
 冯翊夏阳县西北郑于书传注云岐山在梁山西
 南然则梁山之袤其东当夏阳县西北其西当岐
 山东北自豳适周当踰之也
宣王问于春子曰寡人欲行孝弟之义为之有道乎
注宣王齐君陈敬仲之后也春子曰昔者卫闻之乐
正子注乐正子曾子弟子也曰文王之治岐也五十
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者杖于家六十者杖于乡七十者杖于朝注朝当为
国见君揖杖注揖当为去八十者杖于朝见君揖杖
注揖挟也君曰趣见客毋俟朝注不欲久停老者也
古者七十致仕来者客之也以朝乘车輲轮注乘车
安车也言輲轮明其小也(案曰此注见礼记曲礼正/义引书传略说○案曰仪)
(礼通解引注无言輲轮以下七字云见前乘安车注/盖通解前引曲礼载疏引书传及注之文故此处不)
(重载郑注/也今补)御为仆送至于家注御君之御也而孝弟
之义达于诸侯九十杖而朝见君建杖注建树也君
曰趣见毋俟朝以朝车送之舍天子重乡养注舍馆
也重犹尊也养以礼食之也卜筮巫医御于前祝咽
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祝哽以食(礼书引作/祝饐祝鲠)乘车輲轮胥与就膳彻注胥乐
官也就成也胥成膳彻谓以乐食之也送至于家君
如有欲问明日就其室以珍从注明日明旦而孝弟
之义达于四海此文王之治岐也君如欲行孝弟之
大义盍反文王之治岐(仪礼经传通解十九五学引/传注又玉海七十四未引注)
(○九十以下至达于四海又见礼/书五十篇首见困学纪闻卷五)
 案曰礼记曲礼正义引书传略说致仕者以朝乘
 车輲轮在此篇吕氏春秋春居问于齐宣王王称
 之春居王氏困学纪闻以为即大传所谓春子家
 语言养老事则孔子之问哀公疑王肃剽书传而
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为之
大夫士七十而致仕老于乡里大夫为父师士为少
师注所谓里庶尹也古者仕焉而已者归教于闾里
耰锄已藏祈乐已入注祈乐当为新谷岁事已毕馀
子皆入学注馀子犹众子也古者适子恒代父而仕
也十五始入小学见小节践小义十八入大学见大
节践大义焉注小节小义正谓始口典口师受业大
节大义谓博习尽识也距冬至四十五日始出学傅
农事注立春学止上老平明坐于右塾庶老坐于左
塾馀子毕出然后皆归夕亦如之注上老父师也庶
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老少师也馀子皆入父之齿随行兄之齿雁行朋友
不相踰轻任并重任分颁白者不提携出入皆如之
(仪礼通解卷九学制第十六引传注全又礼书四十/九引传全○又仪礼乡饮酒疏礼记曲礼王制正义)
(并节引称书传略说○又尚书洛诰正义礼记学记/正义艺文类聚三十八礼部御览五百三十四礼仪)
(部十三并节引类聚御览已毕并作欲/毕又见文献通考玉海困学纪闻卷八)
案曰门塾之学汉书食货志白虎通公羊传宣十
 年注礼记学记注皆有此说盖本书传尚书洛诰
 正义引书传此文而释之曰是教农人以义也以
为予其明农哉之證然则略说亦是申解洛诰此
句经文耳
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传曰已有三牲必田狩者孝子之意以为已之所养
不如天地自然之性逸豫肥美禽兽多则伤五谷因
习兵事又不空设故因以捕禽兽所以共承宗庙示
不忘武备又因以为田除害鲜者何也秋取尝也注
取禽尝祭秋取尝何以也习斗也习斗也者男子之
事也然而战斗不可空习故于蒐狩闲之也闲之者
贯之也贯之者习之也己祭取馀获陈于泽注泽射
宫也然后卿大夫相与射命中者虽不中也取命不
中者虽中也不取何以也所以贵揖让之取而贱勇
力之取也乡之取也于囿中勇力之取也于泽揖让
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之取也(仪礼集传集解卷三十六王制之壬引传注/○又仪礼乡射记注引战斗以下至末何以)
(也也作然又毛诗六月正义周礼大司马囿/人疏礼记郊特牲射义正义玉海射并节引)
 案曰此条诸书所引不言何篇卢氏本入之略说
 无所据观传文专释鲜字为秋取尝疑是鲜誓之
 传未敢断也
天子太子年十八曰孟侯注孟迎也(注惟见毛诗/豳谱正义)
侯者于四方诸侯来朝迎于郊者问其所不知也问
之人民之所好恶土地所生美珍怪异山川之所有
无及父在时皆知之注十八向入太学为成人博问
庶事也(太平御览百四十六皇亲部十二引全惟传/首无天子二字注无孟迎也三字毛诗豳风)
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(谱正义节引作书传略说有天子二字○又尚书康/诰正义毛诗采菽正义仪礼觐礼疏礼记月令正义)
(周礼大行人疏艺文类/聚十六储宫部)
古者帝王躬率有司百执事而以正月朝迎日于东
郊以为万物先而尊事天也祀上帝于南郊所以报
天德迎日之辞曰维某年月上日明光于上下勤施
于四方旁作穆穆维予一人某敬拜迎日东郊迎日
谓春分迎日也尧典曰寅宾出日此之谓也(仪礼通/解续二)
(二十三天神又礼记玉藻正义引祀上帝于南郊即/春迎日于东郊作书传略说○又毛诗噫嘻正义礼)
(记郊特牲正义/宋书礼志玉海)
王者存二王之后与已为三所以通三统立三正周
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人以至日为正殷人以日至后三十日为正夏人以
日至后六十日为正天有三统土有三王三王者所
以统天下也注所存二王后者命使郊天以天子礼
祭其始祖受命之王自行其正朔服色此谓通天三
(尚书微子之命正义引传注○案曰末句三统或/作之统案毛诗生民正义云王者存先代所以通)
(天三统此用书传及郑/注作通天三统是也)
 案曰汉书成帝纪十绥和元年诏曰盖闻王者必
 存二王之后所㠯通三统也本此
天有三统物有三变故正色有三天有三生三死故
土有一王王特一生死(礼记檀弓上正/义引书传略说)
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周以至动殷以萌夏以牙注谓三王之正也至动冬
日至物始动也物有三变故正色有三天有三生三
死故土有三王王特一生死是故周人以日至为正
殷人以日至三十日为正夏以日至六十日为正是
故三统三正若循连环周则又始穷则反本(公羊传/隐元年)
(疏引书/传略说)
夏以孟春为正殷以季冬为正周以仲冬为正夏以
十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月为正
色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤以夜
半为朔不以二月后为正者万物不齐莫适所统故
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必以三微之月也三正之相承若顺连环也(白虎通/三正篇)
(又御览二十九时序部十四引同惟二月作二三月/所统作所立末句无顺字○又御览二十六时序部)
(十一初学/记岁时下)
夏以十三月为正色尚黑以平旦为朔殷以十二月
为正色尚白以鸡鸣为朔周以十一月为正色尚赤
以夜半为朔必以三微之月为正者当尔之时物皆
尚微王者受命当扶微理得章成之义也(后汉书章/帝纪注又)
(通典宾礼一引末云必用三微之月为正时物尚微/以明王者受命扶微章成此正使其道重大正始也)
 案曰书传说正朔二字最晰
周以至动殷以萌夏以牙注谓三王之政也至动冬
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至日物始动也物有三变故正色有三天有三生三
死注异时生者恒异时死是故周人以日至为正殷
人以日至三十日为正夏以日至六十日为正天有
三统土有三王注统本也三统者所以序生也三正
者所以统天下也三统若循连环周则又始穷则反
本也夏以孟春为正者贵形也(御览二十九时序部/十四○又文选西征)
(赋游仙诗临终诗广绝交论等注/并引三王之统若循连环云云)
三王之治若循环之无端如水之胜火(御览七十六/皇王部一)
王者一质一文据天地之道(白虎通/三正篇)
正色三而复者也(文选皇太子宴/元圃赋诗注)
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诸侯有德者一命以车服弓矢再命以虎贲三百人
三命秬鬯诸侯三命者皆受天子之乐以祀其宗庙
(仪礼通解续宗庙乐舞又路史后纪十一陶唐纪引/至以祀其宗庙止作略说○案曰此与虞夏传所言)
(不同)
晋平公问师旷曰吾年七十欲学恐已暮师旷曰臣
闻老而学者如执烛之明执烛之明孰与昧行公曰
(艺文类聚/八十火部)
 高邮王侍郎伯申曰执烛之执当为热热古爇字
 说苑建本篇作炳烛炳乃焫之讹焫与爇同
 案曰自此以下七条诸书所引大传未称略说今
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 以意定之宜入此篇
子曰心之精神是谓圣(孔子集语卷下/又绎史八十六)
 案曰孙之騄本入五行传盖以为思心曰䜭䜭作
 圣之训也似近之
子曰君子不可以不学见人不可以不饰不饰无貌
无猊不敬不敬无礼无礼不立夫远而光者饰也近
而逾明者学也譬之圩邪水潦集焉菅蒲生焉从上
观之谁知非源水也(孔子集/语卷下)
 案曰大戴礼劝学篇与此大同
子张曰仁者何乐于山也孔子曰夫山者恺然高恺
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然高则何乐焉夫山草木生焉鸟兽蕃焉财用殖焉
生财用而无私为焉四方皆代焉每无私予焉出云
风以通乎天地之间阴阳和合雨露之泽万物以成
百姓以飨此仁者之所以乐于山者也(太平御览四/百十九人事)
(部六十○又三十八地部三恺然作嵬嵬然无恺然/高以下八字鸟作禽财用作林木风作雨无生财以)
(下八字又无代焉每三字○又文选/头陀寺碑文注引夫山至无私与焉)
 案曰孔丛引此又代作伐
子贡曰叶公问政于夫子子曰政在附近而来远鲁
哀公问政子曰政在于论臣齐景公问政子曰政在
于节用三君问政夫子应之不同然则政有异乎子
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曰荆之地广而都狭民有离志焉故曰在于附近而
来远哀公有臣三人内比周以惑其君外障距诸侯
宾客以蔽其明故曰政在论臣齐景公奢于台榭淫
于苑囿五官之乐不解一旦而赐人百乘之家者三
故曰政在节用(孔子集/语卷下)
 案曰韩非子难三家语辩政说苑政理篇与此大
 同汉书武帝纪元朔六年诏盖孔子对定公㠯徕
 远哀公㠯论臣景公以节用非期不同所急异也
 臣瓒注曰论语及韩子皆言叶公问政于孔子孔
 子答以悦近来远今云定公与二书异
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东郭子思问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰
夫檃括之旁多枉木良医之门多疾人砥砺之旁多
顽钝夫子闻之曰修道以俟天下来者不止是以杂
(孔子集语卷下/又绎史九十五)
 案曰说苑杂言篇与此同惟子思之思作惠荀子
 法行篇与此小异东郭子惠作南郭惠子刘恕外
 纪卷九载东郭子惠问于子贡云云不著所徵然
 与说苑异与书传同则书传之文也思当为惠
子夏读书毕见夫子夫子问焉子何为于书对曰书
之论事也昭昭若日月之明离离若参辰之错行上
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有尧舜之道下有三王之义商所受于夫子者志之
弗敢忘也虽退而穷居河济之间深山之中壤室编
蓬为户于中弹琴咏先王之道则可发愤慷慨矣(艺/文)
(类聚六十四居处部四〇又五十五杂文部一又草/部下文选苏子卿古诗注左太冲招隐诗注非有先)
(生论注节引/御览百卉四)
子夏读书毕孔子问曰吾子何为于书子夏曰书之
论事昭昭若日月焉所受于夫子者弗敢忘退而穷
居河济之间深山之中壤室蓬户弹琴瑟以歌先王
之风有人亦乐之无人亦乐之上见尧舜之道下见
三王之义可以忘死生矣孔子愀然变容曰嘻子殆
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可与言书矣虽然见其表未见其里窥其门未入其
中颜回曰何谓也孔子曰丘常悉心尽志以入其中
则前有高岸后有大溪填填正立而已六誓可以观
义五诰可以观仁甫刑可以观诫洪范可以观度禹
贡可以观事皋陶谟可以观治尧典可以观美(外纪/卷九)
(○又文选夏侯常侍诔注引子见其表未见其里御/览四百十九人事部六十困学纪闻卷二小学绀珠)
(卷四并引/六誓以下)
 案曰外纪引子夏读书毕一条未举所徵然文选
 注御览困学纪闻分引数条并与此合是为书传
 文无疑薛季宣书古文训序亦有此文末有通斯
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七者书之大义举矣二句亦不称所出而末叙七
观云是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事
皋陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以
观义五诰可以观仁甫刑可以观戒其序次与孔
丛子同与御览困学纪闻所引大传七观异则非
书大传之文明矣孔丛言大禹谟益稷者盖作伪
者羼入而不知真古文与今文皆无大禹谟其益
稷一篇则统于皋陶谟中也又韩诗外传说此事
 以为子夏读诗
子曰参女以为明主为劳乎昔者舜左禹而右皋陶
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尚书大传(诸书所引有未审何篇/无所附者今杂缀于此)
伊尹母方孕行汲化为枯桑其夫寻至水滨见桑穴
中有儿乃收养之(锦绣万花谷前集/卷十引尚书大传)
民击壤而歌凿井而饮耕田而食帝力何有(礼记经/解正义)
(引尚/书传)
周人以仁接民而天下莫不仁故曰大矣注言文王
仁故谓之大矣(太平御览四百十/九人事部六十)
文王施政而物皆听(文选褚渊碑文注沈/休文奏弹王源注)
周人可比屋而封(文选七命注四子讲德论劝/进今上笺奏弹王源等注)
成王削桐叶为圭以封唐叔(礼记大传/正义)
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公爵刘名也(毛诗/音义)
周公兼思三王之道以施于春秋冬夏(困学纪/闻卷八)
战者惮警之也(白虎通诛伐篇艺文类聚五十九武/部又御览三百四兵部三十五又三)
(百八兵部三十/九警并作惊)
王者躬耕所以供粢盛(文选籍/田赋注)
烟氛郊社不修山川不祝风雨不时霜雪不降责于
天公臣多弑主孽多杀宗五品不训责于人公城郭
不缮沟池不修水泉不隆水为民害责于地公(论衡/卷十)
(五顺鼓篇○又丹铅总录/卷二十六琐语类引小异)
(案曰韩诗外传卷十八亦说天公人公地公此与/夏传天子三公又为一义)
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季夏可以大赦罪人(北堂书/钞夏)
衣锦尚(诗考异字异义/困学纪闻卷三)注 读为絅或为絺(困学/纪闻)
(卷/三)
剀切(毛诗雨无/正正义)
矜寡孤独天民之穷而无告者皆有常饩(毛诗大/田正义)
外无旷夫内无怨女(毛诗雄雉序正义○正义云/书传旷夫谓未有室家者)
老而无妻谓之鳏老而无夫谓之寡幼而无父谓之
孤老而无子谓之独行而无资谓之乏居而无食谓
之困此皆天下之至悲哀而无告者故圣人在上君
子在位能者任职必先施此无使失职(御览四百七/十七人事部)
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(百十八〇又毛诗何草不黄/正义周礼遗人廪人疏节引)
火发于密水泄于深(记纂渊海卷一水火引尚/书大传万卷菁华前集)
 案曰韩昌黎外集择言解有火泄于密水发于深
 二语盖本书大传
凡宗庙有先王之主曰都无曰邑(唐释湛然止观辅/行传宏决卷第四)
(之三注引尚书大传○案/曰传文宗庙二字似有误)
子夏叶拱而进(困学纪/闻卷二)
 案曰叶拱二字亦见家语辩乐解
魏文侯问子夏子夏乃迁延而退(文选难蜀/父老注)
髴髴周成王时州靡国献之(尔雅释/兽疏)
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案曰山海经海内南经枭阳国髴髴注引周书成
王时云云是逸周书王会解文也尔雅疏明引大
传未审当在何篇抑或邢叔明记忆之误与
注灌是献尸尸得献乃祭酒以灌地也(皇侃论语义/疏八佾篇)
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